Relevant bibliographies by topics / Oulémas

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Academic literature on the topic 'Oulémas'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 8 March 2025

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Journal articles on the topic "Oulémas"

1

Macagno, Lorenzo. "Les nouveaux oulémas." Lusotopie 14, no. 1 (2007): 151–78. http://dx.doi.org/10.1163/17683084-01401008.

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2

Mouline, Nabil. "Les oulémas du palais." Archives de sciences sociales des religions, no. 149 (March 31, 2010): 229–53. http://dx.doi.org/10.4000/assr.21954.

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3

Sellam, Sadek. "Un poème du cheikh Ben Badis sur le Mawlid (1937)." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée 155 (1/2024) (2024): 135–42. http://dx.doi.org/10.4000/11z1i.

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Abstract:
L’article étudie un poème sur le Mawlid composé en 1937 par le cheikh Abdelhamid Ben Badis, fondateur de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens. Dans une « situation coloniale » marquée par les menaces de dépersonnalisation, cette date du calendrier hégirien est considérée par le chef de l’Iṣlāḥ algérien comme l’occasion d’appeler la jeunesse musulmane à prendre le Prophète pour modèle et à défendre l’identité arabo-islamique de l’Algérie. Sa position sur la célébration du Mawlid montre la différence entre les Oulémas algériens et le wahhabisme dans la définition des innovations blâmabl
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4

Courreye, Charlotte. "Une défense de la langue arabe dialev ctale dans un journal de l’Association des Oulémas algériens en 1936 : démontrer l’unicité de la langue arabe par la richesse de ses parlers." Arabica 63, no. 5 (2016): 494–531. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341415.

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Abstract:
Whereas the Algerian Ulama are usually perceived as an elite, giving value only to fuṣḥā Arabic and despising the local dialects, an article promoting the vernacular Arabic language (ʿāmmiyya) and enhancing its use was published in one of their newspapers in February 1936. This original argumentation leads us to question their link to the Arabic language, conceived as a comprehensive entity composed by a founding language and its various branches. In colonial context, the priority was in fact to preserve this language from foreign influences to struggle against acculturation. Alors qu’il est c
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5

Allès, Elisabeth. "Des oulémas femmes : le cas des mosquées féminines en Chine." Revue du monde musulman et de la Méditerranée 85, no. 1 (1999): 215–36. http://dx.doi.org/10.3406/remmm.1999.2646.

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6

Feillard, Andrée. "Les oulémas indonésiens aujourd'hui : de l'opposition à une nouvelle légitimité." Archipel 46, no. 1 (1993): 89–110. http://dx.doi.org/10.3406/arch.1993.2940.

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7

Dudoignon, Stéphane A. "Les «tribulations» du juge Żiyā. Histoire et mémoire du clientélisme politique à Boukhara (1868-1929)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 59, no. 5-6 (2004): 1095–135. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022903.

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Abstract:
RésuméL’étude comparative de trois récits de mémoires sur les luttes de factions dans le corps des oulémas de Boukhara pendant la période coloniale nous permet de restituer le rôle des systèmes de protection personnelle dans la transmission, au début des années 1920, de la mémoire du passé pré-soviétique de la Transoxiane. La vigueur des genres didactiques de la littérature persane d’Asie Centrale, caractérisée par l’essor de la biographie et de l’autobiographie normatives après 1917, impose à ces récits une logique narrative particulière, empruntée aux genres classiques de la maqāmā et de la
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8

Boivin, Michel. "L’État et les oulémas : enseignement religieux et construction nationale au pakistan." Journal des anthropologues, no. 100-101 (June 1, 2005): 139–61. http://dx.doi.org/10.4000/jda.1556.

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9

Gaborieau, Marc. "Les oulémas/soufis dans l'Inde moghole : anthropologie historique de religieux musulmans." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 5 (1989): 1185–204. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1989.283649.

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Abstract:
La présente étude s'insère dans les recherches d'anthropologie religieuse que je mène depuis vingt-cinq ans sur les musulmans du sous-continent indien. Elle vise à définir les rôles et l'insertion sociale de deux catégories de spécialistes religieux de haut niveau. Elle prolonge ainsi des travaux antérieurs qui, dans le cadre de recherches ethnologiques sur les basses castes d'artisans musulmans, s'étaient concentrés sur les spécialistes illettrés de niveau inférieur comme les barbiers-circonciseurs, les bouchers et surtout les fakirs (faqîr) rattachés à des ordres mystiques devenus des basses
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10

Montel, Aurélien. "La riḥla au prisme de la tradition biographique andalouse : un vecteur d’identité collective ? L’exemple de la biographie de Muḥammad b. Qāsim b. Sayyār al-Bayyānī (m. 327/939)". Bulletin d’études orientales LXIX (2024): 147–68. https://doi.org/10.4000/138rr.

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Abstract:
La riḥla fī ṭalab al-ʿilm (voyage en quête de savoir) est un élément clé de l’identité collective construite et partagée par les ʿulamāʾ (les oulémas), bien documentée grâce à la richesse de la littérature biographique (ṭabaqāt). Sa mise par écrit est cependant guidée par un certain nombre de normes, éventuellement de stratégies, qui en encadrent soigneusement la fixation historique et mémorielle. L’étude du cas, original à plusieurs égards, du Cordouan Muḥammad b. Qāsim b. Sayyār al-Bayyānī (m. 327/939) permet de mettre à nu plusieurs de ces enjeux qui assurent la conformité de l’écriture bio
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Dissertations / Theses on the topic "Oulémas"

1

Bouchikhi, Mohamed. "Le comportement politique des Oulémas du Maroc." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0032.

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Abstract:
La problématique de la thèse s'articule autour de l'action politique chez les doctes de la loi islamique au Maroc. Elle s'interroge sur les facteurs qui déterminent leur incapacité d'influencer le champ politique et tente d'y apporter des réponses par le moyen de l'étude de leur formation, leurs biographies, leurs institutions. . . Et le long processus de domestication, adopté par le Makhzen depuis la période précoloniale. Dans cet objectif, le texte de la thèse couvre la fragmentation idéologique et politique des oulémas qui les ont tellement sclérosés dans le débat sur l'enseignement et la m
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2

Medjaoud, Mohammed. "L'action réformiste de l'Association des oulémas musulmans algériens (1920-1940)." Montpellier 3, 1992. http://www.theses.fr/1992MON30029.

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Abstract:
M'association des oulemas musulmans algeriens est une organisation a caractere religieux et culturel fondee en mai 1931, sur l'initiative d'une equipe de savants religieux soudee autour de cheikh contantinois abdelhamid ben badis, qui grace a sa revue echihab a pu rassembler autour de son projet d'islah les lettres de l'algerie de langue arabe acquis a l'ideal reformiste de mohamed abdou. L'association des oulemas musulmans algeriens se proposait de combattre les fleaux sociaux, l'alcoolisme, les jeux du hasard etc. . . Sa mission principale consistait a relever la situation intellectuelle et
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3

Jomier, Augustin. "Un réformisme islamique dans l'Algérie coloniale : oulémas ibadites et société du Mzab (c. 1880 - c.1970)." Thesis, Le Mans, 2015. http://www.theses.fr/2015LEMA3003.

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Abstract:
Cette thèse explore la question du réformisme musulman dans un contexte colonial. Afin d’en embrasser toutes lesdimensions, culturelles, sociales et politiques, elle envisage le phénomène transnational du réformisme à une échellelocale, à partir de la région du Mzab, dans le Sud algérien, en se fondant sur des écrits en langue arabe des oulémasibadites et des sources coloniales en langue française.Entre les années 1920 et 1960, des oulémas ibadites du Mzab s’approprient le mot d’ordre de la réforme (iṣlāḥ) pour donner un sens aux profonds changements que connaît la région depuis les années 188
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4

Achour, Nadjib. "Entre tradition et réforme : l'expérience de l'Association des Oulémas dans le département de Constantine (1940-1954)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070089.

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Abstract:
Notre sujet d'étude porte sur l'association des Oulémas, qui fut l'une des principales composante du nationalisme algérien, de 1940 à 1954 dans le département de Constantine. Suite à la mort du Cheikh Ben Badis en 1940, l'association fut dirigée par le Cheikh Bachir al-Ibrahimi qui impulsa une dynamique nouvelle à l'association, marquée entre autre par la fondation de l'Institut Ben Badis à Constantine et une augmentation sans cesse croissante du nombre de médersas dans l'ensemble du département. L'objectif de cette étude étant d'appréhender et de comprendre l'action du mouvement réformiste et
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5

Jawdat, Dwailibi Georges. "Les Oulémas du Golfe et de l'Arabie saoudite face aux réformes, après le 11 septembre 2001." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0164.

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Abstract:
Touchés au cœur de leurs épicentres financier, politique et défensif, les États-Unis ont conceptualisé, après le 11 septembre 2001, une politique étrangère divinement fondée sur les guerres préventives et la démocratisation de pays considérés à l’origine du malheur américain. La concrétisation de cette politique se manifesta par la guerre en Iraq. Parallèlement, les monarchies et les principautés du Golfe sont entrées dans une nouvelle donne géopolitique requérant des changements structurels au niveau des représentations politiques, sociales et religieuses. Le discours religieux qui prévalait,
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6

Courreye, Charlotte. "L’Association des Oulémas Musulmans Algériens et la construction de l’État algérien indépendant : fondation, héritages, appropriations et antagonismes (1931-1991)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCF022/document.

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Abstract:
Cette thèse retrace l’histoire de l’Association des Oulémas Musulmans Algériens (AOMA), de sa fondation en contexte colonial (1931) à sa réactivation dans l’Algérie des années 1990. Par sa définition de l’identité arabe et musulmane de l’Algérie, l’AOMA a joué un rôle fondamental dans la construction de l’État algérien, malgré la disparition de sa structure formelle entre 1962 et 1991. Les activités éducatives et religieuses de l’Association, son positionnement dans la guerre d’indépendance ont conditionné l’insertion de ses membres dans l’Algérie postcoloniale. L’étude des parcours des membre
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7

Kotele, Samia. "Les femmes oulémas indonésiennes (fin XIXe-2023) : de la quête d’une autorité religieuse à l’élaboration d’une théologie du genre." Electronic Thesis or Diss., Lyon, École normale supérieure, 2024. http://www.theses.fr/2024ENSL0093.

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Abstract:
Les oulémas (savants religieux), médiateurs du savoir et du sacré, sont les détenteurs légitimes de l’autorité religieuse en islam sunnite. Héritiers des prophètes, ils constituent un corps de spécialistes dépositaires de l’interprétation autorisée de la volonté divine. Le principe du tawhid (unicité divine) implique une égalité d’accès au sacré ayant permis à l’entourage féminin du Prophète de l’islam d’initier une tradition de gardiennes du klerôs. Désormais considéré comme héritage islamique, les voix de ces femmes ont toutefois été rendues inaudibles avec le développement, à partir du VIII
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8

Pierret, Thomas. "Les oulémas syriens aux XXe-XXIe siècles : la tradition comme ressource face aux défis du changement social et de l'autoritarisme." Paris, Institut d'études politiques, 2009. https://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.cairn.info/baas-et-islam-en-syrie--9782130588054.htm.

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Abstract:
En dépit de la nature pour le moins conflictuelle des relations entre le régime ba‘thiste syrien et les oulémas sunnites du pays, le comportement politique de ces derniers n’est pas celui d’une opposition stricto sensu mais, indépendamment des différences de sensibilité politique, celui d’une élite sectorielle engagée dans un difficile processus de négociation avec le pouvoir. La position relativement avantageuse depuis laquelle les clercs mènent cette négociation est la conséquence de leur capacité à résister à la marginalisation que leur promettaient, auXXe siècle, le changement social et le
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9

Zaġal, Malīkaẗ al. "Entre politique et religion, itinéraires contemporains des ulamas d'al Azhar : 1952-1993." Paris, Institut d'études politiques, 1994. http://www.theses.fr/1994IEPP0030.

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Abstract:
Le corps des ulamas égyptiens formés à al Azhar a été jusqu'ici analysé comme un groupe " traditionnel ". Sa mise à l'écart de la sphère de l'enseignement moderne et son contrôle par l'Etat imposent en effet, en particulier dans les années mil neuf cent soixante, cette vision. En revanche, depuis les années mil neuf cent soixante-six, le groupe des ulamas offre une image beaucoup plus diversifiée : les appartenances politiques des ulamas se sont différenciées et leur soumission à l'Etat reste toute relative. Nous montrons, à partir d'un ensemble d'entretiens biographiques, que les ulamas indiv
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10

DAROUA, MOHAMED. "Les Oulamas andalous au Maroc aux époques almoravide et almohade." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010643.

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Abstract:
Ce travail etudie l'emigration des oulemas au maroc aux epoques almoravide et almohade. Nous avons repere les differents departs des oulemas andalous : leurs causes et leurs conditions historiques. L'etablissement des oulemas andalous a provoque un changement de la structure sociale du maroc ; ainsi, les oulemas andalous ont joue un role majeur dans la diffusion de la culture sunnite-malekite et de la langue arabe. Des leur etablissement, la gestion politique et administrative s'institutionnalise.
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Books on the topic "Oulémas"

1

Courreye, Charlotte. L'Algérie des oulémas: Une histoire de l'Algérie contemporaine, 1931-1991. Éditions de la Sorbonne, 2020.

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2

Kutluoğlu, Yahya. Yolumuzu aydınlatanlar; Istanbul'un meşhur ulemâ, evliyâ ve mürşidleri. Istanbul BB, 2014.

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3

Saaïdia, Oissila. Clercs catholiques et oulémas sunnites dans la première moitié du XXe siècle: Discours croisés. Geuthner, 2004.

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4

Saaidia, Oissila. Clercs catholiques et oulémas sunnites dans la première moitié du XXe siècle: Discours croisés. Geuthner, 2004.

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5

Zaman, Muhammad Qasim. Religion and politics under the early ʻAbbāsids: The emergence of the proto-Sunnī elite. Brill, 1997.

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6

Baas et islam en Syrie: La dynastie Assad face aux oulémas. Presses universitaires de France, 2011.

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7

Clercs catholiques et oulémas sunnites dans la première moitié du XXe siècle: Discours croisés. Geuthner, 2004.

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8

Zaman, Muhammad Qasim. Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change. Princeton University Press, 2010.

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9

Zaman, Muhammad Qasim. Ulama in Contemporary Islam: Custodians of Change. Princeton University Press, 2010.

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10

Le contre-pouvoir des ouléma: Dans le Maroc traditionnel. Croisée des chemins, 2013.

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Book chapters on the topic "Oulémas"

1

Courreye, Charlotte. "Remerciements." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84544.

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2

Courreye, Charlotte. "Bibliographie." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84604.

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3

Courreye, Charlotte. "Chapitre 6. La langue arabe, capital social des Oulémas dans l’Algérie indépendante." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84584.

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4

Courreye, Charlotte. "Chapitre 4. Défendre la personnalité arabe et musulmane dans l’état indépendant : contre le FLN, « tout contre »." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84574.

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5

Courreye, Charlotte. "Chapitre 3. L’Association des oulémas dans la guerre d’indépendance : engagements individuels, prudence collective." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84569.

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6

Courreye, Charlotte. "Tableau de translittération arabe/français." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84549.

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7

Courreye, Charlotte. "Index." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84614.

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8

Courreye, Charlotte. "Conclusion." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84599.

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9

Courreye, Charlotte. "Chapitre 5. Les Oulémas à l’indépendance de l’Algérie : dominants du champ religieux, dominés du champ politique (1962-1978)." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84579.

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10

Courreye, Charlotte. "Chapitre 7. Légitimités et appropriations, se revendiquer de l’héritage de l’AOMA dans une Algérie fragmentée (années 1980-1990)." In L’Algérie des Oulémas. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.84589.

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