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Relevant bibliographies by topics / Offenbarung / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Offenbarung'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 26 July 2025

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1

Seim, Jürgen. "Offenbarung." Evangelische Theologie 50, no. 1-6 (1990): 275–78. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1990-1-628.

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2

Öztürk, Mustafa. "Die Natur der koranischen Offenbarung und die Beschaffenheit der Herabsendung (inzāl/tanzīl)." Forum 1, no. 1 (2022): 129–67. http://dx.doi.org/10.5771/2748-923x-2022-1-129.

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Abstract:

Die Natur der koranischen Offenbarung und die Art und Weise ihrer Herabsendung ist in der Tat ein herausforderndes Thema, weil die überlieferten Informationen in den Quellen divergierend sind. Es muss offen zugegeben werden, dass es in der Geschichte der Textualisierung des Korans Lücken, Unklarheiten und schwer zu definierende Bereiche gibt. Bekannt ist, dass die Natur und Beschaffenheit der Offenbarung seit Jahrhunderten thematisiert werden. Ebenso ist bekannt, dass in vielen Koranversen Wörter, die von der Wurzel w-ḥ-y abgeleitet sind, im Sinne von „Inspiration“ verwendet werden. Aus termin

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3

Drilo, Kazimir. "Wissen - nihilismus – bejahung: Fichtes transzendentalphilosophischer offenbarungsbegriff." Filozofija i drustvo 21, no. 2 (2010): 167–83. http://dx.doi.org/10.2298/fid1002167d.

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Abstract:

In dem Zeitraum zwischen 1792 und 1805 entwickelt Johann Gottlieb Fichte zwei verschiedene Bestimmungen des Offenbarungsbegriffs: 1. Offenbarung ist eine auf der g?ttlichen Autorit?t beruhende Lehre, mit der das sittliche Handeln gef?rdert werden soll, 2. Offenbarung ist das Zusammenhalten des Wissens im Sein und so die Rettung vor dem Nihilismus. In dem Beitrag wird gezeigt, dass Fichte in seiner sp?ten Wissenschaftslehre und in st?ndiger Auseinandersetzung mit Jacobis Kritik, Idealismus sei Nihilismus, mit dieser letzten Bestimmung eine tragf?hige Alternative zu dem ersten, traditionellen Of

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4

Hübner, Kurt. "Metaphysik und Offenbarung." Philotheos 2 (2002): 17–30. http://dx.doi.org/10.5840/philotheos200222.

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5

Kühn, Rolf. "Sinnlichkeit als Offenbarung." Archive for the Psychology of Religion 25, no. 1 (2003): 232–54. http://dx.doi.org/10.1163/157361203x00174.

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6

Gerloff, C. "Offenbarung von Privatgeheimnissen …" Aktuelle Neurologie 42, no. 03 (2015): 129. http://dx.doi.org/10.1055/s-0034-1387642.

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7

Luhmann, Niklas. "Gesellschaft, Gott und Offenbarung." Soziale Systeme 24, no. 1-2 (2019): 217–31. http://dx.doi.org/10.1515/sosys-2019-0013.

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Abstract:

Zusammenfassung Ausgehend von einem strikt auf Kommunikation bezogenen Verständnis von Gesellschaft, das eine Kommunikation mit Außergesellschaftlichem ausschließt, fragt der Text nach den Folgen für das Gottesverständnis, insbesondere der theologischen Annahme der Möglichkeit einer Kommunikation mit Gott. Es lassen sich in der Geschichte unterschiedliche Lösungsversuche unterscheiden. Sowohl Naturreligionen wie der Deismus des 18. Jahrhunderts haben einen nichtkommunizierenden Gott postuliert, der sich in der Natur bzw. der gesellschaftlichen Ordnung offenbart. Die Offenbarungstheologie überz

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8

Gesundheit, Shimon. "Kult, Tora und Offenbarung." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 130, no. 2 (2018): 268–81. http://dx.doi.org/10.1515/zaw-2018-2002.

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Abstract:

Zusammenfassung: Benno Jacob war nicht nur ein wichtiger Kritiker der literarhistorischen Bibelwissenschaft Julius Wellhausens, sondern er stand auch in der Behandlung allgemeinerer theologischer Themen im Widerspruch zu ihm. Gegenüber Julius Wellhausen verwies er zum Beispiel gegen eine zu starke Historisierung auf die Symbolsprache der Bibel, argumentierte für das biblische Gesetz als »wahres praktisches Evangelium« und hob es gemäß der Tora als göttliche Offenbarung hervor – wie sich anhand einer Durchsicht seiner veröffentlichten und bisher noch unveröffentlichten Werke zeigt.

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9

Yarbrough, Robert W. "Die Offenbarung des Johannes." Bulletin for Biblical Research 25, no. 4 (2015): 588–90. http://dx.doi.org/10.5325/bullbiblrese.25.4.0588.

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10

Hammes, Axel. "Die Offenbarung des Johannes." Biblische Zeitschrift 54, no. 2 (2010): 296–98. http://dx.doi.org/10.1163/25890468-054-02-90000019.

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11

Hilpert, Konrad. "Theologische Ethik und Offenbarung." Religionspädagogische Beiträge 6 (July 18, 2024): 87–98. https://doi.org/10.20377/rpb-385.

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12

Göll, Hans-Peter. "Offenbarung in der Geschichte." Evangelische Theologie 45, no. 6 (1985): 532–45. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1985-0606.

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13

Hennigfeld, Jochem. "Urfassung der Philosophie der Offenbarung." Fichte-Studien 7 (1995): 246–51. http://dx.doi.org/10.5840/fichte1995714.

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14

Speyer, Wolfgang. "Ganzheitliches Erkennen und heilsgeschichtliche Offenbarung." Philotheos 15 (2015): 3–13. http://dx.doi.org/10.5840/philotheos2015151.

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15

Wührl, Peter. "Osteopathie, Quantenphysik, Offenbarung, Teil 1." DO - Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 4, no. 4 (2006): 32–35. http://dx.doi.org/10.1055/s-2006-957056.

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16

Brömse, Michael. "Ewigkeitssonntag - 21.11.2010 Offenbarung 21,1-7." Homiletische Monatshefte 85, no. 12 (2009): 581–85. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2009.85.12.581.

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17

Bitter, Gottfried. "Kropac̆, Ulrich, Religionspädagogik und Offenbarung." Religionspädagogische Beiträge 57 (July 18, 2024): 149–50. http://dx.doi.org/10.20377/rpb-1250.

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18

Wührl, Peter. "Osteopathie, Quantenphysik, Offenbarung, Teil 2." DO - Deutsche Zeitschrift für Osteopathie 5, no. 1 (2007): 27–29. http://dx.doi.org/10.1055/s-2007-981443.

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19

Gilliot, Claude. "Offenbarung zwischen Gesetz und Geschichte." Arabica 54, no. 3 (2007): 416. http://dx.doi.org/10.1163/157005807781540273.

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20

Schräge, Wolfgang. "Meditation zu Offenbarung 2,8-11." Evangelische Theologie 48, no. 5 (1988): 388–403. http://dx.doi.org/10.14315/evth-1988-0503.

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21

Ostmeyer, Karl-Heinrich. "Vier Pferde, Farben und factiones. Die apokalyptischen Reiter und ihr zeitgeschichtlicher Hintergrund (Offb 6,2–8)." Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 113, no. 1 (2022): 99–121. http://dx.doi.org/10.1515/znw-2022-0005.

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Abstract:

Zusammenfassung Charakteristika der vier Pferde der Offenbarung (Offb 6,2–8) sind neben ihrer Anzahl ihre vier verschiedenen Farben. Der Alltag in Rom zur Zeit der Entstehung der Johannesoffenbarung war geprägt durch vier Parteien, die Wagenrennen organisierten. Kennzeichen dieser vier factiones waren ihre vier Farben. Die Verse der Offenbarung über die vier apokalyptischen Reiter samt den sie auszeichnenden Elementen werden vor dem Hintergrund der vier antiken Rennställe (factiones) und ihrer Farben analysiert. Wagenrennen als Teil der Zirkusspiele waren Teil des Staatskultes. Mit der Paralle

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22

Backhaus, Knut. "Apokalyptische Bilder?" Evangelische Theologie 64, no. 6 (2004): 421–37. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2004-0604.

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Abstract:

Zusammenfassung Die Johannes-Offenbarung inszeniert eine pragmatisch ausgerichtete Theologie im Modus des visionären Bilderzyklus. Die Sendschreiben erden das apokalyptische Drama glaubensbiographisch und setzen es in Handlungsmöglichkeiten um. Die Collagenkunst des Hauptteils entgrenzt die lebensweltliche Perspektive der Adressaten, indem sie die biblischen Bildzitate im Zeichen der christozentrischen Verstehenserfahrung mit der sozialen und politischen Gegenwartswahrnehmung verschränkt. Das Lesedrama zielt darauf, die Adressaten in den apokalyptischen Prozess hineinzuziehen, sie so - mit all

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23

Molden, Fritz. "»Die Moskauer Deklaration war eine Offenbarung«." Demokratie und Geschichte 5, no. 1 (2002): 13–38. http://dx.doi.org/10.7767/demokratie.2002.5.1.13.

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24

Weber, Albrecht. "Ewigkeitssonntag – 20.11. 2016 Offenbarung 21,1–7." Homiletische Monatshefte 91, no. 12 (2016): 559–63. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2016.91.12.559.

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25

Damschen, Gregor. "Der performative Selbstwiderspruch jeder propositionalen Offenbarung." Methodus 9, no. 1 (2020): 12–23. http://dx.doi.org/10.5771/0718-2775-2020-1-12.

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Abstract:

Is there a propositional revelation, and if so, are there rational criteria by which one can distinguish a true revelation from one that only pretends to be one? In the first section of this essay, I will analyze the basic concepts of "revelation" and "knowledge" associated with the topic under discussion. In the second section, I will name epistemological objections that result from these analyses for propositional revelation: firstly, problems of criteria of first and second order revelation, and secondly, the performative self-contradiction of the condition of transcendence contained in the

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26

Schnelzer, Thomas. "Psychotherapie und Offenbarung bei Eugen Drewermann." Archive for the Psychology of Religion 23, no. 1 (2000): 196–208. http://dx.doi.org/10.1163/157361200x00131.

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27

Raguž, Ivica, and Josip Dolić. "Erik Petersons dogmatischer Ansatz zur Ekklesiologie." Diacovensia 31, no. 2 (2023): 253–66. http://dx.doi.org/10.31823/d.31.2.5.

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Abstract:

Das eindrucksvolle bei Erik Peterson liegt in der Einheit seines theologischen Wirkens und seines Lebens, dass er Ganz der Beobachtung der Kirche widmet. Nicht von ungefähr, rührt aus dieser geistlichen Inspiration, der Entschluss des protestantischen Theologen zum katholischen Glauben zu konvertieren. Die geistliche Erfahrung kirchlichen Lebens verbindet er mit der Forderung nach einer sichtbaren, apostolischen, mit kirchenrechtlicher und dogmatischer Autorität ausgerichteten Kirche. Sein wissenschaftlich geprägtes Interesse bestimmt vor allem die Verbindung von historischer Forschung und Dog

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28

Hahn, Thomas. "clubbing codes." tanz 15, no. 1 (2024): 8–11. http://dx.doi.org/10.5771/1869-7720-2024-1-008.

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Abstract:

Mit «Les Saisons» doppelt Thierry Malandain in Biarritz mal eben die Jahreszeiten. Antonio Vivaldi im Dialog mit Giovanni Antonio Guido: zwei Stile barocker Musik, vier Tanzkulturen und eine Offenbarung. Von Thomas Hahn

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29

Twardella, Johannes. "Die Genese des Islam." Sozialer Sinn 22, no. 2 (2021): 389–412. http://dx.doi.org/10.1515/sosi-2021-0014.

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Abstract:

Zusammenfassung In dem vorliegenden Aufsatz wird ein Ausschnitt aus der Biographie des Propheten Mohammed von Ibn Ishaq mit Hilfe der Methode der Objektiven Hermeneutik analysiert, die „iqra-Erzählung“. Dies geschieht unter der Fragestellung, wie von der Genese des Islam erzählt und Evidenz für dieses Neue zu stiften versucht wird. Die Erzählung handelt von dem Rückzug Mohammeds in die Höhle Hira im Monat Ramadan und von seiner Begegnung mit dem Engel Gabriel, der Mohammed die erste Offenbarung übermittelt. Im Zuge der sequentiellen Analyse wird deutlich, dass einzelne Elemente – das Modell vo

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30

Balla, Peter. "Revelation: An Introduction and Commentary." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 82–83. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.013.ball.

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Abstract:

RÉSUMÉIan Paul a rédigé un excellent commentaire sur l’Apocalypse, bien argumenté, pour la série renouvelée des commentaires Tyndale du Nouveau Testament. L’introduction détaillée traite des diverses approches d’interprétation du livre et aborde les principales questions d’introduction. Le commentaire par péricopes s’organise en trois points : le contexte, le commentaire et la théologie. Il considère que l’Apocalypse présente un genre littéraire mélangé : c’est une apocalypse, une lettre et un écrit prophétique. Il aide les chrétiens à vivre, affermis par l’espérance future, dans leur époque c

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31

Wiesenfeldt, Almuth. "Ostermontag – 5. April 2021 Offenbarung 5,6–14." Homiletische Monatshefte 96, no. 6 (2021): 344–53. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2020.96.6.344.

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32

Drilo, Kazimir. "Offenbarung und Realität des Wissens bei Fichte." Fichte-Studien 33 (2009): 189–205. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20093314.

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33

Sato, Takashi. "Der Begriff der Offenbarung bei Franz Rosenzweig." THEOLOGICAL STUDIES IN JAPAN, no. 44 (2005): 63–83. http://dx.doi.org/10.5873/nihonnoshingaku.2005.63.

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34

Dierken, Jörg. "Vernunft und Offenbarung zwischen Wolff und Kant." Zeitschrift für Theologie und Kirche 119, no. 1 (2022): 73. http://dx.doi.org/10.1628/zthk-2022-0006.

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35

Mozgol, Andrzej. "HUBERT RITT, Offenbarung des Johannes, Würzburg 1988." Ruch Biblijny i Liturgiczny 50, no. 2 (1997): 164. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1061.

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36

Milstein, Werner. "Buß- und Bettag - 21.11.2012 Offenbarung 3,14-22." Homiletische Monatshefte 87, no. 12 (2011): 551–54. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2011.87.12.551.

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37

Behrends, Heinz. "Kantate - 18. 5. 2014 Offenbarung 15,2 -4." Homiletische Monatshefte 89, no. 7 (2013): 303–7. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2013.89.7.303.

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38

Puttkammer, Annegret. "Vorletzter Sonntag (Volkstrauertag) – 18.11.2018 Offenbarung 2,8–11." Homiletische Monatshefte 93, no. 12 (2018): 653–57. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2017.93.12.653.

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39

Costanza, Christina. "Michaelistag – 29. September 2020 Offenbarung 12,7–12." Homiletische Monatshefte 95, no. 10–11 (2020): 617–24. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2019.95.10.617.

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40

Steudle, Theophil. "Ewigkeitssonntag – 22. November 2020 Offenbarung 21,1–7." Homiletische Monatshefte 95, no. 12 (2020): 678–84. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2019.95.12.678.

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41

Auerochs, Bernd. "Offenbarung und Reflexion. Versuch Über Hölderlins Patmos." Sprache und Literatur 40, no. 1 (2009): 46–61. http://dx.doi.org/10.30965/25890859-040-01-90000004.

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42

Lohse, D. E. "Wie christlich ist die Offenbarung des Johannes?" New Testament Studies 34, no. 3 (1988): 321–38. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500020130.

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Abstract:

Das letzte Buch der Bibel hat sowohl der Verkündigung der Kirche wie auch der neutestamentlichen Wissenschaft eine Vielzahl von Problemen und schwer zu lösenden Rätseln aufgegeben, die bis heute recht unterschiedlich bewertet werden. Schon in der Zeit der alten Kirche war man kontroverser Auffassung in der Frage, welche Persönlichkeit als Verfasser des Buches in Anspruch genommen werden könnte. Bischof Dionys von Alexandrien hat um die Mitte des dritten Jahrhunderts eine ausführliche Stellungnahme abgegeben, die uns durch Euseb überkommen ist. Darin wird auf die erheblichen Differenzen aufmerk

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43

TAEGER, JENS-W. "Offenbarung 1.1–3: Johanneische Autorisierung einer Aufklärungsschrift." New Testament Studies 49, no. 2 (2003): 176–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688503000092.

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Abstract:

This paper addresses certain aspects of the opening passage of Revelation which have received little attention in recent years: the central role ascribed to John and the multiple characterisations of his work. These aspects are analysed in the context of the metatextual character of the passage. Moreover, these verses probably were not composed by the author himself, but rather by an editor/redactor who belonged to the Johannine circle, as can be shown through linguistic data and thematic analogies. The editor authorises John's work and thereby the critical view towards the Empire contained in

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44

Nell, Hanno. "Kantate – 28. April 2024 Offenbarung 15,2–4." Homiletische Monatshefte 99, no. 6 (2023): 280–86. http://dx.doi.org/10.13109/homh.2023.99.6.280.

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45

Körtner, Ulrich H. J. "Islam als Offenbarung für Christen? Eine Thesenreihe." Zeitschrift für Religion und Weltanschauung (ZRW) 84, no. 2 (2021): 101–5. http://dx.doi.org/10.5771/0721-2402-2021-2-101.

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46

Wohlmuth, Josef. "Phänomenologie und Offenbarung bei Jean-Luc Marion." AUC THEOLOGICA 14, no. 1 (2024): 9–29. http://dx.doi.org/10.14712/23363398.2024.4.

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Abstract:

The article explores the relationship between phenomenon and revelation, primarily on the basis of Being Given: Toward a Phenomenology of Givenness by Jean-Luc Marion. The focus is on Marion’s notion of givenness (inspired by Edmund Husserl), on which he bases his new type of phenomenology of givenness. In a critical discussion with Kant, it is shown that the so-called saturated phenomenon is neither constituted as an object nor can it be related back to an ego. The saturated phenomena show themselves of their own motion, they give themselves in their own non-reducibility. They can only be wit

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Drilo, Kazimir. "Offenbarung und Realität des Wissens bei Fichte." Fichte Studien 33, no. 1 (2009): 189–205. https://doi.org/10.1163/18795811_03301015.

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48

Balla, Peter. "Revelation: An Introduction and Commentary." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 82–83. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.013.ball.

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Abstract:

RÉSUMÉ Ian Paul a rédigé un excellent commentaire sur l’Apocalypse, bien argumenté, pour la série renouvelée des commentaires Tyndale du Nouveau Testament. L’introduction détaillée traite des diverses approches d’interprétation du livre et aborde les principales questions d’introduction. Le commentaire par péricopes s’organise en trois points : le contexte, le commentaire et la théologie. Il considère que l’Apocalypse présente un genre littéraire mélangé : c’est une apocalypse, une lettre et un écrit prophétique. Il aide les chrétiens à vivre, affermis par l’espérance future, dans leur époque

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Treumann, Ralf, and Johann Albrecht Bengel. "Rezension von. Bengel, Johann Albrecht, Gnomon." Württembergisch Franken 56 (May 22, 2024): 140. http://dx.doi.org/10.53458/wfr.v56i.11699.

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Abstract:

Johann Albrecht Bengel: Gnomon. Auslegung des Neuen Testaments in fortlaufenden Anmerkungen. Deutsch von C. F. Werner. 8. Auflage. Mit einem Vorwort von Egon W. Gerdes. Band 1: Evangelien und Apostelgeschichte. 748 S. Band 2: Römerbrief bis Offenbarung. 958 S. Stuttgart: J. F. Steinkopf.

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50

Otten, Jürgen, and Lotte Thaler. "Dunkle Labyrinthe." Opernwelt 65, no. 9-10 (2024): 4–10. http://dx.doi.org/10.5771/0030-3690-2024-9-10-004.

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Abstract:

Die Salzburger Festspiele huldigen Dostojewski und E.T.A. Hoffmann mit Mieczysław Weinbergs Musikdrama «Der Idiot», Sergej Prokofjews Oper «Der Spieler» sowie Offenbachs «Les contes d’Hoffmann». Mozarts «Don Giovanni» sorgt auch bei der Wiederaufnahme für gespaltene Gemüter, die konzertante Premiere von Strauss’ «Capriccio» ist eine musikalische Offenbarung VON JÜRGEN OTTEN UND LOTTE THALER

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