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Journal articles on the topic 'Ougaritique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 2 February 2022

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1

Pardee, Dennis G. "« Mets en terre la guerre... », histoire de l’interprétation d’une formule ougaritique." Syria, no. 94 (December 15, 2017): 205–51. http://dx.doi.org/10.4000/syria.5904.

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2

Pardee, Dennis. "Trente ans de recherches sur les textes et les soins hippiatriques en langue ougaritique." Pallas, no. 101 (June 23, 2016): 155–88. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.3877.

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3

Pardee, Dennis. "Un chant nuptial ougaritique (RS 5.194 [CTA 24]). Nouvelle étude épigraphique suivie de remarques philologiques et littéraires." Semitica et Classica 3 (January 2010): 13–46. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.1.100924.

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4

Rowe, Ignacio Márquez. "THE KING'S MEN IN UGARIT AND SOCIETY IN LATE BRONZE AGE SYRIA." Journal of the Economic and Social History of the Orient 45, no. 1 (2002): 1–19. http://dx.doi.org/10.1163/156852002320123037.

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Abstract:

AbstractThis paper examines the sector of society generally known as the "palace dependents" in Late Bronze Age Syria. The discussion, however, is not centred on the notion itself (and the whole model of two economically divided sectors of society), but rather on the empirical evidence found in the cuneiform archives of Ugarit, Alalakh and Emar. Therefore, the social designations "king's man" in Ugarit (Ugaritic bunušu malki), and (Hurrian) eǵelli in Alalakh are revaluated, with the result of a new interpretation which seems to find confirmation in the terminology used in Emar. Rather than a designation based on modern economic notions, the dependent nature of these social categories seems to reveal a juridical ground, namely antichretic debt service. Cet article examine le secteur de la société connu généralement comme les "dépendants du palais" en Syrie à l'âge du Bronze récent. L'étude, cependant, n'est pas centrée autour de cette notion-ci (ou de l'idée plus générale qui met en cause une division bipartite de la société selon des critères d'ordre économique), mais vise plutôt à analyser l'évidence empirique des textes cunéiformes d'Ougarit, Alalakh et Emar. Il s'agit, donc, d'un réexamen de la terminologie sociale: d'une part les "hommes du roi" à Ougarit (en Ougaritique, bunušu malki), et, d'autre part, la désignation hourrite eǵelli à Alalakh. Le résultat c'est une nouvelle interprétation qui semble trouver une certaine confirmation dans la propre terminologie attestée à Emar. Plutôt qu'une terminologie basée sur des notions économiques modernes, la nature dépendante de ces catégories sociales semblent révéler une base d'ordre juridique, notamment le service antichrétique pour dettes.

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5

BORDREUIL, Pierre. "André Caquot et les études ougaritiques." Journal Asiatique 293, no. 1 (2005): 1–10. http://dx.doi.org/10.2143/ja.293.1.2002076.

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6

Levine, Baruch A., A. Caquot, Jean-Michel de Tarragon, and Jesus-Luis Cunchillos. "Textes ougaritiques, Vol. II: Textes rituels, correspondance." Journal of the American Oriental Society 112, no. 1 (1992): 125. http://dx.doi.org/10.2307/604593.

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7

Emerton, J. A., A. Caquot, J. M. de Tarragon, and J. L. Cunchillos. "Textes ougaritiques II: Textes religieux, rituels, correspondance." Vetus Testamentum 40, no. 4 (1990): 504. http://dx.doi.org/10.2307/1519239.

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8

Watson, W. G. E. "Review: Etudes Ougaritiques I: Travaux 1985-1995." Journal of Semitic Studies 50, no. 1 (2005): 202–5. http://dx.doi.org/10.1093/jss/fgi012.

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9

Pardee, Dennis. "Trois comptes ougaritiques RS 15.062, RS 18.024, RIH 78/02." Syria 77, no. 1 (2000): 23–67. http://dx.doi.org/10.3406/syria.2000.7657.

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10

Husser, Jean-Marie. "Entre rituel, mémorial et littérature de propagande. À propos de deux textes ougaritiques au genre mal défini." Archimède. Archéologie et histoire ancienne 7 (June 9, 2020): 51–61. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0007.ds1.05.

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Abstract:

Le corpus des textes ougaritiques comporte deux tablettes qui documentent deux cérémonies spécifiques en lien avec la famille royale (des funérailles, un rituel d’intégration). Or, s’ils contiennent de nombreuses indications rituelles, on ne peut considérer ces textes, écrits en vers, remplis d’éléments lyriques et mythologiques, comme de réels livrets liturgiques, et il est difficile de mesurer leur degré de proximité avec l’action rituelle concernée. Il est développé ici l’hypothèse qu’ils relèvent l’un et l’autre d’un genre littéraire original, dont la fonction était de fixer le souvenir de cérémonies jugées dignes de mémoire concernant la famille royale. Sous la forme d’une évocation poétique, ces textes placent le descriptif du rituel dans le cadre idéologique qui lui donnait sens pour les contemporains.

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11

Bordreuil, Pierre. "À propos du culte des ancêtres au Levant au IIe millénaire : quelques données ougaritiques." Semitica et Classica 7 (January 2014): 31–36. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.103515.

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12

Pardee, Dennis. "Deux tablettes ougaritiques de la main d’un même scribe, trouvées sur deux sites distincts: RS 19.039 et RIH 98/02." Semitica et Classica 1 (January 2008): 9–38. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.1.100243.

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13

Niehr, Herbert. "André Caquot - J.-M. de Tarragon - J.-L. Cunchillos, Textes Ougaritiques II. Littératures Anciennes du Proche-Orient 14. Paris (Les Editions du Cerf) 1989. 478 Seiten." Biblische Zeitschrift 38, no. 2 (1994): 307–8. http://dx.doi.org/10.1163/25890468-03802027.

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14

Biggs, Robert D. "Études ougaritiques 1: Travaux 1985–1995. Ras Shamra‐Ougarit, vol. 14. Edited by Marguerite Yon and Daniel Arnaud. Paris: Éditions Recherche sur les Civilisations, 2001. Pp. 422 + 86 figs. € 63." Journal of Near Eastern Studies 64, no. 2 (2005): 125–26. http://dx.doi.org/10.1086/431693.

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15

Yogev, Jonathan, and Shamir Yona. "Opening Alliteration in Biblical and Ugaritic Poetry." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 127, no. 1 (2015). http://dx.doi.org/10.1515/zaw-2015-0008.

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Abstract:

Bei zahlreichen Gelegenheiten ließen biblische und ugaritische Schreiber aufeinanderfolgende Verse oder Halbverse mit demselben Buchstaben beginnen. Dieser Aufsatz beschäftigt sich mit diesem Phänomen, indem er Beispiele aus der biblischen und ugaritischen Literatur vorführt. Dabei werden drei Ebenen der Verfeinerung unterschieden, die eine Entwicklung der Poesie widerspiegeln.On many occasions, Biblical and Ugaritic scribes chose to begin successive sentences or half-lines with the same letter. This paper deals with this phenomenon by presenting various examples from poetic texts of both Biblical and Ugaritic literature. By doing so, this phenomenon is divided into three levels of sophistication, which indicate a form of poetic evolution.Les scribes ougaritiques et bibliques décident souvent de commencer les phrases successives ou demi-lignes par la même lettre alphabétique. Cet article s’intéresse à ce phénomène, en donnant plusieurs exemples tirés des textes ougaritiques et bibliques. Cette enquête permet de distinguer trois niveaux de sophistication, qui indiquent une évolution poétique.

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