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Journal articles on the topic 'Pachakutik'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Carvajal, Miguel. "Pachakutik: la efímera experiencia de gobierno y las incógnitas sobre su futuro." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 18 (August 28, 2013): 6. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.18.2004.3100.

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Abstract:

Este artículo trabaja sobre el objetivo central de la propuesta electoral entre Sociedad Patriótica y Pachakutik que fue constituir un gobierno sustentado en una alianza política democrática, con amplia base social, que marque cambios substanciales en los estilos de gestión y en la orientación de las políticas públicas. Las cosas cambiarían y Pachakutik se desembarazaría del gobierno acusando la falta de norte de su propuesta.

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2

Mazorco Irureta, Graciela. "La descolonización en tiempos del Pachakutik." Polis (Santiago) 9, no. 27 (2010): 219–42. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-65682010000300010.

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3

SeongHun LEE. "Ecuadorian Indigenous Movement: The Role of Pachakutik." Cross-Cultural Studies 49, no. ll (2017): 249–74. http://dx.doi.org/10.21049/ccs.2017.49..249.

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4

West, Karleen Jones. "Programmatic or Personalistic? Pachakutik Strategies in Ecuador's 2006 Elections." Latin Americanist 55, no. 1 (2011): 49–68. http://dx.doi.org/10.1111/j.1557-203x.2011.01106.x.

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5

Massal, Julie. "Mutations et déclin du Mouvement Pachakutik en Équateur (1996-2008)." Problèmes d'Amérique latine 72, no. 2 (2009): 93. http://dx.doi.org/10.3917/pal.072.0093.

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6

Hernández, Virgilio. "Gutiérrez: el signo de la frustración." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 18 (August 28, 2013): 10. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.18.2004.3101.

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Abstract:

Este artículo aborda los esfuerzos realizados por el Movimiento Pachakutik para constituir la unidad de las fuerzas de centro izquierda, y los ejes centrales de la alianza alcanzada con el Partido Sociedad Patriotica del coronel Lucio Gutiérrez. La propuesta originalmente se debatió sobre una posición crítica frente al neoliberalismo, la corrupción, el sistema político y la injusticia social, sin embargo jamás se logró plasmar un verdadero plan de gobierno del conjunto de sectores que impulsaban la candidatura del binomio Gutiérrez-Palacios para los comicios del 20 de octubre del 2002

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7

Lins, Hoyêdo Nunes, and Jonatan Pozzobon Müller. "Exercício no campo da história do tempo presente: o indigenismo político equatoriano no âmbito da CONAIE e do Pachakutik." Diálogos 23, no. 2 (2019): 202. http://dx.doi.org/10.4025/dialogos.v23i2.43574.

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Abstract:

O Equador sobressai na América Latina pela intensidade do indigenismo. A Confederação de Nacionalidades Indígenas do Equador e o Movimento de Unidade Plurinacional Pachakutik – Novo País são pilares desse destaque. Concebido como história do tempo presente, o artigo examina a trajetória desse indigenismo, discutindo alguns dos seus principais resultados, como a inclusão da referência à plurinacionalidade e interculturalidade do Estado e da sociedade na Constituição do país. Utilizando fontes orais, com testemunhos vivos, o estudo ocupa-se de uma história em construção e em devir, e mostra que esse indigenismo enfrenta desafios que clamam por equacionamento.

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8

Lauderbaugh, George M. "Pachakutik!: Indigenous Movements and Electoral Politics in Ecuador by Marc Becker Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement by Kenneth J. Mijeski and Scott H. Beck." Latin Americanist 55, no. 3 (2011): 128–30. http://dx.doi.org/10.1111/j.1557-203x.2011.01126_6.x.

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9

Arias, Custodio. "Ascenso y crisis del movimiento indígena ecuatoriano: 1990 - 2006." Investigaciones Sociales 10, no. 17 (2014): 217–34. http://dx.doi.org/10.15381/is.v10i17.7057.

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Abstract:

En este artículo paso revista a lo que ha sido uno de los más importantes movimientos indígenas de América Latina en los últimos 25 años. Después de abordar la protesta de los huasipungueros en 1961, examino, con mayor detenimiento, el levantamiento indígena de 1990, verdadero punto de quiebre en la historia de dicho movimiento. Ese evento catapultó a la CONAIE, y luego al Movimiento Pachakutik, a ocupar un lugar importante en el escenario político ecuatoriano hasta ganar inesperadamente las elecciones en alianza con Lucio Gutiérrez en el año 2003. Su participación en un gobierno, con el cual rompió a los pocos meses, por estar en oposición a la política neoliberal que implementó, le produjo un desgaste político enorme, del cual viene recuperándose.

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10

Mijeski, Kenneth J., and Scott H. Beck. "The Electoral Fortunes of Ecuador's Pachakutik Party: The Fracaso of the 2006 Presidential Elections." Latin Americanist 52, no. 2 (2008): 41–59. http://dx.doi.org/10.1111/j.1557-203x.2008.00017.x.

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11

Flesken, Anaïd. "Book Review: The Americas: Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement." Political Studies Review 11, no. 1 (2013): 138–39. http://dx.doi.org/10.1111/1478-9302.12000_102.

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Rice, Roberta. "From the ground up: The challenge of indigenous party consolidation in Latin America." Party Politics 17, no. 2 (2011): 171–88. http://dx.doi.org/10.1177/1354068810391159.

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Abstract:

To predict the electoral fate of the new cohort of indigenous-based political parties in Latin America, and the impacts on their respective party systems, we need to understand their prospects for consolidation. The central task of this article is to determine whether indigenous peoples’ parties are developing solid party roots in society or if they are merely benefiting from a protest vote against the system. The study of political party consolidation requires an examination of local level successes and failures. Based on a quantitative analysis of municipal election results in Ecuador (1996—2004) and Bolivia (1999—2004), the author finds mixed support for indigenous party consolidation. Clearly, the governing indigenous-based Movement Toward Socialism (MAS) party in Bolivia has solidified its base of support. Ecuador’s indigenous-based Pachakutik (MUPP) party, however, has lost its support at the national level, though it continues to make impressive gains at the local level. As such, it represents a case of incomplete consolidation.

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13

Marti Puig, Salvador. "Pachakutik and the Rise and Decline of the Acuadorian Indigenous Movement - by Mijeski, Kenneth J. and Beck, Scott H." Bulletin of Latin American Research 32, no. 2 (2013): 239–41. http://dx.doi.org/10.1111/blar.12014.

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Martí I Puig, Salvador. "Kenneth J. MIJESKI y Scott H. BECK. «Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement». Athens: Ohio University Press, 2011." América Latina Hoy 64 (July 17, 2013): 195–96. http://dx.doi.org/10.14201/alh.10248.

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Bernal, Angélica M. "Marc Becker, ¡Pachakutik! Indigenous Movements and Electoral Politics in Ecuador. Updated edition. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers, 2012. Bibliography, index, 292 pp.; paperback, $29.95." Latin American Politics and Society 55, no. 4 (2013): 200–203. http://dx.doi.org/10.1017/s1531426x00003265.

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16

Lienhard, Martin. "Pachakutiy Taki." Allpanchis 20, no. 32 (2020): 165–95. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v20i32.956.

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Montúfar, César. "Raúl Vallejo, Crónica mestiza del nuevo Pachakutik (Ecuador: del levantamiento de 1990 al Ministerio Étnico de 1996), Universidad de Maryland, college park, Maryland, 1996, 56 pp." Procesos. Revista ecuatoriana de historia 1, no. 10 (2015): 157. http://dx.doi.org/10.29078/rp.v1i10.385.

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18

Swinehart, Karl. "Decolonial Time in Bolivia’s Pachakuti." Signs and Society 7, no. 1 (2019): 96–114. http://dx.doi.org/10.1086/701117.

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Lalander, Rickard. "Kenneth J. Mijeski and Scott H. Beck, Pachakutik and the Rise and Decline of the Ecuadorian Indigenous Movement. Athens: Ohio University Press, 2011. Appendix, tables, bibliography, index, 192 pp.; paperback $23.16, pdf $23.99." Latin American Politics and Society 55, no. 02 (2013): 194–97. http://dx.doi.org/10.1017/s1531426x00002715.

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20

Mamani Macedo, Mauro. "Representación del Pachakutiy en la poesía de César Guardia Mayorga." Letras (Lima) 88, no. 127 (2017): 55–81. http://dx.doi.org/10.30920/letras.88.127.3.

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Abstract:

La colonización epistémica consiste en imponer a una comunidad cultural un conjunto categorial extranjero, ajeno y distante. Esta actitud desconoce las formas de pensar, clasificar y sentir de la cultura nativa en la cual se ejerce su poder categorial. Frente a ello, consideramos que cada cultura tiene sus palabras, su diccionario, su enciclopedia, su qipi teórico para organizar su conocimiento. En este artículo estudiamos la categoría andina del Pachakutiy, además verificamos su alcance teórico y hermenéutico en la interpretación. Organizamos nuestro artículo en dos partes. Primero, desarrollamos una indagación filológica del concepto pachakutiy. Segundo,aplicamos esta categoría en la poesía de César Guardia Mayorga con la finalidad de demostrar su capacidad descriptiva y analítica mediante la visibilización de la alternancia de los tiempos.

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Gutiérrez León, Anabel. "After Pachakuti: Mytological Time Aymara and science fiction." Mitologías hoy 3 (February 3, 2011): 75. http://dx.doi.org/10.5565/rev/mitologias.42.

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Dunkerley, James. "Pachakuti en Bolivia (2008-2010). Un diario personal." Bolivian Studies Journal/Revista de Estudios Bolivianos 15 (January 15, 2011): 9–63. http://dx.doi.org/10.5195/bsj.2010.18.

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Abstract:

The writing of this personal Diary approaches crucial public “moments” in Bolivian history and connects them with present debates around the exercise of democracy in the context of the New Political Constitution of the State (2006) and of the recently founded Plurinational State (2010). In an effort to embrace a Pachakuti logic, the writing avoids a strict chronological order of the facts, rather unfolding a concern with the ‘historicity’ of where Bolivia now stands and where she might be ‘going.’ The Diary begins on February 7, 2009 (inauguration of the new Political Constitution of the State) and concludes on February 13, 2010 (with a report of the British newspaper The Guardian commenting that the government of Evo Morales has created a Space Agency and plans to launch, in 2013, a satellite that will be called Tupac Katari).La escritura de este Diario personal aborda “momentos” públicos cruciales en la historia de Bolivia y los conecta con los debates actuales en torno al ejercicio de la democracia en el contexto de la Nueva Constitución Política del Estado (2006) y del recientemente fundado Estado Plurinacional (2010). En un esfuerzo por darle a la escritura una lógica de Pachakuti, no se sigue el orden cronológico de los hechos, más bien se despliega una preocupación por la historicidad de dónde está parada Bolivia y hacia dónde podría estar yendo. El Diario se inicia el 7 de febrero de 2009 (inauguración de la nueva Constitución Política del Estado) y concluye el 13 de febrero de 2010 (con un reporte del periódico británico The Guardian comentando que el gobierno de Evo Morales ha creado una Agencia Espacial y planea lanzar, en 2013, un satélite que se llamará Tupac Katari).

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Villar, Alfredo. "Estrategias neobarrocas en "La Pachakuti", de Alfredo Márquez." Panambí. Revista de Investigaciones Artísticas, no. 5 (December 7, 2017): 55. http://dx.doi.org/10.22370/panambi.2017.5.1040.

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Abstract:

Alfredo Márquez es un artista peruano que se ha destacado por desarrollar una obra con un alto contenido político. En su propuesta plástica encontramos distintas temporalidades y regímenes estéticos conviviendo. Es por eso que algunos investigadores la han ubicado dentro de una estética del arte contemporáneo llamada “neobarroca”, pero que el artista prefiere nominar como “barroco contemporáneo”. El artículo se concentra en una obra que el autor hizo como prisionero político durante el régimen dictatorial de Alberto Fujimori, “La Pachakuti (like a virgen)”, y detecta las distintas estrategias neobarrocas y políticas de la imagen que se usaron en su construcción.

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Thomson, Bob. "Pachakuti: Indigenous perspectives, buen vivir, sumaq kawsay and degrowth." Development 54, no. 4 (2011): 448–54. http://dx.doi.org/10.1057/dev.2011.85.

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Mamani Macedo, Mauro, Carlos Huamán López, and Yolanda Ruth Julca Estrada. "José María Arguedas: poeta quechua de la transformación." Letras (Lima) 90, no. 132 (2019): 110–37. http://dx.doi.org/10.30920/letras.90.132.5.

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Abstract:

El propósito de este artículo es demostrar que, en Katatay, José María Arguedas representa el pachakutiy social a través de una convocatoria para cambiar el mundo y que esta convergencia para transformar no solo se da en el orden humano, sino que involucra toda la cosmovisión andina, donde hombres y dioses coinciden para pasar del temor a la decisión, y en esa ruta construir y celebrar la alegría volteando al mundo. Para el análisis, utilizaremos la categoría cultural de pachakutiy, que tiene una orientación cosmológico-social, ya que plantea la idea de la vuelta de mundo o del mundo al revés; es decir, un cambio radical. Esta idea la extendemos a la representación de los movimientos sociales que se suscitan en los pueblos con la intención de cambiar las condiciones deplorables de vida, que van desde juntarse para enfrentarse a naciones para obtener su soberanía, o enfrentarse a capas sociales dominantes que los oprimen. En tal sentido, utilizamos una metodología interdisciplinaria que convoca categorías de la literatura, la lingüística, la antropología y la historia con la fnalidad de explorar con mayor amplitud la riqueza. expresiva del poema quechua. Con ello demostraremos cómo el temblar (katatay) no solo es una convulsión del hombre o de una colectividad,sino que esta tembladera alcanza a los cielos, a todo el mundo, que participa interaccionando fuerzas para transformar, para que él mismo dé vuelta a las formas de vida establecidas.

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SILVA, Filipe Gervásio Pinto da. "Pachakuti e a história da modernidade nos mares do Sul." INTERRITÓRIOS 5, no. 8 (2019): 6. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v5i8.241589.

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Abstract:

O texto trata da construção da modernidade colonialidade, a partir de um diálogo entre o Materialismo Histórico-Dialético (LUKÁCS, 2010; MARX, 2007; 2013) com as Epistemologias do Sul (SANTOS, 2010A; QUIJANO, 2005; MIGNOLO, 2011). Três são os pontos centrais da reflexão: o rompimento do silêncio absoluto que envolve a importância da América Latina na construção da modernidade capitalista; a vinculação metabólica entre modernidade e colonialidade, uma vez que a o estágio das forças produtivas e da consolidação do eurocentrismo como núcleo duro da vida intelectual mundial possuem uma vinculação estreita com o regime de acumulação primitiva, colonização e racialização dos territórios latino-americanos e, por fim; a introdução de uma premissa ontológica materialista ao debate epistemológico do Sul Global, é o de que a colonização foi o momento matricial da imposição planetária da Forma-Mercadoria (MARX, 2013).Pachakuti and the history of the modernity beyond the Southern seasABSTRACT The text deals with the construction of modernity-coloniality, starting from a dialogue between Historical-Dialectical Materialism (LUKÁCS, 2010; MARX, 2007; 2013) and Southern Epistemologies (SANTOS, 2010A; QUIJANO, 2005; MIGNOLO, 2011). Three are the central points of reflection: the breaking of the absolute silence that surrounds the importance of Latin America in the construction of capitalist modernity; the metabolic linkage between modernity and coloniality- since the stage of the productive forces and the consolidation of Eurocentrism as the core of the intellectual world life have a close connection with the regime of primitive accumulation, colonization and racialization of the Latin American territories and, finally, the introduction from a materialist ontological premise to the epistemological debate of the Global South, is that colonization was the matrix point of the planetary imposition of the Form-Merchandise (MARX, 2013).

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Soliz, Carmen. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia." History: Reviews of New Books 44, no. 3 (2016): 73–74. http://dx.doi.org/10.1080/03612759.2016.1094303.

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Young, Kevin A. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia." Ethnohistory 64, no. 2 (2017): 322–23. http://dx.doi.org/10.1215/00141801-3789353.

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Larson, Brooke. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia." Hispanic American Historical Review 95, no. 3 (2015): 548–49. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-3088944.

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Hesketh, Chris. "Between Pachakuti and Passive Revolution: The Search for Post‐colonial Sovereignty in Bolivia." Journal of Historical Sociology 33, no. 4 (2020): 567–86. http://dx.doi.org/10.1111/johs.12293.

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Ari-Chachaki, Waskar T. "Raquel Gutiérrez Aguilar.Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia." American Historical Review 120, no. 5 (2015): 1945–46. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/120.5.1945.

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Kenfield, Yuliana. "Raquel Gutiérrez Aguilar, Rhythms of the Pachakuti: indigenous uprising and state power in Bolivia." Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies / Revue canadienne des études latino-américaines et caraïbes 40, no. 1 (2015): 140–42. http://dx.doi.org/10.1080/08263663.2015.1044706.

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Mijeski, Kenneth J., and Scott H. Beck. "ECUADOR'S INDIANS IN THE 1996 AND 1998 ELECTIONS: ASSESSING PACHAKUTIK'S PERFORMANCE." Latin Americanist 47, no. 3-4 (2008): 46–48. http://dx.doi.org/10.1111/j.1557-203x.2004.tb00014.x.

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Bueno Mendoza, Alberto. "Macchupicchu: perspectivas de espacio y tiempo." Investigaciones Sociales 11, no. 19 (2014): 69–85. http://dx.doi.org/10.15381/is.v11i19.8046.

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Abstract:

Los nuevos estudios arqueológicos permiten tener ahora una concepcion diferente de las ideas proporcionadas por la historia acerca de Macchupicchu. La historia tcronicas de los siglos \11 y XIII) no tiene daTOS acerca de Macchupicchu. La infonnacion escrita empieza con los viajeros europeos, siendo Charles WiL'l/er(/875- 1877). viajerofrancés, quien consigna los primeros datos desde las ccrcanias de la ciudad arqueológica. En la primera mitad del sigioxx (/910-IY 13) el explorador noneamericano Hiram Bingham la revela al mundo. llegando a escribir articulas l·libros en los cuales expone las ideas de la época. superadas al presente. El doctor Jo/m H. Rowe, arqueólogo. antropologo e historiador norteamericano. publico en 1990 datos documentales referentes a 'fue Macchupicchufue un asiento de dominio personal del lnka Pachakuti. En este traba/o, se plantea, desde la perspectiva arqueologica. que el "YÍJ/le Sagrado y Macch upicch u LÍenen dos períodos culturales: 1) Cultura Tampu; 2) Cultura Cusca

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Scarborough, Isabel M. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia by Raquel Gutiérrez Aguilar." Anthropological Quarterly 88, no. 4 (2015): 1143–48. http://dx.doi.org/10.1353/anq.2015.0054.

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Altmann, Philipp. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprisings and State Power in Bolivia by Raquel Gutiérrez Aguilar." Diálogo 19, no. 1 (2016): 233–34. http://dx.doi.org/10.1353/dlg.2016.0028.

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Morales, Waltraud Q. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia - by Gutiérrez Aguilar, Raquel." Bulletin of Latin American Research 36, no. 2 (2017): 257–58. http://dx.doi.org/10.1111/blar.12623.

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Aguilar, Raquel Gutiérrez. "Los ritmos del Pachakuti. Cómo conocemos las luchas de emancipación y su relación con la política de la autonomía." Desacatos. Revista de Ciencias Sociales, no. 37 (January 9, 2014): 19. http://dx.doi.org/10.29340/37.285.

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Abstract:

El trabajo analiza la cuestión de la emancipación social en Bolivia, sus desafíos, trayectorias y dificultades. Recupera algunas experiencias de las acciones que los hombres y mujeres de base emprendieron durante el primer periodo de gobierno de Evo Morales (2006-2009) y reflexiona acerca de sus posibilidades políticas.

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Ikemura Amaral, Aiko. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia. Raquel Gutiérrez Aguilar. Durham, NC: Duke University Press, 2014. 336 pp." Journal of Latin American and Caribbean Anthropology 22, no. 1 (2017): 197–98. http://dx.doi.org/10.1111/jlca.12278.

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Field, Thomas C. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia, by Raquel Gutiérrez AguilarRhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia, by Raquel Gutiérrez Aguilar, translated by Stacey Alba D. Skar. Durham, Duke University Press, 2014. xlv, 284 pp. $94.95 US (cloth), $25.95 US (paper)." Canadian Journal of History 50, no. 3 (2015): 568–70. http://dx.doi.org/10.3138/cjh.ach.50.3.rev10.

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Gutierrez, R. "The Rhythms of the Pachakuti: Brief Reflections Regarding How We Have Come to Know Emancipatory Struggles and the Significance of the Term Social Emancipation." South Atlantic Quarterly 111, no. 1 (2012): 51–64. http://dx.doi.org/10.1215/00382876-1472585.

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BUECHLER, HANS. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia. Raquel Gutiérrez Aguilar. Stacey Alba D. Skar, trans. Durham, NC: Duke University Press, 2014. 336 pp." American Ethnologist 44, no. 2 (2017): 358–60. http://dx.doi.org/10.1111/amet.12487.

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Gustafson, Bret. "Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia. Raquel Gutiérrez Aguilar. Durham, NC: Duke University Press, 2014, 360 pp. $25.95, paper. ISBN 978-0-8223-5604-2." Journal of Anthropological Research 72, no. 3 (2016): 372–74. http://dx.doi.org/10.1086/687492.

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Deal, Lauren E. "Gutiérrez Aguilar, Raquel 2014. Rhythms of the Pachakuti: indigenous uprising and state power in Bolivia. Durham, NC: Duke University Press Books. 336 pp. Pb.: US$20.47. ISBN-13: 978-0822356042." Social Anthropology 23, no. 3 (2015): 392–93. http://dx.doi.org/10.1111/1469-8676.12200.

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Smale, Robert L. "Ethnohistory/Indigenous Politics - Rhythms of the Pachakuti: Indigenous Uprising and State Power in Bolivia. By Raquel Gutiérrez Aguilar. Durham: Duke University Press, 2014. Pp. xlviii, 284. Acknowledgments. Notes. References. Index. $25.95 paper." Americas 72, no. 4 (2015): 672–73. http://dx.doi.org/10.1017/tam.2015.86.

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Waldmüller, Johannes. "Pueblos Indígenas y Cambio Climático." Letras Verdes. Revista Latinoamericana de Estudios Socioambientales, no. 27 (July 23, 2020): 9–10. http://dx.doi.org/10.17141/letrasverdes.27.2020.4599.

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Abstract:

Sin lugar a duda vivimos en tiempos de múltiples crisis ecológicas, políticas, económicas y hasta civilizatorias (Lander y Rodríguez 2019; Leff 2004), así lo hemos destacado también en otras ediciones de nuestra revista Letras Verdes. En tiempos del capitalismo liberal tardío (Povinelli 2016), el concepto del antropoceno (Ribot 2014; Svampa 2019) nos permite comprender el marco antropogénico que permea e impacta la vida biológica y geológica en nuestro planeta, signando un cambio radical en los ecosistemas y paisajes tal como fueron conocidos en tiempos anteriores. Hoy, el cambio climático es innegable y omnipresente al mismo tiempo, y en muchos sentidos corresponde a un verdadero pachakuti, un cataclismo histórico-cíclico en la cosmovisión andina (Gose 2018).  Es llamativo que el concepto profundamente indígena del pachakuti nos brinda relevantes elementos para comprender mejor el dramático alcance relacional del cambio climático en el antropoceno (Cometti 2020), algo que la idea controversial y occidental de la sostenibilidad no capta de ninguna manera con tanta profundidad (Leff 2012), así como tampoco la del desarrollo sostenible en su hegemónica versión liberal (Escobar 1995). Por tal razón es fundamental indagar, por un lado, sobre los efectos, respuestas, subjetividades y conceptualizaciones del cambio climático por parte de los pueblos indígenas, y por otro, sobre la particular vulnerabilidad y exposición que experimentan los pueblos y nacionalidades. Esta condición es muy visible en la actualidad con la crisis del COVID-19, íntimamente ligada a la deforestación y al cambio climático (Shah 2020), que azota también a los pueblos amazónicos con una ferocidad quizá sin parangón desde tiempos de la viruela y otras epidemias coloniales (La Línea de Fuego 2020).  No es de sorprender entonces que, recientemente y desde varios ángulos y lugares, surgen nuevas perspectivas e investigaciones sobre la situación de los pueblos indígenas en este contexto. Destacan inter alia la obra editada por Breidlid y Krøvel “Indigenous Knowledges and the Sustainable Development Agenda” (2020). Se puede citar también el número especial sobre “Conceptualizaciones Indígenas de la Sostenibilidad” de la revista Current Opinion in Environmental Sustainability, editada por Virtanen, Siragusa, y Guttorm (2020). Es oportuno mencionar también a la construcción intercultural de conocimientos, del famoso diálogo de saberes (Cabrero 2013) con importantes avances pertinentes en estos tiempos, que no han tenido mayor acogida todavía en nuestra región. Se trata, por ejemplo, de los debates alrededor de la soberanía estadística indígena (Madden et al. 2015), es decir, de la idea que los pueblos y nacionalidades deberían ser soberanos en la definición de metodologías, indicadores y recopilación de datos estadísticos correspondientes a ellos. Esta es una demanda lanzada desde Australia y Nueva Zelanda (Kukutai y Walter 2015) y que ha logrado tener cierta incidencia también entre las agencias multilaterales (Kukutai y Taylor 2016). En tiempos de pandemia y del cambio climático acelerado, aquella y similares demandas se vuelven esenciales para generar conocimientos autodefinidos y fiables sobre los impactos, las vulnerabilidad y posibles respuestas desde los pueblos indígenas.  En este sentido, el presente dossier de Letras Verdes abre el debate en torno a un abanico de dimensiones y geografías relevantes a considerar, tanto conceptuales como de prácticas, con respecto al tema central. Logramos reunir una gran diversidad de contribuciones que de alguna manera reflejan la amplitud y complejidad del tema. Benjamín Lombeyda Miño abre nuestro dossier con una relevante discusión sobra la idea de la bioeconomia como alternativa para la conservación, incluyendo la cada vez más urgente temática de los requeridos guardianes de la biodiversidad. Con el siguiente artículo, Katherine Iveth Chalá y Daysi Peñafiel, nos lleva a revisar nuevamente la ya notoria Iniciativa Yasuní-ITT, pero esta vez con énfasis en los pueblos indígenas. Gabriela Alava Atiencie et al. abordan el tema de la biodiversidad, conservacion y posible respuesta alternativa desde la agroecología mestiza e indígena, presentándonos el emblemático caso de Azuay con sus 131 organizaciones locales con mucho detalle. De manera articulada, Alexandra Zárate, Jairo Ayora y José Jimbo, de igual manera -poniendo énfasis en la ciudad de Cuenca, y con base en un sólido estudio empírico-, nos invita a reflexionar sobre diferentes formas de reciclaje, señalando una distinción importante. Con la siguiente contribución volvemos a la Amazonía, en donde Jose Iván Albiño Cargua nos presenta una discusión sobre la producción local de cacao y sus retos en tiempos de cambio climático. Complementando esta arista de discusiones sobre la producción en tiempos de crisis y agudizada protección, Laura María Torres et al. analizan la situación de los productores rurales en espacios protegidos de la región de Mendoza, Argentina. Regresando a los espacios urbanos, Juan Alberto Gran Castro adjunta una necesaria discusión sobre la construcción socioespacial de la vulnerabiliad social y étnica frente al cambio climático en Guadalajara, México. Cerramos nuestro dossier con dos trabajos empíricos sobre Ecuador, Luis Alfonso Castillo Vaca, por su lado, analiza la situación histórica de la acequia y riego en una zona al norte del Quito (Tabacundo y Pedro Moncayo) para entender mejor la conflictividad actual sobre el agua. Por otro, Haydeé Ortiz de Orué presenta una herramienta valiosa para estimar la valoración positiva del turismo y actividades similares en el Área Natural de Choquequirao. Todos los casos nos remiten de una u otra forma a la urgente necesidad de ampliar las investigaciones académicas y no académicas, pero también la búsqueda de nuevas prácticas y encuentros interculturales que consideran lo profundamente local y territorial de los pueblos indígenas en contextos de crisis globales. Es decir, enfocándose en los medios de vida como el agua, el aire o la tierra y sus relacionadas practicas a través de múltiples escalas; adoptar un punto de vista del diálogo de saberes multiescalar puede marcar el rumbo hacia nuevas relaciones antropogénicas y no antropogénicas a través de mundos (pero no planetas) plurales.

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"The Creation of the Pachakutik Political Movement." Latin Americanist 47, no. 3-4 (2008): 49–74. http://dx.doi.org/10.1111/j.1557-203x.2004.tb00015.x.

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"Pachakutik: indigenous movements and electoral politics in Ecuador." Choice Reviews Online 48, no. 11 (2011): 48–6536. http://dx.doi.org/10.5860/choice.48-6536.

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SÁNCHEZ LÓPEZ, Francisco, and Flavia FREIDENBERG. "El proceso de incorporación política de los sectores indígenas en el Ecuador. Pachakutik, un caso de estudio." América Latina Hoy 19 (November 4, 2009). http://dx.doi.org/10.14201/alh.2252.

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Aguirre Rojas, Carlos Antonio. "Edward Palmer Thompson e a economia moral das multidões latino-americanas." Caminhos da História, July 1, 2020, 88–114. http://dx.doi.org/10.38049/issn.2317-0875v25n2p.88-114.

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Abstract:

Este ensaio pretende ser uma tentativa de aplicação criativa do rico e complexo conceito desenvolvido por E. P. Thompson, 'a economia moral da multidão', no caso particular das recentes mobilizações, protestos e movimentos desenvolvidos na América Latina no último quarto de século. Então, depois de tentar, inicialmente, definir, de forma rigorosa, o dito conceito thompsoniano, passa-se, posteriormente, a analisar, a partir dos conteúdos da dita 'economia moral', aos principais movimentos anti-sistêmicos latino-americanos atuais e, entre eles, o neozapatismo mexicano, o movimento Mapuche, do Chile, o Movimento dos Sem Terra, do Brasil, os movimentos dos piqueteros argentinos, o movimento da CONAIE equatoriana, ou o Movimento Pachakutik da Bolívia, entre outros. Além disso, e sempre a partir da ferramenta intelectual representada pelo conceito cunhado por Thompson, trata-se de explicar e caracterizar a recente mobilização geral de todo o povo equatoriano, em outubro de 2019, à greve nacional colombiana, em novembro de 2019, e à vasta, e ainda hoje ativa, mobilização do povo insurgente chileno, iniciado em 18 de outubro de 2019.

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