Journal articles: 'Orphelinat'

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Mykytyn-Grazziero, Olha. "Un orphelinat au sein des Carpates." Le Journal des psychologues 238, no. 5 (2006): 68. http://dx.doi.org/10.3917/jdp.238.0068.

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2

Ferretti, Lucia. "L’Église, l’État et la formation professionnelle des adolescents sans soutien : le Patronage Saint-Charles de Trois-Rivières, 1937-19701." Revue d'histoire de l'Amérique française 56, no. 3 (February 20, 2004): 303–27. http://dx.doi.org/10.7202/007616ar.

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Abstract:

Résumé Entre 1937 et 1970, le Patronage Saint-Charles de Trois-Rivières a hébergé des centaines d’adolescents sans soutien, qui y ont continué leur scolarité de base et reçu aussi leur première formation professionnelle. Sans remettre en cause la vision globale développée par l’historiographie, selon laquelle l’État québécois, même après la Loi de l’Assistance publique, a eu tendance à financer l’Église tout en lui abandonnant une large part de la responsabilité du système de régulation sociale dans le champ du bien-être social, l’étude de cet orphelinat permet de mieux documenter la complexité des relations entre l’une et l’autre avant les réformes entreprises à l’époque de la Révolution tranquille. Trois conclusions ressortent clairement. L’État s’est très longtemps désintéressé de la formation professionnelle des adolescents de milieu défavorisé. Néanmoins, comme le démontre le sort de l’enseignement professionnel au Patronage, l’Église a été incapable d’élargir la gamme de ses interventions dans les établissements reconnus d’assistance publique au-delà de celles qu’elle avait déjà sous son contrôle au moment de la Loi de 1921. Enfin, dès les années 1950, à la faveur des nouvelles orientations du service social qui ont encouragé le placement familial, les pouvoirs publics ont commencé à moins financer même les fonctions traditionnelles des orphelinats.

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Péchard, Cédric, and Emmanuelle Mugnier-Viret. "Les pleurotes au marc de café, d’un orphelinat africain à l’Élysée." Pour 224, no. 4 (2014): 181. http://dx.doi.org/10.3917/pour.224.0181.

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4

Bosa, Bastien. "Des orphelinats sans orphelins ?" Social Sciences and Missions 32, no. 1-2 (May 3, 2019): 3–30. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201017.

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Abstract:

Résumé Dans les premières décennies du vingtième siècle, un groupe de missionnaires capucins espagnols a construit, dans le nord de la Colombie, une série d’ établissements éducatifs qu’ ils appelèrent « orphelinats » (même si la plupart des enfants qui y étaient éduqués n’ étaient pas des orphelins) et qui représentaient la mise en place d’ une nouvelle stratégie de conversion/ civilisation des groupes indiens de la région après plusieurs décennies d’ échec. Cet article propose d’ analyser le processus ayant conduit les missionnaires à théoriser cette pratique de séparation des enfants de leur famille comme la plus pertinente pour réaliser leur travail d’ évangélisation. Comment cette méthode – considérée aujourd’ hui comme l’ une des plus controversées d’ un point de vue éthico-moral – a-t-elle été progressivement construite comme la meilleure solution pour convertir les populations indigènes du nord de la Colombie et les incorporer à la nation ? Et surtout, quels sont les registres argumentatifs que les missionnaires ont utilisés pour convaincre les pouvoirs publics d’ apporter leur soutien à cette entreprise fondée sur l’ enlèvement des enfants indigènes à leurs familles ?

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Capul, Maurice. "Les Petits Travailleurs de Lacépède : un orphelinat agricole en Agenais (1878-1945)." Empan 121, no. 1 (March 23, 2021): 120–30. http://dx.doi.org/10.3917/empa.121.0120.

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Ott, Florence. "Les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph, enseignantes à l’Académie Sainte-Famille de Tracadie." Articles 78, no. 1 (April 2, 2012): 43–60. http://dx.doi.org/10.7202/1008562ar.

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Abstract:

En septembre 1868, six religieuses Hospitalières de Saint-Joseph arrivent à Tracadie au Nouveau-Brunswick pour soigner les lépreux. Outre leur forte implication dans le développement des soins de santé, elles contribuent à l’éducation de la jeunesse de la ville puis de la péninsule acadienne. Après une première école modeste (1873) et la fondation d’un orphelinat en 1888, une seconde école est ouverte en 1903 et un pensionnat pour les enfants de la paroisse. Le nombre d’élèves augmentant, les religieuses créent l’Académie Sainte-Famille (1912) qui reçoit des pensionnaires et des externes, filles et garçons, jusqu’à 12 ans. Cette institution qui compte jusqu’à 350 élèves, offre les classes du niveau élémentaire et secondaire, un programme d’arts ménagers et un cours commercial bilingue. Elle ferme ses portes en 1967 en tant qu’institution privée. Puis jusqu’en 1976, 600 élèves y reçoivent l’instruction primaire. Cet article propose de présenter quelques religieuses qui ont marqué l’histoire de l’éducation à Tracadie et qui ont fait progresser la culture francophone en Acadie et au Nouveau-Brunswick.

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Mouko, A., A. Mbika-Cardorelle, V. Mboungou, J. B. Mambou, J. R. Ibara, and P. Senga. "Situation des enfants orphelins dans les orphelinats de Brazzaville." Cahiers de Santé 19, no. 1 (January 2009): 21–23. http://dx.doi.org/10.1684/san.2008.0129.

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Ouss-Ryngaert, Lisa. "A propos d'un orphelinat au Soudan : travailler avec des bébés nécessite bien trois temps pour une restitution écrite." L'Autre 5, no. 2 (2004): 301. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.014.0301.

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Nabarette, Hervé, Juliette Peterka, J. Andoni Urtizberea, and Tuy Nga Brignol. "Médicaments orphelins : un nouveau concept à l’épreuve du temps." Les Cahiers de Myologie, no. 17 (June 2018): 5–10. http://dx.doi.org/10.1051/myolog/201817002.

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Abstract:

Les personnes atteintes de maladies rares ont été longtemps les laissées pour compte des systèmes de santé, faute de traitements adaptés à leurs cas. Leurs pathologies attirent désormais toute l’attention des laboratoires pharmaceutiques, devenant même pour ces derniers un enjeu important de leurs recherches et de leur croissance. Si la création du statut de médicament orphelin a constitué une avancée concrète dans le domaine des maladies rares, les payeurs, gouvernements, assureurs comme patients s’interrogent toutefois sur le prix et la prise en charge de ces traitements. Revenir sur 35 ans d’histoire des médicaments orphelins a donc du sens pour mieux comprendre la situation présente et les questionnements qu’elle suscite.

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Naguib, Nefissa. "For the Love of God: Care-giving in the Middle East." Social Sciences and Missions 23, no. 1 (2010): 124–45. http://dx.doi.org/10.1163/187489410x488549.

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Abstract:

AbstractIn Jerusalem in the 1960s two nuns belonging to the Polish Order of the Sisters of St. Elizabeth experienced a calling to help relieve the suffering among children living around the walls of the old city. With the help of a loan and a 'miracle' Sister Raphaela and Sister Kryspina managed to finance the building of an orphanage 'The Home of Peace' on Mount of Olives in Jerusalem. Today 'The Home of Peace' is managed by fifteen nuns who do the washing, cleaning, feeding, tutoring and caring for approximately thirty children, mostly girls, under the age of eighteen years. This paper sketches aspects of long-term daily charitable giving, rescue, protection, shelter and gestures of kindness which are forgotten aspects in Middle Eastern research. This is an attempt to get at the often neglected story of compassion and care-giving in the Middle East. À Jérusalem, pendant les années 60, deux sœurs de l'ordre polonais des Sœurs de St. Elisabeth ont ressenti la vocation de soulager la souffrance des enfants vivant en dehors des murs de la Ville Sainte. Avec l'aide d'un emprunt et grâce à un « miracle », Sœur Raphaela et Sœur Kryspina ont pu financier la construction d'un orphelinat sur le Mont des Oliviers à Jérusalem, le'Foyer de la paix'. Aujourd'hui le 'Foyer de la paix' est dirigée par 15 sœurs qui nourrissent, lavent, instruisent et prennent soin d'une trentaine d'enfants, pour la plupart des filles de moins de 18 ans. L'article se penche sur des questions souvent laissées de côté dans la recherche sur le Moyen Orient de nos jours telles que le don charitable au quotidien sur la longue durée, le secours, la protection, l'abri et les gestes de gentillesse. Ceci est une tentative d'aborder l'histoire souvent oubliée de la compassion et du soin au Moyen Orient.

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Yazbak, Mahmoud. "MUSLIM ORPHANS AND THE SHARĪ'A IN OTTOMAN PALESTINE ACCORDING TO SIJILL RECORDS." Journal of the Economic and Social History of the Orient 44, no. 2 (2001): 123–40. http://dx.doi.org/10.1163/156852001753731015.

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Abstract:

AbstractAccording to sharī'a, an orphan is an under-aged infant or child, until the age of puberty, whose father or both his/her parents have died. In the sijill cases (Muslim court records) under study here, under-aged children who lost their mother are not defined as orphans. This way of defining orphans reflects the different socio-economic roles fathers and mothers played. This paper, depending essentially upon the sijillāt of Nablus, Jerusalem and Haifa during the Ottoman period, investigates the social status of the orphans, how families and relatives acted, and how the sharī'a court fulfilled its job in this sphere. Selon la sharī'a, un orphelin est un enfant mineur, n'ayant pas atteint l'âge de la puberté, dont le père ou les deux parents sont décédés. Parmi les cas notés dans les sijill (registres des tribunaux) étudiés ici, les mineurs ayant perdu leur mère ne sont pas considérés comme des orphelins. Cette définition de l'orphelin reflète les différents rôles socio-économiques du père et de la mère. La présente étude est fondée sur l'exploitation des documents des registres des tribunaux de Naplouse, Jérusalem et Haïfa à l'époque ottomane. Elle examine le statut social des orphelins, les comportements des familles et parents proches à leur égard et également le fonctionnement du tribunal dans ce domaine.

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Peter, Mathieu. "Considérations croisées sur les orphelinats de France et du Québec aux XIXe et XXe siècles." Articles hors thèmes, no. 16 (October 22, 2012): 145–64. http://dx.doi.org/10.7202/1012806ar.

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Abstract:

Au Québec comme en France, les orphelinats présentent les mêmes caractéristiques et les mêmes ambivalences, mais l’organisation générale de l’aide à l’enfance diffère d’un État à l’autre. Les distinctions entre les orphelinats français et québécois résultent de la place qu’ils occupent au sein de chaque projet d’assistance publique. De part et d’autre de l’Atlantique, le degré d’implication de l’Église et l’État en matière sociale influencera l’action des orphelinats, et plus tard leur représentation. Absorbés après la Seconde Guerre mondiale par les dispositifs hégémoniques du secteur médico-social, les orphelinats n’ont plus actuellement aucune réalité et ne subsistent qu’à travers l’imagination collective.

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Peter, Mathieu. "La métamorphose des orphelinats québécois au cours de la Révolution tranquille (1959-1971)1." Recherche 52, no. 2 (August 24, 2011): 285–315. http://dx.doi.org/10.7202/1005661ar.

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Abstract:

Vieille d’un siècle et demi, l’histoire des orphelinats québécois s’achève à l’aube des années soixante-dix. Son dernier chapitre s’écrit dans la décennie qui précède, marquée par l’élan progressiste de la Révolution tranquille. La disparition des orphelinats au profit de structures modernes d’aide à l’enfance participe donc d’un processus tardif et bref, épilogue du débat sur le placement institutionnel. Le recours traditionnel à l’internat comme norme d’assistance a généré un riche réseau d’institutions que le gouvernement utilisera, telle une matière première modulable, en fonction des besoins de chaque région. Les anciens orphelinats se fondent dans cette rationalisation des ressources institutionnelles.

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Meddeb, Hind. "Orphelins d’Abdelwahab." Po&sie 149-150, no. 3 (2014): 5. http://dx.doi.org/10.3917/poesi.149.0005.

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Dubois, Par Valérie. "Médicaments orphelins." Le Pharmacien Hospitalier 41, no. 166 (September 2006): 167. http://dx.doi.org/10.1016/s0768-9179(06)75383-4.

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Merzeau, Louise. "Les images orphelines." Intermédialités: Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques, no. 17 (2011): 209. http://dx.doi.org/10.7202/1005759ar.

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Faure, Laura Hobson. "Orphelines ou sœurs ?" 20 & 21. Revue d'histoire N°145, no. 1 (2020): 91. http://dx.doi.org/10.3917/vin.145.0091.

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Garneau, Brigitte. "La circulation des orphelins au Saguenay entre 1900 et 1970." Anthropologie et Sociétés 12, no. 2 (September 10, 2003): 73–95. http://dx.doi.org/10.7202/015024ar.

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Abstract:

Résumé La circulation des orphelins au Saguenay entre 1900 et 1970 À partir des histoires de vie de 26 veufs et veuves remariés entre 1902 et 1970 au Saguenay, dans la province de Québec, l'auteure recherche où et avec qui les orphelins issus des premiers mariages sont allés habiter durant le veuvage du parent survivant et après le remariage de ce dernier. En classant les orphelins selon leur sexe, le sexe du parent décédé, leur âge au décès, leur âge au remariage, le nombre de frères et sœurs qu'ils avaient, l'auteure conclut à des différences culturelles notables quant au sort résidentiel réservé aux orphelins de mère et aux orphelins de père, selon leur âge. Les discours des membres des familles de remariés révèlent aussi de meilleures relations entre les beaux-pères et les garçons de leur femme et entre les belles-mères et les filles de leur mari qu'entre les beaux-parents et leurs beaux-enfants de sexe opposé au leur. L'auteure met ce phénomène en relation avec le système de parenté de la communauté étudiée.

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Romano, Hélène. "L’enfant orphelin." La Revue de Santé Scolaire et Universitaire 4, no. 22 (July 2013): 9. http://dx.doi.org/10.1016/j.revssu.2013.06.001.

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King, Adele, and Tierno Monénembo. "L'aîné des orphelins." World Literature Today 75, no. 1 (2001): 94. http://dx.doi.org/10.2307/40156335.

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Surun, Isabelle, and Hugues Tertrais. "Les continents orphelins ?" Monde(s) 3, no. 1 (2013): 6. http://dx.doi.org/10.3917/mond.131.0006.

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Direche-Slimani, Karima. "Orphelins et Convertis." Nomadic Peoples 2, no. 1 (January 1, 1998): 76–83. http://dx.doi.org/10.3167/082279498782384513.

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Fraiture, P. P. "L'Aine des orphelins." French Studies 69, no. 1 (January 1, 2015): 114–15. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knu236.

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Cessou, Sabine. "Sida : générations orphelins." Alternatives Internationales 23, no. 4 (April 1, 2005): 32. http://dx.doi.org/10.3917/ai.023.0032.

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Nunes, Marcia Cristina Ribeiro Gonçalves. "O “velho” Lemos como transformador do orphanato municipal." Revista Brasileira de História & Ciências Sociais 12, no. 24 (December 11, 2020): 16–35. http://dx.doi.org/10.14295/rbhcs.v12i24.11979.

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Abstract:

Durante os anos de 1897-1911, Lemos foi a autoridade política do município, sendo, portanto, quem regia as ações governamentais municipais, administrando os recursos para o “embelezamento da cidade”. Durante seu cargo de Intendente e dentre as ações realizadas em prol do embelezamento da cidade, estava o abrigo e amparo dos órfãos desvalidos, o que levou as políticas instituídas por Lemos a ter ligação direta com o Orphelinato Paraense até, tal instituição, passar a ser responsabilidade do município, criada por uma lei municipal que lhe dava autonomia para reorganizar e modelar o ensino das órfãs. Na concepção de Antônio Lemos, como deveria se dar a educação dessas meninas órfãs? Este artigo visa analisar as práticas educativas e socioassistenciais destas meninas órfãs, na Intendência de Antônio Lemos, da passagem do “Orphelinato Paraense” produzido no passado para o “Orphanato Antônio Lemos” de responsabilidade municipal.

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Céleste, Patrick. "L’Architecture, orpheline de l’art." Ligeia N°33-36, no. 1 (2000): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lige.033.0039.

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VOGEL, Sylvain. "L'histoire des deux orphelins." Journal Asiatique 295, no. 1 (June 30, 2007): 155–216. http://dx.doi.org/10.2143/ja.295.1.2024691.

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Van de Sande, Adje, and François Boudreau. "Les orphelins de Duplessis." Nouvelles pratiques sociales 13, no. 2 (May 1, 2003): 121–30. http://dx.doi.org/10.7202/000817ar.

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Abstract:

Résumé Différentes formes d’abus contre des individus ont eu lieu dans des établissements publics au Canada. Cela est un fait de l’histoire canadienne du xxe siècle. Les orphelins de Duplessis font partie de ces victimes d’abus. Ces enfants, orphelins sous la tutelle de l’État, ont été placés en milieu psychiatrique par le gouvernement de Maurice Duplessis, permettant à ce dernier de toucher des subventions fédérales spécialement prévues pour la psychiatrie. La présente étude porte sur les perceptions et sur l’expérience institutionnelle de ces enfants. Elle relate la lutte qu’ils ont menée, dans ses dimensions légales et politiques, pour faire connaître l’injustice qui leur a été faite et pour faire reconnaître leur statut d’« abusé ». Ils ont demandé réparation au gouvernement provincial, à la profession médicale et à l’Église catholique. Mandaté par la Commission du droit du Canada, ce texte n’engage que ses auteurs.

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Frechon, Isabelle, Élisa Abassi, Pascale Breugnot, Claire Ganne, Cécile Girault, and Lucy Marquet. "Les jeunes orphelins placés." Forum 159, no. 1 (2020): 5. http://dx.doi.org/10.3917/forum.159.0005.

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Bergsma, Derk J., and Shelag Wilson. "Des récepteurs moins orphelins." Biofutur 1999, no. 191 (July 1999): 11A. http://dx.doi.org/10.1016/s0294-3506(99)80443-8.

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Quéré, I. "Vous avez dit≪ orpheline ≫?" La Revue de Médecine Interne 23 (June 2002): 337s—338s. http://dx.doi.org/10.1016/s0248-8663(02)80045-5.

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Greillier, L. "Le mésothéliome : maladie orpheline ?" Oncologie 18, no. 6 (June 2016): 397–400. http://dx.doi.org/10.1007/s10269-016-2642-4.

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Coutu, Michel. "Les clauses dites « orphelins » et la notion de discrimination dans la Charte des droits et libertés de la personne." Articles 55, no. 2 (April 12, 2005): 308–31. http://dx.doi.org/10.7202/051310ar.

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Abstract:

Les clauses dites « orphelins » ont été introduites au Québec vers le milieu des années 80. Récemment, un débat très vif a eu cours au sujet de la validité de ces clauses. La question du caractère discriminatoire ou non des clauses « orphelins », par rapport à la Charte des droits et libertés de la personne, a occupé fréquemment le devant de la scène au Québec pour aboutir à l'adoption, par l'Assemblée nationale, du projet de loi n" 67 modifiant la Loi sur les normes du travail. Cet article présente d'abord le concept de discrimination et ses possibilités d'application au phénomène des clauses « orphelins », étudie la portée des exceptions au principe de discrimination dans l'emploi qui pourraient faire écran à d'éventuelles plaintes en ce domaine, pour examiner enfin la juridiction respective de la Commission des normes du travail et de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse.

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Beccaria, Laurent. "Soldats perdus des guerres orphelines." Vingtième Siècle, revue d'histoire 22, no. 1 (1989): 103–10. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1989.2132.

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35

Beccaria, Laurent. "Soldats perdus des guerres orphelines." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 22 (April 1989): 103. http://dx.doi.org/10.2307/3769265.

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Heusse, Marie-Dominique. "Les bibliothèques et les « orphelines »." 2012-2015 Les nouveaux enjeux de l'ABES, no. 65 (January 1, 2012): 24. http://dx.doi.org/10.35562/arabesques.1369.

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Rollet, Catherine. "Les orphelinats du Tarn sous la Troisième République." Revue d'histoire de la protection sociale 7, no. 1 (2014): 168. http://dx.doi.org/10.3917/rhps.007.0168.

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Cordier, Guy. "L’adolescent orphelin : l’impossible désidéalisation." L'école des parents N° 616, no. 5 (2015): 24. http://dx.doi.org/10.3917/epar.616.0024.

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Romano, Hélène. "L’enfant orphelin et l’école." La Revue de Santé Scolaire et Universitaire 4, no. 22 (July 2013): 10–14. http://dx.doi.org/10.1016/j.revssu.2013.06.002.

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Haroche, Aurélie. "Les médicaments orphelins se défendent." Actualités Pharmaceutiques Hospitalières 7, no. 28 (November 2011): 8. http://dx.doi.org/10.1016/s1769-7344(11)70390-0.

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Duneau, Michel. "Médicaments orphelins: Une adoption laborieuse." Médecine & Droit 1997, no. 26 (September 1997): 7–8. http://dx.doi.org/10.1016/s1246-7391(97)88854-9.

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Fréjaville, Annette. "Marie Bonaparte, une princesse orpheline." Perspectives Psy 47, no. 3 (July 2008): 290–304. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2008473290.

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Meacham, Brian. "Orphans 2017 / Orphelins de Paris." Film Quarterly 71, no. 1 (2017): 80–86. http://dx.doi.org/10.1525/fq.2017.71.1.80.

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44

Mongo-Mboussa, Boniface, and Sami Tchak. ""Nous sommes orphelins de nations"." Africultures 60, no. 3 (2004): 209. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.060.0209.

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Talpin, Jean-Marc. "La fratrie orpheline et l'inceste." Le Divan familial 10, no. 1 (2003): 133. http://dx.doi.org/10.3917/difa.010.0133.

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Héron, Emmanuel. "Les médicaments orphelins en Europe." médecine/sciences 21 (November 15, 2005): 66–68. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/20052111s66.

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Philipon, Patrick. "Les orphelins de la santé." Biofutur 1995, no. 141 (January 1995): 18–22. http://dx.doi.org/10.1016/0294-3506(95)80052-2.

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48

Faux, Frédéric. "Les orphelins de la migration." Alternatives Internationales 39, no. 6 (June 1, 2008): 16. http://dx.doi.org/10.3917/ai.039.0016.

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49

Dalmat, Yann-Mickael. "Bientôt un répertoire des maladies… orphelines." Option/Bio 29, no. 597-598 (May 2019): 9. http://dx.doi.org/10.1016/s0992-5945(19)30103-5.

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Dumas, Hélène. "Paroles orphelines du génocide des Tutsi." Études Juillet-Août, no. 7 (June 21, 2021): 19–28. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4284.0019.

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