Academic literature on the topic 'Os irmãos Karamazov'

A obra de Dostoievski se destaca por enfatizar as consequências existenciais e sociais da perda de fé por parte da humanidade. Neste artigo abordaremos alguns temas que giram em torno dessa questão e que são recorrentes no pensamento dostoeivskiano, se achando presentes em O Grande Inquisidor , de Os Irmãos Karamazov. O artigo se estrutura em partes onde serão abordados a questão da teopoética de Dostoievski, a dimensão profética da parábola O Grande Inquisidor, o processo de apagamento da face do Cristo, a questão do vazio por trás da hipocrisia, o anticlericalismo dostoievskiano e, por fim, o embate entre os valores da ciência e os da fé presentes em sua obra e refinados em O Grande Inquisidor.

O artigo trata da concepção de homem na obra de Dostoiévski, que dos anos 40 até os anos de 80 do século XIX passou por uma série de estágios de desenvolvimento - desde o romance Gente pobre até a epopeia filosófica Os Irmãos Karamazov. Dostoiévski elaborou a sua filosofia do homem com base na idéia e na prática da humildade espiritual e do amor cristão. De acordo com o grande escritor, a verdade encontra-se no/é o caminho do amor pelo povo, da humildade diante do mal e do perdão de todos os culpados. O homem de Dostoiévski é, antes de tudo, um homem de fé e amor, um homem moral e espiritualmente perfeito

O artigo oferece uma panorâmica bem ampla dos diversos aspetos que condicionam a preocupação de Dostoiévski com os judeus e o judaísmo. Ao adotar, em sua obra Os irmãos Karamázov, uma abordagem inteiramente nova para o problema do preconceito anti-judaico, o autor apresenta o complexo contexto histórico que domina os eventos mais controvertidos do romance e convida o leitor a buscar uma compreensão mais profunda da relações entre judeus e cristãos.The article offers a comprehensive overview of various approaches to Dostoevsky’s preoccupation with Jews and Judaism. In advancing an entirely novel approach to the treatment of anti-Jewish prejudice in The Brothers Karamazov, the author steeps some of novel’s most controversial scenes ina rich historical context while also challenging its readers to seek a deeper understanding of Jewish-Christian relations.

O que Dostoiévski tinha em mente quando falava de “ateísmo”? O ateísmo é um dos temas principais da obra de F. M. Dostoiévski, especialmente no período que vai do trabalho no romance O idiota até Os irmãos Karamázov, o último romance. Todos os heróis de seus cinco romances principais têm relações diretas ou indiretas com as questões da fé e do ateísmo. Alguns deles são descritos pelo próprio autor como otritsáteli (refutadores/negadores) e ateus. É, em primeiro lugar, o caso de Kiríllov (Os demônios) e de Ivan Karamázov. Existe também uma quantidade significativa de personagens-ateus coadjuvantes, cujos comportamentos levianos e opiniões superficiais os diferenciam drasticamente das idéias espantosas manifestadas por Ivan ou por outros ateus “profundos”.O objetivo do presente artigo é mostrar que por “ateísmo” Dostoiévski pensava em duas posições completamente diferentes e até opostas. O ponto de vista de Ivan Karamázov, em particular, relaciona-se com o conhecimento, por parte de Dostoiévski, da função positiva da dúvida na busca da fé e da verdade, e também pondera a possibilidade de que o escritor tenha saído da antinomia tradicional entre teísmo e ateísmo em suas convicções religiosas.What had Dostoyevsky in mind when he spoke about “atheism”? Atheism is one of the main topics of Dostoyevsky’s work, particularly during the period that goes from The Idiot till The Brothers Karamazov, his last novel. All heroes of his main novels have direct or indirect connections with matters of faith and atheism. Some of them are described by the author himself as otritsáteli (deniers/refutators). That’s the case, in the first place, of Kiríllov (Demons) and Ivan Karamazov. There are also a significant number of atheist supporting characters, whose frivolous behaviour and superficial opinions greatly differentiates them from the exquisite ideas conveyed by Ivan and other ‘deeper’ atheists. The objective of the present article is to show that the word ‘atheism’ in Dostoyevsky points to two different and even contradictory positions. Ivan Karamazov’s position, in particular, reflects Dostoyevsky’s acknowledgment of the positive role of doubt in leading one to faith andtruth. It also points to the possibility that the writer has gone beyond, in his religious beliefs, the traditional antinomy between theism and atheism.

Este trabalho apresenta uma análise intertextual do romance The Solid Mandala, do escritor australiano, ganhador do prêmio Nobel, Patrick White, publicado em 1966, como parte de um esforço para estimular estudos sobre sua obra no Brasil e para investigar por que sua fortuna crítica tem passado por uma fase negativa recentemente. Primeiro, mostramos brevemente sua biografia e as condições relacionadas à produção e publicação de The Solid Mandala. Em seguida, apresentamos o contexto histórico do romance. As relações de conflito e complementação envolvendo os irmãos gêmeos Waldo e Arthur Brown na narrativa são analisadas, com destaque para a relação deles com a literatura (um tema importante no romance), retratando o papel das personagens como leitores e escritores na história, apreendendo, assim, seus sentimentos, suas visões de mundo e filosofia de vida (Waldo aspira à uma carreira de escritor e Arthur de fato compõe um poema). Os estudos de Gérard Genette sobre Narratologia são utilizados para embasar a análise, particularmente na relação intertextual entre The Solid Mandala e The Brothers Karamazov, do escritor F. Dostoyevsky, que é o título que chama a atenção de Arthur. Na busca pelo todo de sua vida, Arthur incorpora vários elementos (centrados em um único ponto, suas mandalas) e consegue criar sua própria filosofia. No final vemos que Arthur transcende sua realidade ao usar a leitura do romance russo como um instrumento. Esse estudo destaca a pertinência de revisitar a obra de Patrick White (uma vez que ela prova estar em sintonia com as questões filosóficas sendo discutidas atualmente) e coloca The Solid Mandala no contexto da literatura mundial.
This work performs an intertextual analysis of the Nobel Prize winning Australian novelist Patrick White’s The Solid Mandala, published in 1966, as part of an effort to boost studies of his novels in Brazil and to investigate why his critical fortune has been undergoing a negative phase recently. First, we briefly present his biography and the conditions surrounding the writing and publication of The Solid Mandala. Later on, we present the historical context of the novel. The relations of conflict and complementation involving the twin brothers Waldo and Arthur Brown in the narrative are analysed, but we focus on their relation to literature (which is an important theme in the novel), depicting their roles as readers and writers in the story, thus, apprehending their feelings towards each other, worldviews and outlook on life (Waldo aspires to become a great writer, and Arthur actually produces a poem). Gérard Genette’s studies on Narratology are used to support our analysis, particularly in the intertextual relation between The Solid Mandala and F. Dostoyevsky’s The Brothers Karamazov, which is the title that calls Arthur’s attention. In his pursue to find the whole of his life, Arthur incorporates various elements (centred at just one point, his mandalas) and is able to create his own philosophy. At the end we see that Arthur transcends his reality by using the reading of the Russian novel as an instrument. This study enlightens the pertinence of revisiting Patrick White’s oeuvre (since it proves to be so well tuned in to the current philosophical issues being discussed), and places The Solid Mandala in the context of worldwide literature.

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The present dissertation seeks to grasp the relation between suffering and meaning in the Human condition in Dostoiévski s The Brothers Karamázov , with a particular emphasis on its significance to modern man as well as the purpose of finding a place for a possible contribution from the clinical practice of phenomenology. For that purpose I make use of the method of existential phenomenology in an effort to grasp the intentionality issues involved. In the first chapter I strive to understand Dostoiévski s work in the light of its Russian Orthodox sources, dealing with the authors who studied and commented it and concentrating in further detail on the reading of such categories as suffering, Christianity and Human condition as they appear in this masterpiece of Russian Literature. The Second Chapter is a descriptive compilation of the life of Ivan Karamázov (the main carachter of the book) followed by a phenomenological analysis of his personality and actions, whereby one is led to see how the failure of the notion of Man s sufficiency, which the carachter embodies, and his increasing alienation from the supernatural source of his being, is likely to tear him apart as he seeks to avoid the Human consequences of his passions. Finally, in Chapter 3, I endeavour, in the light of my prime subjects, i.e., suffering and meaning, to establish how Dostoiévski s thought, the main carachter of his book and modern man may be referred to each another, what leads me to the conclusion that the meaning of suffering resides not in suffering itself, but in Man s attitude towards it, be it one of confrontation or denial, acceptance or revolt. Although it in fact exists, is necessary and cannot be denied (denial of suffering is dangerous as it may lead to greater, infernal suffering), suffering is no drive to transformation apart from the diverse meanings which may be attributed to it. Nevertheless, for its acceptance and transformation to be operative, the supernatural aspect in the Human condition must be incorporated. Psycotherapy may contribute to this process of Man s self-revelation by facilitating the first step: not lying to one s self
Nesta dissertação buscamos compreender a relação entre sofrimento e sentido da condição humana, em que pudéssemos transpor a questão para o sofrimento do homem moderno, com a finalidade de encontrar um lugar de contribuição da clínica fenomenológica, em seu entendimento. Para tal, utilizamos o método da fenomenologia existencial de compreensão do fenômeno, de busca de compreensão de intencionalidade. No primeiro capítulo, buscamos a compreensão da ortodoxia e da obra dostoievskiana, através dos autores que trabalham estas questões, focando-nos mais detidamente na leitura do sofrimento, do cristianismo e da condição humana. O segundo capítulo foi uma compilação descritiva da vida de Ivan Karamázov e a subseqüente análise fenomenológica da personagem, quando pudemos testemunhar o fracasso da mentira de suficiência do homem, esquecido de sua sobrenatureza, desaguando em cisão e despedaçamento, no evitamento de suportar suas paixões. Por fim, trabalhamos a tessitura da discussão entre o pensamento dostoievskiano, a personagem na obra e o homem na modernidade, à luz do sofrimento e sentido. Após ter feito este percurso e concluído os resultados, podemos afirmar que o sentido do sofrimento está na atitude que temos diante dele, de enfrentamento ou negação, de aceitação ou revolta. O que nos transforma não é o sofrimento, mas o sentido que damos a ele. Mas, sem sombra de dúvidas, o sofrimento é necessário para que possamos dar sentido e nos transformar em pessoas melhores. O sofrimento existe, é necessário, e negá-lo é garantia de um sofrimento maior ainda, um sofrimento infernal. Portanto, para esta aceitação e transformação pelo sofrimento, o resgate da condição de sobrenatureza é imprescindível. A psicoterapia pode contribuir quando em seu processo de desvelamento o individuo dá seu primeiro passo: o de não mentir a si mesmo

Pretende-se abordar o romance Os Irmãos Karamazov, de F. Dostoievsky, à luz da teoria do Complexo de Édipo, desenvolvida por S. Freud, e de que forma é sentido/vivido o legado do objecto paterno para os irmãos, nas diversas esferas em que este se encontra representado: a autoridade secular e não secular. Almeja-se ainda uma compreensão do sentido do sentimento de culpa, partilhado pelas personagens dos irmãos e os motivos que levaram cada irmão a partilhar o desejo do parricídio.
ABSTRACT: We intend to aproach the novel The Brothers Karamazov, by F. Dostoyevsky, in the light of the Oedipus Complex, developed by S. Freud, and by this, to understand in what way was felt/lived the legacy of the paternal object in the characters of the brothers, on the multiple spheres in wich it is represented: the secular and non secular authority. It is hoped that we shed some light in the understanding of the feeling of guilt shared by the characters of the brothers and the motifs wich took them into sharing the will of parricide.