Academic literature on the topic 'Orlanda Amarílis'

Resumo: O presente artigo propõe uma análise do conto “Thonon-les-Bains”, extraído da coletânea Ilhéu de Pássaros (1983), de Orlanda Amarílis, escritora cabo-verdiana. No conto em estudo, a violência onipresente se manifesta em múltiplas facetas. A reflexão aqui empreendida busca compreender as estratégias de encenação da violência utilizadas por Amarílis, dedicando uma atenção mais específica à violência perpetrada contra a personagem Piedade, protagonista da história. A análise desenvolvida é fundamentada em textos da crítica literária, recorrendo ainda ao suporte de outros campos do saber: Antropologia, Sociologia e Psicanálise. Nesse contexto, o artigo além de discutir a respeito das estratégias de encenação da violência no conto, procura contribuir para a divulgação da obra de Orlanda Amarílis, escritora ainda pouco conhecida, mesmo entre os/as pesquisadores/as das Literaturas Africanas de Língua Portuguesa.Palavras-chave: Orlanda Amarílis; literatura cabo-verdiana; conto; denúncia; violência.Abstract: This study focuses on the analysis of the “Thonon-les-Bains” tale, part of the collection Ilhéu de Pássaros (1983), by Orlanda Amarílis, a Cape Verdean writer. In this story, the ubiquitous violence manifested is multifaceted. As such, we are concerned with the strategies of violence representation used by Amarílis in the construction of “Thonon-les-Bains”, mostly looking at Piedade, the protagonist of the tale. The research is based on Literary Criticism scholarship, also taking into account other knowledge areas: Anthropology, Sociology, and Psychoanalysis. In this context, this article, albeit discussing strategies of violence representation, aims at contributing to the dissemination of Orlanda Amarílis’ work, a writer who is still not well known, even among scholars of African Literature of Portuguese language.Keywords: Orlanda Amarílis; Cape Verdean literature; tale; complaint; violence.

ResumoOrlanda Amarílis nasceu em Assomada, Cabo Verde, 1924. Sua escrita é marcada pela narrativa curta, os contos. Pertenceu à geração da Revista Certeza (1944), periódico cabo-verdiano que se destacou por sua grande preocupação social. Ligada a esses propósitos, Amarílis criou, através de suas personagens femininas, uma nova maneira de tratar as questões da realidade cabo-verdiana. Testemunha-se por meio da sua escrita, o esmiuçar do cotidiano de mulheres exiladas, que buscam a sua identidade em um espaço alheio e distante. Dessa forma, procuraremos refletir, neste artigo, asquestões sobre a identidade da mulher cabo-verdiana no conto “Maira da Luz”, do livro A casa do mastros, 1989, explicando como ocorre a “escrita pós-colonial de fronteira” na obra da escritora Orlanda Amarílis.Palavras-chaveContos. Pós-colonialismo. Literaturafeminina.

<p>Este ensaio contempla as representações identitárias caboverdianas presentes nos contos da escritora Orlanda Amarílis e como tais representações se inserem em um projeto crítico da autora. Os movimentos diaspóricos das personagens transformam suas configurações identitárias, e o modo como elas são construídas revela um profundo questionamento a respeito do lugar que os cabo-verdianos e a literatura proveniente de Cabo Verde ocupam no cenário mundial.</p> <p>This paper contemplates the Cape Verde representations of identities present in the short stories of the writer Orlanda Amarilis, and in which ways these representations are introduced in a critical project of the author. The diasporic movements of the characters turn their identities’ configurations, and the way they are built reveals a profound questioning about the place in which the Cape Verdeans and the literature from Cape Verde occupy the world scenery.</p>

Este trabalho propõe a análise de textos literários que promovem não só a representação de diferentes formas de relação dos imigrantes com a terra natal, mas também o processo de reconfiguração das identidades na pátria de acolhimento. Para tanto, serão examinados os contos “Cais-do-Sodré” e “Desencanto” de Orlanda Amarílis, e “No seu pescoço”, de Chimamanda Ngozi Adichie.

Em 1989, a escritora cabo-verdiana Orlanda Amarílis publica A Casa dos Mastros, coletânea em que dois dos sete contos, “A Casa dos Mastros” e “Laura,” são narrados por mulheres defuntas, ambas com finais trágicos: uma suicidou-se saltando de uma varanda, e a outra foi atropelada ao atravessar a rua. Quem são estas mulheres? Por que morreram? Por que são as suas histórias importantes? Defendo que as narradoras póstumas dos contos de Amarílis, enquanto figuras transcendentes, têm a autoridade de falar a verdade, podendo, por fim, expressar-se livremente acerca dos seus próprios traumas ou dos traumas dos que as rodeiam. A sua posição marginal de mulheres defuntas dá-lhes, no entanto, a agência ativa que lhes fora recusada em vida, tempo em que foram silenciadas pela sociedade pelo facto de serem mulheres. As mulheres resistem a partir da margem, ainda que seja uma margem tão intransponível como a morte. Este artigo explora a necessidade de contar a sua história postmortem, bem como as implicações sociais e políticas das suas ações.

Nesse artigo pretende-se analisar o conto “Luísa, filha de Nica”, da escritora caboverdiana Orlanda Amarílis, a partir do referencial temático da alteridade, identificado na representação de várias personagens do referido conto. A maneira como é trabalhado o outro – o louco, o possuído, o morto – nos revelam uma visão de mundo que não se encaixa nos padrões racionais de sociedades oriundas do Iluminismo.

O presente artigo busca refletir, pelo viés da Teoria Crítica Feminista, sobre as relações de gênero a partir da leitura de dois contos em Língua Portuguesa e nacionalidades diferentes: “O pai”, da brasileira Helena Parente Cunha, e “A casa dos mastros”, da cabo-verdiana Orlanda Amarílis. Tais narrativas trazem à tona os dramas cotidianos, a violência, a discriminação e as desigualdades sofridas pelas protagonistas.

Contos escritos por Nélida Piñon, Orlanda Amarílis e Lídia Jorge, escritoras lusófonas, oportunizam uma abordagem crítica sobre discursos e espaços femininos enunciados e encenados na literatura de língua portuguesa do final do século XX. O embasamento teórico do trabalho pauta-se, principalmente, em Simone de Beauvoir (1970), sobre o feminino, em Gayatri Spivak (2010), sobre a representação da subalternidade, em Pierre Bourdieu (2002) sobre a violência.

A escrita de autoria feminina, em especial das escritoras cabo-verdianas Orlanda Amarílis, Dina Salústio e Vera Duarte, contribui para a construção da identidade cabo-verdiana e caminha na direção da contestação da violação de direitos, sobretudo, da mulher. Objetivou-se perscrutar, a partir da tessitura da escrita de autoria feminina, a construção de uma literatura que, ao focar o olhar nas mulheres, para além de, inicialmente, intentar rasurar o ideal colonialista, pautado em uma estrutura patriarcal, expõe, repisa, denuncia, e ressignifica a realidade das mulheres em contextos de opressão. Dessa maneira, a escrita de Amarílis, de Duarte e de Salústio irrompem as fronteiras cabo-verdianas para abarcar “vozes-mulheres” outras que, pelos caminhos da literatura, desconstroem violências estruturais e reconstroem identidades silenciadas.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-17T12:40:33Z No. of bitstreams: 1 alineazevedorochaduim.pdf: 1440710 bytes, checksum: 395def86178f8e51c7d4b785f683c7af (MD5)<br>Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-22T14:00:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alineazevedorochaduim.pdf: 1440710 bytes, checksum: 395def86178f8e51c7d4b785f683c7af (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-05-22T14:00:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alineazevedorochaduim.pdf: 1440710 bytes, checksum: 395def86178f8e51c7d4b785f683c7af (MD5) Previous issue date: 2018-03-28<br>Esta pesquisa pretende analisar a situação feminina cabo-verdiana por meio da perspectiva de Orlanda Amarílis. A autora revela particularidades das vivências femininas em Cabo Verde e na diáspora, uma vez que ela também é uma mulher diaspórica tendo escrito sua obra em terras europeias sem, contudo, deixar de se preocupar com a posição de subalternidade e resignação de suas conterrâneas. Dessa forma, são analisadas também as personagens orlandianas sob o viés de identidades culturais e de gênero a partir de suporte teórico e critico de autores como: Stuart Hall, Frantz Fanon, Benjamin Abdala, Joan Scott e Thomas Bonnici, entre outros. Toda a pesquisa está voltada à analise de quatro personagens femininas de quatro contos selecionados para o corpus desta dissertação, sendo eles: “Desencanto”, “A casa dos mastros”, “Thonon-les-bains” e “Luna Cohen”. Dessas narrativas, são levantadas questões de como a mulher enfrenta situações sociais e financeiras adversas na diáspora e, também, a violência dentro do contexto de Cabo Verde e Europa.<br>This study aims at analyzing the Cape Verdean feminine condition from the perspective of Orlanda Amarílis. The author reveals singularities of feminine life in Cape Verde, Africa, and in diaspora since she herself was a diasporic woman who wrote her literary work in European land concerned with the position of subalternity and resignation of her country female mates. Henceforth her characters are analyzed under the perspective of cultural identities and gender based on theoretical and critic apparatus with works by Stuart Hall, Frantz Fanon, Benjamin Abdala, Joan Scott and Thomas Bonnici among others. The entire research is focused on the analysis of four female characters of four short stories selected to compose the corpus of this dissertation: “Desencanto” (Disenchantment), “A casa dos mastros” (The house of the masts), “Thonon-les-bains” and “Luna Cohen”. From those narratives, questions are raised such as how women face adverse social and financial situations in diaspora and also violence inside the context of Cape Verde and Europe.

Com o intuito de aprofundar o conhecimento acerca de uma espécie narrativa que nos é particularmente cara – o conto – e, simultaneamente, dar continuidade à investigação que temos vindo a empreender na área das literaturas lusófonas, propomo-nos analisara obra da escritora cabo-verdiana Orlanda Amarílis, bem como o contexto que conduziu ao aparecimento do neo-realismo em Cabo Verde. Este último pressuposto, a acompanhar o nosso interesse em conhecer melhor a revista Certeza, implicou, não só a vontade de investigar as circunstâncias sócio-culturais e políticas que rodearam aquela publicação, como veio intensificar a nossa proposta de base. A escolha da referida autora e, consequentemente, da sua obra, não foi aleatória, pois já havíamos contactado com as narrativas incluídas naquela produção literária, por esta constar do programa de Literatura Africana do curso de mestrado em Literatura Brasileira e Africana de Expressão Portuguesa. O gosto pelo domínio em referência decorreu precisamente do percurso académico por nós efectuado nesse âmbito, o que nos permitiu um contacto próximo com as várias vertentes de um universo literário em Língua Portuguesa, em particular, com a Literatura Brasileira e a Cabo-Verdiana. O estudo sobre a primeira contribuiu para que pudéssemos levar a bom termo a dissertação efectuada no âmbito do mestrado; o da segunda, levou à proposta, ora em causa, de desenvolver uma reflexão acerca da obra de uma contista, tendo em consideração as exigências atinentes a um projecto desta natureza. No entanto, a sua concretização pressupunha uma tarefa árdua de pesquisa que fornecesse ao nosso trabalho uma fundamentação teórica sólida. Considerámos, pois, como prioritário, numa fase inicial, a recolha de publicações periódicas (jornais e revistas) que, em Portugal, foram sucessivamente ilustrando as manifestações do neo-realismo, nos seus diversos aspectos, sobretudo no período compreendido entre 1939 e 1944. O percurso efectuado para a obtenção desses materiais nem sempre decorreu com a celeridade desejada, pois eles, na sua maioria, encontravam-se em registo de micro-filme, o que dificultou, em larga medida, a leitura e a compreensão dos textos.

Esta Dissertação insere-se na área de Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa e tem por objetivo estabelecer uma analogia entre as narrativas de duas escritoras que viveram na diáspora. Para tanto, examinaremos Desencanto e Cais-do- Sodré, do livro Cais-do-Sodré te Salamansa1, e Thonon-les-Bains, do livro Ilhéu dos Pássaros2, ambos de Orlanda Amarílis, e A Hora da Estrela3, de Clarice Lispector. Partindo dessas obras literárias, pretendemos mostrar como a realidade da mulher migrante encontra pontos comuns mesmo em países tão distantes como Brasil e Cabo Verde, e, ainda, sempre sob a ótica de gênero, as múltiplas identidades que se estabelecem quando se está em situação de diáspora. Destacar-se-á de cada conto de Orlanda Amarílis apenas um núcleo temático (diáspora e identidade cultural, memória na diáspora e gênero, respectivamente), que será trabalhado comparativamente à narrativa de Clarice Lispector, A hora da estrela, evitando-se, dessa forma, que haja redundância ou repetições de temas.<br>This dissertation is inserted in the Comparative Studies of Portuguese Language Literature area, and it has as objective to establish an analogy between the narratives of two writers who lived a diaspora. To do so, we will examine Desencanto e Cais-do- Sodré, from the title Cais-d -Sodré te Salamansa[1], and Thonon-les-Bains, from the title Ilhéu dos Pássaros[2], both by Orlanda Amarilis, and A Hora da Estrela[3], by Clarice Lispector. Starting from this literary titles, we intend to show how migrant womens reality find common issues even between such distant countries as Brazil and Cape Verde, and, still, always under gender view, the multiple identities established when someone is under a diaspora situation. From each Orlanda Amarilis tale only one thematic group (diaspora and cultural identity, diaspora memory and gender, respectively) will be highlighted, and worked comparatively to Clarisse Lispectors narrative, A Hora da Estrela, to avoid, in this manner, redundancy or themes repetition.

Esta pesquisa analisa comparativamente as personagens femininas dos contos de Ivone Aída e Orlanda Amarílis. Ambas as autoras revelam particularidades do cotidiano feminino cabo-verdiano na ilha e na diáspora. Em consonância com o propósito da hermenêutica do cotidiano que procura registrar aspectos concretos da vida de todos os dias, de homens e mulheres, o caráter dinâmico do conto ilumina nas obras de Orlanda Amarílis e Ivone Aída a história cultural caboverdiana e as identidades sociais nela inseridas pelo viés do estudo das relações de gênero. Analisando a situação social feminina vigente em Cabo Verde, durante longo tempo sob o signo da resignação e da obediência, concluímos que as escritoras propõem que o futuro aguardado deve levar em conta o presente das experiências, movido pela esperança concreta que não se esgota em uma realização particular, mas estimula constantemente a ação das mulheres que constroem o seu porvir e o do país. Consideramos a esperança concreta, patente nos textos literários analisados, como um sentimento mobilizador de práticas transformadoras das condições opressoras da sociedade frente aos discursos fatalistas, ampliando a compreensão do real e permitindo visualizar-se de maneira antecipatória uma nova realidade, em prol da construção de novas identidades.<br>This research analyzes comparatively the feminine characters of Ivone Aída and Orlanda Amarílis stories. Both authors expose particularities of daily Cape- Verdean women on the island and abroad. In harmony with the intention of the hermeneutics of daily activities intents to register concrete aspects of men and women´s life, the storys dynamism illuminates the work of Orlanda Amarílis and Ivone Aída cultural cape-Verdean history and inserted the social identities for the bias of the gender relations study. The current female social situation in Cape- Verde, in the name of the resignation and obedience, we conclude that the writers proposal about waited future, must consider current experiences, moved by concrete hope that does not expire in a private achievement, but constantly stimulates the womens actions to build their future. We consider the concrete hope, in the analyzed literary texts, as an inspired feeling of transforming practices of the oppressors conditions of society against the fatalistic speeches, to expand understanding of reality and allowing to see itself in a new reality, in order to build new identities.

Made available in DSpace on 2015-05-14T16:53:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-12-16Bitstream added on 2015-05-14T16:58:58Z : No. of bitstreams: 1 000822833.pdf: 2453782 bytes, checksum: ba7c64617b53f02ca5782537f30cbceb (MD5)<br>A presente pesquisa teve por objetivo comparar os espaços dos contos da escritora caboverdiana Orlanda Amarílis e da poeta e escritora portuguesa Sophia de Mello Breyner Andresen. A partir das leituras de seus manuscritos e das versões dos seus contos dispersos em antologias e revistas literárias, propusemos a elaboração de um texto que pretendesse estabelecer um espaço comum entre essas obras, que têm em sua estrutura a preocupação obstinada com o espaço literário. Os desdobramentos das análises, pautadas nas noções de heterotopias e nos mecanismos de funcionamento do espaço na narrativa fantástica, resultaram na presença de um espaço comum entre a casa e o mar, habitados pelo silêncio e pela solidão<br>This study aimed to compare the spaces of the short stories of Cape Verdean writer Orlanda Amarilis and Portuguese writer and poet Sophia de Mello Breyner Andresen. From the readings of theirs manuscripts and versions of his tales scattered in anthologies and literary magazines we proposed the drafting of a text wishing to establish a common ground between these works, which has in the literary space its stubborn preoccupation. The outcomes of the analysis, guided the notions of heterotopias and workings of space in fantastic narrative resulted in the presence of a common space between the house and the sea, inhabited by silence and solitude

Orientador: Rubens Pereira dos Santos<br>Banca: Ana Maria Domingues de Oliveira<br>Banca: Márcio Roberto Pereira<br>Banca: Antonio Aparecido Mantovani<br>Banca: Benjamin Abdala Junior<br>Resumo: A presente pesquisa teve por objetivo comparar os espaços dos contos da escritora caboverdiana Orlanda Amarílis e da poeta e escritora portuguesa Sophia de Mello Breyner Andresen. A partir das leituras de seus manuscritos e das versões dos seus contos dispersos em antologias e revistas literárias, propusemos a elaboração de um texto que pretendesse estabelecer um espaço comum entre essas obras, que têm em sua estrutura a preocupação obstinada com o espaço literário. Os desdobramentos das análises, pautadas nas noções de heterotopias e nos mecanismos de funcionamento do espaço na narrativa fantástica, resultaram na presença de um espaço comum entre a casa e o mar, habitados pelo silêncio e pela solidão<br>Abstract: This study aimed to compare the spaces of the short stories of Cape Verdean writer Orlanda Amarilis and Portuguese writer and poet Sophia de Mello Breyner Andresen. From the readings of theirs manuscripts and versions of his tales scattered in anthologies and literary magazines we proposed the drafting of a text wishing to establish a common ground between these works, which has in the literary space its stubborn preoccupation. The outcomes of the analysis, guided the notions of heterotopias and workings of space in fantastic narrative resulted in the presence of a common space between the house and the sea, inhabited by silence and solitude<br>Doutor

As produções literárias de Orlanda Amarílis, Ivone Aida e Fátima Bettencourt, sob a forma de conto, constituem o objeto central dessa pesquisa e, a partir do corpus selecionado, buscamos identificar e compreender as opções de construção de personagens e de narração que definem, nas coletâneas Cais-do-Sodré té Salamansa, Vidas vividas e Semear em pó, respectivamente, representações sociais de gênero e características do Bildung (formação da personagem), com base numa hermenêutica do cotidiano cabo-verdiano no arquipélago e na diáspora. No primeiro capítulo, procuramos estabelecer um campo teórico, de largo espectro, que pudesse dar suporte às nossas ilações, para tanto aplicando os vários conceitos que orientaram a nossa visada sobre o objeto da pesquisa, como: entre-lugar, póscolonialismo, hermenêutica do cotidiano, diáspora, Bildungsroman feminino; em seguida passamos a uma incursão no contexto histórico, na biobibliografia das autoras e na conformação das coletâneas, pretendendo situar as obras para o nosso leitor. Iniciamos o processo de análise, logo na primeira parte do segundo capítulo, procedendo a uma investigação sobre os títulos dos contos e sua representação na diegese. Na segunda parte, buscamos investigar com mais detalhe os processos de estruturação das personagens, empreendidos pelas três escritoras, com vista a compreendermos os diversos modos de apreensão e representação do universo cabo-verdiano, especialmente o de vivências femininas de submissão, resistência e emancipação. O terceiro capítulo, que complementa o de panorâmica da construção das personagens, será dedicado a examinar, de forma sucinta, a atuação dos(as) narradores(as), que, em conjunto com as personagens, revelam a mundividência que as escritoras querem registrar na ficção, no intuito de introduzir uma ótica feminina e, por vezes, feminista, ao cânone literário cabo-verdiano, predominantemente masculino. O quarto capítulo foi dedicado a uma sistematização das conclusões.<br>The central object of this research is based on Orlanda Amarílis, Ivone Aida and Fátima Bettencourts short story production from the selected corpus, we attempted to identify and understand the choice for constructing characters and narration that define in the collections Cais-do-Sodré té Salamansa, Vidas vividas and Semear em pó, respectively, social representations of gender and characteristics of the Bildung (character formation), based on Cape Verdeans hermeneutics of everyday life both in the archipelago and in the diaspora. On the first chapter we tried to establish a broad theoretical field that could support our inferences, thus applying various concepts that oriented our look at the researched object, such as: in-betweenness, post-colonialism, hermeneutics of everyday life, diaspora, the female Bildungsroman. Then we moved to the historical context at the authors bio-bibliography and in the conformation of the collections with the intention to locate the works for our readers. We began the analysis process, on the first part of the second chapter, investigating the titles of the stories and their representation in the diegesis. On the second part, we researched in more detail the processes of structuring characters, undertaken by the three writers, in order to understand the different modes of apprehension and representation of the universe of Cape Verde, especially the experiences of female submission, resistance and emancipation. The third chapter, which complements the overview of the construction of the characters, will be devoted to examine briefly the action of narrators, which together with the characters reveal the worldviews that the writers want to register in fiction in order to introduce a feminine viewpoint and sometimes feminist literary canon to Cape Verde still predominantly masculine. The fourth chapter is devoted to classifying the findings.

A presente dissertação privilegia a perspetiva comparada no confronto de determinados textos narrativos provenientes de Cabo Verde, Guiné Bissau e São Tomé e Príncipe, identificando afinidades e diferenças, tanto na forma, como no conteúdo, nomeadamente, no que às temáticas da memória e da identidade diz respeito, e também ao tema da mulher ou da figura feminina no âmbito do estudo da personagem enquanto categoria fundamental da narrativa. Na leitura comparativa dos textos convocados, o ponto de partida da presente dissertação foi o estudo aprofundado das fontes primárias, isto é, dos autores que nos propusemos estudar - Albertino Bragança, de São Tomé e Príncipe, Orlanda Amarílis de Cabo Verde e Filinto de Barros, da Guiné Bissau, logo seguido das fontes secundárias e teóricas de que a bibliografia no final do trabalho procura dar conta. A abordagem comparatista centrou-se em torno da figura feminina, relacionandoa com o passado colonial que a configura, e por isso também com as questões da identidade e da memória, da história e/ou da tradição, tópicos temáticos que constroem um determinado imaginário, como por exemplo sucede nos contos “Rosa do Riboque” e “Reencontro”, em Rosa do Riboque e outros contos, e no romance Aurélia de Vento, ambos do escritor pioneiro da ficção são-tomense, Albertino Bragança, ou nos contos “A Casa dos Mastros” e “Maira da Luz”, incluídos, respetivamente, na antologia A Casa dos Mastros e “Desencanto” e “Cais do Sodré”, em Cais do Sodré té Salamansa, da autora sobejamente conhecida na temática da literatura feminina, Orlanda Amarílis, e, por fim, de Filinto de Barros, o romance intitulado Kikia Matcho, O Desalento do Combatente. No primeiro capítulo, procurou-se fazer um enquadramento teórico do comparatismo, pois consideramos que a perspetiva comparada na análise de textos literários amplia e reconfigura a reflexão sobre a problemática da identidade nacional, cultural e literária, possibilitando ao investigador ou estudioso destas matérias reconhecer que está perante diferentes «lugares» literários, com características próprias, ainda que partilhem uma história em comum reforçada pelo uso da língua portuguesa através da qual estes povos oficialmente se exprimem e concomitantemente se irmanam. No segundo capítulo apresenta-se uma visão sucinta de enquadramento de época e das tendências literárias dos escritores convocados, bem assim como a análise das obras escolhidas na perspetiva dos temas e dos motivos representados: o quotidiano, o exílio e a diáspora, a desilusão, o esquecimento e a solidão, que por sua vez delimitam e configuram a reflexão sobre a personagem. No terceiro capítulo trata-se da contextualização ou enquadramento das questões da identidade, da história e da memória, estabelecendo uma ponte com a literatura, tendo em conta que os textos selecionados abordam estas problemáticas que são fulcrais e determinantes no âmbito das suprarreferidas narrativas. O quarto e último capítulo consiste na análise das narrativas selecionadas, confrontando-as entre si, com particular destaque para a forma como a figura feminina é abordada, qual é a relação que mantém com a tradição e com o passado colonial, refletindo-se sobre o papel da memória e da história na construção da identidade. Procurase simultaneamente apresentar uma leitura pessoal que interpreta as narrativas selecionadas, destacando a sua intencionalidade mimética na forma como se ligam ao real, recorrendo à descrição e a cenas que mostram a vivência do quotidiano. Apresentam-se por fim algumas conclusões, que reforçam a ideia de que as personagens das narrativas estudadas são recriadas no âmbito da ficção, porém, reproduzem reações e comportamentos sociais modelados pelo quotidiano. São personagens influenciadas pelo mundo em que vivem, uma sociedade dominada por homens. A diáspora e a situação de exílio são dimensões que interferem, igualmente, com a sua identidade.<br>The present dissertation privileges the comparative perspective in the confrontation of certain narrative texts from Cape Verde, Guinea Bissau and São Tomé and Príncipe, identifying affinities and differences, both in form and in content, namely, in what concerns the relation of the themes of memory and identity, and also the subject of the woman or the female figure in the scope of the study of the character as a fundamental category of the narrative. In the comparative reading of the texts summoned, the starting point of this dissertation was the in-depth study of the primary sources, that is, the authors we set out to study - Albertino Bragança, from São Tomé and Príncipe, Orlanda Amarílis, from Cabo Verde, and Filinto de Barros, from Guinea Bissau, followed by the secondary and theoretical sources that the bibliography at the end of the work tries to account for. The comparative approach was centered around the female figure, relating it to the colonial past that shapes it, and, therefore, also to the issues of identity and memory, history and / or tradition, thematic topics that build a determined imaginary, as for example in the stories “Rosa do Riboque” and “Reencontro”, in Rosa do Riboque and other tales, and in the novel Aurélia de Vento, both by the pioneer writer of São Tomean fiction, Albertino Bragança, or in the stories “Casa dos Mastros” and “Maira da Luz”, included, respectively, in the anthology A Casa dos Mastros and “Desencanto” and “Cais do Sodré ”, in Cais do Sodré té Salamansa, by the author well known in the subject of women's literature, Orlanda Amarílis, and, finally, Filinto de Barros, the novel entitled Kikia Matcho, O Desalento do Combatente. In the first chapter, an attempt was made to make a theoretical framework of comparatism, as we consider that the comparative perspective in the analysis of literary texts broadens and reconfigures the reflection on the issue of national, cultural and literary identity, enabling the researcher or student of these matters to recognize that he is confronted with different literary "places", with their own characteristics, even though they share a common history reinforced by the use of the Portuguese language through which these people officially express themselves and concomitantly come together. The second chapter presents a succinct view of the period and literary tendencies of the summoned writers, as well as an analysis of the works chosen from the perspective of the themes and motives represented: daily life, exile and diaspora, disillusion, forgetfulness and loneliness, which, in turn, delimit and shape the thoughts of the character. The third chapter deals with the contextualization or framing of questions of identity, history and memory, establishing a bridge with literature, taking into account that the selected texts address these issues, which are central and decisive in the context of the above-mentioned narratives. The fourth and last chapter consists of an analysis of the selected narratives, comparing them with each other, with particular emphasis on the way in which the female figure is approached, what is the relationship it maintains with tradition and the colonial past, reflecting on the role of memory and history in the construction of identity. At the same time, an attempt is made to present a personal reading that interprets the selected narratives, highlighting their mimetic intentionality in the way they connect to reality, using description and scenes that show the experience of everyday life. Finally, some conclusions are presented, which reinforce the idea that the characters of the studied narratives are recreated in the scope of fiction, however, they reproduce reactions and social behaviors modeled by everyday life. They are characters influenced by the world in which they live, a society dominated by men. The diaspora and the situation of exile are dimensions that also interfere with their identity.