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Academic literature on the topic 'Orthodoxe (Église orthodoxe)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 14 February 2022

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Journal articles on the topic "Orthodoxe (Église orthodoxe)"

1

Zotea, Christina-Diana. "Une page dans l’histoire du régime communiste en Roumanie : la suppression de l’Église gréco-catholique." Chronos 33 (September 3, 2018): 55–78. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v33i0.93.

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Abstract:
Entre 1948-1989, l'Église gréco-catholique de Roumanie (Église unie à Rome mais restée de rite byzantin) a cessé d'exister officiellement, suite à sa « réintégration » par la force dans l'Église orthodoxe roumaine (Mahieu 2004 : 94). Le terme « réintégration » était utilisé par la propagande officielle du régime pour faire référence à la position de l'Église orthodoxe roumaine face à l'Église gréco-catholique. Conformément à la hiérarchie orthodoxe, la « réintégration » de celle-ci dans I' Eglise orthodoxe mettait fin à la séparation causée par l'union avec Rome de 1701. Par conséquent, le cle
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2

Pikulska-Robaszkiewicz, Anna. "Stosunki między państwem i Kościołami w Grecji." Prawo Kanoniczne 41, no. 3-4 (1998): 249–66. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1998.41.3-4.09.

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Abstract:
La majorité (95,2%) du peuple grec est censée appartenir à l'Eglise Orthodoxe Orien­tale. Le régime constitutionnel des cultes en Grèce prévoit les régies suivantes:
 
 il existe une religion dominante et l'église qui la représente officiellement, c'est à dire l'Eglise Orthodoxe Orientale du Christ, juit d'un statut constitutionnel spécial,
 la constitution garantit la liberté religieuse à toutes les personnes physiques et morales, mais la liberté du culte est réservée seulement aux religions
 
 La constitution de la Grèce traite du statut juridique de I 'Eglise Orthod
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3

Gonneau, Pierre. "Monachisme et Diffusion de la Foi dans la Russie Moscovite (14e-16e Siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, no. 2 (1996): 463–89. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410857.

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Abstract:
Dans un article publié en 1919, à une époque où, pour certains orthodoxes libéraux, la synthèse entre l'idéal monastique et le communisme paraît non seulement possible mais naturelle, le père Pavel Florenskij présente la célèbre abbaye de la Trinité-Saint-Serge comme une composante fondamentale de l'histoire, de la spiritualité, de « l'Idée russe ». Nous n'avons pas ici l'ambition de discuter cette notion dans son ensemble, jusqu'à l'époque de la Révolution russe, mais d'aborder sa genèse, entre 1360 et 1600. A cette époque, tandis que s'édifient en Russie un État national et une Église nation
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4

Giocas, Athanase. "Le monachisme chrétien orthodoxe vu au prisme des relations Église-État." Théologiques 23, no. 1 (2017): 167–80. http://dx.doi.org/10.7202/1040870ar.

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Abstract:
Pour mettre en oeuvre un modèle ecclésiologique qui corresponde à l’enseignement de l’ancien Porphyre, la relation intime entre histoire et théologie doit être plus profondément appréciée. Dans cet esprit, l’article expose les grandes lignes d’une réflexion plus large sur le parcours historique du monachisme orthodoxe, se référant à la conception traditionnelle du développement du monachisme au ive siècle, ainsi qu’à certaines expressions plus contemporaines du monachisme. Dans tous les cas, le monachisme agit comme une sorte de contrepoids à la présence continue de forces sécularisantes qui a
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5

Zerilli, Filippo. "Néo-libéralisme, identité locale et politiques de la foi. La construction d’une église gréco-catholique à Mihalt." Chronos 18 (April 15, 2019): 87–107. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v18i0.465.

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Abstract:
Dans cet article, je me propose de réfléchir aux questions posées par la reconstitution de la propriété religieuse en Roumanie, et notamment aux problèmes et aux conflits sociaux que soulève, à partir des années 1990, la restitution des biens confessionnels appartenant à l'Église roumaine, placés actuellement sous administration de l'État et dans bien des cas détenus par l'Église orthodoxe roumaine. Je m'intéresserai plus précisément aux enjeux soulevés par un conflit qui se noua autour d'une église encore non restituée d'un village de Transylvanie.
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6

Roudometof, Victor, and Michalis N. Michael. "Redéfinition des frontières Église—État à Chypre après 1878. Perspective historique sur l'Église orthodoxe chypriote." Social Compass 56, no. 1 (2009): 35–48. http://dx.doi.org/10.1177/0037768608100340.

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7

Sannikov, Sergiy. "Orthodox Christian Renewal Movements in Eastern Europe." European Journal of Theology 28, no. 1 (2020): 92–94. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.019.sann.

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Abstract:
SummaryThis book explores changes in the Orthodox Churches of Eastern and South-Eastern Europe as they came into contact with rapid changes in the modern world. Religious renewal movements among Orthodox believers appeared almost simultaneously in different areas of Eastern Europe at the end of the nineteenth and during the first decades of the twentieth century. The contributors examine these movements and the case studies include the ‘God Worshippers’ in Serbia, religious fraternities in Bulgaria, the ‘Zoe movement’ in Greece, the evangelical movement among Romanian Orthodox believers known
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8

Davie, May. "Notre-Dame de l’Assomption de Behzina dans le diocèse du Hosn." Chronos 24 (March 28, 2019): 81–91. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v24i0.430.

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Abstract:
Depuis les années 1950, Notre-Dame de l'Assomption est l'église paroissiale du village de Behzina. Elle est située sur une terrasse agricole en contrebas de ce bourg, dans la partie syrienne de la plaine du Akkar, et relève de l'évêché grec orthodoxe du Hosn. Auparavant, Notre-Dame était une chapelle votive. Cette contrée très peu peuplée ne constituait pas encore une paroisse. La chapelle est aujourd'hui dans un état délabré et risque de s'effondrer. On ne la restaure plus depuis qu'une église moderne, dédiée aussi à Notre-Dame, est en train d'être construite plus haut, sur le versant opposé,
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9

Bjelajac, Branko. "Mission in Central and Eastern Europe: Realities, Perspectives, Trends." European Journal of Theology 28, no. 2 (2020): 178–81. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.010.bjel.

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Abstract:
SummaryThis book contains a large collection of papers which report on missional activities in Central and Eastern Europe, especially on initiatives based in local churches and oriented towards society. It looks across denominational lines, from Eastern Orthodox to Roman Catholic, Protestant and various neo-Protestant churches. This is a very stimulating volume which discusses a much-neglected area in Europe from the perspective of missionary practice, presenting old and new forms of mission, as well as ways forward. It is one of the few publications that addresses aspects of mission in this p
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10

Bourdeaux, Michael. "The Orthodox Church in eastern Europe in the twentieth century. By Christine Chaillot. (trans. of Église orthodoxe en Europe orientale au XXe siècle, 2009). Pp. xviii + 464. Oxford–Bern: Peter Lang, 2011. £50 (paper). 978 34 0343 0709 3." Journal of Ecclesiastical History 64, no. 1 (2013): 203–4. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046912001868.

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Dissertations / Theses on the topic "Orthodoxe (Église orthodoxe)"

1

Isbasoiu, Iulian. "Culte et religion populaire dans l'Eglise orthodoxe : le mariage chez les Roumains orthodoxes à l'aube du XXIe siècle." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20074.

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Abstract:
La thèse propose une étude des coutumes et des traditions populaires et religieuses roumaines. La première partie présente une enquête de sociologie religieuse afin d'analyser la vision du peuple sur l'institution du mariage religieux. L'enquête concerne aussi des questions générales sur les traditions populaires du mariage. La deuxième partie de la thèse est consacrée aux résultats de l'enquête sur les coutumes et traditions populaires qui accompagnent le mariage ; les préparatifs, la célébration à l'église et les traditions qui suivent le mariage. Une analyse de la présence de l'élément reli
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2

Lysack, Alan Maxym. "The ascetic and eucharistic dimensions of orthodox spirituality : Metropolitan John Zizioulas and the debate in contemporary orthodox theology." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27555.

Full text
Abstract:
Protocole d'entente entre l'Université Laval et l'Université de Sherbrooke<br>Le Métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame avance qu’il existe deux types de spiritualité dans l’Église primitive: la spiritualité monastique et la spiritualité eucharistique. En outre, il soutient que saint Maxime le Confesseur est celui qui a réalisé la synthèse des deux. Cette thèse est une étude en spiritualité orthodoxe qui prend la synthèse de saint Maxime comme point de départ, puis l’utilise comme paradigme pour examiner la pensée de plusieurs Pères et théologiens orthodoxes contemporains, y compris celle-là
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3

KOSLOV, ANTON. "Le tabou et la mort en russie, 1860 - 1930." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0054.

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Abstract:
Le sujet de la these est la transformation de la signification de la mort en russie dans la deuxieme moitie du xixe siecle et pendant les trois premieres decennies du xxe siecle, entre le debut des annees 1860 et la fin des annees 1920. Notre travail - etude anthropologique - a cherche a identifier l'evolution de la perception de la mort en russie ; et, au-dela, la maniere dont cette evolution s'est nourrie et a nourri, l'evolution des mechanismes et des systemes culturels et sociaux. Dans notre recherche, nous avons adopte une approche generaliste. Nous avons cherche a decouvrir les structure
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4

Larchet, Jean-Claude. "Étiologie, sémiologie et thérapeutique des maladies spirituelles : une introduction à la tradition ascétique du christianisme orthodoxe." Nancy 2, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN21016.

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Abstract:
L'ascétique chrétienne orthodoxe, telle que permettent de la définir en particulier les enseignements de la grande tradition patristique orientale, du 1er au 14e siècles, peut être considérée comme une méthode thérapeutique des maladies spirituelles. Prenant pour norme de la sante spirituelle de l'homme l'état originel de sa nature, caractérisé par l'orientation de toutes ses facultés et énergies vers dieu, c'est à partir du péché originel qu'elle définit l'étiologie des maladies qui affectent sa nature déchue, et qui sont essentiellement constituées par un usage pervers, déraisonnable et cont
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5

Kakavelakis, Nikolaos. "La vie et l'oeuvre du patriarche Cyrille Loucaris : 1570-1638." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20033.

Full text
Abstract:
Cyrille Loucaris (1570-1638), patriarche d’Alexandrie de 1602 à 1620 et ensuite patriarche de Constantinople jusqu’à 1638, fut sans doute le personnage ecclésiastique orthodoxe le plus ambigu des temps modernes. Pour certains ce fut un héros national, pour d’autres un patriarche charismatique, tandis que d’autres voix le condamnent comme hérétique, ennemi de la foi orthodoxe… Qui a raison ? Qui était vraiment le patriarche Cyrille Loucaris ? Qu’envisageait-il de faire ? Par quels moyens ? Et quelles furent les conséquences ?La recherche de cette thèse s’étend sur une période très conflictuelle
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6

Koukouchkina, Beliaeva Anna. "L'église orthodoxe russe à l'étranger de 1919 à 1939." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010703.

Full text
Abstract:
L'histoire de l'église orthodoxe russe à l'étranger (l'EORE) peut être divisé par 4 périodes. La 1ere période (1919-1922) se caractérise par 2 points : 1) l'absence de liens avec le patriarcat de Moscou et les tentatives pour les rétablir ; 2) le caractère temporel des organes administratifs. Le concile ecclésiastique de Sremski Klarlovtsy devient un évènement qui met fin à la 1ere période de l'histoire de l'EORE, forme sa structure administrative et définit les méthodes et les formes de l'activité. La 2eme période de 1922 à 1926 se caractérise par : 1) la séparation progressive de l'EORE du p
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7

Dimanopoulou-Cohen, Pandora. "Entre doctrines religieuses et actions politiques : le rapprochement des Églises anglicanes avec l’Église orthodoxe grecque, 1903-1930." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0127.

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Abstract:
Cette thèse examine la question du dialogue interconfessionnel en Europe durant la grande guerre, puis pendant la période de l’entre-deux-guerres. Il s’agit de comprendre, à l’aide des archives de l’époque, le développement des relations entre les églises anglicanes et l’église orthodoxe grecque, puis d’étudier la stratégie réactionnaire du Vatican face à la perspective de l’unification des deux églises. L’enjeu est donc de revenir sur les causes profondes des alliances et des antagonismes entre ces trois confessions chrétiennes et de saisir pourquoi et comment ce projet à l’origine ecclésiast
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8

Arabatzis, Georges. "Recherches sur le bonheur dans l'éthique orthodoxe (IVe-XIIe s. )." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0302.

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Abstract:
Il s'agit d'une etude concernant la place du bonheur dans l'ethique orthodoxe du monde byzantin du ive s. , date a laquelle le systeme politico religieux de l'orthodoxie a ete instaure, jusqu'au xiie s. D'apres max weber, on considere l'ethique comme le champ privilegie entre religion et societe. L'ethique orthodoxe est un vaste domaine qui depasse la morale religieuse et les doctrines pour embrasser la totalite de la vie de l'homme byzantin, ses croyances, ses sentiments et ses actions. Apres un examen sommaire de l'heritage antique, hellenistique et hebraique de l'ethique orthodoxe, au sujet
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9

Eleutério, João Marques. "La valeur du baptême en dehors de l'Eglise : une étude sur la reconnaissance du baptême entre les Eglises catholique et orthodoxe." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040059.

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Abstract:
Élaboré par la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe, le Document dit de Bari, Foi, sacrements et unité de l’Église (1987), a manifesté des difficultés dans la reconnaissance mutuelle du baptême entre les deux Églises. Leurs critères en ce domaine ne sont pas identiques. Retraçant la genèse de cette dissymétrie, attestée dès l’Antiquité, la thèse en poursuit l’histoire peu linéaire jusqu’à nos jours. Appuyée sur des analyses sociales du christianisme primitif, la thèse commence par expliquer la divergence de discipline au s
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10

Stroia, Stefan, and Dumitru Stăniloaë. "Dumitru Stăniloae (1903-1993) et le renouveau de la théologie orthodoxe de langue roumaine : la doctrine sacramentaire." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5025.

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Abstract:
Dumitru Stăniloae (1903-1993) fut un des plus grands théologiens orthodoxes du XXe siècle. Dans son œuvre il propose un nouveau regard sur la théologie patristique en corrélation avec la théologie contemporaine et les livres liturgiques. C’est un premier aspect d’une pensée riche et originale dans son effort de réinterprétation de la pensée patristique qui prône aussi l’intrication entre la dogmatique, la spiritualité et la liturgie. Situer l’auteur dans le cadre général de l’orthodoxie, mais surtout dans le cadre de l’orthodoxie roumaine, dont il est l’illustre représentant, suppose dans un p
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Books on the topic "Orthodoxe (Église orthodoxe)"

1

L' église orthodoxe. 5th ed. Presses universitaires de France, 1995.

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2

Jürgen, Moltmann, ed. Orthodoxe Dogmatik. Benziger, 1985.

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3

Meyendorff, John. The Orthodox Church: Its past and its role in the world today. 4th ed. St. Vladimir's Seminary Press, 1996.

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4

Florovskij, Georgij Vasilevic. Les voies de la théologie russe. Desclée de Brouwer, 1991.

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5

Schmeman, Alexander. D'eau et d'esprit: Étude liturgique du baptême. Desclée de Brouwer, 1987.

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6

Larchet, Jean-Claude. Le Starets Serge. Cerf, 2004.

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7

Photios. Le nouveau catéchisme contre la foi des Pères: Une réponse orthodoxe. L'Age d'Homme, 1993.

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8

Kivelson, Valerie A., and Robert H. Greene. Orthodox Russia: Belief and practice under the tsars. Pennsylvania State University Press, 2003.

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9

La méditation hésychaste: À la découverte d'une grande tradition de l'Orient. Fides, 1996.

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10

Les icônes. Médiaspaul, 1985.

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Book chapters on the topic "Orthodoxe (Église orthodoxe)"

1

Renaudin, D. Paul. "Les Églises Orientales « Orthodoxes » Et Le Protestantisme." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin. Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220693-039.

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2

Pnevmatikakis, Vassilis. "POURQUOI EST-IL SI DIFFICILE D’AVOIR UNE ÉGLISE ORTHODOXE UNIFIÉE DANS LA DIASPORA?" In Eastern and Oriental Christianity in the Diaspora. Peeters Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1q26p6t.8.

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3

Pirivatrić, Srđan. "The autocephalous Orthodox Archbishopric of Serbia." In Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.11792.

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4

Grigoriță, Georgică. "L’autocéphalie dans l’Église orthodoxe : les réalités ecclésiales du XXe siècle. Une analyse canonique." In Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.12443.

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5

Gelez, Philippe. "La négociation politique du statut canonique de l’Église orthodoxe en Bosnie-Herzégovine, 1878-1918." In Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.12078.

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6

Pettinaroli, Laura. "L’autocéphalie en guerre froide : tensions interconfessionnelles et réflexion sur l’unité à la conférence inter-orthodoxe de Moscou de 1948." In Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales. Publications de l’École française de Rome, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/books.efr.12253.

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7

Dimanopoulou-Cohen, Pandora. "L’état des relations entre l’Église et la nation dans le contexte du rapprochement entre les Églises orthodoxe grecque et anglicane." In Religions et frontières. CNRS Éditions, 2012. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.22449.

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