Academic literature on the topic 'Ordres monastiques et religieux – Italie – Moyen âge'

Le haut Moyen Âge constitue une période de maturation pour trois cités du littoral de la mer Tyrrhénienne, Naples, Gaète et Amalfi. Villes peu importantes dans l'Antiquité, elles deviennent des capitales de duchés indépendants et Naples s'affirme comme une métropole en Italie méridionale. La vie religieuse s'épanouit dans un cadre établi depuis l'Antiquité. La Campanie possède une densité d'évêchés peu commune et constitue un des berceaux du monachisme. L'invasion lombarde entraîne l'isolement de ces territoires maritimes qui conservent des structures ecclésiastiques ailleurs disparues. La coupure n'est pas absolue et des influences extérieures, lombardes ou byzantines, sont perceptibles. Malgré la perte du patrimoine de Saint-Pierre, les papes conservent un lien privilégié avec la région. L'importance des institutions ecclésiastiques autorise l'Église de Naples, au IXe siècle, à se comparer avec Rome. La vie religieuse des clercs, des moines et des fidèles se distingue par son caractère urbain très affirmé. Le culte des saints, des reliques, la liturgie s'organisent dans un milieu qui acclimate plus qu'il n'adopte les évolutions extérieures. Les trois cités constituent un cadre privilégié pour observer la vie et les mentalités religieuses entre Antiquité tardive et haut Moyen Âge.

L'hagiographie monastique des 11eme et 12eme siecles decrit frequemment l'utilisation par les saints d'une parole efficace, capable d'agir de facon autonome. Elle montre pourtant une evolution des conceptions du verbe saint, que les predicateurs itinerants de la fin du 11eme siecle mettent au service d'une morale. La description des derniers instants confirme cette evolution. Les recueils de miracles, eux, decrivent une utilisation magique de la parole, qui agit en dehors de tout contexte moral. Le blaspheme, enfin, nous est presente comme une priere inversee mise par les moines dans la bouche des milites pillant leurs terres. En definitive, la parole est aux 11eme et 12eme siecles l'un des principaux elements structurant les rapports entre l'homme et le sacre
Monastic hagiography of 11th and 12th centuries frequently describes saints using effective word, able to act automatically. Nevertheless, it shows an evolution of saint word's conception : itinerant preachers, in particular, insist on the moral sense of the speech. The description of the last moments confirms these evolution. The collections of miracles, on the other hand, describe a magic use of the word acting without any moral reference. Blasphemy, at last, appears as an inverted prayer put by the monks in the mouth of milities looting their possessions. In conclusion, word in the 11th and 12th centuries is one of the chief elements which structure relations between man and the sacred

Dans ma thèse j’étude la normativité monastique et les aspects institutionnels de l’Ordre de Vallombrosa entre le XIème et le XVème siècle. L’étude a apporté de nouveaux résultats et il est divisé en trois parties :Dans la première j’introduis le lecteur aux sources et à l’historiographie sur le sujet.Dans la deuxième je déroule le thème de la normativité. Pour les origines j’approfondis le lien entre les sources hagiographiques, le mouvement réformateur de Florence, les premiers moines et l’institutionnalisation en congregatio de Vallombrosa. Je discute d’une façon systématique et textuelle le problème de la datation des coutumiers, des rédactions des constitutions et la diffusion et l’usage des constitutions et des statuts.Dans la troisième j’étude les institutions de l’Ordre singulièrement avec l’aide des sources normatives et du contexte historique, en vérifiant leurs changements ou cours des siècles. Les chapitres sont dédiés aux principales institutions de l’Ordre, c’est-à-dire l’abbé général, le chapitre général et les visiteurs.Enfin la thèse est dotée d’importantes annexes où on peut trouver : l’édition critique des constitutions à partir du 1323 jusqu’au 1455, des tables de concordances des normes du XIème siècle jusqu’à l’an 1310, et celles de statuts de Vallombrosa (1323-1455)
In my thesis, I study the monastic normativity and the institutional aspects of the Vallombrosa Order between the 11th and the 15th centuries. The study has brought new results and it is divided into three parts:In the first part I introduce the reader to sources and to historiography on the subject.In the second I develop the theme of normativity. For the origins, I explain the connections with the hagiographic sources, the reforming movement in Florence, the first monks and the institutionalization in congregatio of Vallombrosa. I discuss in a systematic and textual way the dating’s problem of the customary, the writing of the constitutions and the diffusion and the use of the constitutions and statutes.In the third I study the institutions of the Order with the help of normative sources and the historical context, by checking their changes through the centuries. The chapters are devoted to the main institutions of the Order, that is the Abbot General, the General Chapter and the Visitors.Finally, the thesis is completed with important appendices where one can find: the critical edition of the constitutions from 1323 to 1455, the tables of the concordances of the norms from the 11th century until 1310, and those of Statutes of Vallombrosa (1323-1455)

La présente étude cherche à montrer à l'échelle du monde franc, entre la fin du VIè et le début du VIIIè siècle, dans un contexte de rivalités au sommet de l'Etat, en quoi la fondation d'un établissement ecclésiastique correspond à un processus englobant dans le sens où elle répond non seulemment à des attentes stratégiques, mais aussi sociales et économiques, étroitement liées à des espérances spirituelles. L'approche croisée des différentes sources (hagiographiques, diplomatiques, normatives) permet de s'interroger d'abord sur l'établissement ecclésiastique lui-même. La multiplicité des appellations (basilica, monasterium, xenodochium) laisse envisager une évolution dans l'organisation des établissements dont le rôle évolue tout au long du septième siècle. Il est nécessaire ensuite de comprendre le processus de fondation qui se présente comme un phénomène structurel, qui engage l'élite (souverains, évêques et aristocrates), permettant à chaque groupe de s'imposer à un moment donné dans une société très compétitive. Une fois l'établissement fondé, dez conditions matériells et spirituelles doivenet être réunies pour que l'établissement survive. La troisième partie s'intéresse plus particulièrement à la dotation initiale que doit posséder tout établissement pour se développer. Une dotation importante, composée de biens fonciers, de droits économiques et d'un trésor, fait des établissements des seigneurs fonciers mais aussi des banquiers qui se trouvent en prise directe avec le siècle, puisqu'il leur faut gérer les biens qui affluent dans l'établissement suite aux nombreuses donations. Comment les établissements gèrent-ils cet accès aux richesses alors que la règle prône avant tout la modération? Faire fructifier les biens donnés dans une perspective de salut est la tâche qui leur est dévolue, faisant des établissements les principaux acteurs des relations avec l'au-delà
The present study investigated whether the foundation of a religious institution in the Frankish world from late sixth to early eighth centuries in a context of rivalries at the top of the state - represents a global process as not only does it meet strategic expectations but also social and economic ones closely linked to spiritual hope. Our cross analysis approach of the various sources - hagiographic, diplomatic and normative ones - allows in the first place to wonder about the religious institutions itself. The multiplicity of designations : basilica, monasterium, xenodochium, suggests an evolution in the organization of the institutions whose role has undergone changes throughout the seventh century. Then it is necessary to understand the founding process which stands as a structural phenomenon involving the elites - monarchs, bishops and aristocrats - allowing each group to dominate at one time in a highly competitive society. After the foundation some material and spiritual conditions must be met to ensure the institution 's survival. The third part focusses more particularly on the initial allocation required by an institution in order to prosper. Institutions with a significant allocation composed of land properties, economic rights and a treasure acted as landlords and bankers in direct contact with the society insofar as they had to manage flows of good thanks to numerous donations. How did institutions manage this access to material wealth while the rule, above all, advocated restraint? The task assigned to them was to ensure the growth of donated properties with a perspective of Salvation, thus making religious institutions the key actors of relationshipswith the afterlife

Bonnevaux en Dauphiné est le septième monastère fondé par Cîteaux. Sa filiation rassemblait au début du XIIIe siècle seize abbayes d'hommes situées dans le quart sud-est de la France actuelle, neuf sous la tutelle directe de Bonnevaux,-Mazan, Tamié, Montpeyroux, Valmagne, Valbenoîte, Valcroissant, Ulmet puis Sauve-Réal-, six sous sa tutelle indirecte -Bellaigue, Silvanès, Le Thoronet, Sénanque, Bonneval, et Les Chambons. La formation de ce réseau dans une aire géographique où la concurrence monastique était forte fut lente et complexe : cette famille rassemblait à la fois d'authentiques abbayes cisterciennes et des fondations d'origine érémitique qui avaient adopté les usages de Citeaux avant leur incorporation officielle à cet ordre. Peu de fautes graves furent relevées au sein de ce réseau dont le bon fonctionnement reposait sur la qualité des relations établies entre les différentes communautés et leur abbé-père dont l'autorité s'exerçait dans le cadre strictement défini par la Charte de charité, au cours des élections abbatiales et lors des visites régulières, effectuées sous l'étroit contrôle du chapitre général qui servait de ciment entre les abbayes cisterciennes. Seuls quelques abbés de ce réseau - dont certains furent appelés à exercer d'importantes fonctions au service de l'Eglise et de l'ordre cistercien - eurent conscience d'avoir la charge d'une vraie famille, la notion de filiation restant abstraite pour la majorité des religieux et l'appartenance à une filiation n'entraînant pas, ipso facto, de solidarité forte entre tous ses membres ou de rivalité avec les autres familles cisterciennes. Quelques relations privilégiées furent tissées entre certaines abbayes de la filiation, sur des périodes très restreintes, mais celles-ci ne prirent jamais le pas sur les liens qui avaient été établis entre les différentes abbayes cisterciennes par Etienne Harding au début du XIIe siècle, l'appartenance à l'ordre cistercien restant la plus forte.

Cette thèse, intitulée « Le culte de saint Josse au Moyen Âge (des origines au XVe siècle) : histoire et iconographie », consiste dans une étude de l'histoire de saint Josse incluant la naissance de son culte, son développement et son expansion européenne. Elle se fonde sur différents types de sources, principalement hagiographiques, liturgiques, iconographiques et archéologiques, dont les informations sont replacées dans leurs contextes politiques, sociaux, économiques et religieux. En effet, le culte de saint Josse s'est développé au VIIIe siècle dans le cadre du monastère de Saint-Josse-sur-Mer, dont l'origine est étroitement liée au célèbre port carolingien de Quentovic, qui assurait la liaison entre les Îles Britanniques et le continent. Au Xe siècle, le déplacement des fonctions de Quentovic à Montreuil-sur-Mer correspond à l'affirmation des pouvoirs des comtes du Ponthieu et s'accompagne de l'implantation du culte de Josse en ce lieu, qui deviendra bientôt une place forte centrale du pouvoir capétien. Ce n'est donc pas un hasard si, durant les siècles suivants, la figure de saint Josse fera l'objet d'un pèlerinage de grande ampleur, célèbre dans toute l'Europe du Nord. L'étude du culte rendu à ce saint permet d'éclairer un pan encore méconnu du pouvoir royal français à l'époque médiévale.

Cette these a pour objet l'etude, dans la region de la premiere expansion cartusienne, de l'evolution du temporel des sept chartreuses concernees (la grande-chartreuse, durbon, les ecouges, le val-sainte-marie, saint-hugon, curriere et chalais). La premiere partie est consacree a l'etude de l'abondante documentation conservee aux archives departementales de l'isere et aux archives departementales de la drome, ainsi que des archives encore presentes a la grande-chartreuse, en particulier le cartulaire de ce monastere, lequel date du debut du xvieme siecle. La seconde partie aborde les fondements du temporel cartusien : analyse des fondations, des sites et des situations des monasteres, des structures du temporel cartusien (a travers l'etude des textes statutaires des xiieme et xiiieme siecles), des "deserts" (delimitations, acquisitions, exploitations). La troisieme partie envisage les premiers developpements des temporels hors des "deserts" au xiiieme siecle (activite pastorale des chartreux, mise en place des "granges" agricoles dans la seconde moitie du xiiieme siecle) ainsi que les modes d'exploitation du temporel hors des "deserts" et leurs implications dans la repartition des responsabilites et l'organisation du travail chez les chartreux (role des convers). La derniere partie envisage les changements de la fin du moyen age, qui sont d'abord les consequences d'evolutions internes a l'ordre, et sont amplifies par la grande crise economique. Ces changements plongent quatre chartreuses dans de reelles difficultes. Les autres, en particulier le chef d'ordre, recherchent de nouvelles sources de revenus dans les rentes immobilieres ou mobilieres. En consequence la volonte de maitriser les developpements du temporel en fonction des principes originels, qui presidait a l'expansion economique des chartreuses jusqu'a la fin du xiiieme siecle, n'apparait guere affirmee a la fin du moyen age
This thesis treats of the evolution of seven charterhouses (grande-chartreuse, durbon, les ecouges, val-sainte-marie, saint-hugon, curriere and chalais) in the region of the first expansion of the carthusian order. The first part deals with the copious records which are kept in grenoble, valence (france), or at grande-chartreuse, especially the cartulaire of this monastery, which was made at the beginning of xvith century. Second part analyses the foundations and the sites of the charterhouses, the structures of the carthusian economy (through the study of cartusian statutes of the xiith and xiiith centuries) and the "deserts" (delimitations, acquisitions, exploitations). Third part deals with the expansion outside the "deserts" (animal husbandry, setting up of agricultural granaries in the second half of the xiiith century), as well as exploitation of these properties and the consequences on work's planing and distribution of the responsabilities between monks and converses. The changes during the xivth and xvth centuries are studied in the last part. They may be explained by internal evolutions to carthusian order more than by economic crisis, although the crisis amplifies these changes. Four charterhouses have serious economic problems. The others, especially grande-chartreuse, look for new incomes and buy real or movable rents. The will to control the expansion of monastic economy according to the original principles, which rules the cartusian economic expansion as far as the end of xiiith century, is not much affirmed during the end of the middle age

Après l'incendie des Archives de la Manche en juillet 1944, la Normandie occidentale était considérée comme une marge « sous-développée » condamnée à l'amnésie. Pourtant il reste aujourd'hui, dans divers fonds départementaux ou nationaux, un important corpus de copies des XVIIIe-XIXe siècles. L'étude de cette documentation dispersée et hétérogène embrasse un large espace, correspondant à la Neustrie et à la Bretagne orientale, ainsi qu'une période étendue du VIe au XIe siècle. Elle s'attache à dégager les processus de formation de ce corpus, en étudiant les réécritures et la construction d'une représentation historiographique de cette région. A la suite des travaux de G. Louise, de J. -P. Brunterc'h et de P. Bauduin, cette thèse n'envisage pas ces territoires du point de vue des centres de la province ecclésiastique de Rouen ou du duché de Normandie. Elle les considère pour eux-mêmes, comme une interface subissant des influences multiples et contradictoires, mais disposant surtout de sa propre dynamique spatiale, sociale et politique. Le fil conducteur est constitué par l'organisation de la marche franque, dont les structures religieuses, sociales et territoriales extensives permirent l'acculturation des colons bretons ou Scandinaves. Pour l'époque normande, la thèse interroge les relations avec les pouvoirs centraux laïques (à travers la place particulière des parentés et des épouses ducales) ou ecclésiastiques (avec la fondation d'abbayes bénédictines ou les élections abbatiales), réévaluant le rôle des clercs séculiers. Enfin, des enquêtes prosopographiques éclairent l'existence d'une élite aristocratique locale au début du XIe siècle
After the blaze in the Archives Building of the Department de la Manche in 1944, western Normandy was considered as a marginal, undeveloped area condemned to amnesia. There remains, however, a large corpus of writings from the 18th and 19th centuries in various regional and national records. The study of such scattered and diverse documentation covers a vast territory corresponding to Neustria and eastern Normandy and a period stretching from the 6th to the 1 lth century. The purpose of this thesis is to show how this corpus was put together by studying the rewrites and examining the process which helped shape the historiographic profile of the region. Following the research conducted by G. Louise, J-P Brunterc'h and P. Bauduin, this thesis will not consider these territories as seen from the Archbishopric of Rouen or the Duchy of Normandy. It will consider them from within, as an interface subject to multiple and conflicting influences,yet driven by their own territorial, social and political dynamics. This research will focus on the Frankish march whose extensive religious, social and territorial structures lead to the acculturation of the Breton and Scandinavian settlers. For the Norman period, it will first examine the nature of the existing links with the local secular power-holders (specific role of ducal kinship and wives) or with their religious counterparts (establishment of Benedictine abbeys and nomination process of abbots). It will also reassess the part played by the secular clerics. Prosopographic research will help show the existence of a local aristocracy at the beginning of the llth century

L'abbaye cistercienne de Lucelle (68480, Ht-Rhin) a été fondée en 1123 / 1124, aux confins des parlers roman et germanique, et au carrefour d'entités géopolitiques (comtés) et de deux diocèses. En deux siècles et demi elle s'est dotée d'un important tempore. Trois régions lui ont fourni sa base géographique médiévale, le Haut-Doubs, l'Ajoie et surtout la Haute-Alsace. Lucelle a eu 2 granges et celliers ruraux, le total ayant varié dans le temps. L'abbaye a exploité également 3 granges salicoles dans le Haut-Doubs. Les cisterciens de Lucelle sont devenus des acteurs importants de la vie urbaine. Ils investirent une dizaine de villes qui abritaient foires et marchés et créèrent 8 cours urbaines. Ils y acquirent un patrimoine immobilier et foncier de première importance. L'abbaye a possédé également une vingtaine d'églises et de nombreuses dîmes. Au cours du XIIIe siècle, Lucelle a changé son système économique en passant progressivement à une économie de type seigneurial. En 1300, il ne restait plus en faire-valoir direct qu'un terra et cinq noyaux de granges, dont les deux fermes à proximité du monastère. Les causes de cette mutation sont davantage à relier à l'adaptation progressive à une nouvelle conception économique qu'à la pression de difficultés financières et à la raréfaction de la main-d 'oeuvre fournie par les convers. La seconde moitié du XIIIe siècle a été pour Lucelle le temps de l'apogée économique. Et cette réussite quelque peu atypique ne se démentira pas jusque vers 1365 environ. Entre 1250 et 1350, l'abbaye a quasiment doublé son temporel
The Cistercian abbey of Lucelle (68480, Ht-Rhin) was founded in 1123/1124, on the borders of Romance and Germanic languages, and at the junction of geopolitical entities (earldoms) and of two dioceses. It acquired in two centuries and a half of an important temporal. Three regions/areas provided it its medieval geographical basis, the Haut-Doubs, the Ajoie and especially the Haute-Alsace. Lucelle had 26 rural barns and storerooms (wine cel/ars), the total varied in the past. The abbey ran 3 salt barns in the Haut-Doubs as well. The Cistercians of Lucelle became major actors of the urban life. They settled about ten cities which accomodated trade fairs and markets and created 8 urban courts. They acquired there property and land patrimony of great value. The abbey owned twenty or 50 churches and numerous tithes as well. In the course of the XIII century, Lucelle changed its economic system moving progressively to a seigniorial-type economy. In the 1300, the only remaining « direct» were a terra and five barns with their own land, including the 2 barns close to the monastery. The reasons of this change are more linked to the progressive adaptation to a new economic system than to the pressure of financial difficulties and to the short supply of workforce provided by the lays. The second half of the XIII century was for Lucelle the time of an economic peak. And its rather atypical success would last up about 1365. Between 1250 and 1350, the abbey almost doubled its temporal