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Journal articles on the topic 'Ortodoxi'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 6 February 2022

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1

Tamanini, Paulo Augusto. "Ortodoxia, catolicismo e unidade no contexto do Vaticano II." Revista de Cultura Teológica. ISSN (impresso) 0104-0529 (eletrônico) 2317-4307, no. 85 (July 5, 2015): 191. http://dx.doi.org/10.19176/rct.v0i85.22795.

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Abstract:

As comunidades cristãs dos primeiros séculos comungavam da ideia que a ECCLESIA era um corpo jurisdicional múltiplo e ordenado por uma teologia em construção, formado por comunidades locais. As palavras “ortodoxo” e “católico” não são apenas nomes, tão pouco um adendo ou um complemento, mas a essência que espelha o que cada fiel pensava de si. Usados indistintamente no Primeiro Milênio pelo Oriente e Ocidente, os qualificativos “ortodoxo” e “católico”, a partir dos primeiros cismas, eram aplicados com mais precisão para expressar identificações. O termo ‘católico’, no grego clássico, universal

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2

Szlak, Bruno Jose. "007, quem diria, acabou em Bnei Brak." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 14, no. 27 (2020): 16–32. http://dx.doi.org/10.35699/1982-3053.2020.23803.

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Abstract:

Filmes produzidos por ultra-ortodoxos judeus adquiriram nos primeiros anos do século XXI um espaço importante no interior de suas próprias comunidades. Eles refletem as relações entre as comunidades ultra-ortodoxas e o Estado de Israel e a ideologia sionista. Apropriando-se do gênero hollywoodiano dos filmes de ação, ainda que dentro de seus muros, estes filmes oferecem uma alternativa visual onde são discutidos os aspectos conflitantes e as negociações entre setores tão diferentes na sociedade israelense. Paralelamente, as narrativas apresentadas trazem discussão sobre o corpo masculino ultra

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3

Bodin, Per-Arne. "Helgen i grenseland. Arven fra Trifon av Petsjenga." Nordisk Østforum 33 (May 10, 2019): 26–28. http://dx.doi.org/10.23865/noros.v33.1637.

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Abstract:

Längst upp på Nordkalotten sammanstrålar fyra länder, två kristna kyrkor, tre olika ortodoxa kyrkliga jurisdiktioner och mer än en handfull olika folk. Caroline Serck-Hanssen fokuserar i sin bok Helgen i Grenseland på en särskild aspekt på detta område, den ortodoxa traditionen i Petjenga (Petsamo) med omgivningar. Två munkar, Trifon och Feodorit, etablerade ortodoxin i trakten och kristnade skoltsamerna på 1500-talet. Det kloster som Trifon byggde brändes ner av finnarna (eller om man så vill svenskarna) 1589. Det flyttades och återetablerades flera gånger. I slutet av 1800-talet blomstrade d

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4

Castañeda, Gonzalo. "¿Se encuentra la ciencia económica en México en la vanguardia de la corriente dominante?" El Trimestre Económico 82, no. 326 (2015): 433. http://dx.doi.org/10.20430/ete.v82i326.171.

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Abstract:

En este artículo se argumenta que la corriente dominante en economía no es un bloque monolítico sino que, más bien, se compone de un núcleo ortodoxo en el que prevalece el pensamiento neoclásico y un conjunto de enfoques de vanguardia que comparten con la ortodoxia su interés por la modelación formal (matemática, computacional o estadística) y por el análisis del comportamiento micro para describir fenómenos agregados. Al revisar las fichas bibliográficas de la base de datos de RePEc (Research Papers in Economics) se encuentra, por un lado, que las investigaciones que se realizaron a nivel mun

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5

Dunér, David. "Carola Nordbäck, Samvetets röst. Om mötet mellan luthersk ortodoxi och konservativ pietism i 1720-talets Sverige, Umeå 2004 (430 s.)." Sjuttonhundratal 2 (February 19, 2014): 137. http://dx.doi.org/10.7557/4.2909.

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6

Cajas-Guijarro, John, Kathia Pinzón Venegas, and Bryan Pérez Almeida. "Reseñando algunos líos de las supuestas «ciencias económicas»." Revista Economía 71, no. 113 (2020): 75–90. http://dx.doi.org/10.29166/economia.v71i113.2091.

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Abstract:

¿Es la economía una ciencia? Probablemente no todavía. Con el objetivo de defender tal hipótesis, este artículo reseña algunos líos de las «ciencias económicas», como las diferencias entre una ortodoxia «científica» (pero, en realidad, reduccionista), y una heterodoxia «holista» (pero sin una síntesis que supere la negación de una ortodoxia indiferente), que mantienen a la economía dominada por mitos. Asimismo, se revisan algunos problemas de la noción ortodoxa de racionalidad: una concepción suprahumana del individuo que simplifica —en extremo— su representación matemática. Tales problemas de

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7

Montaño, Carlos. "Actualidad y vigencia del marxismo en el siglo XXI." Estudios Críticos del Desarrollo 8, no. 15 (2018): 23–79. http://dx.doi.org/10.35533/ecd.0815.cm.

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Abstract:

El presente artículo tiene el propósito de analizar la actualidad y la vigencia del marxismo en el siglo XXI. A partir de las tres fuentes de la obra de Marx, de acuerdo con Lenin, y de la caracterización lukacsiana de la ortodoxia, en la introducción se aborda el tema del llamado «marxismo ortodoxo», fiel al método marxiano y a sus fundamentos. En la primera sección se analizan los fundamentos marxianos y los del «marxismo ortodoxo» (la ontología, el método y la concepción de la historia). En la segunda sección se abordan los cambios (continuidades y rupturas) del capitalismo en movimiento y

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8

Von Muhlen, Bruna Krimberg, and Marlene Neves Strey. "A conquista das mulheres do Muro das Lamentações." Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 10, no. 18 (2016): 60–68. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.10.18.60-68.

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Abstract:

Este artigo surgiu a partir da polêmica das mulheres judias que lutavam pelo direito de rezar no Muro das Lamentações ou Muro Ocidental, o Kotel HaMaaravi, um direito até então reservado apenas para os homens. Esse direito recentemente foi conquistado por elas. No entanto, muitos judeus de orientação religiosa ortodoxa são contra. Assim, o objetivo deste texto foi investigar os argumentos contra e a favor para desse direito. Foram levantados argumentos contrários fundamentados em crenças dos judeus ortodoxos; e argumentos favoráveis, ancorados em crenças de judeus não ortodoxos. Como conclusão

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9

Rocha, André Barreira da Silva. "O dilema do prisioneiro e a ineficiência do método das opções reais." Revista de Administração Contemporânea 12, no. 2 (2008): 507–31. http://dx.doi.org/10.1590/s1415-65552008000200010.

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Abstract:

No campo financeiro, existe uma idéia amplamente difundida de que o emprego do método das opções reais na avaliação de um projeto ou gestão de um negócio resulta em valores superiores àqueles obtidos por técnicas ortodoxas (Valor Presente Líquido). O objetivo deste artigo é desmistificar tal conceito, demonstrando que quando se leva em conta corretamente o efeito da concorrência, o emprego de técnicas ortodoxas de avaliação ou de gestão pode conduzir os gerentes das empresas a tomarem decisões estratégicas capazes de gerar lucros superiores àqueles que seriam obtidos ao empregar opções reais.

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10

Ulya, Ulya. "Ortodoksi - Heterodoksi Wacana Keagamaan dalam Islam: Sebuah Realitas Perennial." Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam 17, no. 1 (2017): 25. http://dx.doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.882.

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Abstract:

Abstract: This article discusses the emergence, development, and sustainability of heterodoxy-ortodoxy claims in the religious discourse in the Islamic world. In addition, the claims of heterodoxy – ortodoxy existed since the emergence of Islamic religious discourse itself until now, through many studies, i.e. Qur’anic interpretation (Tafsir), Theology (Kalam), Mysticism (Tasawuf), Islamic Law (Fiqh), etc. The claims occured because of standardization of the various religious discourses. The existence of various religious discourses is caused by the differences of interpretation. The differenc

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11

Carvalho, Fernando Cardim de. "O retorno de Keynes." Novos Estudos - CEBRAP, no. 83 (March 2009): 91–101. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-33002009000100006.

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Abstract:

A crise econômica atual colocou em questão o desenvolvimento da teoria macroeconômica das últimas duas ou três décadas. O rápido e profundo desmoronamento dos mercados financeiros depois de 2007 e a recessão iniciada em 2008, cujo final é ainda impossível de se vislumbrar, levaram à crítica da teoria ortodoxa e à redescoberta de argumentos associados a Keynes, que muitos julgavam um autor superado. Este artigo lista as linhas básicas do pensamento de Keynes que o tornam uma ferramenta muito superior para o entendimento da crise atual do que a ortodoxia das últimas décadas.

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Pereira, Felipe Romera. "Os programas de mestrado em economia no Brasil são pluralistas? Disciplinas obrigatórias." Textos de Economia 24, no. 1 (2021): 1–24. http://dx.doi.org/10.5007/2175-8085.2021.e78193.

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Abstract:

Este trabalho analisa os programas de mestrado em economia no Brasil e classifica estes em ortodoxo, pluralista-ortodoxo, pluralista, pluralista-heterodoxo ou heterodoxo. Há uma explicação do porquê utilizar cinco categorias ao invés da tríade comum ortodoxo, pluralista, heterodoxo no primeiro artigo. Para realizar essa classificação, analisa cada disciplina obrigatória que o programa ensina. Cataloga esses documentos analisados em uma das três categorias da tríade comum e então cataloga o programa. No total foram 162 ementas analisadas pertencentes a 56 programas de mestrado. Este trabalho nã

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Comisión mixta internacional de diálogo teológico entre... "Comisión mista de diálogo teológico entre la Iglesia ortodoxa y las Iglesias orientales ortodoxas." Diálogo Ecuménico, no. 96 (January 1, 1995): 107–15. http://dx.doi.org/10.36576/summa.2052.

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Butelman, Andrea. "Ortodoxia fiscal VS Ortodoxia micro." Observatorio Económico, no. 95 (July 1, 2015): 4–5. http://dx.doi.org/10.11565/oe.vi95.171.

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Abstract:

¿Qué es inversión? Si decide instalar en su casa un sistema de energía solar para generar electricidad -con lo que reducirá sus cuentas lo suficiente como para queen algunos años se pague la instalación, seguramente considerará que hizo una inversión. De hecho, la hizo. Para su riqueza -y por ende, para sus decisiones de consumo- tal inversión será equivalente a hacer un depósito a interés en el banco, si este último le diera igual rendimiento. Continuar leyendo...

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Topel, Marta F. "As leis dietéticas judaicas: um prato cheio para a antropologia." Horizontes Antropológicos 9, no. 19 (2003): 203–22. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71832003000100009.

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Abstract:

O objetivo deste texto é compreender as características principais do complexo sistema judaico relativo às leis alimentares. Nesse afã, serão discutidas: 1) a sua função social perante a incorporação de novos membros à ortodoxia judaica, com a decorrente reformulação das fronteiras do grupo; e 2) a sua função simbólica no sistema religioso judaico, que dá ênfase à prática ritual em lugar de crenças ou atos de fé. Ambas questões serão ilustradas a partir de dados obtidos no trabalho de campo desenvolvido com os novos judeus ortodoxos de São Paulo de 1999 a 2001.

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Ruslan, Ruslan. "FILSAFAT ISLAM: KEJAYAAN DAN KONFLIK DENGAN ORTODOKSI." TAJDID: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan 1, no. 2 (2017): 181–89. http://dx.doi.org/10.52266/tadjid.v1i2.43.

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Abstract:

Dinamika sejarah filsafat Islam pernah mengalami kejayaan sekaligus menghadapi masalah pertentangan yang membuatnya tidak bisa berkembang secara pesat disebabkan penolakan dari kaum ortodoksi Islam. Era Ibnu Sina merupakan era kejayaan filsafat Islam dimana gagasan dan konsep pemikiran filosofisnya menjadi rujukan masyarakat pada zamannya. Berbeda dengan Sang Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali. Berdasarkan proses pencarian yang dilakukannya, ia menemukan bahwa kebenaran atau Islam yang orisinal itu ada pada konsep dan pemikiran yang ortodoks (murni). Konsep sang pembela Islam tidak berjalan mulus

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del Carril, Daniel Vergara. "Ortodoxia." Chesterton Review en Español 4, no. 1 (2010): 91–93. http://dx.doi.org/10.5840/chesterton-espanol20104110.

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Salachas, Dimitrios. "El diálogo teológico entre las Iglesias Católica y Ortodoxa: Primado y sinodalidad. Aproximaciones comunes y divergenc." Diálogo Ecuménico, no. 168 (January 1, 2019): 51–75. http://dx.doi.org/10.36576/summa.133123.

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Abstract:

En este año 2019 se cumplen casi cuarenta años del inicio del diálogo teológico oficial entre las Iglesias católica y ortodoxa, inaugurado el 29 de mayo de 1980 en la isla sagrada de Patmos, en el monasterio del Apocalipsis y continuado en la isla de Rodas en Grecia. El desarrollo de este Diálogo fue encomendado a una Comisión especial Internacional mixta, compuesta por cincuenta miembros teólogos (obispos, sacerdotes y laicos: mitad católicos y mitad ortodoxos) que ha tenido hasta ahora 14 sesiones plenarias; la decimocuarta tuvo lugar en Chieti en Italia (del 15 al 22 de septiembre de 2016)

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Kadijevic, Aleksandar, and Miroslav Pantovic. "Los conceptos y la identidad de la nueva arquitectura ortodoxa serbia (1990-2009)." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (2013): 29–39. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5051.

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Abstract:

Durante el periodo que va entre 1945 y 1990, en los tiempos del sistema comunista represivo de partido único de la antigua Yugoslavia, la construcción de nuevas iglesias que deberían haber cumplido las demandas de la Iglesia ortodoxa serbia, fue sistemáticamente dificultada y obstruida. Las autoridades comunistas, ampliamente conocidas por su ateísmo, no mostraron comprensión alguna por los sentimientos de millones de cristianos ortodoxos en el estado multinacional, expresando simultáneamente su miedo a la influencia social de la Iglesia ortodoxa serbia. Las autoridades comunistas de la antigu

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Vázquez Jiménez, Rafael. "La persona aportación de I. Zizioulas a la Eclesiología." Diálogo Ecuménico, no. 159 (January 1, 2016): 473–512. http://dx.doi.org/10.36576/summa.45888.

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Abstract:

El metropolita de Pérgamo Ioannes Zizioulas es sin duda uno de las mayores exponentes de la teología ortodoxa en la actualidad. no en vano es el asesor teológico principal del patriarcado de constantinopla y hasta ahora uno de los mejores interlocutores en el diálogo ecuménico de las Iglesias en camino hacia la unidad. El profesor R. vázquez estudia en este artículo uno de los grandes temas de su teología: el concepto de persona , que nace en el ámbito de la doctrina trinitaria cristiana. El autor presenta cómo Zizioulas deduce de aquí las consecuencias antro- pológicas y eclesiológicas de est

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Sutil Lorenzo, José Alberto. "El apofatismo de Vladimir N. Lossky y su recepción crítica." Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 96, no. 376 (2021): 3–38. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v96.i376.y2021.001.

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Abstract:

El teólogo ortodoxo contemporáneo Vladimir N. Lossky (1903-1958) hizo del apofatismo o teología negativa una característica de su teología, en sintonía con los planteamientos del oriente cristiano. Su radicalismo en este aspecto ha sido criticado ampliamente. En este trabajo exponemos en primer lugar el apofatismo del autor estudiado. En este sentido descubrimos el apofatismo como una actitud teológica propia de la teología ortodoxa que se manifiesta en los diversos aspectos de la vida cristiana (el dogma de la Trinidad, el dogma de las energías divinas, la procesión del Espíritu Santo, la ant

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Rodríguez Otálora, Jorge Alexander. "Apuntes de economía ortodoxa a la regulación contable, elementos para la comprensión y critica de las normas contables." Revista Facultad de Ciencias Económicas 20, no. 2 (2012): 165–74. http://dx.doi.org/10.18359/rfce.2170.

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Abstract:

<p>La intencionalidad de este artículo es, desde el punto de vista de la economía ortodoxa, presentar los fundamentos de la regulación contable, estableciendo recorridos conceptuales que nos permitan comprender los supuestos que la fundamentan. Las categorías de mercado, agente, institución, norma, regla, entre otras, enmarcadas en las posturas neoclásica y neoinstitucional son el telón de fondo sobre el cual se analizará la contabilidad. Se revisan diferentes teorías que sustentan la regulación económica para comprender el proceso regulativo en sí. El escrito es de carácter introductori

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Guerrero-Solé, Ferderic. "La crisis de valores en la Rusia postsoviética. El papel de la Iglesia Ortodoxa en los medios de comunicación de masas." Comunicación y Hombre, no. 8 (November 15, 2012): 119–28. http://dx.doi.org/10.32466/eufv-cyh.2012.8.144.119-128.

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Abstract:

La Iglesia Ortodoxa Rusa (IOR) ha recuperado su papel en la sociedad rusa. De ser una institución condenada a la clandestinidad y el ostracismo, la IOR se ha convertido en 20 años en una de las instituciones más respetadas en Rusia. En este artículo se presentan los resultados de la investigación sobre la evolución de los medios de comunicación de la IOR desde la caída de la Unión Soviética, el uso que ha hecho de los medios laicos en la propagación de los valores y la fe ortodoxos y el papel jugado en la definición de los contenidos de los medios, en un contexto de profunda crisis ideológica

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Meyer, Jean. "La “maquinación jesuita” en el imaginario ruso." Relaciones Estudios de Historia y Sociedad 36, no. 142 (2015): 79. http://dx.doi.org/10.24901/rehs.v36i142.75.

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Abstract:

La Rusia zarista del siglo xix vio emerger con virulencia una teoría de la conspiración en contra de la auténtica alma rusa, obviamente cristiana ortodoxa. El principal binomio de esta conspiración, catolicismo y jesuitas, no era nuevo, pues, data desde el mismo origen de La Compañía en el siglo XVI Sin embargo, en un mundo europeo extenso en el que se han resentido las diversas crisis de las monarquías tradicionales habidas desde la Revolución francesa, el fantasma de los jesuitas como el Anticristo vuelve a surgir en el medio de un debate político en el que se pretende reforzar el carácter t

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Mendonça, Luiz Jorge Vasconcellos P. de. "Políticas econômicas e sociais na América Latina." Temporalis 10, no. 20 (2012): 11–30. http://dx.doi.org/10.22422/2238-1856.2010v10n20p11-30.

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Abstract:

As avaliações das políticas públicas latino-americanas aparecem como positivas tanto para setores da esquerda quanto para os adeptos da ortodoxia liberal. Para os primeiros, as novas políticas em benefício das classes mais desfavorecidas representam um primeiro passo em direção a mudanças mais profundas. Para os segundos, as políticas monetárias e fiscais ortodoxas e a melhor inserção no comércio internacional fornecem as bases para um crescimento sustentável. No entanto, quando avaliamos as políticas sociais atuais, cuja base é o conceito de vulnerabilidade social, fica claro que a superexplo

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Teixeira, Joanílio Rodolpho, and Paula Felix Ferreira. "O capital fictício e crise econômica: visões para um novo paradigma*." Revista de Economia Contemporânea 19, no. 2 (2015): 191–202. http://dx.doi.org/10.1590/198055271921.

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Abstract:

RESUMO Este artigo tem o propósito inicial de conceituar o que é capital fictício e questionar seu papel na narrativa econômica ortodoxa. Outro objetivo é demonstrar os efeitos prejudiciais deste capital no Brasil. O capital fictício é toda rentabilidade proveniente da valoração derivada e artificial de um capital aplicado, já sem atuação na produção. Sua presença massiva sinaliza uma contradição interna no capitalismo atual, ainda que o pensamento convencional continue a se basear na crença de que crises econômicas são decorrentes de eventos exógenos e inesperados. A crise provém não de event

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Karam, John Tofik. "Misturando massihiyin aos limites do Estado laico." Revista Territórios e Fronteiras 13, no. 2 (2021): 99–114. http://dx.doi.org/10.22228/rt-f.v13i2.1044.

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Abstract:

Este trabalho indaga sobre a aparente “mistura” de massihiyin (cristãos em árabe), tanto da igreja ortodoxa do patriarcado antioquina quanto dos ritos maronita e melquita (ou oriental) que pertencem à igreja católica romana. Argumenta-se que a “mistura” significa não a diluição mas a contenção e a conversibilidade da diferença. Por um lado, os maronitas, os melquitas e os ortodoxos de origem árabe adotaram o catolicismo de rito latino, protestantismo e em menor grau, espiritismo, umbanda e candomblé. Por outro lado, os brasileiros sem nenhuma ascendência árabe se converteram às denominações ma

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McDermid, Douglas. "Los sueños de la razón: sobre Sosa, escepticismo e inseguridad." Diánoia. Revista de Filosofía 50, no. 55 (2016): 145. http://dx.doi.org/10.21898/dia.v50i55.357.

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Abstract:

<p class="p1">En mi comentario sobre “Los sueños”, de Ernesto Sosa,1 (i) esbozo un argumento sencillo a favor del escepticismo en torno al conocimiento de percepción que se basa en la premisa —P2— de que las creencias de percepción no son seguras. En seguida (ii) explico cómo los puntos de vista poco ortodoxos de Sosa acerca de los sueños pueden usarse en contra de aquellos que defenderían P2 invocando el espectro de los sueños. Después de eso, (iii) examino dos argumentos dirigidos por Sosa en contra de la concepción ortodoxa: el argumento sobre la retención y el argumento sobre la irra

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Pérez Prieto, Victorino. "Espacios sagrados en el cristianismo y otras religiones." Actas de Arquitectura Religiosa Contemporánea 2, no. 2 (2013): 92–97. http://dx.doi.org/10.17979/aarc.2011.2.2.5059.

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Abstract:

La arquitectura como arte cosmogónico y religioso. El espacio sagrado. La arquitectura tiene una función sagrada, como generadora de un cosmos nuevo en respuesta al desamparo humano; espacio creado para conjurar el horror vacui ante el cosmos y poner orden en un caos lleno de malos espíritus. Todo espacio es sagrado; cualquier lugar es válido para comunicarnos con la Divinidad. Pero hay lugares donde nos es más fácil entrar en contacto con el Misterio; espacios naturales o creados por los humanos y legitimados por la tradición: altares, templos y santuarios, lugares para el culto, la oración y

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Meiriza, Mica Siar. "PLURALISME EKONOMI DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN BERFIKIR KRITIS MAHASISWA." NIAGAWAN 8, no. 3 (2019): 243. http://dx.doi.org/10.24114/niaga.v8i3.15583.

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Abstract:

Kemampuan berfikir kritis merupakan salah satu kompetensi yang harus dimiliki mahasiswa guna mempersiapkan mereka ikut berpartisipasi dalam kehidupan sosial dan ekonomi setelah kelulusannya. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh rendahnya kemampuan berfikir kritis mahasiswa dalam melakukan analisis keanekaragaman perspektif teoritis ekonomi akibat dari proses kegiatan pembelajaran yang bersifat monis, yaitu mengajarkan ekonomi dari satu perspektif ekonomi saja yaitu ortodoks. Sistem pembelajaran yang bersifat monis seperti ini hanya menyentuh nilai dan teori-teori ortodoksi ekonomi yang jauh da

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Bello, Walden. "Verdades inconvenientes: búsqueda de un intelectual público por la verdad, la justicia y el poder." Estudios Críticos del Desarrollo 4, no. 6 (2014): 149–60. http://dx.doi.org/10.35533/ecd.0406.wb.

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Abstract:

La sociología pública cuestiona las sabidurías convenidas y avanza el análisis agudo y singular. También enfrenta a concepciones convencionales que se incrustan en el sentido común y que representan intereses o la lógica de la fuerza. Para trascender al sentido común, como el de la ortodoxia neoliberal, es inevitable la formación de un movimiento social. Y, para retar a la sabiduría convencional, se requiere develar la verdad mediante el uso de métodos poco ortodoxos, aunque esto implique, en muchas ocasiones, enfrentarse con agencias poderosas y depositarias de secretos. Independientemente de

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Prado, Eleutério F. S. "A ortodoxia neoclássica." Estudos Avançados 15, no. 41 (2001): 9–20. http://dx.doi.org/10.1590/s0103-40142001000100003.

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Abstract:

NO ARTIGO enfoca-se a difusão da teoria neoclássica na formação dos economistas brasileiros. Com essa finalidade, apresenta-se de início uma caracterização sumária dessa concepção teórica, que é amplamente dominante em Economia, em quase todo mundo. Em seqüência, faz-se uma análise desse processo com base em resultados de outros autores que examinaram a evolução dos cursos de pós-graduação no Brasil e em pesquisa empírica sobre os fundamentos teóricos dos artigos publicados na Revista Brasileira de Economia e na revista Estudos Econômicos. Nas conclusões, mostra-se que essa difusão já ultrapas

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Boyd,, Ian. "Chesterton & Ortodoxia." Chesterton Review en Español 4, no. 1 (2010): 31–44. http://dx.doi.org/10.5840/chesterton-espanol2010415.

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Comisión mixta. "Diálogo ortodoxo - veterocatólico." Diálogo Ecuménico, no. 66 (January 1, 1985): 93–124. http://dx.doi.org/10.36576/summa.1774.

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Chernavsky, Emilio, Esther Dweck, and Rodrigo Alves Teixeira. "Descontrole ou inflexão? A política fiscal do governo Dilma e a crise econômica." Economia e Sociedade 29, no. 3 (2020): 811–34. http://dx.doi.org/10.1590/1982-3533.2020v29n3art06.

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Abstract:

Resumo O debate sobre a trajetória da economia brasileira na primeira metade da década de 2010 é marcado pelo protagonismo da condução da política fiscal para explicar a desaceleração econômica e posterior recessão, tanto no campo da ortodoxia como da heterodoxia. A ortodoxia aponta o descontrole dos gastos públicos como responsável pela deterioração fiscal, que teria conduzido à piora das expectativas dos agentes e à queda dos investimentos. A heterodoxia, numa interpretação quase que oposta, aponta para uma inflexão da política fiscal: a redução dos gastos, em especial dos investimentos, no

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Prado, Ana Raquel Mechlin, and Daniel Francisco Nagao Menezes. "Desregulação, inovações financeiras e especulação: a origem da crise global recente." A Economia em Revista - AERE 21, no. 1 (2016): 46. http://dx.doi.org/10.4025/aere.v21i1.19684.

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Abstract:

A crise global recente colocou em ‘xeque’ os preceitos defendidos pelas correntes ortodoxas. Este artigo tem como objetivo discutir as explicações alternativas ao mainstream sobre a origem da crise sistêmica, com base em dois autores, John Maynard Keynes e Hyman Minsky. De acordo com essa abordagem, a instabilidade financeira e a incerteza são inerentes a uma economia monetária sofisticada, já que os agentes adotam posturas especulativas em busca de maiores lucros. Às causas da crise atual somam-se ainda a desregulamentação do mercado, preconizada pelo paradigma neoliberal, e as inovações fina

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Abad García, Eduardo. "El otoño de Praga. Checoslovaquia y la disidencia ortodoxa en el comunismo español (1968-1989)." Historia Contemporánea, no. 61 (October 7, 2019): 971. http://dx.doi.org/10.1387/hc.19542.

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Abstract:

Este artículo pretende analizar el impacto de la crisis checoslovaca en la construcción sociocultural del comunismo ortodoxo español. Los comunistas ortodoxos fueron una corriente que tuvo su base en las divergencias surgidas fruto del cambio de rumbo del Partido Comunista de España en los años finales del Franquismo y la Transición. Como respuesta a esos cambios, muchos comunistas sintieron la necesidad de defender su identidad comunista. En este proceso destaca el papel que tuvo el Partido Comunista Checoslovaco (PCCH), por su perfil clave en la historia de este movimiento. Este fue el único

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Martín, Lorenzo Martín. "Unamuno, "abismo de tragedia religiosa”." Verba Hispanica 3, no. 1 (1993): 71–76. http://dx.doi.org/10.4312/vh.3.1.71-76.

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Abstract:

La obra de Unamuno refleja la tremenda lucha de un alma singular atormentada por los problemas esenciales del ser humano, sobre todo el de la muerte y la resurrección, vividos de un modo angustioso, pero profundamente religioso. Pues religioso y mucho era el Rector de la Universidad Salmantina, aunque hay criticos que señalan que perdió la fe “por pretender racionalizarla, por intentar probarla; y al querer reducirla a la evidencia de la ciencia natural, se sintió vencido. “Juicio riguroso y simplificador hecho desde la estricta ortodoxia católica, que se refuta con las propias palabras de Una

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Carvalho, Leticia Renata de, Edvaldo Aparecido Amaral da Silva, and Antonio Claudio Davide. "Classificação de sementes florestais quanto ao comportamento no armazenamento." Revista Brasileira de Sementes 28, no. 2 (2006): 15–25. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31222006000200003.

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Abstract:

Este trabalho teve como objetivos realizar um levantamento sobre a classificação de sementes de espécies florestais quanto ao comportamento durante o armazenamento e verificar a relação da classificação proposta com os grupos ecológicos das mesmas. Foram estudadas 39 espécies florestais presentes em remanescentes de matas ciliares na bacia do Alto e Médio Rio Grande, MG. A viabilidade das sementes e o grau de umidade foram obtidos para as sementes recém-beneficiadas; sementes recém-beneficiadas armazenadas em embalagem semipermeável a 5ºC durante 90 dias; e para sementes secas antes e após o a

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Sutrisno, Tonny, and Billy Kristanto. "DYOTHELITISME DALAM KRISTOLOGI YOHANES CALVIN." VERBUM CHRISTI: JURNAL TEOLOGI REFORMED INJILI 6, no. 1 (2019): 45–59. http://dx.doi.org/10.51688/vc6.1.2019.art3.

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Abstract:

Kesinambungan di dalam pemahaman ortodoks mengenai dua kehendak Kristus, berdasarkan dua natur-Nya (Dyothelitisme) merupakan hal yang sangat penting untuk mengerti mengenai Pribadi Kristus dan bagaimana pekerjaan penebusan dilaksanakan dengan sempurna oleh Pribadi-Nya, di dalam inkarnasi Sang Logos yang mengambil natur manusia. Dyothelitisme yang diwakili oleh pemikiran Maximus the Confessor merupakan acuan di dalam memahami Kristologi dua natur – satu pribadi dari Chalcedon, yang diterima sebagai ortodoksi Gereja di dalam melawan ajaran Monothelitisme dan Monoenergisme. Kesinambungan antara p

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Adams Muranaka, Therese. "Los molokanos rusos de Baja California." Estudios Fronterizos, no. 14 (September 1, 1987): 125–35. http://dx.doi.org/10.21670/ref.1987.14.a09.

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Abstract:

La finalidad de esta investigación es aproximarse un poco más y averiguar quiénes son los molokanos y por qué huyeron de la Rusia imperial. Con este fin es necesario buscar las fuentes de la cristiandad ortodoxa. La separación de la iglesia católica y el catolicismo griego se dio en 1054, y seiscientos años después en 1654, sobreviene otra separación entre los ortodoxos rusos, de allí surgen los "creyentes a la antigua". En 1905, una colonia de agricultores rusos se estableció en el norte de Baja California, en el valle de Guadalupe, la cual ahora es conocida como Francisco Zarco o "colonia ru

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Bertola, Tiziana, and Eleuterio Francesco Fortino. "A paso lento en el estudio del ministerio petrino. Monseñor Eleuterio Francesco Fortino. "Alma" del diálogo teológico católico-ortodoxo en el primer decenio del siglo XXI." Diálogo Ecuménico, no. 157 (January 1, 2015): 247–72. http://dx.doi.org/10.36576/summa.46463.

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Abstract:

Reseña de la labor de monseñor Eleuterio Francesco Fortino (1938-2010), presbítero de la Iglesia albanesa de rito bizantino en Italia, y gran protagonista del diálogo católico-ortodoxo durante decenios en el Pontificio Consejo para la promoción de la Unidad de los cristianos. Durante su intensa labor en Roma fue subsecretario de dicho Dicasterio romano y además cosecretario de la comisión Mixta Internacional constituida en el año 1980 para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas. Participó en los diálogos entre las dos confesiones, interviniendo en la discusión

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Alves, Daniel Figueiredo de Almeida, Leonardo Carnut, and Áquilas Mendes. "Heterodoxia e ortodoxia no pensamento econômico em saúde." JMPHC | Journal of Management & Primary Health Care | ISSN 2179-6750 12, spec (2021): 1–2. http://dx.doi.org/10.14295/jmphc.v12.1077.

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Abstract:

O modo em que homens e mulheres se organizam para produzir e distribuir a riqueza social determina o que é a salubridade e a enfermidade nos corpos. Esta forma de pensar ‘o social’ na saúde se traduz em seus desdobramentos políticos e econômicos, podendo-se se dizer que há um ‘pensamento econômico em saúde’ que se inspirou da tradição marxista para compreensão econômica dos fenômenos sanitários. Assim, para compreendermos o pensamento econômico em saúde nesta vertente, faz-se necessário uma primeira aproximação com o pensamento econômico em geral para, posteriormente, adentrarmos a saúde. Segu

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Lázzaro, Ana Inés. "“Los cuidados” como categoría de análisis de lo socioeconómico. Una propuesta teórica de transformación desde la economía feminista." methaodos revista de ciencias sociales 8, no. 2 (2020): 258–70. http://dx.doi.org/10.17502/mrcs.v8i2.404.

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Abstract:

Este artículo resalta la centralidad de la noción de “cuidados” o, más específicamente, “trabajo de cuidados” como clave de análisis de lo social y piedra angular en la configuración de la economía feminista en tanto paradigma alternativo al pensamiento económico clásico u ortodoxo. Heredera de los debates marxistas sobre el trabajo doméstico de los años 60 y 70, esta propuesta paradigmática se ancla y revela la importancia de las tareas de cuidado como motor de las economías y reproducción de las sociedades, advirtiendo su invisibilización dentro de la perspectiva económica hegemónica. De est

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Buchieri, Flavio E. "Prestamista de Última Instancia y Cajas de Conversión bajo Crisis Bancarias: "Inestabilidad Endógena" en un Modelo de Equilibrios Múltiples (El Caso de Argentina a Fines de 2001)." Ciencias Económicas 2 (December 23, 2008): 9–28. http://dx.doi.org/10.14409/ce.v2i9.1126.

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Abstract:

El presente trabajo intenta mostrar los ajustados límites que los arreglos de tipo Currency Board tienen a la hora de actuar como prestamista de última instancia que, en caso de producirse una corrida bancaria, puede llevar a las autoridades monetarias de un país a la difícil elección entre sostener al sistema bancario vs. el arreglo cambiario elegido, fruto del incremento en la inestabilidad del propio sistema bancario. Esta situación persiste aún en casos como el argentino donde su Caja de Conversión, instaurada en Abril de 1991, mostraba límites más flexibles que versiones más ortodoxas, da

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Sousa, Jesus Maria. "Apresentação: Currículo, Ortodoxia e Transgressão." Revista Tempos e Espaços em Educação 9, no. 17 (2016): 11–12. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.2016vl9iss17pp11-12.

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Fino, Carlos Nogueira. "Inovação Pedagógica e Ortodoxia Curricular." Revista Tempos e Espaços em Educação 9, no. 17 (2016): 13–22. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.2016vl9iss17pp13-22.

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Sousa, Jesus Maria. "Apresentação: Currículo, Ortodoxia e Transgressão." Revista Tempos e Espaços em Educação 9, no. 18 (2014): 11–12. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.v9i18.4958.

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Abstract:

Porquê uma edição que procura abordar o Currículo, tentando cruzá-lo com Ortodoxia e Transgressão, dois conceitos à primeira vista inconciliáveis? Apenas por mero prazer acadêmico em brincar com as palavras? Ou por nos encontrarmos, após um longo percurso trilhado, numa encruzilhada que nos obriga a fazer opções? De facto, numa leitura mais superficial, aliada à histó- ria dos estudos curriculares, com raízes no Trivium e no Quadrivium, falar de currículo evoca a organização do saber em planos de estudos, compartimentando-o por disciplinas distribuídas por níveis de ensino e anos (ou semestres

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Fino, Carlos Nogueira. "Inovação Pedagógica e Ortodoxia Curricular." Revista Tempos e Espaços em Educação 9, no. 18 (2016): 13–22. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.v9i18.4959.

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Abstract:

A partir de uma conceção de currículo em sentido lato, e tendo como referência acontecimentos recentes ocorridos em Portugal, o artigo discute a impossibilidade de o currículo poder constituir-se em fonte de transgressão, assumindo-se, pelo contrário, como fonte de mesmice e de ortodoxia. Além disso, rejeita também a possibilidade de inovação curricular e inovação pedagógica serem expressões sinónimas e de que a operacionalização do currículo na escola através das práticas (docentes) de desenvolvimento curricular possa equivaler ou conduzir a inovação curricular. Em oposição, relaciona inovaçã

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Mcgeoch, Graham G. "Teologia Ortodoxa: Mistério e Mística." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 13, no. 21 (2019): 371. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v13i21.994.

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