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Academic literature on the topic 'Padrões utópicos'

Author: Grafiati
Published: 7 June 2025
Last updated: 2 August 2025

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Journal articles on the topic "Padrões utópicos"

1

Trivinho, Eugênio. "Glocalização interativa, dromocracia informacional e espaço urbano: smart cities como último refúgio do imaginário tecnoutópico contemporâneo." Galáxia (São Paulo), no. 45 (December 2020): 48–61. http://dx.doi.org/10.1590/1982-25532020349795.

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Abstract:
Resumo O presente texto está dedicado à compreensão da significação social-histórica das smart cities no profuso rastro do imaginário tecnoutópico ocidental. A política da argumentação é flexionada por três movimentos cumulativos, assim dispostos: primeiro, as smart cities são inseridas no quadro da epistemologia crítica da glocalização mundial e de sua dinâmica informacional em tempo real; segundo, as smart cities são apreendidas no arco recente de um profundo deslocamento de padrões imaginários utópicos tradicionais em favor de tecnoteleologias emergentes, vinculadas aos media digitais e às
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2

Cypriano, Fabio. "Quando o museu se torna um canal de informação." Aurora. Revista de Arte, Mídia e Política 12, no. 34 (2019): 79–94. http://dx.doi.org/10.23925/2019.v34.dossie4.

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Abstract:
O presente texto analisa como a arte contemporânea, desde seu surgimento nos anos 1960, criou estratégias para tratar do real, que se aproximam de práticas documentais, entre elas o jornalismo. Com isso, os espaços de arte vêm se tornando um espaço para divulgação de conteúdos muitas vezes ignorados pelos meios de comunicação formais, além de apresentar formas de produção de informação comprometidas com os temas abordados, contrapondo-se aos formatos padrões dos mídia tradicionais. Para tanto, aborda-se a obra da fotógrafa suíça radicada no Brasil, Claudia Andujar, que desde os anos 1970 criou
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3

Figueiredo Junior, Carlos Magno Alhakim, and Cassius Guimarães Chai. "A crise no Estado de bem-estar social e a reprodução do direito à moradia nas cidades brasileiras no modo de produção capitalista." Revista de Direito da Cidade 16, no. 2 (2025): 318–42. https://doi.org/10.12957/rdc.2024.71241.

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Abstract:
O presente trabalho tem por objetivo promover uma análise do conceito de democracia de Jürgen Habermas aplicada à questão do direito fundamental à moradia no modo de produção capitalista, sob a égide do paradigma do Estado de Bem-estar Social. Sendo que a ideia de democracia em Habermas é praticamente onipresente, e no campo da filosofia jurídico-política da atualidade, suas análises e pesquisas sobre o Estado de bem-estar social seguem propositivas. Para isto, propõe-se, por meio do método dedutivo, e a partir de uma revisão bibliográfica, compreender se uma teoria de democracia social estari
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4

Maximo, Aryane Ribeiro, and Ramon Silva Leite. "Novas Concepções de Gênero: O homem vaidoso e os tipos de consumidores metrossexuais." CBR - Consumer Behavior Review 1 (October 31, 2017): 62. http://dx.doi.org/10.51359/2526-7884.2017.22781.

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Abstract:
A pressão por igualdade de gênero impulsionada pelo movimento feminista dos anos 70 levou a novos padrões comportamentais e de consumo, de mulheres e homens, fazendo emergir o termo metrossexual, um consumidor heterossexual mas muito vaidoso. Alguns autores brasileiros pesquisaram este perfil de consumo, mas nenhum deles fez uma distinção de perfil de consumo destes homens segundo a sua identidade de gênero, objetivo desta pesquisa. Foi conduzido um survey, com a obtenção de 212 questionários válidos, que foram tratados por meio da análise de Cluster, pela qual foram definidos seis perfis de h
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5

Rodríguez Mansilla, Fernando. "El espacio de la utopía y la locura." Cuadernos Literarios 1, no. 2 (2003): 59–67. http://dx.doi.org/10.35626/cl.2.2003.227.

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Abstract:
El presente artículo se propone una lectura de uno de los cuentos más célebres de Guimarães Rosa a partir de tema de la locura y la constitución de un lugar que es un no-lugar, el espacio propiamente utópico que representaría el río. Para ello, se hará un análisis del relato que persigue el proceso de enajenación que sufre el padre, quien pasa de ser un hombre "normal" (en el sentido de no ser ni más ni menos distinto del resto de personas) a un "loco" que trastorna a su hijo y vuelve a este un obseso que acaba contagiado por la locura específica de su progenitor: no puede interpretarse de otr
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6

Lara, Jaime. "Joaquín de Fiore y la escatología franciscana en la catedral de Ayaviri." Allpanchis 43, no. 77/78 (2011): 83–118. http://dx.doi.org/10.36901/allpanchis.v43i77/78.403.

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Abstract:
Desde hace mucho tiempo se ha reconocido que Joaquín de Fiore (+1202), el abad, profeta y artista calabrés, tuvo una influencia profunda en las órdenes mendicantes, especialmente entre los franciscanos, que reconocieron a su santo fundador en sus profecías escatológicas. El arte franciscano andino -como los lienzos de Ayaviri- empleó referencias joaquinistas e influtó el retrato del abad en pinturas que muestran un san Francisco volante, iconografía que tiene su origen entre los artistas indígenas de Cusco. Hay evidencia de que el pueblo andino vio y entendió al santo alado, con sus mensajes u
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7

Morestin, Marc. "Gringo viejo de Carlos Fuentes. Esplendor mortis y la línea escapatoria del sur utópico." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 23, no. 1 (2015): 43. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v23i1.20390.

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Abstract:
Cruzamos una frontera clandestina: la de nuestras diferencias con los demás. Pero el texto escrito Gringo Viejo no pudo orientar el destino de los otros. Ya sólo le queda cruzar la frontera de México para transculturalizarse en el desierto de los orígenes que medio siglo antes vio las hazañas anexionistas de su padre. Allí pretende recibir "el quinto golpe asesino de la suerte": una muerte que el anciano gringo quiere cadavéricamente espléndida, en el camino de la transfronterización mental y de la intemporalidad a las que aspira.We cross the secret boundary of our differences with others. How
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8

Alves Teixeira, Hiago, and Samuel Anderson De Oliveira Lima. "A teatralidade absoluta em El gaucho insufrible, de Roberto Bolaño." Matraga - Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da UERJ 32, no. 64 (2025): 155–68. https://doi.org/10.12957/matraga.2025.85117.

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Abstract:
Em El gaucho insufrible (2003), Roberto Bolaño reescreve o mito do gaúcho argentino traçando um paralelo singular entre Borges e Cervantes, ao situar sua narrativa sob a ótica do período de recessão na Argentina do fim dos anos 1990. Nesse singular jogo entre o real e o imaginário, o conto faz com que, por um lado, Borges apareça como um ideal ético e literário que a personagem principal acredita ser o único meio de fazer com que a Argentina volte às raízes e, aos poucos, tenta encaixar aquele cenário frágil aos padrões de uma realidade ficcional utópica; por outro lado, essa encenação alcança
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9

Bacigalupe Echevarría, Rodrigo. "“Y volver, volver, volver”: Reescritura picaresca y mundos posibles en Para morir iguales de Rafael Reig." Filología, no. 52 (April 22, 2021): 5–18. http://dx.doi.org/10.34096/filologia.n52.10084.

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Abstract:
Contraviniendo el mito del pícaro estudiado por Claudio Guillén, el narrador asturiano Rafael Reig reafirma su propuesta literaria rindiendo tributo a los géneros populares, particularmente a la picaresca, a través de su novela Para morir iguales (2018). En esta, el camino recorrido por el protagonista suscribe varios de los elementos esenciales del género clásico de los Siglos de Oro, pero, a través de un movimiento paradójico propio de la posmodernidad, niega y reescribe otros, destacándose como móvil narrativo un regreso imposible a la infancia, entendida como única vía de redención del hér
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Vieira, Patrícia. "A Experiência Transatlântica do Padre António Vieira e o Quinto Império." Revista do Centro de Estudos Portugueses 33, no. 49 (2013): 171. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.33.49.171-186.

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Abstract:
<p>Os escritos proféticos do Padre António Vieira (1608-1697) foram marcados pelas suas constantes deslocações, que lhe permitiram contactar com realidades muito distintas. Por um lado, o seu trabalho como missionário no Brasil levou-o aos confins da selva Amazónica e fê-lo aprender algumas das línguas nativas brasileiras de forma a poder comunicar com a população indígena dessas regiões. Por outro lado, o seu conhecido talento como pregador conduziu-o à corte portuguesa da Restauração, a Amsterdão, onde discutiu teologia com a membros da comunidade judaica, e aos círculos intelectuais d
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Book chapters on the topic "Padrões utópicos"

1

Tovar Samanez, Cecilia. "«La perspectiva de los cristianos es que, a pesar de momentos de crisis, de decepción o de retroceso, se mantiene la esperanza de una sociedad mejor posible»." In La ilusión de un país distinto: cambiar el Péru: de una generación a otra. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9786123172749.019.

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Abstract:
Mis padres eran de izquierda. Mi padre era de la Juventud del PC cuando estaba en la Universidad de San Marcos; conoció a Mariátegui e incluso fue deportado. En Montevideo y en Buenos Aires consiguió entonces libros de marxismo, que aquí no había. En casa había muchos libros de esos; no me interesé mucho en ellos hasta más tarde. Pero el ambiente estaba ahí. Leíamos a Vallejo, en una vieja edición que mi papá había dejado entre sus libros. Siempre me gustó mucho el Himno a los voluntarios de la república, que tiene un fuerte contenido utópico, y el resto de poemas también, porque correspondían
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"El padre de los géneros el informe especial." In Utópicos. : Una nueva era para los géneros periodísticos. Editorial Universidad Santiago de Cali, 2020. http://dx.doi.org/10.35985/9789585147157.14.

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"El padre de los géneros el informe especial." In Utópicos. : Una nueva era para los géneros periodísticos. Editorial Universidad Santiago de Cali, 2020. http://dx.doi.org/10.35985/9789585147157.14.

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4

Zárate, Joseph. "«Si hay algo utópico, creo que es el impulso que uno tiene dentro, esa pequeña intuición de que esa historia puede conmover a otros y te abrazas a esa pequeña intuición y lo haces, simplemente»." In La ilusión de un país distinto: cambiar el Péru: de una generación a otra. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9786123172749.029.

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Abstract:
Vengo de una familia sencilla, pobre. He crecido en el distrito San Martín de Porres, que es un distrito popular. También he vivido parte de mi infancia en Villa María del Triunfo y en Barrios Altos, todas zonas que son muy pobres. Por temporadas vivía en barrios populares; pero cuando vivía con mi padre —porque mis padres se separaron cuando yo era un bebé—, que trabajaba para gente con dinero y construía sus casas, yo vivía con él en esas casas, mientras se construían. Entonces hubo años que vivía en esos barrios populares, pero otros años viví en San Isidro o en Miraflores. Desde muy pequeñ
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