Academic literature on the topic 'Ondjaki, 1977-'

Sucedendo autores como Luandino Vieira, Manuel Rui e Pepetela, Ondjaki - pseudônimo de Ndalu de Almeida, nascido em 5 de julho de 1977, na cidade de Luanda, dois anos após a independência de Angola – é um autor de várias facetas que apresenta em toda a sua obra uma visão renovada de seu país de origem. Considerado um dos maiores representantes da Literatura angolana contemporânea, o jovem escritor, com narrativas em sua maioria ambientadas no período pós-independência, se insere no cenário da tradição literária retratando fatos do cotidiano luandense, utilizando um narrador que pode ser percebido como o seu alter-ego, de nome Ndalu, trazendo memórias de sua infância, representando indiretamente a memória coletiva do povo angolano. Como escritor já tem mais de 20 obras publicadas, dentre elas destacam-se os romances Bom dia camaradas (2001), AvóDezanove e o segredo do soviético (2008) – ganhadora do Prêmio Jabuti na categoria juvenil - e Os transparentes (2012); e o livro de narrativas Os da minha rua (2007), obra vencedora do Grande Prêmio de Conto Camilo Castelo Branco, da Associação Portuguesa de Escritores. Nesta entrevista, realizada via e-mail, em meados de fevereiro de 2020, a partir de questionamentos em que elegem a memória como um fio condutor para a afirmação de uma identidade a partir da literatura, Ondjaki considera que o recurso mnemônico de seu projeto literário tem, sim, o espaço luandense como pano de fundo, mas ultrapassa essa particularidade, posto que a universalidade, inerente a produção literária, possibilita o leitor refletir acerca de questões humanas em suas diversas nuances: política, social, educativa e cultural.

O objetivo do presente trabalho é analisar algumas obras de autores dos Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa (PALOP) destinadas ao público infanto-juvenil publicadas em nosso país. Nos PALOP há, atualmente, dois sistemas literários bem estabelecidos: Angola e Moçambique. O primeiro conta com uma preocupação com a cultura e a literatura muito forte após a independência, em 1975. A União dos Escritores Angolanos (UEA) e o Instituto Nacional do Livro e do Disco (INALD) incentivaram e promoveram a publicação de obras destinadas à formação de um público leitor infanto-juvenil. Em Moçambique, o mesmo papel coube à Associação dos Escritores Moçabicanos (AEMO). Notamos que nomes já consagrados no gênero nos PALOP como Gabriela Antunes, Dario de Melo e Cremilda Lima não foram publicados aqui. Contudo, nomes conhecidos como Mia Couto, Ondjaki, José Luandino Vieira, José Eduardo Agualusa e Ungulani Ba Ka Khosa, por exemplo, são autores que têm obras disponíveis em nosso país. Assim, os jovens leitores brasileiros têm acesso à obras de qualidade em que cultura africana aparece na visão de escritores dos PALOP. Pretendemos, portanto, refletir sobre algumas dessas produções, a fim de as contextualizar e, principalmente, atestar a relevância dessas obras, pouco conhecidas em nosso país.

This essay analyzes the strategies used by Angolan author Ondjaki (Ndalu de Almeida, 1977- ) to critique the control of Angolan media by the nation’s ruling party, the People’s Movement for the Liberation of Angola (MPLA), in four novels: Bom Dia Camaradas (2001), Quantas Madrugadas Tem a Noite (2004), AvóDezanove e o Segredo do Soviético (2008), and Os Transparentes (2012). In the first three novels, Ondjaki draws on narrative techniques associated with oral storytelling and magical realism to create unreliable, exaggerated accounts, which he uses to discredit similarly hyperbolic “official histories” propagated by Angolan news outlets. In his latest novel, however, Ondjaki tackles collusion between the MPLA and the Angolan press more directly, detailing a process by which corrupt government officials and their media lackeys generate news releases in the interests of the Angolan elite and at the expense of the public.

Pretende-se, neste estudo, proceder a uma leitura de duas narrativas de Ondjaki (Luanda, 1977), uma das mais originais vozes da literatura em língua portuguesa e um dos expoentes maiores da literatura angolana contemporânea, A bicicleta que tinha bigodes (Caminho, 2011) e Uma Escuridão Bonita (Caminho, 2013) à luz do contexto social, político e histórico que lhes serve de pano de fundo, a Angola da pós-independência. Os dois livros surgem unidos por um subtítulo comum, “estórias sem luz elétrica”, o que lhes confere o estatuto de díptico, reforçado por outros elementos textuais e peritextuais, como a voz narrativa masculina e a sua associação à Avó Dezanove, no primeiro caso, e o formato da edição e autoria das ilustrações, no segundo, promovendo uma sugestão de continuidade que a leitura do texto não confirma de forma inequívoca.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrea Cristina Muraro.pdf: 1268896 bytes, checksum: b1e151f7f14d15739eda8b205a8a4d74 (MD5) Previous issue date: 2006-12-13
Secretaria da Educação do Estado de São Paulo
This dissertation analyses the metaphor dimensions of the word chão/xão in the literary work "Há prendisajens com o xão " (2002) from the Angolan writer Ondjaki, with the goal to summarize the author s poetic and makes clear how the corpus of the poems are inserted in a literary system of countries with Portuguese language and also dialogues with others writers. The investigation had developed in four chapters. In chapter 1, we established how Ondjaki production is inserted in a literary system, seen as a macro system (Abdala, 1989), we attempted to point out some authors and the theme 'land' to locate the work in a time-space of the Angolan Literature History, that is, showing who are the "others" that precede him. In the chapter 2, was delicated for the analysis of the corpus, epigraphs and dedicatories in view of the construction of the metaphoric though of word "xão", based on studies of Valèry (1999) Fenollosa (1994) and Pound (1997). In chapter 3, " Learning to be ground: the language", we attempted to reveal the poet procedures to build up a crioulè language and its malleabilities, making evident the aspects of the orality (quimbundu subtract, for instance) used as resources for the construction of paronomasia, alliteration and works-assembly. In chapter 4, The others of the land , we used Glissant concept of rhizome (2005) to conclude how the resources raised previously lead to the construction of identities, of a "xão" as a poetic land without frontiers, through the relationship with the contemporary poetry universe in Portuguese Language
Esta dissertação analisa as dimensões da metáfora xão na obra Há prendisajens com o xão (2002) do escritor angolano Ondjaki, com o objetivo de sistematizar o fazer poético do autor e explicitar como o corpus de poemas insere-se em um sistema literário de países de língua portuguesa e dialoga com outros escritores. A investigação desenvolveu-se em quatro capítulos. No cap. 1, estabelecemos como a produção de Ondjaki insere-se dentro de um sistema literário, visto enquanto macrossistema (Abdala, 1989), para situar a obra em um tempo-espaço na História da literatura angolana.O cap.2 foi dedicado à análise do corpus, epígrafes e dedicatórias, à luz da construção do pensamento metafórico da palavra chão, fundamentado em estudos de Valèry (1999), Fenollosa(1994) e Pound( 1997). No cap. 3, Aprendizagem do eu-chão: a língua , procuramos revelar procedimentos do poeta para construir uma língua literária e suas maleabilidades, evidenciando aspectos da oralidade ( substrato quimbundu, por exemplo) usados como recursos para a construção de trocadilhos e palavras-montagem. No cap. 4, utilizamos o conceito de rizoma de Glissant ( 2005) para concluir como os recursos levantados anteriormente levam à construção da identidade, de um chão como nação poética sem fronteiras, por meio das relações com o universo da literatura contemporânea em língua portuguesa

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-04T11:04:32Z No. of bitstreams: 1 Gabriela Raizaro Tosi.pdf: 891893 bytes, checksum: edb75d4b25ad6b33bb2777888de73fc2 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-10-04T11:04:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gabriela Raizaro Tosi.pdf: 891893 bytes, checksum: edb75d4b25ad6b33bb2777888de73fc2 (MD5) Previous issue date: 2017-09-22
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present research aims to highlight the inter and intratextual relations established by Ondjaki in the elaboration of his short story book E se amanhã o medo (2010), as well as to discuss the importance and the role of recurrence to these strategies in the contemporary context. For this purpose, the study - exploratory, descriptive and essentially bibliographical - is organized in three chapters. In the first, we draw a brief overview of Angolan literature and the importance that orality has in this scenario, as well as presenting the life and work of the author. For the construction of this panorama, we have recourse, in particular, to the considerations of Carlos Ervedosa, Rita Chaves and Tânia Macêdo. The second chapter begins with a study on intertextuality from the reflections undertaken by Julia Kristeva, Gérard Genette, Roland Barthes, Laurent Jenny and Leyla Perrone-Moisés. Next, we propose the analysis of some selected short stories of E se amanhã o medo, identifying and analyzing the intertextual and also intratextual strategies that are observed in them. The third chapter, in turn, undertakes the discussion of critical hypotheses about the recurrence of inter and intratextual strategies in contemporary literature, especially in the short stories under study, but not restricting them, using, mainly, the discussions undertaken by Borges, Harold Bloom and Leyla Perrone-Moses. It is confirmed in this research the hypothesis that Ondjaki, appealing to inter and intratextual strategies in the elaboration of his stories, rather than aiming to become part of the canon, seems to recognize and wish to insert himself as an element of a "Globalized", in which the liquefied borders point to an approximation - and even almost indistinction - between national literatures
A presente pesquisa tem como objetivo evidenciar as relações inter e intratextuais estabelecidas por Ondjaki na elaboração de seu livro de contos E se amanhã o medo (2010), bem como discutir a importância e o papel da recorrência a essas estratégias no contexto contemporâneo. Para a realização deste intento, o estudo – exploratório, descritivo e de base essencialmente bibliográfica – está organizado em três capítulos. No primeiro, traçamos um breve panorama da literatura angolana e da importância que a oralidade tem neste cenário, bem como apresentamos a vida e a obra do autor. Para a construção deste panorama, recorremos, em especial, às considerações de Carlos Ervedosa, Rita Chaves e Tânia Macêdo. O segundo capítulo inicia com um estudo sobre a intertextualidade a partir das reflexões empreendidas por Julia Kristeva, Gérard Genette, Roland Barthes, Laurent Jenny e Leyla Perrone- Moisés. A seguir, propomos a análise de alguns contos selecionados de E se amanhã o medo, identificando e analisando as estratégias intertextuais e também intratextuais que neles se observam. O terceiro capítulo, por seu turno, empreende a discussão de hipóteses críticas acerca da recorrência às estratégias inter e intratextuais na literatura contemporânea, especialmente nos contos em estudo, mas não a eles se restringindo, valendo-se, principalmente das considerações de Borges, Harold Bloom e Leyla Perrone-Moisés. Confirmase, nesta pesquisa, a hipótese de que Ondjaki, ao recorrer às estratégias inter e intratextuais na elaboração de seus contos, mais do que almejar tornar-se parte do cânone, parece reconhecer e desejar inserir-se como elemento de uma literatura “globalizada”, em que as fronteiras liquefeitas apontam para uma aproximação – e mesmo quase indistinção – entre as literaturas nacionais

Este trabalho é uma análise de três obras do escritor angolano Ondjaki, a saber: Bom dia camaradas, Os da minha rua e AvóDezanove e o segredo do soviético. Expoente da literatura angolana contemporânea, nestas três obras, Ondjaki apresenta o mesmo narrador – um menino de classe média que vive em Luanda. Embora sejam obras independentes, em todas o narrador explora as possibilidade do texto a partir do tempo mítico da infância. Nossa análise parte do conceito de “memória cultural”, desenvolvido pelo egiptólogo alemão e teórico da cultura Jan Assmann. Segundo ele, a memória cultural é a memória que conduz a história a partir de uma perspectiva narrativa, não oficial. Assim sendo, a memória cultural se insere nas esferas da tradição e do mito, passada de geração em geração através das mais diversas instâncias narrativas, tais quais as literaturas escrita e oral, a música, as lendas, a dança, as artes pictóricas e tudo aquilo que é parte da cultura de uma comunidade. A memória cultural difere da História na medida em que a primeira é dada pela história que narra, e a segunda pela história que investiga. Na edificação do conceito de memória cultural, Jan Assmann utiliza, como principais pressupostos, conceitos de Nietzsche e Freud, mais especificamente, o conceito nietzschiano de memória vinculante, a memória normativa que é forjada na dor, e o conceito freudiano de trauma. O objetivo deste trabalho é determinar de que modo as três obras de Ondjaki se coadunam com as teorias desenvolvidas por Assmann e como a memória cultural está presente nas narrativas do escritor angolano.
The current thesis presents an analysis of three novels by Angolan writer Ondjaki: Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua e Avó Dezanove e o Segredo do Soviético. Renowned contemporary Angolan writer, in these three books Ondjaki presents the same narrator, a middle class boy who lives in Luanda. Although the books are independent, in all of them the narrator explores the possibilities of the text from the mythical time of childhood. The analysis is built upon the concept of “cultural memory” developed by the German Egyptologist and culture theoretician Jan Assmann. According to him, cultural memory is that memory which conducts history from a narrative perspective instead of an official historical perspective. Therefore, cultural memory is integrant part of the traditional and mythical spheres of culture, being handed down from one generation to the next in the most diverse narrative media, such as written and oral literatures, music, dance, the visual arts and everything that is part of the culture of a community. Cultural memory is different from history in that the first is narrative, whereas the second is investigative. Jan Assmann builds the concept of cultural memory using as his principal presuppositions, Nietzsche’s concept of “linking memory,” that is, the normative memory that is forged in pain, and Freud’s concept of “trauma.” The purpose of this analysis is to determine how Ondjaki’s three novels are in line with Assmann’s theory and to explore the way cultural memory appears in the Angolan writer’s narratives.

Submitted by Fabiano Vassallo (fabianovassallo2127@gmail.com) on 2017-05-09T17:47:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação Renata entrega final.pdf: 1036268 bytes, checksum: 798552613bfc8561534cdc65e9b91f03 (MD5)
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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
A presente Dissertação tem por objetivo analisar os elementos constitutivos do quadro distópico presentes no romance Os Transparentes, de Ondjaki. A análise concentra-se na relação entre literatura, crise e ideologia. Também analisaremos as construções espaciais e identitárias do romance, tendo como parâmetro as mudanças sociais, a crise e a barbárie contemporâneas. Utilizaremos, nesse percurso, teóricos como Linda Hutcheon, Paul Ricoeur, Maria da Glória Bordini, Marilena Chauí, entre outros
The main point of this essay is analyzing constitutive elements presented in the dystopian scenario on the novel Os Transparentes, by Ondjaki. The analysis focuses on the relation between literature, crisis and ideology. The spacial and identity constructions on the novel will also be analysed based on social changes, crisis and contemporary barbarity. In this pathway, theorists like Linda Hutcheon, Paul Ricoeur, Maria da Glória Bordini, Marilena Chauí, between others will be used

Este trabalho de pesquisa investiga a obra A Bicicleta que tinha bigodes (2011), do escritor angolano Ondjaki, no intento de analisar como ele configura o ato de narrar histórias baseado na dimensão da memória, mesclando elementos autobiográficos e ficcionais. A recuperação do passado, presente em suas obras, centra-se na afirmação do ponto de vista da infância. A partir desse olhar subjetivo, a história recente – a guerra civil, o pós-guerra – é trazida à tona de forma leve, poética e onírica. Com uma linguagem oralizada, o escritor permite ao leitor um contato muito próximo com as vivências provocadas pelo narrador, que pode ser aproximado a um contador de histórias. No entanto, essa presença em Ondjaki não está ligada a uma visão exótica de Angola, presa a uma ancestralidade e a uma tradição fixa. Seus narradores são urbanos, convivem com espaços da escrita e outras linguagens e mídias. É nesse viés que letra e voz vão tecendo os fios da narrativa através das lembranças da infância. Nessa forma de narrar os encaminhamentos do pós-guerra em Angola percebe-se que, além da dor – já instaurada há muito tempo em seu povo –, também existe a alegria.
Este trabajo de investigación analiza la obra La bicicleta que tenía bigotes (2011), del escritor angolés Ondjaki, en el intento de analizar como configura el acto de narrar historias basado en la dimensión de la memoria, mezclando elementos autobiográficos con elementos de la ficción. El rescate del pasado, presente en sus obras, se concentra en la afirmación del punto de vista de la infancia. A partir de esa mirada subjetiva, expone la historia actual – la guerra civil, la pos-guerra – de manera leve, poética y onírica. Con un lenguaje oralizado, el escritor permite al lector un contacto muy próximo de las vivencias provocadas por el narrador, que se aproxima más a un contador de historias. Mientras tanto, esa presencia en Ondjaki no está ligada a una visión exótica de Angola, presa de una ancestralidad y a una tradición fija. Sus narradores son urbanos, conviven con espacios de la escritura y otros lenguajes y medios. Es en esa trama que letra y voz van tejiendo los hilos de la narrativa a través de los recuerdos de la infancia. En esa forma de narrar los encaminamientos de la pos-guerra en Angola se perciben que, además del dolor – ya instaurado hace mucho tiempo en su pueblo -, también existe la alegría.

Tese de mestrado, Estudos Românicos (Estudos Brasileiros e Africanos), Universidade de Lisboa, Faculdade de Letras, 2013
A introdução apresenta o jovem autor angolano, Ondjaki, que nasceu em Luanda em 1977 e uma breve abordagem da história de Angola, desde a formação do país até ao período pós-independência. Nesta dissertação, pretendeu-se mostrar a forma de representação do universo das crianças que povoam as narrativas do autor, nomeadamente nas obras Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua, Avó Dezanove e o Segredo do Soviético e A Bicicleta Que Tinha Bigodes. Verificámos que, através de um exercício de memória, o narrador, quase sempre o protagonista, nos dá uma descrição desinibida e humorística das aventuras do seu quotidiano numa cidade marcada por décadas de guerra civil. Mas os conflitos ocorrem longe da capital e não impedem as crianças de brincar nas ruas, despreocupadas e felizes e de frequentar a escola, buscando uma formação e um destino melhor. As crianças na narrativa de Ondjaki surgem integradas no meio familiar que, de um modo geral, lhes proporciona um lar e alimentação. Mas nem todos os outros meninos partilham da mesma sorte. Alguns são obrigados a trabalhar para ajudar no sustento da família. Pelo contrário, o narrador personagem tem os cuidados dos pais, das avós e da sua madrinha, personagens importantes na formação e educação do menino. Outras personagens adultas também desempenham um papel preponderante na vida das crianças, entre elas o EspumaDoMar que, através de frases poéticas, revela o caminho dos sonhos. Mas são, contudo, os professores, alguns estrangeiros que, nas escolas, ajudam as crianças a definir objetivos e a traçar metas. Damos também conta dos roteiros dos espaços por onde circulam as crianças: bairros de casas térreas, que marcam a diferença entre a cidade e o subúrbio; o mar lugar de evasão 4 e de liberdade; a escola, que apesar de degradada, garante as necessidades educativas das crianças. Por último, centramos a nossa atenção na dimensão temporal, procurando demonstrar a importância do tempo na vida das crianças. Também não podemos deixar de salientar o modo como os mais novos vivem um tempo histórico conturbado e de incertezas face ao futuro. Concluímos que este ponto de vista “infantil” permite uma visão crítica da sociedade angolana no período pós-independência.
Abstract: The introduction presents the young author, Ondjaki, who was born in Luanda in 1977 and a brief approach to the history of Angola, since its formation to the postindependence period. In this dissertation we intend to show the form of representation of the children’s universe, those who people the stories told by the author, mainly in Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua, Avó Dezanove e o Segredo do Soviético e A Bicicleta Que Tinha Bigodes. We confirm that, through a memory exercise, the narrator, mainly the leading figure, gives us an uninhibited and humoristic description of his every day adventures in a city marked by decades of civil war. But the conflicts occur far from the capital and don’t stop the children from playing happily in the streets, and attending school in search for a better destiny. The children in Ondjaki’s stories are integrated in a family environment that, in general, provides them with a home and nourishment. But not every child shares the same luck. Some are obliged to work in order to help with the family income. On the contrary, the narrator, as a child, was cared by his parents, grandmother and godmother, those who played an important role in his up-bringing. Other adult figures also had an important part in the lives of the children, among them EspumaDoMar who, with his poetic phrases, showed the young one’s the path of dream. But, the teachers, some of them foreign, taught the children in the schools and helped them define objectives and draw their goals. We also focussed on the places where the children circulate: the neighbourhoods, with detached houses, which establish the difference between the city and the suburbs; the sea side, a place of evasion and freedom; the school, although degraded still guaranties the educational needs of the children. 6 Lastly, we centred our attention on the time dimension, showing the importance it has in the lives of the children. We also show how they live in an historic time, carved by uncertainties regarding the future. We conclude that this “infantile” point of view allows for a critic perspective of the Angolan society of the post-independence period.