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Journal articles on the topic 'Otomangue'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

MORA-BUSTOS, Armando. "CONSTRUCCIONES ESCINDIDAS EN MAZAHUA (OTOMANGUE)." Alfa: Revista de Linguística (São José do Rio Preto) 63, no. 3 (2019): 509–31. http://dx.doi.org/10.1590/1981-5794-1911-2.

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Abstract:

RESUMEN El objetivo de este trabajo es describir la estructura de las construcciones escindidas en la lengua mazahua de San Pedro Potla (Temascalcingo, Estado de México). Este estudio se ha realizado bajo el planteamiento de Lambrecht (2001), quien considera que la construcción escindida es una estructura oracional compleja que está formada por una cláusula matriz y una cláusula relativa; esta cláusula binaria expresa una sola proposición semántica. Teniendo en cuenta esta consideración, se ha identificado una serie extensa de construcciones escindidas, éstas están formadas por la marca ŋɡè, la frase focalizada y la cláusula relativa. Para dar cuenta del objetivo ha sido necesario atender ciertos aspectos de la gramática de la lengua como orden de constituyentes, tipos de cláusulas de relativo, subordinantes y funciones gramaticales de ŋɡè. A través de las clases de construcciones escindidas se puede mostrar que, en ciertos contextos, igualmente, aparece escindida la información topicalizada. Los datos corresponden a historias de vida, narraciones y relatos.

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2

Hernández Luna, Mario. "Presentación al Dossier: Temas de fonología otomangue." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 8 (September 8, 2021): 1–15. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v8i0.237.

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3

Mora-Bustos, Armando. "Locativos no verbales en Mazahua (otomangue)." Revista Brasileira de Linguística Antropológica 12 (September 7, 2020): 199–221. http://dx.doi.org/10.26512/rbla.v12i1.30593.

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Abstract:

El objetivo de este trabajo se centra en la descripción y explicación de los diferentes mecanismos gramaticales que dispone la lengua para expresar la locación no verbal. La importancia de este trabajo radica en explicitar que el mazahua dispone de recursos morfológicos, léxicos y sintácticos para exhibir los sentidos locativos; esto bajo la perspectiva de que esta lengua como muchas otras lenguas otomangues es muy productiva en codificar los sentidos de locación en los predicados verbales, etiquetados como verbos diposicionales, posicionales, locativos. Las formas no verbales que expresan locación se centran expresadas en el nivel morfológico, el léxico y el sintáctico. Estos rasgos gramaticales pueden coocurrir dentro de uno oración; la frase nominal, la frase prepositiva y el predicado locativo son adjuntos con rasgos sintácticos particulares.

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4

Vielma Hernández, Jonathan Daniel. "Panorama de los estudios lingüísticos sobre el mazateco." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 4, no. 1 (2017): 211. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v4i1.56.

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Abstract:

El mazateco es una lengua que pertenece a la rama popolocana (Gudschinsky 1959b) de la familia otomangue (Rensch 1976). Esta nota ofrece un panorama acerca de los estudios lingüísticos sobre el mazateco, desde la segunda mitad del siglo xix hasta nuestros días. Original recibido: 2015/05/31Dictamen enviado al autor: 2015/09/01Aceptado: 2016/11/25

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5

Espinoza Medinilla, Eduardo, Carlos Uriel Del Carpio Penagos, Sergio López Mendoza, and Christian Ruíz Castillejos. "Análisis comparativo del ácido desoxirribonucleico mitocondrial (adnmt) de individuos de Chiapas y Nicaragua. Evidencia de su relación genética." Anales de Antropología 52, no. 2 (2018): 23. http://dx.doi.org/10.22201/iia.24486221e.2018.2.64953.

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Abstract:

<p>En Mesoamérica transitaron y se asentaron en el pasado pueblos que desarrollaron grandes civilizaciones como la maya, zapoteca, teotihuacana, azteca, entre otras. Uno de estos pueblos mesoamericanos es el chiapaneca, perteneciente al extenso grupo otomangue, cuyos miembros habitaron y habitan desde el centro-norte de México, la Depresión central y costa de Chiapas, así como la costa del Pacífico de Nicaragua hasta la Península de Nicoya, en Costa Rica. Nos proponemos estudiar el adn mitocondrial de los pueblos otomangues y particularmente de uno de ellos, el chiapaneca.</p><p>El presente artículo es el resultado de una primera exploración del área comprendida entre el centro de México hasta el Río san Juan y la Península de Nicoya en Centroamérica. En él se exponen los resultados del análisis genético basado en el uso del ácido desoxirribonucleico mitocondrial (adnmt) de habitantes actuales de la ciudad de Chiapa de Corzo (10 personas, equivalentes a 20 % de la muestra), individuos originarios de Nicaragua (21 muestras, equivalentes a<br /> 43 % del total), así como un conjunto de 18 muestras provenientes de personas de distinto origen, equivalentes a 37 % de la muestra, como grupo de control. De acuerdo con las distancias genéticas obtenidas entre grupos de individuos, se sugiere que existe una relación genética muy cercana entre los habitantes de Chiapa de Corzo y los masaya de Nicaragua.</p><div> </div>

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6

Ortiz Villegas, Alejandra Itzel, Natalia Hernández Hernández, Armando Mora Bustos, and H. Antonio García Zúñiga. "Sistema locativo en tres lenguas otomangues." Anales de Antropología 55, no. 2 (2021): 125. http://dx.doi.org/10.22201/iia.24486221e.2021.77971.

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Abstract:

<p>En este artículo se describe el sistema locativo en amuzgo, mazahua y mazateco. Se destaca que dicho sistema, dividido en verbal y no verbal, permite caracterizar la marcación de la locación en estas lenguas como mixta, puesto que, por un lado, parte de la semántica propia de los verbos de naturaleza locativa y, por el otro, muestra divergencia entre unidades como los adverbios, los demostrativos locativos y los sustantivos relacionales. Se pone en relieve el sistema de las adposiciones locativas puesto que es el espacio de la gramática en el que las tres lenguas analizadas coinciden. El principal aporte del trabajo consiste en presentar ese sistema mixto y discutir la existencia de un tipo de adposiciones diferentes (las especificativas) a las dos ya identificadas (predicativas y no predicativas). La propuesta pretende ilustrar una prospección de la variedad de la marcación locativa existente al interior de la familia otomangue. La información procede de una muestra amplia de géneros (narraciones, historias de vida, diálogos) tomada, en cada caso, en campo. </p><div> </div>

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7

Hernández Green, Néstor. "El sistema aspectual del otomí de Acazulco." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 5, no. 2 (2018): 280. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v5i2.119.

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Abstract:

Algunas lenguas otomíes (otomangue, otopame) se han descrito como lenguas con el tiempo y el modo como categorías primarias de TAM, mientras que en otras se considera al aspecto y al modo como primarias. Este trabajo describe las categorías aspectuales del otomí de Acazulco (Ocoyoacac, estado de México) a partir de textos orales en un corpus en línea. Por medio de la comparación de los rasgos paradigmáticos, semánticos y morfológicos de las categorías del sistema de TAM, se muestra que el tiempo es una categoría secundaria con respecto al aspecto. Este trabajo propone también una serie de líneas de investigación relevantes a la comparación de los sistemas de TAM en lenguas otomíes, así como a temas en tipología lingüística.

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8

Hernández Mendoza, Fidel. "Morfofonología de los clíticos tonales en el triqui de Chicahuaxtla." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 8 (September 8, 2021): 1–53. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v8i0.235.

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Abstract:

Este artículo analiza la fonología y morfología de los clíticos que marcan la persona gramatical en el triqui de Chicahuaxtla, una lengua otomangue hablada al noroeste del estado de Oaxaca, México. Su objetivo es determinar la forma subyacente de estás marcas y explicar las alternancias tonales que exhiben cuando se adjuntan a una base léxica. El análisis sigue los principios generales de la Fonología Autosegmental que establece que las unidades tonales se representan en una grada diferente a la segmental. Plantea que en esta lengua la Unidad Portadora de Tono es la mora y que, entre los clíticos que se revisan, algunos muestran asociación subyacente a una mora y otros son flotantes. El análisis se realiza en el dominio de la flexión de la persona gramatical y demuestra que el tono es morfológico en esta lengua.

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9

Mora Bustos, Armando. "Omisión del proclítico de tiempo, aspecto, modo y persona en mazahua." Lenguaje 46, no. 2 (2018): 191. http://dx.doi.org/10.25100/lenguaje.v46i2.6580.

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Abstract:

En mazahua, lengua Otomangue, el proclítico que codifica tiempo, aspecto, modo (TAM) y persona se realiza como morfema cero. Este morfema cero se indexa en la palabra verbal de diferentes oraciones gramaticales. Los contextos gramaticales en donde el proclítico TAM y de persona se realiza como morfema cero son: básicamente en tercera persona, tiempo-aspecto perfecto; este sentido tempo-aspectual está enfatizado por clíticos de aspecto puntual. Igualmente, el morfema cero coaparece con verbos en los que se prenasaliza o se palataliza el primer segmento del radical verbal. Desde una perspectiva pragmática, la referencia del sujeto gramatical y de los rasgos TAM se recupera en el contexto discursivo; la relación gramatical sujeto está expresada en diferentes recursos lingüísticos, esto es, frases nominales y clíticos (pronominales, demostrativos y plurales). La realización del proclítico TAM y de persona como morfema cero está relacionada con la estructura de la información. La referencia corresponde al estatus informativo tópico.

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Elliott, A. Raymond, Pablo Hernández Cruz та Fausto Sandoval Cruz. "Dàj guruguiˈ yumiguiì ‘de como apareció la gente del mundo’: leyenda en triqui de Chicahuaxtla". Tlalocan 25 (7 вересня 2020): 147–212. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.tlalocan.2020.502.

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Abstract:

El triqui de Chicahuaxtla es una lengua otomangue que se habla en San Andrés Chicahuaxtla y en varias comunidades vecinas ubicadas en el estado de Oaxaca, México. Hay otras dos variantes de triqui. Una que se habla en San Juan Copala y la otra en San Martín Itunyoso. El texto oral es una leyenda titulada Dàj guruguiˈ yumiguiì /da1h ɡuruɡwi3ʔ ʃumiɡwiː313/ ‘De como apareció la gente del mundo’ y es una recopilación de varias leyendas sobre las deidades de los triquis y la creación de la raza humana que conocemos hoy en día. En este manuscrito, se presenta un mapa de la región Triqui, una descripción general de la lengua triqui de Chicahuaxtla, sus consonantes y vocales, tonos, información sobre los sistemas ortográficos actuales en uso y un esbozo gramatical. El artículo incluye una representación ortográfica de la leyenda con una transcripción amplia y estrecha del texto utilizando el Alfabeto Fonético Internacional (AFI) junto con una traducción libre en español e inglés.

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Winter, Marcus. "SOCIAL MEMORY AND THE ORIGINS OF MONTE ALBAN." Ancient Mesoamerica 22, no. 2 (2011): 393–409. http://dx.doi.org/10.1017/s0956536111000332.

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Abstract:

AbstractThe founding of Monte Alban marked the beginning of the urban revolution in Oaxaca and a reorganization of Zapotec culture and society, which soon had repercussions among Mixtecs and other Otomangue groups in highland Oaxaca. While local factors contributed to Monte Alban's origins, the architectural expression of the city's core, consisting of a main plaza with leaders’ dwellings on each side and a ceremonial precinct at one end, comes from the Mixe-Zoque area, probably La Venta or highland Chiapas. One of the earliest architectural monuments at Monte Alban is the Danzantes Wall with carved stones that portray founding participants, including many chiefs from valley communities, as interpreted, imagined and remembered by the city's leader or leaders, years after the event. The wall was short-lived, partly dismantled within a few generations of its completion, and the carved stones reused, erasing the narrative's original significance. In contrast, elements of the city's core layout persisted at least until the end of the Late Classic as a template, remembered and repeated, sometimes with modifications at Monte Alban and elsewhere, of how a city should be.

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Becerra Roldán, Braulio. "Interacciones segmentales y tonales en nominales poseídos del mixteco de Tulixtlahuaca." Anales de Antropología 55, no. 2 (2021): 91. http://dx.doi.org/10.22201/iia.24486221e.2021.77703.

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Abstract:

<p>Este artículo<a title="" href="#_ftn1">[1]</a> describe las interacciones fonológicas que ocurren entre nominales y enclíticos pronominales del mixteco de San Pedro Tulixtlahuaca, lengua otomangue que se habla en la región de la Costa Chica, en Oaxaca. Se llama construcciones N+E a los nominales poseídos en los que se observan las interacciones de las que se ocupa este trabajo y los resultados que se presentan se basan en la descripción de 688 de estas formas. Se verá que hay dos tipos de interacción; la primera es segmental y se presenta en secuencias vocálicas que surgen entre la vocal final de un nominal y la única vocal de un enclítico en construcciones N+E; la segunda es tonal y se da entre los tonos del nominal y los tonos del enclítico. Los hallazgos de la investigación mostrarán que el comportamiento de las secuencias vocálicas en construcciones N+E está determinada por la estructura silábica del nominal, el tipo de timbres vocálicos que conforman las secuencias, la categoría gramatical del enclítico pronominal y la presión que ejerce el tamaño de la palabra mínima en la adaptación de formas multimorfémicas que idealmente se ciñen a una estructura bimoraica. Con respecto a la interacción tonal, se señalará que los tonos de los enclíticos pueden modificar a los tonos del nominal, dependiendo de la manera en que se concatenen a la base y de los tonos específicos de cada elemento de las construcciones N+E. </p><div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div><p><a title="" href="#_ftnref1">[1]</a> Gracias al programa UNAM-PAPIIT IN404019, La complejidad paradigmática y tonal de las lenguas otomangues, por el apoyo recibido en la obtención de los datos para esta investigación, y a los revisores anónimos cuyas observaciones y comentarios enriquecieron y mejoraron la versión final de este trabajo.</p><p> </p></div></div><div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div><p> </p><p> </p></div></div>

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Silverman, Daniel. "Laryngeal complexity in Otomanguean vowels." Phonology 14, no. 2 (1997): 235–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0952675797003412.

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Abstract:

Linguistic sound systems necessarily possess contrastive values that are sufficiently distinct from one another that their individual characters may be learned by the listener. In this way, any given value in any given system fulfils its functional role of rendering forms distinct which differ in meaning. Articulatory, aerodynamic, acoustic and auditory constraints serve to mediate between such sound–meaning correspondences in non-trivial ways. Indeed, if it can be shown that the sound patterns of language are in part explainable by these physical systems, then students of linguistic sound systems would do well to study in detail the phonetic base. Consider an example case. Laryngeal gestures and supralaryngeal gestures are by and large articulatorily independent of each other. Thus, for example, a voiceless aspirated stop consists of an oral occlusion, cued by silence, as well as an articulatorily independent laryngeal abduction, cued by broadband noise. Were the phonetic realisation of these two gestures strictly simultaneous, the cues signalling the laryngeal abduction would not be perceived as such by the listener (*[ot]). A listener can tell that there is no voicing, but cannot recover more specific information regarding the state of the glottis during oral closure. Stated simply, the full closure here reduces the acoustic output to zero. With zero acoustic energy, no source information other than silence is transmitted to the listener. However, upon staggering the two gestures, the otherwise obscured information is rendered salient.

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Quirós Rodríguez, Juan Santiago. "Observaciones sobre la tipología de la lengua chorotega o mangue." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 11, no. 2 (2015): 93. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v11i2.16696.

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Abstract:

El chorotega o mangue, perteneciente a la familia de lenguas otomangues, se habló en las regiones limítrofes occidentales de Nicaragua y de Costa Rica, hasta mediados del siglo XIX. De él conservo un vocabulario de 674 términos y una fraseología de 79 oraciones, recopilados en fechas diferentes.

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Campbell, Eric W. "Otomanguean historical linguistics: Exploring the subgroups." Language and Linguistics Compass 11, no. 7 (2017): e12244. http://dx.doi.org/10.1111/lnc3.12244.

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Brown, Cecil H. "Paleobiolinguistics of New World Crops and the Otomanguean Language Family." Ethnobiology Letters 6, no. 1 (2015): 189–91. http://dx.doi.org/10.14237/ebl.6.1.2015.436.

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Abstract:

Several studies recently published in Ethnobiology Letters treat respectively the paleobiolinguistics of chili pepper, manioc, maize, and the common bean in New World language families. This includes the Otomanguean family of Mexico, one of the oldest language groups of the hemisphere, whose parent language may have been spoken at the latest around 6500 years ago. This communication addresses the possibility that Otomanguean paleobiolinguistics should be considered tentative since languages of the grouping are not yet conclusively demonstrated to be descended from a common ancestor. This challenges the proposal that words for chili pepper, manioc, and maize were in vocabularies of languages spoken two thousand or more years before development of a village-farming way of life in the New World.

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Hill, Jane H. "PROTO-UTO-AZTECAN AS A MESOAMERICAN LANGUAGE." Ancient Mesoamerica 23, no. 1 (2012): 57–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0956536112000041.

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Abstract:

AbstractNew evidence is presented in support of the hypothesis that Proto-Uto-Aztecan (PUA) was spoken by a community of cultivators in the northwest quadrant of Mesoamerica. New cognates are presented in support of reconstructions of meanings of PUA words within the maize-cultivation domain. It is argued that some of this vocabulary was borrowed from an Otomanguean language, perhaps Proto-Oto-Chinantecan. In addition, it is argued that PUA included a vocabulary in the domain of pottery. New reconstructions of a pottery lexicon are proposed, and arguments that this vocabulary was borrowed from an Otomanguean language are presented. If PUA speakers were familiar with pottery, then PUA was spoken as late as 4400–4100 b.p. and did not begin to break up into its daughter languages until after knowledge of pottery reached its speakers.

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Adamou, Evangelia. "Subject preference in Ixcatec relative clauses (Otomanguean, Mexico)." Studies in Language 41, no. 4 (2017): 872–913. http://dx.doi.org/10.1075/sl.16055.ada.

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Abstract:

Abstract Subject preference in relative clauses (RCs) has been reported in typologically diverse languages, but overall one notes that the number of languages analyzed experimentally remains extremely low. This paper presents experimental and natural evidence from Ixcatec, a critically-endangered Otomanguean language. Ixcatec is relevant to the discussion on universal subject preference for having syntactically and morphologically ambiguous subject and object RCs that can offer an unconfounded result. Study 1, a picture-matching comprehension experiment, shows that 63% of the ambiguous RCs are interpreted as subject RCs. Results from reaction times show that subject RC interpretations are numerically faster than object RC interpretations, but this difference does not reach significance. Analysis of a three-hour, free-speech corpus in Study 2 indicates that transitive subject RCs are only slightly more frequent than object RCs. In conclusion, although the Ixcatec data support universal subject preference, they also show how this preference is weaker than predicted.

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Mišić, Snežana. "Nevesta Pivljanina Baje — primjer nacionalno angažiranog slikarstva Đure Jakšića." Peristil 63, no. 1 (2021): 107–19. http://dx.doi.org/10.17685/peristil.63.7.

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Abstract:

U radu se analizira slika Nevesta Pivljanina Baje kao primjer nacionalno angažiranog stvaralaštva Đure Jakšića i verbalno-vizualnog prožimanja. Slika i njezina funkcija tumače se u kontekstu aktualne političke realnosti ‒ nacionalne borbe za oslobođenje od Otomanske vlasti, ukazujući na utjecaje i ikonografske predloške suvremenog europskog historijskog slikarstva, prije svega slikarstva Eugènea Delacroixa.

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Campbell, Eric W. "Otomanguean historical linguistics: Past, present, and prospects for the future." Language and Linguistics Compass 11, no. 4 (2017): e12240. http://dx.doi.org/10.1111/lnc3.12240.

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Smith Stark, Thomas C. "Supletivismo según la persona del receptor en el verbo 'dar' de algunas lenguas otomangues." Caravelle 76, no. 1 (2001): 95–103. http://dx.doi.org/10.3406/carav.2001.1287.

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Huchihara, Hiroto. "Clusters vs units in Otomanguean: the cases of Tlapanec (Mè’phàà) and Zapotec (Dixsa:)." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 8 (September 8, 2021): 1–57. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v8i0.224.

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Abstract:

Desde el trabajo pionero de Trubetzkoy (1939), se han presentado varias propuestas para distinguir las secuencias y las unidades consonánticas en las lenguas individuales. En este artículo, exploraré los casos del tlapaneco (mè’phàà) de Malinaltepec y el zapoteco (dixsa:) de Teotitlán del Valle, dos lenguas otomangues. Examinaré los criterios generales y particulares de cada lengua para distinguir secuencias y unidades en estas lenguas. Mostraré que en ambos casos los criterios no siempre coinciden: ciertas secuencias resultan ser secuencias según algunos criterios pero como unidades según otros. Basándome en estas observaciones e inspirado en la Tipología Canónica (Brown et al. 2012), argumentaré que la distinción entre las secuencias y unidades no es dicotómica, sino multidimensional: los casos individuales pueden considerarse simultáneamente secuencias en algunos aspectos, pero unidades en otros, entonces la tipología de los comportamientos es más rica que la oposición binaria simple.

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Uchihara, Hiroto. "Tone and registrogenesis in Quiaviní Zapotec." Diachronica 33, no. 2 (2016): 220–54. http://dx.doi.org/10.1075/dia.33.2.03uch.

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Abstract:

Tone and phonation type are known to show complex interactions. I argue that breathy vowels in one Central Zapotec variety, San Lucas Quiaviní Zapotec (Otomanguean, Mexico), has resulted from an original tonal contrast between the low and rising tones (registrogenesis), based both on language-internal and comparative evidence with other closely-related Central Zapotec varieties. The case of Central Zapotec is unusual in that the direction of the sound change is from a tonal contrast to a phonation contrast, while in other known cases the direction is usually the opposite.

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Zimmermann, Eva. "An argument for sub-tonal features: Floating tones in two Otomanguean languages." Acta Linguistica Academica 64, no. 4 (2017): 619–56. http://dx.doi.org/10.1556/2062.2017.64.4.5.

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Whitecotton, Joseph W. ": Essays in Otomanguean Culture History . Kathryn J. Josserand, Marcus Winter, Nicholas Hopkins." American Anthropologist 87, no. 4 (1985): 926–27. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1985.87.4.02a00250.

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Garnung, Monique. "Le corps et ses connivences chez les Amuzgos de Oaxaca à San Pedro Amuzgos." Revista Trace, no. 38 (September 6, 2018): 30. http://dx.doi.org/10.22134/trace.38.2000.570.

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Abstract:

Enclavé dans une région connue comme la Mixteca, le village de San Pedro, composé à 80% d'une population du groupe ethno-linguistique amuzgo, constitue avec Ipalapa, son voisin de moindre importance numérique, l'un des deux seuls villages de Oaxaca de population amuzga. Les autres Amuzgos se trouvent dans l'état voisin de Guerrero. Malgré son existence préhispanique certaine, on sait fort peu de choses concernant ce groupe, tant à l'époque préhispanique qu'à l'époque coloniale. Ce vide persiste pratiquement jusqu'à nos jours. La langue amuzga, constitue, selon, un consensus admis par les linguistes, une des sept ramifications du groupe de langues otomangues. L'autonomie ou non de cette langue par rapport aux autres ramifications, et notamment au mixtèque, reste un point d'interrogation. Cependant le terme amuzgo ne correspond ni a l'auto-définition de ses habitants ni même à la désignation de cette langue dans la langue même. À San Pedro on parle jñonda, et à lpalapa ñunda, ce qui correspond littéralement à “parole d'eau”.

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Hopkins, Nicholas A. "The Noun Classifiers of Cuchumatán Mayan Languages: A Case of Diffusion From Otomanguean." International Journal of American Linguistics 78, no. 3 (2012): 411–27. http://dx.doi.org/10.1086/665919.

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Uchihara, Hiroto, and Ambrocio Gutiérrez. "Subject and agentivity in Teotitlán Zapotec." Studies in Language 44, no. 3 (2020): 548–605. http://dx.doi.org/10.1075/sl.18025.uch.

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Abstract:

Abstract In Teotitlán Zapotec, some, but not all, verbs undergo stem alternation in the 1st person forms, in addition to the attachment of the pronominal enclitics that encode the subject argument. We argue that stem alternation and pronominal cliticization are independent from one another and that each encodes different grammatical features, agent and subject, respectively. The phenomenon discussed in this paper is peculiar in two respects. First, stem alternation as the exponent of the agent is cross-linguistically rare (although it is common within the Otomanguean languages). Furthermore, the category of agentivity has not been studied in detail in Zapotecan languages, but this paper shows the pervasiveness of agentivity in the Teotitlán Zapotec grammar.

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Elliott, A. Raymond. "Dàj guruguiˈ yumiguiì ‘de como apareció la gente del mundo’: leyenda en triqui de Chicahuaxtla". Tlalocan 25 (7 вересня 2020): 147–212. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.tlalocan.2020.0006.

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Abstract:

Chicahuaxtla Triqui is an Otomanguean language spoken in San Andrés Chicahuaxtla and in other neighboring communities in the State of Oaxaca, Mexico. There are two other Triqui languages. One is spoken in San Juan Copala and the other in San Martín Itunyoso. The oral text is a legend entitled Dàj guruguiˈ yumiguiì /da1h ɡuruɡwi3ʔ ʃumiɡwiː313/ ‘How the people of the world appeared’ and is a compilation of several legends about Triqui deities and the creation of the human race as we know it today. In this manuscript, I present a map of the Triqui region, a general description of the Chicahuaxtla Triqui language, its consonant and vowel inventories, tones, information about current and competing orthographic systems and a brief grammatical sketch. The article includes an orthographic representation of the legend with broad and narrow transcription using the International Phonetic Alphabet (IPA) along with a free translation of the text in both Spanish and English.

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Avelino, Heriberto. "The ecology of variation and change in the context of language attrition." Language Ecology 3, no. 1 (2019): 28–57. http://dx.doi.org/10.1075/le.17008.ave.

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Abstract:

Abstract Language attrition arises in sociocultural niches which are less than optimal for the survival of a speech community. Analogously to what happens with species in nature, the risk of extinction and the evolution of their systems are determined by internal and external conditions as well by the extent of their impact over the population. Changes in the vitality and maintenance of the language and transformations of its structural properties are partly a response to broader and more general socio-historical factors. This paper discusses striking differences of the phonological system of contemporary ʔuzãʔ (Otomanguean) with respect to descriptions made at the beginning of the 20th century. A detailed phonetic description of the variation and change of the sound patterns in ʔuzãʔ are explained as a function of a general process of language obsolescence. It is claimed that the same ecological predictors of extinction for natural species account for the decline of the language.

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Uchihara, Hiroto. "Reseña de Entre cuerdas y velo: estudios fonológicos de lenguas otomangues y Tono, acento y estructuras métricas en lenguas mexicanas, editados por Esther Herrera Zendejas." Cuadernos de Lingüística de El Colegio de México 3, no. 1 (2016): 201. http://dx.doi.org/10.24201/clecm.v3i1.30.

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Buchet, Luc. "Të dhëna antropologjike mbi evolucionin e popullimeve në Shqipërinë e veriut nga fundi i Antikitetit deri në fillim të epokës otomane." Iliria 37, no. 1 (2013): 143–69. http://dx.doi.org/10.3406/iliri.2013.2431.

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Pickett, Velma B., María Villalobos Villalobos, and Stephen A. Marlett. "Isthmus (Juchitán) Zapotec." Journal of the International Phonetic Association 40, no. 3 (2010): 365–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0025100310000174.

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Abstract:

Isthmus Zapotec (autoglossonym: [dìʤàˈzàˑ]) is the common name used for a variety of Zapotec (Otomanguean family) spoken on the Isthmus of Tehuantepec, Oaxaca, Mexico (Suárez 1983: xvi; Campbell 1997: 158). It is now officially listed by the Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI 2008) as ‘zapoteco de la planicie costera’ (‘coastal plain Zapotec’) to distinguish it from other varieties of Zapotec spoken on the Isthmus. It is the mother tongue of many inhabitants of various cities and towns, as well as many smaller communities (INALI 2008), with some lexical, syntactic and phonetic variation between towns only a few kilometers apart. The ISO 639-3 code for this variety is zai. Since the most recent census figures do not separate out the varieties of Zapotec, and have not done so reliably when attempted, official statistics as to the number of speakers of Isthmus Zapotec are not available. (The Ethnologue (Lewis 2009) cites the 1990 census as listing 85,000 speakers; that figure must have been an interpretation of other statistics in the census.) INALI (personal communication, September 2008) estimates the current number to be about 104,000. In the city of Tehuantepec, the language is no longer widely used. In certain other locations, including Juchitán de Zaragoza, Spanish is becoming the dominant or the only language spoken by many people born after about 1990, although Zapotec is dominant in many outlying towns, including San Blas Atempa. Mature speakers have remarked that young people who are not fluent do not use tones correctly. Isthmus Zapotec has had active writers, including poets and novelists, since the first half of the twentieth century, well before an orthography was officially established (Alfabeto popular 1956), but reading and writing of the language are still not taught in schools in the region.

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Kowalewski, Stephen A. "Essays in Otomanguean Culture History. J. Kathryn Josserand Marcus Winter, and Nicholas Hopkins, editors. Publications in Anthropology No. 31, Vanderbilt University, Nashville, 1984. v + 225 pp., illustrations, appendices, references. $12.80 (paper)." American Antiquity 51, no. 1 (1986): 206–7. http://dx.doi.org/10.2307/280440.

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Hernández Green, Néstor. "Aspectos morfológicos de las conjugaciones verbales en otomí de Tenango." Forma y Función 34, no. 2 (2021). http://dx.doi.org/10.15446/fyf.v34n2.88303.

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Abstract:

En este trabajo se exploran algunos aspectos morfológicos que pueden observarse en la flexión verbal en otomí de Tenango (otomangue > otopame > otomí): por un lado, el hecho de que los verbos pueden agruparse en distintas clases flexivas de acuerdo con tres criterios: (1) las marcas de TAM/persona que seleccionan, (2) sus mutaciones de consonante inicial (si las hay), y (3) alternancias en el tono del tema verbal. Por otro lado, se exploran las correlaciones que existen entre las clases flexivas resultantes de los tres criterios mencionados. Además, se discute la posibilidad de que el sistema de conjugaciones verbales (según el criterio de marcas de TAM/persona) se describa más adecuadamente como un sistema de clases flexivas segregadas.

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Patrick-Encina, Dämixi Geraldine. "El calendario hñahñu. Un análisis epistémico y semántico para establecer su estructura." Ra Ximhai, April 30, 2011, 41–50. http://dx.doi.org/10.35197/rx.07.01.2011.05.dp.

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Abstract:

La presente investigación se ha realizado en el marco de un estudio de mayor envergadura que la autora se encuentra desarrollando acerca de la conceptuación de orden tiempo-espacio de dos culturas de filiación lingüística otomangue: la otomí y la maya. Se han manejado dos premisas: primero, que ambas civilizaciones habrían participado en la estructuración del ciclo de 260 días y el de 365 días, y que habrían perpetuado el ciclo de 260 días de forma sincrónica, a pesar de su separación geográfica; segundo, que la cultura nahua habría introducido ciertos cambios al calendario hñahñu para darle un carácter propio, tales como desfasar levemente el ciclo, e iniciar el año en una fecha previa a la del arranque anual otomí. Luego, se ha hecho un estudio comparativo de los días cargadores mexica y hñahñu, empleando como soporte calendárico el ciclo maya Tzolk’in de 260 días identificado en el transcurso del estudio calendárico maya (Patrick, Manuscritos 1-4). Así, se ha logrado dilucidar que: el año hñahñu-otomí está estructurado para el seguimiento a la Luna en el marco del año solar orientado; que el ciclo de 365 días comienza el 29 de marzo gregoriano; que el día que nombra al año (o cargador) es el número 359, es decir, el penúltimo día de la veintena 18, llamada Ambuœndaxi en el Códice Huichapan, que corresponde al 22 de marzo, día equinoccial; que la tradición de celebrar en 19 de marzo el „Año Nuevo‟ hñahñu en el Estado de México, puede obedecer a que trascendió la fecha del calendario juliano; y que con base en información etnográfica obtenida en campo, el cierre de cien cuentas de Anuixuii (52 años) representadas en el collar de cien cuentas „thebe‟, se dio en 2006-2007, en el año 1 Anqua (1 Conejo).

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Macaulay, Monica. "The Semantics of 'Come,' 'Go,' and 'Arrive' in Otomanguean Languages." Kansas Working Papers in Linguistics, January 1, 1985. http://dx.doi.org/10.17161/kwpl.1808.503.

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Uchihara, Hiroto, and Ambrocio Gutiérrez. "Teotitlán Zapotec: An ‘activizing’ language." Linguistic Typology, December 7, 2020. http://dx.doi.org/10.1515/lingty-2020-2058.

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Abstract:

AbstractSome languages tend to derive intransitive verbs from transitive verbs, while others tend to derive transitive verbs from intransitive verbs. In this paper, we will argue that Teotitlán Zapotec, an Otomanguean language spoken in the state of Oaxaca, Mexico, represents an extreme case of a transitivizing language: the transitive counterpart is almost always morphologically more complex, not only in the anticausative/causative alternations, but also in passive/active alternations, thus, an ‘activizing’ language.

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Rodriguez, Jamilläh Shäntel, and Lauren Clemens. "Tone lowering in nominal compounds of Copala Triqui." Proceedings of the Annual Meetings on Phonology 8 (May 2, 2020). http://dx.doi.org/10.3765/amp.v8i0.4756.

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Abstract:

This paper examines the distribution of tone lowering in the nominal compounds of Copala Triqui (Otomanguean). We consider two types of compounds: fused compounds and unfused compounds, which differ with respect to their prosodic complexity. For both types of compounds, the second root noun lowers in some examples, while it maintains its lexically specified tone in others. In this paper, we consider the advantages and disadvantages of a lexical as compared to a structural approach to tone lowering. More specifically, tonal overlay may belong to either a categorical head or a specific syntactic configuration, as in McPherson (2014)’s description of tone overlay in the Dogon language family

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Uchihara, Hiroto, and Ambrocio Gutiérrez. "Open and closed mid-front vowels in Teotitlán del Valle Zapotec." Phonological Data and Analysis 2, no. 7 (2020). http://dx.doi.org/10.3765/pda.v2art7.42.

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Abstract:

Teotitlán del Valle Zapotec is spoken in the community of Teotitlán del Valle, in the Central Valley of Oaxaca in the Mexican state of Oaxaca. Teotitlán Zapotec is one of the Central Zapotec languages, which belong to the Zapotecan language family within the Otomanguean language stock. Teotitlán Zapotec has two mid-front vowels. The distribution of these two mid-front vowels is conditioned by the nature of the adjacent consonants and accent and presents challenges to formal analysis due to a number of properties predictive of the distribution: the disjunctive set of consonants conditioning the alternation, the ganging effect of consonant type and syllable structure as triggers, the featural characterization of the process as raising assimilation, and asymmetries between derived and non-derived environments in the observed patterns.

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Léonard, Jean Léo, Vittorio Dell’Aquila, and Antonella Gaillard-Corvaglia. "The ALMaz (Atlas Lingüístico Mazateco): from geolinguistic data processing to typological traits." STUF - Language Typology and Universals 65, no. 1 (2012). http://dx.doi.org/10.1524/stuf.2012.0006.

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Abstract:

AbstractMazatec (Popolocan, Eastern Otomanguean) became world-renowned following an article by Pike & Pike (1947) and the famous chapter VIII in Pike (1948) on the Huautla variety, which inspired several other seminal studies by Bull (1984), Kirk (1966), Jamieson (1988, 1996), and more recently by Steriade, Golston & Kehrein (1998, 2004), Silverman et al. (1995) on this extremely relevant language as far as phonological typology is concerned. However the early monographs and sketches, which have had a major impact on modern linguistics (laying the premises for the syllabic constituency theory, the theory of tones and tone sandhi as well as their functions in inflectional systems), only take into account a minute proportion of this language’s inner diversity. The ALMaz project is an attempt to both revisit second-hand data on Mazatec varieties all over the area where it is densely spoken (especially using Kirk 1966 lists of over 700 cognates as a data base), and to gather and process new data on Mazatec diatopic and diastratic variation, using computational geolinguistics.

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Koç, Hakim. "Virgil Coman (ed.), Ahmet Yenikale (Osmanlı Türkçesinden aktaran), Dobrogea in izvoare cartografice otomane (sec. XVI-XIX) [Osmanlı Kartografya Kaynaklarında Dobruca ( XVI-XI.yy)]." Osmanlı Araştırmaları, April 1, 2016, 472–77. http://dx.doi.org/10.18589/oa.583320.

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