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Dissertations / Theses on the topic 'Orthodoxe (Église orthodoxe)'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 14 February 2022

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1

Isbasoiu, Iulian. "Culte et religion populaire dans l'Eglise orthodoxe : le mariage chez les Roumains orthodoxes à l'aube du XXIe siècle." Strasbourg 2, 2003. http://www.theses.fr/2003STR20074.

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Abstract:

La thèse propose une étude des coutumes et des traditions populaires et religieuses roumaines. La première partie présente une enquête de sociologie religieuse afin d'analyser la vision du peuple sur l'institution du mariage religieux. L'enquête concerne aussi des questions générales sur les traditions populaires du mariage. La deuxième partie de la thèse est consacrée aux résultats de l'enquête sur les coutumes et traditions populaires qui accompagnent le mariage ; les préparatifs, la célébration à l'église et les traditions qui suivent le mariage. Une analyse de la présence de l'élément reli

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2

Lysack, Alan Maxym. "The ascetic and eucharistic dimensions of orthodox spirituality : Metropolitan John Zizioulas and the debate in contemporary orthodox theology." Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27555.

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Abstract:

Protocole d'entente entre l'Université Laval et l'Université de Sherbrooke<br>Le Métropolite Jean (Zizioulas) de Pergame avance qu’il existe deux types de spiritualité dans l’Église primitive: la spiritualité monastique et la spiritualité eucharistique. En outre, il soutient que saint Maxime le Confesseur est celui qui a réalisé la synthèse des deux. Cette thèse est une étude en spiritualité orthodoxe qui prend la synthèse de saint Maxime comme point de départ, puis l’utilise comme paradigme pour examiner la pensée de plusieurs Pères et théologiens orthodoxes contemporains, y compris celle-là

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3

KOSLOV, ANTON. "Le tabou et la mort en russie, 1860 - 1930." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0054.

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Abstract:

Le sujet de la these est la transformation de la signification de la mort en russie dans la deuxieme moitie du xixe siecle et pendant les trois premieres decennies du xxe siecle, entre le debut des annees 1860 et la fin des annees 1920. Notre travail - etude anthropologique - a cherche a identifier l'evolution de la perception de la mort en russie ; et, au-dela, la maniere dont cette evolution s'est nourrie et a nourri, l'evolution des mechanismes et des systemes culturels et sociaux. Dans notre recherche, nous avons adopte une approche generaliste. Nous avons cherche a decouvrir les structure

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4

Larchet, Jean-Claude. "Étiologie, sémiologie et thérapeutique des maladies spirituelles : une introduction à la tradition ascétique du christianisme orthodoxe." Nancy 2, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN21016.

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Abstract:

L'ascétique chrétienne orthodoxe, telle que permettent de la définir en particulier les enseignements de la grande tradition patristique orientale, du 1er au 14e siècles, peut être considérée comme une méthode thérapeutique des maladies spirituelles. Prenant pour norme de la sante spirituelle de l'homme l'état originel de sa nature, caractérisé par l'orientation de toutes ses facultés et énergies vers dieu, c'est à partir du péché originel qu'elle définit l'étiologie des maladies qui affectent sa nature déchue, et qui sont essentiellement constituées par un usage pervers, déraisonnable et cont

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5

Kakavelakis, Nikolaos. "La vie et l'oeuvre du patriarche Cyrille Loucaris : 1570-1638." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20033.

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Abstract:

Cyrille Loucaris (1570-1638), patriarche d’Alexandrie de 1602 à 1620 et ensuite patriarche de Constantinople jusqu’à 1638, fut sans doute le personnage ecclésiastique orthodoxe le plus ambigu des temps modernes. Pour certains ce fut un héros national, pour d’autres un patriarche charismatique, tandis que d’autres voix le condamnent comme hérétique, ennemi de la foi orthodoxe… Qui a raison ? Qui était vraiment le patriarche Cyrille Loucaris ? Qu’envisageait-il de faire ? Par quels moyens ? Et quelles furent les conséquences ?La recherche de cette thèse s’étend sur une période très conflictuelle

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6

Koukouchkina, Beliaeva Anna. "L'église orthodoxe russe à l'étranger de 1919 à 1939." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010703.

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Abstract:

L'histoire de l'église orthodoxe russe à l'étranger (l'EORE) peut être divisé par 4 périodes. La 1ere période (1919-1922) se caractérise par 2 points : 1) l'absence de liens avec le patriarcat de Moscou et les tentatives pour les rétablir ; 2) le caractère temporel des organes administratifs. Le concile ecclésiastique de Sremski Klarlovtsy devient un évènement qui met fin à la 1ere période de l'histoire de l'EORE, forme sa structure administrative et définit les méthodes et les formes de l'activité. La 2eme période de 1922 à 1926 se caractérise par : 1) la séparation progressive de l'EORE du p

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7

Dimanopoulou-Cohen, Pandora. "Entre doctrines religieuses et actions politiques : le rapprochement des Églises anglicanes avec l’Église orthodoxe grecque, 1903-1930." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0127.

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Abstract:

Cette thèse examine la question du dialogue interconfessionnel en Europe durant la grande guerre, puis pendant la période de l’entre-deux-guerres. Il s’agit de comprendre, à l’aide des archives de l’époque, le développement des relations entre les églises anglicanes et l’église orthodoxe grecque, puis d’étudier la stratégie réactionnaire du Vatican face à la perspective de l’unification des deux églises. L’enjeu est donc de revenir sur les causes profondes des alliances et des antagonismes entre ces trois confessions chrétiennes et de saisir pourquoi et comment ce projet à l’origine ecclésiast

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8

Arabatzis, Georges. "Recherches sur le bonheur dans l'éthique orthodoxe (IVe-XIIe s. )." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0302.

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Abstract:

Il s'agit d'une etude concernant la place du bonheur dans l'ethique orthodoxe du monde byzantin du ive s. , date a laquelle le systeme politico religieux de l'orthodoxie a ete instaure, jusqu'au xiie s. D'apres max weber, on considere l'ethique comme le champ privilegie entre religion et societe. L'ethique orthodoxe est un vaste domaine qui depasse la morale religieuse et les doctrines pour embrasser la totalite de la vie de l'homme byzantin, ses croyances, ses sentiments et ses actions. Apres un examen sommaire de l'heritage antique, hellenistique et hebraique de l'ethique orthodoxe, au sujet

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9

Eleutério, João Marques. "La valeur du baptême en dehors de l'Eglise : une étude sur la reconnaissance du baptême entre les Eglises catholique et orthodoxe." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040059.

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Abstract:

Élaboré par la Commission mixte internationale pour le dialogue théologique entre l’Église catholique et l’Église orthodoxe, le Document dit de Bari, Foi, sacrements et unité de l’Église (1987), a manifesté des difficultés dans la reconnaissance mutuelle du baptême entre les deux Églises. Leurs critères en ce domaine ne sont pas identiques. Retraçant la genèse de cette dissymétrie, attestée dès l’Antiquité, la thèse en poursuit l’histoire peu linéaire jusqu’à nos jours. Appuyée sur des analyses sociales du christianisme primitif, la thèse commence par expliquer la divergence de discipline au s

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10

Stroia, Stefan, and Dumitru Stăniloaë. "Dumitru Stăniloae (1903-1993) et le renouveau de la théologie orthodoxe de langue roumaine : la doctrine sacramentaire." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE5025.

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Abstract:

Dumitru Stăniloae (1903-1993) fut un des plus grands théologiens orthodoxes du XXe siècle. Dans son œuvre il propose un nouveau regard sur la théologie patristique en corrélation avec la théologie contemporaine et les livres liturgiques. C’est un premier aspect d’une pensée riche et originale dans son effort de réinterprétation de la pensée patristique qui prône aussi l’intrication entre la dogmatique, la spiritualité et la liturgie. Situer l’auteur dans le cadre général de l’orthodoxie, mais surtout dans le cadre de l’orthodoxie roumaine, dont il est l’illustre représentant, suppose dans un p

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Selaru, Sorin-Constantin. "L'Eglise, image du mystère de la Trinité : les accents ecclésiologiques de la théologie de Dumitru Staniloaë." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2008. http://www.theses.fr/2008STR20025.

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Abstract:

Le but de ce travail de recherche doctorale est de présenter quelques aspects importants de l’ecclésiologie du théologien orthodoxe roumain Dumitru Staniloaë (1903-1993). Notre parcours a été organisé en quatre parties. La première cherche à approcher le mystère de l’Eglise du point de vue christologique. La deuxième partie porte à la fois sur la constitution pneumatologique de l’Eglise et sur l’articulation entre la christologie et la pneumatologie dans l’ecclésiologie de Staniloaë. La réflexion théologique de notre auteur a été ensuite passée par le filtre des deux courants ecclésiologiques

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Kovalskaya, Kristina. "Sainte Connaissance ? Faire de l’expertise des religions en Russie postsoviétique." Thesis, Université Paris sciences et lettres, 2020. http://www.theses.fr/2020UPSLP007.

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Abstract:

La relation entre le savant et le politique constitue une problématique classique en sociologie. La présente étude y contribue, en examinant la question de l’expertise du fait religieux dans la Russie contemporaine. Relativement peu étudiée, la construction du savoir sur le religieux participe à la création des croyances politiques. En Russie contemporaine, ce processus est marqué par les contraintes imposées aux experts par la présence de l’Église orthodoxe russe dans l’espace public dont le rôle est prédominant, et par la lutte contre le terrorisme associée aux acteurs religieux, essentielle

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Daldas, Nikolaos A. "Le patriarche oecuménique de Constantinople et le statut canonique de la "diaspora" orthodoxe de langue grecque : le cas de la France." Paris 11, 1994. http://www.theses.fr/1994PA111002.

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Abstract:

In connection with the french situation in the xxth century - the area in which the problem of the "diaspora" first appeared - this study examines the question of the orthodox "diaspora" in relation with the different political orthodoxies of the patriarcates of the orthodox church. The question of the "diaspora" is examined and analyzed along cultural lines, and has as its goal the creation of a model which will first serve to realize canonical unity among the different orthodox migrations in france, and then in other countries of the e. E. C. This presupposes the study of concepts which resu

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14

Vlaicu, Patriciu Dorin. "Le statut canonique et de droit étatique de l'Eglise orthodoxe en Roumanie postcommuniste : identité nationale et liberté religieuse et de religion." Paris 11, 2005. http://www.theses.fr/2005PA111002.

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15

Kala, Martin. "L' Eglise orthodoxe en Estonie : approche canonique et du droit civil ecclésiastique européen (1923-2005)." Paris 11, 2007. http://www.theses.fr/2007PA111008.

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16

Michel, Anne. "Les églises de la Jordanie byzantine : architecture et liturgie (Ve-VIIIe siècles)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040305.

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Abstract:

Les fouilles récentes ont permis de dégager de nombreuses églises de l'époque byzantine en Jordanie. Il existe de nombreuses études spécialisées, mais elles ne portent jusqu'à présent que sur des édifices particuliers ; aucune étude de synthèse n'a encore été proposée, et les conclusions établies s'avéraient souvent incomplètes. Le bon état de conservation des édifices et l'abondance de la documentation la rendaient possible. Pour établir une base de départ, il s'agissait de la réunir, ce qui a donné lieu à l'élaboration d'un catalogue, qui réunit les données essentielles sur ces églises, ordo

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Anastassiadis, Anastassios. "Comment réformer une institution traditionnaliste ? : l'Eglise de Grèce et la sécularisation au temps de la formation de l'Etat national, 1852-1936 : de l'inertie à la "rénovation conservatrice"." Paris, Institut d'études politiques, 2006. http://www.theses.fr/2006IEPP0049.

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Abstract:

Ce travail espère contribuer à une meilleure connaissance de l’histoire religieuse grecque et à une analyse sociohistorique de la rencontre entre Modernité et Orthodoxie. Il rompt avec la vision de l’Église grecque comme une institution immuable avancée par les historiographies ecclésiastique et politique. L’examen de son évolution par rapport à un double environnement — celui de la formation de l’État national grec et celui de la sécularisation européenne — permet de constater une rupture survenue entre 1923 et 1936. Dans un premier temps, on observe que pendant longtemps, à la fois l’État et

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Goubanova, Oxana. "La prise en compte du fait religieux dans la Fédération de Russie : la construction historique face à la modernité." Perpignan, 2010. http://www.theses.fr/2010PERP0983.

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Abstract:

Le Droit et la Religion sont deux systèmes qui marquent le quotient des hommes, et qui pas essence, ne sont pas imperméables. Parfois, la Religion s’appuie sur le pouvoir politique, les principes religieux devenant source de droit. A l’inverse, l’Etat sait faire de la religion un relais pour conforter son autorité. Par ailleurs, la séparation entre l’Etat et les institutions religieuses ne conduit que rarement à une séparation étanche du Droit et de la Religion. La liberté de religion est étroitement liée au respect de la démocratie. En Russie, l’Eglise orthodoxe s’est réaffirmé comme l’incarn

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Pnevmatikakis, Vassilis. "La géopolitique de la diaspora orthodoxe en France : territoire, pouvoir, identité." Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA084085.

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Abstract:

Les analyses géopolitiques de l’Eglise orthodoxe se focalisent pour la plupart sur l’étude du lien entre orthodoxie, ethnogenèse et territorialisation étatique dans les pays où l’orthodoxie est majoritaire. Mais alors que ces analyses se limitent à l’intérieur du monde orthodoxe et ne sortent pas de son cadre territorial « oriental », l’Eglise orthodoxe se trouve en Occident depuis presque un siècle. La diaspora orthodoxe, par la violence des changements géopolitiques qui l’ont affectée et l’importance des enjeux politiques, identitaires et ecclésiologiques auxquels elle s’est liée, a ouvert d

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Olar, Ovidiu-Victor. "La boutique de Théophile : les relations du patriarche de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) avec la Réforme." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0189.

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Abstract:

Le patriarche grec de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) est le spectre qui hante la Chrétienté orientale. Il fut en érudit. Il fut également un organisateur audacieux : son nom est lié à la fondation de la première imprimerie grecque de l'Empire ottoman, à la restructuration de la Grande École patriarcale et à la première traduction en grec moderne du Nouveau Testament. Exécuté par les Ottomans, il a été récemment canonisé par l'Église d'Alexandrie. Néanmoins, en 1629 et puis en 1633, sous le nom de Loukaris parut une Confession de foi qui adopte des principes de la Réforme. Était l

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Kaffes, Georges. "L'église orthodoxe et le parti communiste dans la Grèce de 1940 à 1967." Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100033.

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Abstract:

Les relations entre l'eglise orthodoxe et le parti communiste en grece. L'aspect sociologique et historique de l'influence clericale et communiste sur l'evolution de la societe grecque d'apres guerre jusqu'au coup d'etat du 21 avril 1967. L'attitude des communistes grecs face a la question religieuse et la reaction de l'eglise. Les cas de chypre et de l'epire du nord. Les responsabilites des communistes et du clerge dans le passage a la "grece des grecs chretiens"<br>The relations between the orthodox church and the communist party in greece. The historical and the sociological aspects of the

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Damon, Anne. "La Liturgie en mouvements : 'aqʷaqʷam, réalisation chantée, gestuelle et instrumentale du texte liturgique dans l'Église chrétienne orthodoxe unifiée d'Éthiopie". Saint-Etienne, 2007. http://www.theses.fr/2007STET2135.

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Abstract:

Le patrimoine musical de l'Église chrétienne orthodoxe d'Éthiopie, ou zemā, recouvre plusieurs réalités. Le texte liturgique peut être lu (nəbab), chanté a capella (cum zemā ) et avec un accompagnement instrumental et gestuel ('aqʷaqʷam). Le présent travail s'attache principalement à l'étude d' 'aqʷaqʷam, confrontant le discours écrit et oral des chantres à l'analyse musicale. Le fonctionnement de zemā est essentiellement abordé à travers la notation musicale autochtone et les échelles modales. La spécificité d' 'aqʷaqʷam est ensuite définie et sa systématique est explorée à travers treize piè

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Teiro, Elisabeth. "La chaire métropolitaine en pays russe (XIVème-XVIème siècles)." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4041.

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Abstract:

Résumé français : La chaire métropolitaine a deux acceptions : I'ensemble des diocèses suffragants du métropolite et I'évêché propre de ce dernier. Du fait de sa position géographique et de sa taille, la chaire métropolitaine de Russia bénéficiait d'un statut particulier. Autocéphale de fait en 1448, le diocèse de Russia voit ses frontières réduites à celles de I'État moscovite et des zones reconnaissant son autorité. La politique d'instauration du culte des métropolites, qui sert I'ascension de la principauté moscovite, se poursuit et prend une dimension nouvelle. Priorité est ici donnée à I'

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Mvessomba, Edouard-Adrien. "Approches expérimentales de la perception, de l’évaluation et des relations intergroupes : catholiques traditionnels, catholiques charismatiques et pentecôtistes du Cameroun." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100126.

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Abstract:

« Tour de Babel » ou plutôt « communauté culturelle » (Raymond Mbédé), le Cameroun offre à la description et à l’analyse un chatoiement social complexe. C’est notamment le cas pour les principaux groupements chrétiens qui s’y côtoient, qui y collaborent et qui, quelquefois, s’y interrogent sur les façons de penser et de vivre des uns et des autres. C’est précisément la façon dont les membres de ces diverses appartenances se perçoivent entre eux qui fait l’objet de cette thèse. L’auteur explique pourquoi il réfère les Catholiques dits traditionnels au modèle de ce que l’on a appelé une « orthod

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Nadal, Cañellas Juan, and Grégoire Akindynos. "La réfutation par Grégoire Akindynos du Dialogue d'un orthodoxe avec un barlaamite, de Grégoire Palamas." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040016.

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Abstract:

Les traités sur la procession du Saint-Esprit, écrits par Barlaam de Calabre à l'occasion des pourparlers de 1334, à Constantinople, avec les légats du pape Jean XXIII, qu'il avait mené comme représentant de l'église byzantine, furent l'occasion d'une première polémique avec le moine du mont Athos, Grégoire Palamas qui avait écrit lui aussi des traités sur le même argument. En un premier moment, les deux opposants firent recours à un ami commun, Grégoire Akindynos, qui servit d'intermédiaire. Mais bientôt la polémique sur le Saint-Esprit porta à une deuxième controverse : la vision de dieu et

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Maroudas, Fotios. "L'apport de Nicolas Cabasilas à l'ecclésiologie à partir de la théologie des mystères." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAK018.

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Abstract:

Les deux œuvres spirituelles majeures de Cabasilas : L’Explication de la divine Liturgie et ses Sept Discours au sujet de la vie en Christ, dont les conceptions théologiques ecclésiastiques fondamentales et principales constituent le terreau fertile de la présente thèse sur les mystères du Baptême, de la Chrismation et de la divine Eucharistie, s’appuyant sur l’idée principale du théologien que le salut humain se trouve dans la maison de Dieu. Nicolas Cabasilas fonde précisément sur les saints mystères toute sa théologie ecclésiastique du Nouveau Testament, le monde entier, qui se transforme,

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Rabbat, Fadi. "Le mariage mixte : une réalité antiochienne orthodoxe à réexaminer." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK005/document.

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Abstract:

Le mariage, l’un des sacrements orthodoxes, préfigure l’Église qui accueille, nourrit et véhicule la communion de foi de ses fidèles. La foi est don de Dieu et réponse de celui qui la reçoit, trait d’union entre grâce divine et liberté humaine. Mais, l’unité de foi implique aussi l’unité sacramentelle, surtout dans le mariage. Dans ce sens, les mariages mixtes peuvent engendrer des problèmes conceptuels, juridiques et sociologiques. Pourtant, ils sont toujours célébrés. Cette thèse pose un certain nombre de questions. Faut-il mettre en garde les couples mixtes ? Sont-ils moins bien considérés

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Tempestini, Isabelle. "De l'icône au portrait : le visage dans la peinture russe." Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INAL0012.

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Abstract:

Le visage occupe une place privilégiée dans la peinture russe. Il marque l'art de l'icône tout comme celui du portrait. Son image, sous une forme idéalisée, est présente dans la peinture religieuse ancienne dont les traditions se perpétuent jusqu'à nos jours. La peinture profane apparaît en se détachant progressivement de l'art sacré. Elle est longtemps dominée par le portrait. La thèse est divisée en trois parties. Une analyse des premières effigies, nommées parsuny dès la fin du seizième siècle et au début du dix-septième siècle, montre les liens mutuels qu'elles entretiennent avec l'icône d

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Keriakos, Sandrine. "Saintetés en partage : Mythes en enjeux du rapprochement entre chrétiens et musulmans autour des reliques et des apparitions de saints dans l'Egypte contemporaine (1968-2006)." Aix-Marseille 1, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX10058.

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Abstract:

Coptes et musulmans d'Egypte entretiennent une relation particulière avec leurs saints qu'ils côtoient et sollicitent au quotidien. Or, cette religiosité est susceptible d'engendrer une mixité : chrétiens et musulmans fréquentent parfois les mêmes (lieux) saints. Ce fut notamment le cas au XXe siècle autour des figures de Marc (considéré comme le fondateur de l'église égyptienne), de Jean-Baptiste et de la Vierge Marie qui, par leurs reliques ou leurs apparitions, ont fait converger, pour un temps, partisans du Christ et de Muḥammad. Cette mixité doit néanmoins être questionnée et mise en pers

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Destivelle, Hyacinthe. "La réforme des académies ecclésiastiques et l'enseignement de la théologie orthodoxe en Russie au début du XXe siècle." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040156.

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Abstract:

Au début du XXe siècle, les académies ecclésiastiques étaient en Russie les principaux foyers d’une théologie orthodoxe en plein essor. Pourtant, l'enseignement de ces établissements supérieurs faisait l'objet de sévères critiques : il aurait isolé la théologie de la société, perpétué la "captivité occidentale" de la pensée russe, dissocié la science religieuse de l'expérience spirituelle. C'est pourquoi l'Église orthodoxe russe organisa entre 1905 et 1918, dans le contexte de la préparation au Concile local de Moscou, plusieurs commissions rassemblant les représentants d'une nouvelle générati

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Nittis, Mélanie. "L'improvisation poétique chantée à Olympos (Karpathos, Grèce) : dynamiques contemporaines d'un rituel paraliturgique." Thesis, Paris, INALCO, 2020. http://www.theses.fr/2020INAL0014.

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Abstract:

Dans le village d’Olympos, situé au nord de l’île de Karpathos en mer Égée, l’improvisation poétique chantée, connue sous l’appellation de mantinades, revêt un caractère particulier. Elle se développe lors de fêtes rituelles appelées glentia, soit au cours de rencontres informelles des hommes dans le café, soit au moment de la célébration de fêtes religieuses orthodoxes avec toute la communauté. Partie intégrante du vaste répertoire musical du village, cette improvisation poétique chantée respecte des codes sous-jacents, et les thèmes développés font écho au quotidien de la communauté, qui a l

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Vetochnikov, Konstantinos. "Diplomatique de l'Eglise russe (988-1448) : influences byzantines et développements originaux." Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE4031.

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Abstract:

Cette étude est une tentative d’analyse des actes émis par les métropolites et les synodes russes à l’époque de la dépendance de la métropole de Rus’ du Patriarcat Œcuménique de Constantinople, jusqu’en 1448, quand les évêques russes sur demande du grand-prince ont élu et intronisé le métropolite Jonas, sans autorisation du patriarche. L’objectif est de déceler les éléments byzantins et les originalités locales dans la typologie et la structure des actes métropolitains russes, ainsi que dans les sceaux, à partir de la comparaison entre des actes conservés du Patriarcat de Constantinople concer

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Vernicos, Papageorgiou Sophie. "Orthodoxie et espace en Roumanie : le rôle du fait religieux dans l'organisation territoriale roumaine." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010551.

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Abstract:

Ce travail est un questionnement geographique de l'espace et l'orthodoxie en roumanie. La premiere partie traite de la repartition des nationalites et des confessions sur le territoire (a travers les recensements). On constate la superposition des religions et des nationalites dans des localisations majoritairement exclusives les unes des autres une grande permanence des structures spatiales en depit de la reduction du paysage confessionnel et ethnique, l'emergence de nouvelles minorites (tsiganes et confessions neoprotestantes). Dans la seconde, est etudiee la territorialite orthodoxe, a trav

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Najm, Simon. "The Rūm orthodox community of Syria in a Time of Change and Violence : 1860-1914." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0145.

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Abstract:

Cette recherche se concentre sur la situation des chrétiens du Levant, principalement la communauté Rūm orthodoxe de Damas et le patriarcat d'Antioche qui comprend les différentes régions du Liban et de la Syrie au cours des années 1860-1914. Elle vise à étudier l'impact des Tanẓīmāt (réformes) à travers les questions suivantes qui ont préoccupé les chrétiens orthodoxes de ce temps : le prosélytisme, le calendrier grégorien, la conscription militaire, les événements de 1860, les indemnités, la question bulgare et l'indépendance de l'Église d'Antioche, sur la vie et l'histoire de cette communau

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Razouk, Chehadé Nicolas. "Les patrimoines communautaires grecs-orthodoxes au Mont-Liban : les waqfs des monastères, réseaux de rapports sociaux à l'époque contemporaine." Thesis, Bordeaux 3, 2012. http://www.theses.fr/2012BOR30034.

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Abstract:

Cette recherche décrit les évolutions du waqf des grecs-orthodoxes et des lois qui le gèrent à travers les années et donne un éclairage sur la condition des monastères de l’archevêché de l’Église grecque-orthodoxe du Mont-Liban. En mettant en correspondance, dans la première partie, les différents aspects historiques, structuraux, canoniques de cette Église et des waqfs avant la seconde moitié du XXème siècle, nous avons mis en évidence les situations et les conditions politiques et socio-économiques dans cette période qui ont influencé cette Église en général, et les waqfs des monastères, en

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Salabelle, Marie-Amélie. "Une église en héritage : orthodoxie et mémoire à Atka (îles Aléoutiennes, Alaska)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0517.

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Abstract:

Reconnue comme une institution autochtone, l'Eglise orthodoxe constitue le principal marqueur identitaire des Aléoutes dont elle forge le sentiment d'appartenance communautaire. Fondée sur des données recueillies au cours de plusieurs enquêtes de terrain menées dans le village d'Atka (Aléoutiennes centrales) et dans la ville d'Anchorage, ainsi que sur des sources historiques et ethnographiques variées, cette thèse interroge l'articulation entre orthodoxie et identié en questionnant la construction d'une mémoire spécifiqueà travers l'examen des modalités de réappropriation par les Atkans, des t

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Jovanov, Dejan. "Serbian Orthodoxy on crossroads-between tradition(alism) and civic society : imaginaries of Serbian nation, West and 'Universal' Values in Orthodoxy (Pravoslavlje) Journal, published by the Serbian Orthodox Church in the period 1991-2010." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG052.

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Abstract:

Dans cette thèse je démontre comment les imaginaires de la nation serbe, de l’Occident et des valeurs universelles (démocratie, droits de l’homme et tolérance) véhiculées au sein de la revue ‘Orthodoxie’ (publiée par l’Eglise Orthodoxe Serbe) ont pour but final la préservation de la position sociale de l’Eglise et de ses intérêts en tant qu’une institution religieuse au sein de la société serbe. Cette ‘résistance’ aux changements construit des imaginaires sociaux qui nous appréhendons comme des représentations sociales et ont tendance à (re)devenir la vision dominante de la société serbe. J’ét

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Voisin, Ludivine. "Comme un loup poursuivant un mouton. . . : les monastères grecs sous domination latine (XIIIe-XVIe siècles)." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL028.

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Abstract:

Le sac de Constantinople, en 1204, a convaincu des historiens que le monachisme grec ne peut survivre dans un environnement dominé par l'élément latin, à Constantinople et ailleurs. L'extension chronologique et géographique de la domination latine au Moyen-Âge permet de s'interroger sur la validité du modèle constantinopolitain dans les autres pays gréco-latins et de poser la question du maintien de l'identité monastique grecque après 1204. L'intégration d'une multitude de fondations dans une analyse comparative à grande échelle temporelle et géographique met en évidence des évolutions et des

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Grégoire, Xavier. "Présence d'absence, entre icônes et reliques." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010558.

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Abstract:

Présence d'absence, entre icônes et reliques rend compte d'une pratique de l'image. Le texte qui fait appel à la critique, la philosophie, la littérature ou encore la théologie articule des œuvres plastiques produites selon des techniques diverses ; il permet aussi de porter un nouveau regard sur certaines œuvres d'art. A partir d'objets dits acheiropoïètes (non faits de main d'homme) comme le mandylion byzantin ou le voile de Véronique qui partagent le double statut d'icône et de relique, nous considérons l'image comme un corps susceptible de produire des reliques, des restes charnels. Cela s

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Vasilakeris, Anestis. "Les fresques du Prôtaton au mont Athos : analyse du processus créateur dans un atelier de peintres byzantins du XIIIe siècle." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5019.

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Abstract:

Les fresques paléologues de l'église du Prôtaton au Mont Athos (XIIIe siècle), comptent parmi les plus importants ensembles d'art monumental byzantin conservés à nos jour. Cette étude du processus créateur de l'oeuvre analyse en trois parties la construction du discours, de l'image, et de la peinture. Hormis le contenu prévu par sa fonction courante de programme iconographique d'église, l'oeuvre-discours affiche aussi un contenu latent, qui développe des commentaires théologiques et politiques, selon une rhétorique proche aux oeuvres littéraires de style élevé de l'époque. L'image est construi

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Ménonville, Siena-Antonia de. "Image in decency : an anthropology of Christian Orthodox image production in Ethiopia today." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCB221.

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Abstract:

La recherche présentée dans cette thèse a pour objet les producteurs d'images dans l'Éthiopie chrétienne orthodoxe contemporaine et la manière dont ils sont perçus. Ce travail s'inscrit à la croisée de l'anthropologie de la religion, de l'image et de la morale. J'argumenterai que les images servent d'articulation à un réseau de rapports sociaux complexes et qu'elles deviennent en retour les objets d'un discours moral ambivalent. Leur dimension spirituelle place leurs producteurs au cœur d'un tissu d'interactions avec le visible, l'invisible, le matériel et l'immatériel. L'étude des images et d

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Fani, Alessandra. "Dinamiche nazionali dell’egitto contemporaneo (1952-2013) : rappresentazioni storiografiche sui copti e strategie geopolitiche degli attori politici egiziani." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080152/document.

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Abstract:

Cette thèse porte les dynamiques historiques et géopolitiques contemporaines des Coptes dans le cadre national de l’Égypte et la façon dont elles sont analysées par les auteurs européens (anglais et français) et américains. L’objectif est de souligner la différence entre la réalité égyptienne complexe et la représentation simpliste de conflits confessionnels entre chrétiens et musulmans. L’approche confessionnelle se retrouve dans la terminologie utilisée en anglais et en français (« minorité », « communauté », « diaspora ») alors que ces termes ne correspondent pas à ceux utilisés en arabe. L

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Miltos, Thomas. "Collégialité catholique et synodalité orthodoxe : recherches sur l’ecclésiologie du Concile Vatican II, ses sources, sa réception et son rôle dans le dialogue entre les Églises." Thesis, Paris 4, 2017. http://www.theses.fr/2017PA040098.

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Abstract:

La synodalité paraît être aujourd’hui un thème très actuel, tant pour le dialogue théologique bilatéral entre les Églises catholique et orthodoxe, qu’à l’intérieur de chaque Église. Le pontificat du pape François a mis l’accent sur la synodalité et l’Église orthodoxe vient de réaliser son Grand et Saint Concile (Crète, juin 2016). Le Concile Vatican II en 1964 a promulgué la doctrine de la collégialité épiscopale (les évêques constituent un collège qui succède au collège des Douze Apôtres), doctrine qui devait rapprocher les ecclésiologies catholique et orthodoxe. Cependant, les théologiens or

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Malysheva, Elena. "L'Église orthodoxe face aux « schismatiques » (vieux-croyants) dans la région de Nijni-Novgorod (deuxième moitié du XIXe – début du XXe siècle)." Caen, 2016. http://www.theses.fr/2016CAEN1013.

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Abstract:

Ce travail s’est donné pour but d’étudier la politique de l’Église officielle vis-à-vis des vieux-croyants, et les conséquences qu’elle a pu avoir sur ces derniers, en essayant de mettre en valeur les particularités propres à la région de Nijni-Novgorod, sur une période allant de la deuxième moitié du XIXe siècle à 1917. Les vieux-croyants étaient divisés en de nombreux mouvements et sectes, qui avaient chacun leurs particularités concernant leur foi, leurs activités, et leur répartition géographique et démographique. Ils étaient très présents dans les principaux districts de la région de Nijn

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Georgiadis, Savvas. "L’évolution d’un droit ecclésiastique européen vers un droit ecclésiastique de l’union : la contribution de l’église orthodoxe." Thesis, Paris 11, 2013. http://www.theses.fr/2013PA111005.

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Abstract:

Le phénomène du religieux joue un rôle important en Europe. Le droit ecclésiastique stipule les rapports juridiques entre l’Etat et les Eglises et les Religions. L’article 9 CEDH et son développement jurisprudentiel créent les conditions d’existence d’un droit ecclésiastique européen de facto. En outre, la Déclaration 11 annexée au Traité d’Amsterdam, la Charte des Droits fondamentaux de l’Union et le Traité de Lisbonne forment les fondements d’un droit ecclésiastique de l’Union, dans la perspective d’une convergence plus avancée. La contribution de l’Eglise Orthodoxe à la construction europée

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Pop, Flore. "La "Prière de Jésus" dans la pensée de Dumitru Stǎniloae : recherches sur une" théologie" de l'inconnaissance et du paradoxe." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040231.

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Abstract:

Le renouveau philocalique initié par le " plus grand théologien orthodoxe contemporain " - D. Staniloae (1903 - 1993) a permis de faire vivre aujourd'hui la foi chrétienne dans son expression la plus pure, animée par l'hésychasme, courant spirituel dont l'histoire remonte aux origines apostoliques du christianisme. Staniloae s'est engagé avec enthousiasme dans les débats culturels et philosophiques de l'entre-deux guerres - et même après, en opposant aux philosophes contemporains une théologie novatrice et équilibrée, tout en y intégrant les acquis de la philosophie et de la culture européenne

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Mahieu, Stéphanie. "Pour une anthropologie des variations religieuses : la recréation de l'Eglise gréco-catholique de Roumanie après 1989." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0137.

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Abstract:

Ce travail, nourri par plusieurs séjours d'enquête anthropologique menés entre 1998 et 2000, porte sur le processus de recréation de l'Eglise gréco-catholique (ou Eglise catholique de rite byzantin) de Roumanie, après 1989. Créée en 1700, l'Eglise gréco-catholique a été interdite par le régime communiste en 1948, et réintégrée de force à l'Eglise orthodoxe raoumaine après cette date. Elle a été relégalisée en 1989. Ce travail s'inscrit dans la perspective d'une anthropologie pragmatique, qui tente de rester proche des situations et des acteurs rencontrés, et essaye de décrire les possibilités

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Isar, Nicoletta. "Le monastère de Suceviţa dans le contexte des églises moldaves et de la peinture post-byzantine." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1995PA040120.

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Abstract:

Cette thèse rend compte en détail du programme iconographique de Sucevita,le plus élaboré et le mieux conservé de toutes les peintures murales extérieures des monastères de Moldavie et l'éclaire par le contexte historique,politique et culturel. La Moldavie a joué un rôle majeur dans l'expansion de h'esychasme au sein du monde post-byzantin. L'hésychasme est la source d'inspiration idéologique de tous les monastères moldaves du XVIe siècle. Les éléments relatifs à ce mouvement de pensée avainet déjà été reconuus dans l'Echelle de Climaque,dont l'importance dans le programme de Sucevita est soul

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Déroche, Vincent. "Études sur Léontios de Néapolis." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040235.

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Mironenko-Marenkova, Irina. "Société et sainteté en France et en Russie au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0006.

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Abstract:

L'étude des deux formes de sainteté: le saint pèlerinage en France, représenté par Benoît-Joseph Labre, et la folie en Christ en Russie, interprétée par de nombreux bienheureux russes, montre que les hagiographes orthodoxes et catholiques du XIX ème siècle utilisent les mêmes catégories, héritées des vies chrétiennes anciennes, pour décrire l'exploit spirituel de ces héros. Notamment, l'accent est mis sur l'humilité, la dévotion et les miracles de ces saints. Or, dans la société française et russe, l'attitude envers ces saints varie de la dévotion au scepticisme et la pure négation. Ayant l'or

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