Academic literature on the topic 'Paléobotanique – Méditerranée (mer ; est)'

RésuméLa Méditerranée orientale forme un espace de relations d’une grande plasticité, structuré par d’importants déplacements d’individus et de familles qui affectent considérablement l’univers insulaire. Le passage de la domination latine au pouvoir ottoman constitue, entre la dernière décennie du xvie siècle et tout au long du xviie siècle, un long processus marqué par l’aliénation des domaines seigneuriaux, la préservation des terres acquises avant l’arrivée des Ottomans, le renforcement de l’institution communautaire, la formation de nouveaux réseaux marchands, etc. Ce texte essaye de saisir les mécanismes de ces phénomènes par l’étude des parcours géographiques qui représentent un aspect de la mobilité sociale. La documentation notariale a permis de reconstituer toute sorte de liens entre familles traditionnelles et nouvellement arrivées (alliances, acquisition de terres, héritages, associations, différentes formes de solidarité et de conflits, etc.), ainsi que de mouvements croisés entre les îles. Entre ces liens et ces mouvements s’est construit une importante recomposition des élites insulaires. Cette modification du paysage social est suivie à travers, d’une part, l’histoire de deux familles et, de l’autre, le voyage en Italie d’un groupe d’étudiants. La notabilité des premières est le produit d’une intense mobilité spatiale, tandis que les déplacements des seconds mettent en évidence l’ampleur des parcours géographiques et l’apparition d’un nouveau profil de notable.

RésuméJadis, un jeune home en quête de sagesse, s’enquit auprès d’un maître taoïste : « Quelle est la forme de l’eau ? ». Le maître répondit : « L’eau n’a point de forme ; elle prend la forme qu’on lui donne ».Andrea Camilleri, un écrivain originaire de la si méditerranéenne Sicile, s’est souvenu de cette anecdote. Il avait intitulé l’un de ses premiers romans consacrés au commissaire Montalbano La Forme de l’eau. Le dialogue taoïste semble en effet apte à définir la Méditerranée : une mer dépourvue de forme au milieu de beaucoup de terres dont chacune s’efforce paradoxalement d’établir des identités stables. Dans mon article, je vais tenter de rendre ce paradoxe plus explicite. En fait, la question sera de savoir s’il peut vraiment être résolu ou s’il s’agit d’une aporie, autrement dit d’un paradoxe insoluble. Au cours de cette exploration menée le long des côtes de la Méditerranée, plusieurs questions vont émerger : Quel est le lien entre une culture européenne eurocentrique et la Méditerranée ? Combien de rivages y a-t-il ? Par ailleurs, y a-t-il une relation entre la crise européenne (pas seulement financière) et la Méditerranée ?Qu’en est-il de l’unité de la Méditerranée ? Qu’en est-il des multiples frontières qui en font un lieu hétérogène ? (Cette réflexion nous conduira à suivre le performer mexicain Francis Alÿs.)Qu’y a-t-il au-delà du mythe idyllique d’une Méditerranée bleue ensoleillée et harmonieuse ? Que dire des guerres et des tragédies qui l’endeuillent aujourd’hui ? La question sera abordée à travers le cinéma et, encore une fois, l’œuvre de Francis Alÿs.Quel est le sens de la mer aujourd’hui ? On sollicitera quelques avis autorisés, comme celui du philologue Predrag Matvejević, et l’on réfléchira à la forme liquide des visages que décrit Yoko Tawada.Quel est en outre le rôle du design dans tous ces processus ? Plusieurs questions sont soulevées à ce propos par Giò Ponti, Mona Hatoum et Francis Alÿs. Pour conclure, on se demandera si Homère aurait pu être bolivien. La Méditerranée est-elle toujours dans la Méditerranée ? Abstract Once, a young man who was in search of wisdom asked a Dao master: “What is the shape of water?” The master answered: “Water has no shape; it takes on the shape that it is given.” Andrea Camilleri, a very Mediterranean writer from Sicily, remembered this Chinese anecdote, entitling one of the first books in his Montalbano series La forma dell’acqua. Indeed, the Daoist conversation seems appropriate for defining the Mediterranean: a sea without a shape in the middle of many lands, each aspiring paradoxically to establish stable identities. Through my paper, I will try to make this paradox more explicit, exploring if it may be solved or if, on the contrary, it constitutes an aporia, i.e. a paradox without solution. During this roundtrip along the shores of the Mediterranean, some questions will emerge: What is the link between Eurocentric European culture and the Mediterranean? How many shores are there? Furthermore, is there a link between the European crisis (not only the financial one) and the Mediterranean? What about the unity of the Mediterranean? What about the multiple frontiers which make it a heterogeneous place? (This reflection will bring us to the path of the Mexican performer Francis Alÿs.) Is there something beyond the idyllic myth of a sunny and harmonious blue Mediterranean? What about today’s wars and tragedies? We will take a quick survey via cinema and, once again, Francis Alÿs. What is the meaning of the sea today? This question will be explored with the help of some friends: Mediterranean philology and Predrag Matvejević, as well as the watery shape of the face according to Yoko Tawada. What is the role of design in the above processes? More questions arise among Giò Ponti, Mona Hatoum and… Francis Alÿs. In turn, we are lead to some concluding questions: Could Homer have been a Bolivian poet? Is the Mediterranean still in the Mediterranean? Resumen Una vez, un joven que iba en busca de la sabiduría preguntó a un maestro Dao: “¿Cuál es la forma del agua?” El maestro contestó: “El agua no tiene ninguna forma; toma la forma que se le da.” Andrea Camilleri, un escritor siciliano muy mediterráneo, recordó esta anécdota china, al titular uno de sus primeros libros en la serie de Montalbano La forma dell'acqua. Efectivamente, la conversación Daoista parece apropiada para definir el Mediterráneo: un mar sin forma en el medio de muchos países, cada uno de los cuales, paradójicamente, aspira a establecer identidades firmes. Con mi ponencia trataré de hacer más explícita esta paradoja, investigando si es posible resolverla o si, por contra, se trata de una aporía, o sea de una paradoja insoluble. Durante este viaje a lo largo de las costas del Mediterráneo, surgirán algunas preguntas: 1. ¿Qué relación existe entre la cultura europea eurocentrica y el Mediterráneo? ¿Cuántas costas hay? Y además: ¿hay un nexo entre la crisis europea (no sólo la crisis financiera) y el Mediterráneo? 2. ¿Qué pasa con la unidad del Mediterráneo? ¿Y las múltiples fronteras que lo convierten en un lugar heterogéneo? (Esta reflexión nos llevará a seguir las huellas/encontrar el camino* del artista mexicano Francis Alÿs.) 3. ¿Hay algo más allá del mito idílico de un Mediterráneo azul, solar y armonioso? ¿Qué decir de las guerras y las tragedias de nuestros días? Vamos a echar un vistazo vía cinema y, una vez más, Francis Alÿs. 4. ¿Cuál es el significado del mar, hoy? Este asunto se explorará con la ayuda de algunos amigos: la filología mediterránea y Predrag Matvejević, y también la forma acuosa de la cara, según Yoko Tawada. 5. ¿Que papel cumple el diseño en los procesos citados arriba? Más preguntas se entrelazan entre Giò Ponti, Mona Hatoun y... Francis Alÿs. A nuestra vez, somos inducidos a poner unas preguntas conclusivas: ¿Homero pudiera haber sido un poeta boliviano? ¿El Mediterráneo está todavía en el Mediterráneo?

Dans le cadre de l'Europe des Six, il existe un déséquilibre économique fondamental entre le bassin rhénan et la région méditerranéenne ; cette dernière, moins densément peuplée et moins développée, cherche à combler un fossé qui risque de s'élargir de plus en plus avec l'élimination des frontières économiques entre les six Etats membres de la C.E.E. Le port et la région de Marseille sont particulièrement bien situés à cet égard, à l'extrémité sud du grand axe fluvial Mer du Nord-Méditerranée. L'aménagement de cet axe pour les unités fluviales de 1 350 tonnes (« gabarit européen »), en cours de réalisation ou en projet, s'inscrit dans cette perspective. Cette grande voie navigable, que suivraient autoroute, chemin de fer, électricité et oléoduc, permettrait à la région du port de Marseille et de ses annexes de devenir I' « Europort du Sud ». En effet, depuis quelques années, tout un complexe industriel est venu se greffer aux raffineries de pétrole de l'Etang de Berre, et l'extension des installations portuaires et industrielles dans le Golfe de Fos permettra le déchargement des grands minéraliers et le démarrage d'une industrie sidérurgique. Bien plus que les perspectives d'un arrière-pays européen élargi, c'est la perte d'une partie du trafic traditionnel de Marseille de 1958 à 1962, le trafic colonial, qui a permis à la région de développer sa vocation pétrolière et industrielle.

Alors que l’américanisme, l’africanisme, l’européanisme, l’indianisme… sont reconnus, certifiés par des musées ou des sections de musée, des départements universitaires, des chapitres de manuels depuis les origines, l’anthropologie de la Méditerranée est une spécialité récente, prenant corps, sous l’égide des universités britanniques, dans les années 1950. Ce retard est dû, au moins en partie, à l’hétérogénéité du monde méditerranéen partagé entre les façades méridionale et orientale de la mer, qui relèvent, à première vue, de l’étude du monde arabo-musulman, et la façade septentrionale ressortissant de prime abord de l’ethnologie européenne. Le scepticisme, récusant la pertinence d’une anthropologie de la Méditerranée, peut encore trouver des arguments dans l’histoire des civilisations ou dans l’actualité. Contrairement à d’autres régions du monde, l’aire iranienne voisine par exemple, le monde méditerranéen ne forme une unité ni par ses langues ni par ses traditions religieuses. Faut-il rappeler que seul l’Empire romain l’a unifié pendant plusieurs siècles autour du « mare nostrum » en favorisant l’épanouissement d’une culture gréco-latine à vocation universelle et en développant tout autour de la mer des institutions politiques sur le modèle de Rome ? Puis l’histoire de la Méditerranée fut faite de partages, de schismes, de croisades, de guerres entre empires, de conquêtes coloniales qui aboutirent, au terme de péripéties violentes, à la situation contemporaine où coexistent trois ensembles eux-mêmes fractionnés : une Méditerranée latine, catholique, largement laïcisée , partie intégrante de l’Europe occidentale, une Méditerranée balkanique orthodoxe avec ses poches islamiques, une Méditerranée arabo-musulmane. En dépit de ces fractures, des hommes de lettres campèrent, dans les années 1930, une Méditerranée des échanges et de la convivenza, à laquelle donnent crédit des lieux et des épisodes remarquables de l’histoire (l’Andalousie au temps du califat omeyade, la Sicile de Frédéric II, des villes cosmopolites de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle : Istanbul, Smyrne, Salonique, Beyrouth, Alexandrie, Alger, Tanger, Trieste, Marseille, etc.). Des revues (à Marseille, les Cahiers du sud de Jean Ballard, à Tunis Les Cahiers de la Barbarie d’Armand Guibert et Jean Amrouche , à Alger Rivages d’Edmond Charlot et Albert Camus, à Rabat Aguedal d’Henri Bosco) exaltèrent cette « fraternité méditerranéenne » tout autant imaginaire que réelle. Gabriel Audisio fut le chantre le plus exalté de cette commune « patrie méditerranéenne »: « Non, écrit-il, la Méditerranée n’a jamais séparé ses riverains. Même les grandes divisions de la Foi, et ce conflit spirituel de l’Orient et de l’Occident, la mer ne les a pas exaltés, au contraire adoucis en les réunissant au sommet sensible d’un flot de sagesse, au point suprême de l’équilibre ». Et à l’image d’une Méditerranée romaine (il veut « remettre Rome ‘à sa place’ ») il oppose celle d’une « synthèse méditerranéenne » : « À cette latinité racornie, j’oppose tout ce qui a fait la civilisation méditerranéenne : la Grèce, l’Égypte, Judas, Carthage, le Christ, l’Islam ». Cette Méditerranée qui « vous mélange tout ça sans aucune espèce de pudeur », dit-il encore, « se veut universelle ». Avant qu’un projet collectif d’anthropologie n’émerge, des ancêtres de la discipline, des géographes, des historiens, avaient apporté une contribution importante à la connaissance du monde méditerranéen. Maine, Robertson Smith, Frazer, etc. étaient classicistes ou historiens du droit et se référaient souvent aux sociétés antiques de la Méditerranée pour analyser coutumes et croyances ou encore les différentes formes d’organisation sociale (la tribu, la cité, etc.) et leur évolution. Plus tard, dans les premières décennies du XXème siècle, de remarquables études monographiques ou thématiques furent réalisées sur les différentes rives de la Méditerranée , telles celles de Maunier (1927) sur les échanges rituels en Afrique du nord, de Montagne (1930) sur les Berbères du sud Marocain, de Boucheman (1937) sur une petite cité caravanière de Syrie…Géographes et historiens, plus préoccupés par l’ancrage matériel des sociétés que par leur structure ou leurs valeurs, publièrent aussi des travaux importants, synthétiques ceux-ci, sur le monde méditerranéen ; ainsi Charles Parain, dans La Méditerranée, les hommes et les travaux (1936), campe une Méditerranée des infrastructures, celle qui prévaudra jusques et y compris dans les 320 premières pages de la thèse de Fernand Braudel (1949), celle des « ressources naturelles, des champs et des villages, de la variété des régimes de propriété, de la vie maritime, de la vie pastorale et de la vie agricole, des métiers et des techniques ». L’acte fondateur de l’anthropologie de la Méditerranée fut un colloque organisé en 1959 par Julian Pitt-Rivers, Jean Peristiany et Julio Caro Baroja, qui réunit, entre autres, Ernest Gellner, qui avait mené des travaux sur le Haut-Atlas, Pierre Bourdieu, alors spécialiste de la Kabylie, John K. Campbell, auteur de recherches sur les Saracatsans du nord de la Grèce. Cette rencontre, et celle qui suivit, en 1961, à Athènes donnèrent lieu à la publication de deux recueils fondamentaux (Pitt-Rivers, 1963, Peristiany, 1965), campant les principaux registres thématiques d’une anthropologie comparée des sociétés méditerranéennes (l’honneur, la honte, le clientélisme, le familialisme, la parenté spirituelle, etc.) et véritables coups d’envoi à des recherches monographiques s’inscrivant désormais dans des cadres conceptuels fortement charpentés. Les décennies 1960, 1970 et 1980 furent celles d’une croissance rapide et d’un épanouissement de l’anthropologie de la Méditerranée. Le monde méditerranéen est alors saisi à travers des valeurs communes : outre l’honneur et la honte, attachés au sang et au nom (Pitt-Rivers, 1977, Gilmore, 1987), la virilité qui combine puissance sexuelle, capacité à défendre les siens et une parole politique ferme qui ne transige pas et ne supporte pas les petits arrangements, l’hospitalité ostentatoire. C’est aussi un univers où domine une vision endogamique du monde, où l’on prise le mariage dans un degré rapproché, mieux la « république des cousins », où se marient préférentiellement le fils et la fille de deux frères, une formule surtout ancrée sur la rive sud et dans l’Antiquité pré-chrétienne, ; Jocaste ne dit-elle pas à Polynice : « Un conjoint pris au-dehors porte malheur » ? Ce à quoi Ibn Khaldoun fait écho : « La noblesse, l’honneur ne peuvent résulter que de l’absence de mélange », écrivait-il. Aux « républiques des beaux-frères », caractéristiques des sociétés primitives exogames étudiées par Claude Lévi-Strauss s’opposent ainsi les « républiques méditerranéennes des cousins », prohibant l'échange et ancrées dans l'endogamie patrilinéaire. Alors que dans les premières, « une solidarité usuelle unit le garçon avec les frères et les cousins de sa femme et avec les maris de ses sœurs », dans les secondes « les hommes (...) considèrent leurs devoirs de solidarité avec tous leurs parents en ligne paternelle comme plus importants que leurs autres obligations, - y compris, bien souvent, leurs obligations civiques et patriotiques ». Règne ainsi, dans le monde méditerranéen traditionnel, la prédilection pour le « vivre entre soi » auquel s’ajoute une ségrégation marquée entre les sexes, « un certain idéal de brutalité virile, dont le complément est une dramatisation de la vertu féminine », poursuit Germaine Tillion (1966). La Méditerranée, c’est aussi un monde de structures clientélaires, avec ses patrons et ses obligés, dans de vieilles sociétés étatiques où des relais s’imposent, à tous les sens du terme, entre le peuple et les pouvoirs; parallèlement, dans l’univers sacré, les intermédiaires, les saints, ne manquent pas entre les fidèles et la divinité ; ils sont nombreux, y compris en islam où leur culte est controversé. La violence avec ses pratiques vindicatoires (vendetta corse, disamistade sarde, gjak albanais, rekba kabyle…) fait aussi partie du hit-parade anthropologique des caractéristiques méditerranéennes et les auteurs analysent les moyens mis en œuvre pour sortir de ces conflits (Black-Michaud, 1975). Enfin, comment ne pas évoquer une communauté de comportements religieux, en particulier les lamentations funèbres, les dévotions dolorisantes autour des martyrs ? L’« inflation apologétique du martyre » est ainsi un trait commun au christianisme et à l’islam chiite pratiqué au Liban. La commémoration des martyrs fondateurs, dans le christianisme comme en islam chiite, donne lieu à des rituels d’affliction de part et d’autre de la Méditerranée. C’est en terre chrétienne la semaine sainte, avec ses spectaculaires processions de pénitents en Andalousie, ou, en Calabre, ces cérémonies où les hommes se flagellent les mollets et les cuisses jusqu’au sang. Au Liban les fidèles pratiquent, lors des processions et des prônes qui évoquent les tragiques événements fondateurs, des rituels dolorisants : ils se flagellent avec des chaînes, se frappent la poitrine avec les paumes des mains, voire se lacèrent le cuir chevelu avec un sabre. Dans le monde chrétien comme en islam chiite, des pièces de théâtre (mystères du Moyen Âge, ta’zie) ont été composées pour représenter le martyre du sauveur. Rituels chiites et chrétiens présentent donc un air de famille (Bromberger, 1979). Cette sensibilité au martyre dans les traditions religieuses méditerranéennes est à l’arrière-plan des manifestations laïques qui célèbrent les héros locaux ou nationaux tombés pour la juste cause. C’est le cas en Algérie. Toutes ces remarques peuvent paraître bien réductrices et caricaturales, éloignées des formes de la vie moderne et de la mondialisation qui l’enserre. Ne s’agit-il pas d’une Méditerranée perdue ? Les auteurs cependant nuancent leurs analyses et les insèrent dans le contexte spécifique où elles prennent sens. Dans leur généralité, elles offrent, malgré tout, une base de départ, un cadre comparatif et évolutif. Après une période faste, couronnée par un ouvrage de synthèse récapitulant les acquis (Davis, 1977), vint le temps des remises en cause. Plusieurs anthropologues (dont Michael Herzfeld, 1980, Josep Llobera,1986, Joao de Pina-Cabral,1989…) critiquèrent de façon radicale l'érection de la Méditerranée en « regional category » en fustigeant le caractère artificiel de l'objet, créé, selon eux, pour objectiver la distance nécessaire à l'exercice légitime de la discipline et qui s'abriterait derrière quelques thèmes fédérateurs fortement stéréotypés. À ces critiques virulentes venues des centres européens ou américains de l’anthropologie, se sont jointes celles d'ethnologues originaires des régions méditerranéennes, pour qui la référence à la Méditerranée est imaginaire et suspecte, et dont les travaux sont ignorés ou regardés de haut par les chercheurs formés à l’école britannique. Ce sentiment négatif a été d’autant plus accusé sur les rives méridionale et orientale de la Méditerranée que la mer qui, à différentes périodes, reliait est devenue un fossé aussi bien sur le plan économique que politique. Diverses initiatives et prises de position scientifiques ont donné un nouvel élan, dans les années 1990-2000, à l’anthropologie de la Méditerranée. Colloques et ouvrages (par exemple Albera, Blok, Bromberger, 2001) rendent compte de cette nouvelle conjoncture. On se garde désormais plus qu’avant de considérer le monde méditerranéen comme une aire culturelle qui présenterait, à travers le temps et l’espace, des caractéristiques communes stables. Au plus parlera-t-on d’un « air de famille » entre les sociétés riveraines de la mer en raison de contextes écologiques similaires, d’une histoire partagée, de la reconnaissance d’un seul et même Dieu. Cette perspective mesurée rejoint le point de vue de Horden et Purcell (2000), auteurs d’un ouvrage important tirant un bilan critique de l’histoire du monde méditerranéen. Pour eux, qui combinent points de vue interactionniste et écologique, la Méditerranée se définit par la mise en relation par la mer de territoires extrêmement fragmentés, par une « connectivity » facilitée par les Empires. Le titre énigmatique de leur livre, The Corruptive Sea, « La Mer corruptrice », prend dès lors tout son sens. Parce qu’elle met en relation, cette mer serait une menace pour le bon ordre social et pour la paix dans les familles. Cette proximité entre sociétés différentes qui se connaissent fait que le monde méditerranéen s’offre comme un terrain idéal au comparatisme « à bonne distance ». C’est sous le sceau de ce comparatisme raisonné que s’inscrivent désormais les travaux les plus convaincants, qu’ils se réclament explicitement ou non de l’anthropologie de la Méditerranée (voir sur la nourriture Fabre-Vassas, 1994, sur la parenté Bonte éd., 1994 , sur la sainteté Kerrou éd., 1998 et les traditions religieuses, sur les migrations et les réseaux Cesari, éd., 2002, sur le cosmopolitisme Driessen, 2005) Tantôt les recherches soulignent les proximités (Albera, 2005, 2009, Dakhlia, 2008, Dakhlia et Kaiser, 2011), tantôt elles les relativisent (Fernandez Morera, 2016, Bromberger, 2018), tantôt elles insistent sur les aspects conflictuels (Chaslin, 1997). Une autre voie est de considérer le monde méditerranéen, non pas comme un ensemble fait de similarités et de proximités mais comme un espace fait de différences qui forment système. Et ce sont ces différences complémentaires, s’inscrivant dans un champ réciproque, qui permettent de parler d’un système méditerranéen. Chacun se définit, ici peut-être plus qu’ailleurs, dans un jeu de miroirs (de coutumes, de comportements, d’affiliations) avec son voisin. Les comportements alimentaires, les normes régissant l’apparence vestimentaire et pileuse, le statut des images… opposent ainsi des populations revendiquant un même Dieu (Bromberger, 2018).

Il est désormais commun de le dire : les faits humains sont de plus en plus étroitement liés à l’espace maritime. Les exemples seraient légion, citons parmi les plus significatifs et contemporains: les revendications coutumières dont la mer fait l’objet parmi les communautés autochtones, en Australie notamment; les enjeux économiques et les confrontations nouvelles autour de l’appropriation des ressources marines, en Arctique ; les réseaux d’Aires Marines Protégées de plus en plus étendus, qui forment le projet d’une mer dont la responsabilité et l’administration pourraient être globales ; la submersion inexorable des îles Salomon, ou Maldives et la nécessité, pour ses actuels habitants, de fonder des utopies maritimes dans des États voisins ; et, pouvons-nous faire l’économie de cette tragique actualité : les itinéraires désespérés qu’engagent sur la Méditerranée des hommes acculés. Toute anthropologie sera-t-elle donc amenée à devenir « maritime » ? Force est de constater que cette mer, qui constitue aujourd’hui un élément de réflexion latent et apparemment incontournable, a tardé à investir le champ anthropologique. C’est bien en effet par sa marginalité dans le paysage intellectuel que s’est caractérisée l’« anthropologie maritime », définie comme telle au tournant des années 1970-1980 en Amérique du Nord et en Europe. L’étrangeté et l’ambivalence associées à la mer dans la pensée occidentale expliquent sans doute en partie cette curiosité tardive et, plus encore peut-être, la méthodologie mise en œuvre par ce « sous-champ disciplinaire » pour l’appréhender. Pour rendre compte de la relation de l’homme à un espace « irrémédiablement sauvage » (Corbin 2010 :75), deux approches ont en effet été privilégiées : une lecture matérialiste, absorbant dans un registre technique la teneur d’une interaction principalement fondée sur la "conquête" (Michelet 1935) et la "lutte" (Hugo 2002); et, une lecture continentale, impliquant le rapprochement sémantique et épistémologique avec un milieu terrestre plus familier. Les textes programmatiques qui définissent l’anthropologie maritime ne manquent pas de faire apparaître la permanence de ces entrées, en y incluant toutefois de discrètes variations. Dans le cas de la lecture continentale par exemple, c’est avec des interprétations divergentes que le référent terrestre est mobilisé, suivant que les auteurs privilégient une continuité terre-mer, ou qu’ils instaurent, a contrario, une césure entre un milieu et l’autre. Pour les tenants d’une continuité, la mer, inscrite dans le prolongement d’un espace continental, en poursuit les structures sociales et économiques. C’est en projetant sur elle et les marins les logiques du monde paysan (Breton 1981 : 8), en rapprochant les activités de pêche de celles de la chasse (Barnes 1996), en accusant un monisme épistémologique pour faire des perceptions associées à la mer des répliques de schèmes continentaux, qu’ils entendent penser cet espace. Pour les autres, l’appréhension de la mer implique, au contraire, de mettre en évidence sa radicale étrangeté. Ce milieu, jugé « hostile, « incertain » et « dangereux » (Poggie 1980), façonne des sociétés dont les structures sociales, techniques, économiques ou psychiques, appellent un traitement particulier et commun.

RésuméUne campagne à la mer de 10 jours a été menée durant l'été 2001 pour déterminer la population de cétacés dans le Sanctuaire Marin Pelagos de Méditerranée occidentale, grâce à la méthode du transect linéaire combinée à un échantillonnage acoustique. Un total de 1613 km d'effort effectif de prospection a permis d'obtenir 93 observations de cétacés de huit espèces différentes: le Dauphin bleu et blanc (55 observations), le Rorqual commun (25 observations), le Cachalot, le Dauphin de Risso, le Dauphin commun, le Ziphius de Cuvier, le Globicéphale noir et le Grand dauphin. Ces espèces ont été observées en fonction de leur habitat préferentiel dans quatre régions du Sanctuaire: les secteurs nord-est, central, sud-ouest et tyrrhénien. C'est dans le secteur central que les abondances maximales de Dauphin bleu et blanc et de Rorqual commun ont été rencontrées, mais une diversité plus forte a été trouvée dans le secteur tyrrhénien. L'estimation de densité pour ces deux espèces s'établit à 0,52 individus/km

RésuméUne campagne à la mer de 10 jours a été menée durant l'été 2001 pour déterminer la population de cétacés dans le Sanctuaire Marin Pelagos de Méditerranée occidentale, grâce à la méthode du transect linéaire combinée à un échantillonnage acoustique. Un total de 1613 km d'effort effectif de prospection a permis d'obtenir 93 observations de cétacés de huit espèces différentes: le Dauphin bleu et blanc (55 observations), le Rorqual commun (25 observations), le Cachalot, le Dauphin de Risso, le Dauphin commun, le Ziphius de Cuvier, le Globicéphale noir et le Grand dauphin. Ces espèces ont été observées en fonction de leur habitat préferentiel dans quatre régions du Sanctuaire: les secteurs nord-est, central, sud-ouest et tyrrhénien. C'est dans le secteur central que les abondances maximales de Dauphin bleu et blanc et de Rorqual commun ont été rencontrées, mais une diversité plus forte a été trouvée dans le secteur tyrrhénien. L'estimation de densité pour ces deux espèces s'établit à 0,52 individus/km

AbstractThe harbor town of Berenike functioned in the long-distance trade between the Mediterranean and the Indian Ocean Basin from the third century BC to the early sixth century AD. This contribution aims to view the Berenike material within its wider historical context through a preliminary analysis of the combined archaeological and textual evidence. By comparing the results of the work of different specialists, the potential of a multi-disciplinary approach becomes apparent. A number of caveats are given, which illustrate the interpretative problems arising from comparing the results of different disciplines. Lastly, this attempt at integration shows that the discrepancies between the different sources offer important insights. Le port maritime de Berenike fonctionnait dans le commerce de longue distance entre la Méditerranée et le bassin de la Mer des Indes depuis le troisième siècle avant JC jusqu'au début du sixième siècle après JC. Cette contribution examine le matériel de Berenike dans un contexte plus large par une analyse préliminaire croisant des données archéologiques et textuelles. En comparant les résultats proposés par plusieurs spécialistes, le potentiel du travail multidisciplinaire devient évident. Un nombre de caveats est présenté pour illustrer des problèmes d'interprétation, provenant des comparaisons de résultats de plusieurs disciplines. Enfin, cet essai d'intégration montre que les divergences entre plusieurs sources offre des aperçus importants.

Plusieurs localites du cenozoique superieur (miocene inferieur a pliocene superieur) ont ete analysees dans les bassins sedimentaires differents, distribues selon un transect latitudinal en mediterranee orientale (roumanie, bulgarie, nord de la grece, crete, israel, region du nil). Le reperage biostratigraphique repose sur des etudes paleontologiques (mammiferes, mollusques, foraminiferes et nannoplancton). Les differences dans les images polliniques entre les sites sont liees a la repartition des elements de la vegetation. Elles correspondent assez bien au cadre phytogeographique actuel est-mediterraneen. La variete remarquable des paysages vegetaux circa-mediterraneens, dans l'espace comme dans le temps, interdit tout usage stratigraphique de la palynologie a une large echelle geographique. Les flores polliniques de mediterranee orientale nous revelent l'ampleur d'un stock paleofloristique commun a l'ensemble de la mediterranee. L'anciennete de la mise en place du contexte phytogeographique peut expliquer certaines particularites floristiques actuelles tout comme les variations dans l'organisation de la vegetation moderne. L'existence d'un gradient climatique latitudinal (thermique et xerique), d'amplitude toutefois differente par rapport a celui qui regne aujourd'hui, date au moins du pliocene inferieur

L'objectif de cette étude est de caractériser, d'un point de vue architectural et paléobotanique, un ensemble de navires antiques datés du 3ème s. Av. Au 1er s. Ap. J. -C. Et découvert en Méditerranée occidentale. Ces navires possèdent comme signature architecturale commune l'utilisation conjointe de deux systèmes d'assemblages différents. Un premier, largement diffusé en Méditerranée antique, sert à la liaison des bordés ; des tenons sont insérés dans des mortaises puis sont chevillés. Un second, plus original, concerne les membrures qui sont maintenues au bordé grâce à des boucles végétales bloquées en place par des gournables. Cette originalité technique place ces navires en marge de la longue tradition des bateaux cousus, mais aussi de celle par tenons-mortaises-chevilles et/ou clous (pour la membrure). Cette nouvelle tradition méritait donc d'être définie techniquement, géographiquement et historiquement. Dans cette perspective les vestiges des épaves ont servi de support à l'analyse architecturale et les pièces de bois, les ligatures et les poix ont permis d'effectuer des études de type xylologique, dendrochronologique, dendromorphologique, parasitologique, palynologique, et de chimie organique. Cette approche pluridisciplinaire a permis de préciser les ressemblances et dissemblances entre ces navires qui appartiennent à plusieurs types architecturaux. Mais également d'appréhender les différents contextes de construction liés aux espaces de navigation, et d'émettre des premières hypothèses quant aux origines géographiques de ces épaves.

La reconstitution des vegetations et des climats du neogene du sud de la france et de la catalogne espagnole est abordee par l'etude de macroflores principalement foliaires. Elle repose sur la repartition et l'ecologie des especes actuelles homologues et la recherche de modeles comparables. La macroflore de murat (miocene final) riche en coniferes et elements temperes ou frais temoigne d'un refroidissement climatique correlable avec une glaciation antarctique. Par contre la flore des travertins messiniens de murviel-les-beziers reflete un environnement humide et chaud. Au debut du pliocene la flore de cessenon qui contient des elements thermophiles et des taxons sclerophylles traduit un milieu forestier ouvert sous un climat meso-mediterraneen a secheresse estivale peu marquee. A montpellier-village, ce sont les arbres mesophiles qui dominent a cote de quelques taxons thermophiles. Les plantes xerophiles sont absentes peut etre a cause d'un environnement deltaique. Au pliocene moyen, la flore de pichegu montre une diminution des taxons subtropicaux provoquee par un deficit pluviometrique estival, alors que la flore non datee de digne temoigne d'une periode relativement fraiche. A la fin du pliocene, la flore de crespia reflete a la fois une foret mesophile et des groupements plus xeriques. Les elements subtropicaux ont disparu comme dans les flores de bernasso et nogaret qui traduisent des groupements forestiers mesothermes proches de ceux qui vivent aujourd'hui au sud de la mer caspienne pour bernasso ou au nord de l'anatolie pour nogaret

Les principaux objectifs de la présente thèse sont de déterminer par interférométrie radar des champs de déformation dans la croûte terrestre causés par des séismes superficiels spécifiques ayant eu lieu en Méditerranée Orientale, de suggérer pour ces évènements des modèles de dislocation élastique d'Okada et de délimiter les structures tectoniques actives associées. Des comparaisons et des analyses plus complexes ont été menées lorsque des données supplémentaires (données GPS ou autres) étaient disponibles. Deux des évènements étudiés, à savoir la séquence sismique de Konitsa ayant eu lieu pendant la période Juillet-Aout 1996 et le séisme de Valandovo de mai 2009 ont de faibles magnitudes comprises entre 5. 0 et 5. 3, ce qui représente un défi en terme de détection par interférométrie radar. Les deux autres évènements étudiés, le séisme de l'île de Lefkada en 2003 et le séisme du nord-ouest du Péloponnèse en 2008, ont des magnitudes de 6. 3 et 6. 4 respectivement. Les nouveaux résultats obtenus sur les failles de la région de Lefkada et de Movri confirmeraient l'hypothèse de l'existence d'un micro bloc Central Ionien, compris entre le nord ouest du Péloponnèse, la zone d'Arkanania sur la partie continentale de la Grèce et les îles Ioniennes centrales.

La construction navale en Méditerranée orientale antique a connu des évolutions et des changements dans les principes et les procédés de construction de l'Egypte pharaonique jusqu'à la fin de l'Antiquité. L'identification des caractéristiques de construction de chaque épave a permis de déterminer le type, le principe et les procédés de construction. La comparaison des épaves a mené à composer des familles architecturales et à connaître leurs origines, leurs caractéristiques et les grandes étapes de leur évolution. Ainsi, les bateaux égyptiens, bien que repartis sur un arc de temps de 2500 ans présentent une forte homogénéité dans leur conception architecturale. En Méditerranée orientale, la situation reflétée par nos épaves apparaît plus complexe avec au moins deux traditions différentes, sans doute très anciennes l'une et l'autre, et correspondant à deux régions du bassin oriental. Enfin, nous avons pu mette en évidence un double processus d'évolution, vers la fin de l'Antiquité et les débuts de l'époque byzantine, vers le principe de construciton sur membrure première.

Nutrition is an essential determinant of the physical, mental, social and spiritual well-being of the child. Malnutrition refers to states of deficiency, excesses or imbalance. The Body mass index (BMI) is only a proxy measure of body fatty mass. The application of a formula of BMI derived from a particular population produces a biased estimate when applied to other ethnic groups. A positive response of an obesity treatment program in children is accompanied by improvement of associated risk such as the metabolic syndrome and insulin resistance. The specific components of a program vary from a setting to another. In spite of its importance, there are few studies and no national or regional programs for obese children in the region of the Eastern-Mediterranean (EMME). Our objectives are to determine the nutritional status of underfives in certain countries in the region, to examine possible relation between common forms, to determine their risk factors, to examine the validity of the use of BMI in obese children including ethnics from EMME, and to estimate the effectiveness of management of obese children in a reference clinic in France. The data of 6 nationally representative surveys (PAPChild, PAPFAM, MICS) of more than 30000 children from 5 countries in EMME (Libya, Syria, Morocco, Djibouti, and Yemen) was used, as well as hospital data of 1114 obese children followed in a specialized clinic in France. Libya had a low prevalence of underweight, wasting, thinness and stunting, and high prevalence of overweight. In the population as a whole, W/H and BMI/A z-score curves were shifted to the right, while H/A z-score curve was shifted to the left
Other countries in the EMME also showed significant rates of stunting (18. 5 % in Libya - 57. 6 % in Yemen) and overweight (8. 9 % in the Yemen - 20. 2 % in Syria). Certain regions in these countries had higher rates of obesity (Halab and Al-Raka in Syria, 31. 5 and 47. 8 % respectively). The countries of EMME face a dual-burden. The risk factors for overweight in Libya include young age, living in the regions of Al-Akhdar or Alzaouia, boys, stunting and housing conditions. Breast feeding for more than six months decreases the risk of overweight. Risk factors for stunting in Libya include living in Al-Akhdar, boys, a low level of paternal education, poor psychosocial stimulation, drinking filtered water, poor garbage disposal, diarrhea and low birth weight. Older age of father and storing water in tanks were protective factors. The etiologic fraction of stunting in obesity at the population level in EMME extends from 7. 49 % to 69. 76 %. The etiologic fraction among those who have stunting is higher rural areas (80. 27 %) and in children older than four years (81. 24 %) in Libya. With the current modes of treatment for obesity in children, only 1/10 will return to normal weight, but a decrease in BMI/A z-score by 0. 5, which has a significant effect on the atherogenic profile and the insulin sensitivity, is possible in more than 2/5 of patients. Most of children seek treatment late (>5 years). Factors associated with poor and/or failure to respond to treatment include age <4 or >11 years at the beginning of management, prolonged duration of obesity, maternal obesity, previous participation in a management program, a high level of glycaemia and abdominal obesity. Stunting and overweight are public health problem in EMME. Risk factors for the higher rates in certain sub-regions need more studies. The results highlight the importance of combining efforts in national programs for overcoming under and overnutrition and the importance of civil engineering, early life factors as home conditions and complementary feeding practices. Interventions should start during the antenatal period. The results emphasize the importance of abdominal fat mass in the validity of the BMI to predict body fat mass and in the failure of management. The relation of this type of obesity with stunting and with high risk of metabolic syndrome as well as its transmission from one to another generation underline the importance of morbidity and mortality due to malnutrition. This gives more arguments for programs as the IYCF and the «life-cycle» concept. Interventions have to be at different levels and must be objectively estimated
La nutrition est un déterminant essentiel du bien-être physique, mental, social et spirituel de l’enfant. La malnutrition se réfère aux états de carence, excès ou déséquilibres. L'indice de masse corporelle (IMC) est une mesure approximative de la masse grasse corporelle. L'application d’une formule validée d’IMC sur une population particulière produit une estimation biaisée quand on l’applique sur d'autres ethnies. Un résultat positif de programmes de la prise en charge des enfants obèses est accompagné par l’amélioration des risques associés comme le syndrome métabolique et la résistance à l'insuline. Des composants spécifiques d'un programme peuvent varier d'un endroit à l'autre. Malgré son importance, il y a peu d’études et aucun programme global national ou régional sur l'obésité de l’enfant dans la région de la méditerranée orientale (EMME). L'objectif des travaux présentés est d'évaluer la prévalence de problèmes nutritionnels chez les enfants de moins de cinq ans dans certain pays de la région, d'explorer l'association entre les problèmes nutritionnels les plus fréquents, de déterminer leurs facteurs de risque, d’examiner la validité de l'utilisation d’IMC comme une mesure de masse grasse chez des enfants issus d’une population multiethnique, et d’évaluer l'efficacité de la prise en charge de l'obésité de l'enfant dans un centre de référence en France. Les données de 6 enquêtes (PAPChild, PAPFAM, MICS) transversales nationalement représentatives de plus de 30000 enfants dans 5 pays (Libye, Syrie, Maroc, Djibouti, et Yémen) de la région d’EMME sont utilisées, ainsi que des données hospitalières de 1114 enfants obeses suivis dans une clinique spécialisée en France. La Libye a une prévalence faible d'insuffisance pondérale, de maigreur et de Retard de Croissance Staturale (RCS), et une prévalence élevée de surpoids. Dans l'ensemble de la population, les courbes de z-score de P/T et d’IMC/A sont déplacées à droite, tandis que la courbe de z-score de T/A est déplacée à gauche. D'autres pays dans l’EMME ont montré aussi des taux importants tant de RCS (18. 5% en Libye - 57. 6% en Yémen) que de surpoids (8. 9 % au Yémen - 20. 2 % en Syrie). Certaines régions dans ce pays avaient des taux plus élevés d'obésité (Halab et Al-Raka en Syrie, 31. 5 et 47. 8% respectivement). Les pays d’EMME connaissent un double fardeau. Les facteurs de risque pour le surpoids en Libye incluent le jeune âge, la vie dans les régions d'Al-Akhdar ou Alzaouia, le sexe masculin, le RCS et une mauvaise qualité de logement. L'allaitement au sein pendant plus de six mois diminue le risque de surpoids
Les facteurs de risque de RCS en Libye prédominent chez les résidants d'Al-Akhdar, de sexe masculin, d’un niveau bas d'éducation des pères, d’une stimulation psychosociale pauvre, avec une consommation d‘eau filtré, une mauvaise élimination des déchets, de la diarrhée et un faible poids de naissance. Les facteurs protecteurs étaient l’âge avancé des pères et le stockage de l'eau dans des réservoirs. La fraction étiologique de RCS dans l’obésité pour les populations d’EMME s'étend de 7. 49% à 69. 76%. La fraction étiologique la plus élevée chez les enfants ayant un RCS était retrouvée dans les secteurs ruraux (80. 27%) et chez les enfants âgés de plus de quatre ans (81. 24%) en Libye. Avec les modes actuels de prise en charge seulement 1/10 rejoindront un poids normal, mais on peut s'attendre à une baisse de 0. 5 de z-score d’IMC/A chez 2/5 des enfants obèses, ce qui a un effet significatif sur le profil athérogénique et la sensibilité d'insuline. La plupart des enfants viennent consulter tardivement (≥5 ans). Facteurs associé avec une faible réponse et/ou échec de la prise en charge incluent l'âge de début de prise en charge <4 ans ou ≥11 ans, la durée prolongée de l'obésité, l'obésité maternelle, la participation précédente à un programme de prise en charge de l'obésité, un taux élevé de glycémie et l'obésité abdominale. Le RCS et l’obésité sont des problèmes de santé publique dans EMME. Les facteurs de risque conduisant aux taux plus élevés de RCS et surpoids dans certaines sousdes travaux font ressortir l'importance de combiner des efforts simultanés dans les programmes nationaux de sous- et suralimentation, et l'importance des facteurs précoces de la vie, comme les conditions familiales, l’aménagement urbain’ la pratique de l’allaitement et de la diversification de l’alimentation. Les programmes devraient commencer pendant la période prénatale. Les travaux mettent l’accent sur l'importance de la masse grasse abdominale dans la validité de l’IMC comme mesure prédictive de masse grasse corporelle et dans l’échec de la prise en charge. La liaison de ce type d’obésité avec le RCS et le risque élevé de syndrome métabolique ainsi que sa transmission d'une génération à l'autre soulignent le poids important de la morbidité due à la malnutrition et donne plus d’arguments aux programmes comme l’IYCF et le « life cycle » concept. Les interventions doivent être effectuées à de multiples niveaux et être évaluées objectivement

L'etude de nombreuses carottes reparties sur l'ensemble de la mediterranee orientale a permis l'etablissement d'une stratigraphie fine des depots pelagiques depuis environ 500 000 ans. La succession sequentielle des facies, reflets des conditions d'oxydo-reduction a l'interface eau-sediment, est interpretee comme la consequence d'une variation de la vitesse de renouvellement des oxydants; elle correspond donc a une evolution des caracteristiques hydrologiques du bassin. La variabilite du taux de carbone organique des sapropeles nous amene a: 1) privilegier la these d'une stratification des eaux pendant les periodes sapropeliques, 2) minimiser le role d'une eventuelle augmentation de la productivite primaire, 3) redefinir le terme de sapropele. La reconstitution de l'histoire de la mediterranee orientale depuis 450 000 ans environ permet de mettre en evidence les facteurs qui ont gouverne son evolution paleohydrologique et de comprendre la complexite de la succession sequentielle. La demonstration du developpement des environnements sapropeliques sur l'ensemble de la mediterranee amene a poser le probleme des echanges entre les differents bassins et avec l'atlantique

La question des routes maritimes en Méditerranée orientale au Bronze Récent, depuis longtemps débattue, ne peut s'étudier seule. Jusqu'à présent, dans les études sur les échanges et les routes maritimes, l'accent a été mis sur les témoignages commerciaux en identifiant les importations et exportations et en analysant les variations spatio-temporelles ou culturelles du matériel. Cependant, l'ensemble de ces données n'a pas été interprété. Ce constat, associé aux interprétations souvent très différentes, voire radicalement opposées, des circuits commerciaux, nous a incité à réexaminer de façon critique et à comparer les sources disponibles, nombreuses et variées (textes économiques, diplomatiques, récits, sites côtiers, épaves, etc. ), pour la Méditerranée orientale au Bronze Récent. Ce travail propose donc une approche nouvelle qui s'appuie sur une analyse des différents facteurs qui caractérisent et déterminent les routes maritimes. Cette approche englobe plusieurs horizons culturels et se fonde sur différentes disciplines comme la géomorphologie, l'histoire économique, l'histoire du droit, l'histoire sociale. Les facteurs qui déterminent les routes sont environnementaux, politiques, technologiques et sociaux. Les différents centre maritimes et commerciaux ainsi que leur relation avec le paysage sont donc examinés ; les moyens de transports ainsi que les types de bateaux connus tant par les sources textuelles qu'iconographiques ou archéologiques sont discutés. L'arrière plan social du commerce (statu social des commerçants, des marins et des capitaines de bateaux) est aussi analysé grâce à l'étude conjointe des textes et du matériel archéologique. L'étude parallèle de ces facteurs, ainsi que des différentes matières commercialisées dans le bassin oriental de la Méditerranée permettent de définir les systèmes économiques des différentes régions impliquées dans un commerce international ainsi que de caractériser les liens et relations entre ces différentes régions. Finalement, le croisement de ces informations économiques avec les données géographiques et les facteurs techniques nous autorisent à retracer les routes maritimes du Bronze Récent
Maritime Trade Routes in Eastern Mediterranean in the Late Bronze Age , discussed since a long time, cannot be studied by their own. Until now, studies on exchanges and maritime routes were mainly focused on commercial evidences: importation and exportations goods with its diffusion were identified. However, those different data were not interpreted as a whole. This statement and the different interpretation of ancient trade given by many scholars, incited us to re-examine sources available for the eastern Mediterranean (texts, coastal sites, shipwreck, etc. ). We propose, in this work, a new approach based on the maritime trade routes determining factors; on a large geographical scale as well as on different discipline such as geomorphology, economic history, law and social history. Determining factors for maritime routes are environmental, political, technological and social. This work examines the various trade centers around the Eastern Mediterranean and their relationship with the landscape. It discusses the means of transportation and the different types of boats known by textual and archeological evidence. We also study the social background of trade: sailors, commanders and traders. Finally, we interpret, by cross-referencing archaeological data on international trade (texts, artifacts, etc. ) and social history on trade, the maritime trade routes in the Late Bronze Age

La convergence des plaques eurasienne et africaine s’est réalisée, depuis le Crétacé, par une succession de subductions et de zones de pré-collision qui témoignent d’un processus de fermeture de la Méditerranée. L’arc de Chypre est le segment le plus oriental de ce système de convergence méditerranéen qui se complique par le mouvement vers l’Ouest de la microplaque anatolienne. Ce mouvement génère en Méditerranée Orientale et particulièrement le long de l’Arc de Chypre, un régime tectonique complexe. Au cours d’une campagne de géophysique marine réalisée en 2003 (campagne BLAC, N/O Le Suroît), près de 20000 km2 ont été cartographiés aboutissant à une couverture quasi-complète du segment oriental de l’arc de Chypre depuis les monts Hecataeus jusqu’aux abords de la marge syrienne. Les données suivantes ont été acquises de façon simultanée et continue : bathymétrie multifaisceaux et imagerie acoustique grâce au sondeur multifaisceaux Simrad EM300, sismique réflexion 6-traces, sondeur de sédiments (CHIRP), gravimétrie et magnétisme. Ce travail fournit une analyse structurale et morphologique du segment le plus oriental de l’arc de Chypre ainsi qu’un examen détaillé des instabilités gravitaires sur la marge syrienne et les différentes activités halo/argilocinèse au sein des bassins avoisinants de l’arc de Chypre
The convergence of Eurasian and African plates started since the Cretaceous by a succession of subduction and pre-collision zones that witness a closure process of the Mediterranean. The Cyprus Arc is the easternmost segment of this Mediterranean convergence system which got complicated with the westward extrusion of the Anatolian microplate. This movement generates in the Eastern Mediterranean and in particularly along the Cyprus Arc a complex tectonic regime. During the research cruise BLAC in 2003 onboard the R/V Le Suroît, 20. 000 sq Km of seafloor has been mapped including the easternmost segment of Cyprus Arc and going from Hecataeus Seamount till the Syrian margins. The following data have been acquired continuously and in a simultaneous way: Multibeam bathymetry and backscatter imagery with the multibeam echousounder EM300, 6-traces seismic reflection, subbottom sediment echousounder (CHIRP), gravity and magnetic data. This manuscript gives structural and morphological analysis of the easternmost segment of the Cyprus Arc as well as a detailed study of gravity induced instabilities on the Syrian margin and the different mud and salt activities in the adjacent basins of the Cyprus Arc

Les objectifs principaux de cette thèse sont d’étudier la structure, le fonctionnement et la dynamique de différents assemblages de faune associée aux émissions de fluides froids de Méditerranée orientale. Trois principaux sites ont été étudiés: la mer de Marmara, la ride méditerranéenne et le delta profond du Nil. Cette thèse tente de déterminer la « signature environnementale» des sites méditerranéens et les caractéristiques de la faune qui y est associée dans un contexte de marges européennes et mondiale. Les objectifs spécifiques sont (1) de déterminer la composition, la diversité, la densité et la biomasse des assemblages d’invertébrés (2) de caractériser les conditions biogéochimiques au sein des différents microhabitats à proximité des organismes; (3) de caractériser les relations trophiques sur les différents assemblages de faune par une approche isotopique (en collaboration) et finalement, (4) de comparer la distribution spatiale et les caractéristiques des assemblages à différentes échelles spatiales (locale, à l’échelle d’une structure géologique, régionale). Les résultats montrent que : (1) le volcan de boue Napoli est le site le plus riche en taxons alors que les sites du delta du Nil nécessiteraient un échantillonnage plus approfondi ; (2) il existe une grande variabilité entre les microhabitats ainsi qu’au sein d’un même microhabitat; (3) les gradients en méthane, en oxygène ainsi que la nature du substrat sont les principaux facteurs abiotiques expliquant la distribution de la faune, (4) les caractéristiques des microhabitats, plutôt que la zone d’étude, influencent la structure des communautés benthiques associées aux écosystèmes de fluides froids méditerranéens
The major objectives of this thesis were to study the structure, functioning and dynamics of different faunal assemblages associated with cold seep ecosystems in the eastern Mediterranean Sea. We focused our study on three main sites: the Marmara Sea, the Mediterranean ridge and the Nile deep sea fan. This thesis aims at determining the environmental signature of Mediterranean sites and the characteristics of the associated fauna at European and global scales. The specific objectives were to (1) determine the composition, diversity, density, biomass of invertebrate assemblages, (2) characterize biogeochemical conditions within different microhabitats in the vicinity of organisms, (3) to define the trophic relationships amongst seep fauna using stable isotope analyses (collaboration) and lastly, (4) to compare the spatial distribution and assemblage characteristics at different spatial scales (local, structure-scale, regional). The results show that (1) the Napoli mud volcano is the richest structure in terms of numbers of taxa while the Nile deep-sea fan sites need additional sampling, (2) a high variability is observed both between the different microhabitats but also within a single microhabitat, (3) the methane and oxygen gradients as well as substratum type are the main structuring factors explaining the distribution of the fauna and (4) the characteristics of the microhabitats, rather than the study area, influence the structure of benthic communities associated with Mediterranean cold seeps

La Méditerranée, « mer blanche » ou mare nostrum, constitue, au regard de l’héritage culturel et des valeurs qu’elle a légués et des liens tissés avec ses habitants, un thème d’étude littéraire au grand potentiel pédagogique, un authentique trésor que nous nous devons d’exploiter en classe de FLE ou de FLM. Nous proposerons au travers de cette communication une nouvelle approche qui permette l’étude de la littérature par projets (unités d’action) comme préconise le CECRL et les programmes d’éducation secondaire européens en prenant comme exemple le motif de la Méditerranée. Il s’agit là de tâcher de couvrir le vide méthodologique sur le sujet signalé par plusieurs didacticiens du FLE. Évidemment, notre proposition didactique n’élude pas tous les travaux réalisés jusque là en didactique de la littérature mais essaie d’adapter la perspective actionnelle à l’étude de la littérature. L’objectif du projet peut revêtir plusieurs formes mais doit, selon nous, provenir d’un métier du monde littéraire (auteur, éditeur, conférencier, etc.) pour que la classe réalise une action qui soit le plus proche possible de celle de l’acteur réel. Avec un accent constructiviste, une approche comparatiste et une logique de contagion, cette méthodologie d’étude de la littérature par projets s’organise en huit phases bien définies que nous expliciterons dans notre présentation. Cette approche nécessite des enseignants compétents et expérimentés, capables de gérer et de « jongler » entre théorie et pratique et de concilier rigidité et flexibilité et savoir anticiper. Même si les élèves travaillent en autonomie et en liberté, certains contenus doivent être abordés. Les étudiants moins motivés ou un peu désorientés pourront être conseillés par le professeur qui leur suggérera des motifs comme la sirène, le dionysiaque, l’olivier, le soleil, la figure matriarcale, etc. L’objectif pédagogique de cette séquence est d’étayer ou infirmer l’affirmation d’Edgard Morin selon laquelle la méditerranée correspond à une « réalité poétique et mythologique » ou celle de Paul Valéry pour qui « la Méditerranée est une machine à faire de la civilisation ».DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2972

Élément féminin par excellence, l’eau apparaît fréquemment dans la littérature médiévale. Omniprésente dans le cycle arthurien, elle se fait plus rare dans d’autres récits comme les cycles épiques. Comme bien des éléments, l’eau intègre la mentalité médievale à travers des valeurs multiples, souvent opposées. Ainsi, l’eau douce est souvent liée à la féerie celtique, tandis que dans le paysage épique on retrouve une eau particulièrement destructrice. À partir d’un corpus hétéroclite de textes, nous étudions différents éléments aquatiques de nature différente comme l’eau chrétienne, la mer Méditerranée ou encore la fontaine. Nous voudrions montrer quelles sont leurs fonctions –narrative, symbolique ou poétique– au cœur des textes. Nous nous demanderons également comment cet élément est associé à la femme, et notamment quelle est sa valeur féminine dans l’univers médiéval.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3073

En général, les écrivains francophones du Maghreb ont une liaison très forte avec l’eau étant donné que leurs pays d’origines sont riverains de la mer Méditerranée et de l’océan Atlantique. L'écrivain que je vous présente, Driss Chraïbi, est originaire de El Jadida, une petite ville située au bord de l’Atlantique à l’embouchure de l’Oum-er-Bia, le plus grand fleuve du Maroc. Pour lui, la présence de l’eau est importante pas seulement dans sa vie mais aussi dans son œuvre. Un de ses romans, La Mère du printemps, a comme sous-titre le nom du fleuve auprès duquel il est né. Chraïbi, comme signale François Mauriac dans Le romancier et ses personnages, souligne l’importance des lieux vécus même dans ses romans de fiction, et l’eau apparaît toujours comme un élément remarquable. D’un autre côté, l’eau sert à relier les différentes civilisations, la Méditerranée a toujours servi de moyen d’union entre les habitants d’une ou de l’autre rive ; elle représente aussi le radeau de sauvetage des immigrants qui cherchent une nouvelle opportunité, comme est le cas des personnages des Boucs. Une perspective postcoloniale (Bessière, Moura, Ashcroft, Griffiths, Tiffin) peut nous dévoiler toutes les représentations de l’eau dans l’imaginaire de cet écrivain du Maghreb et c’est l’approche que je propose pour cette communication.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2995

Partant de Mektoub (1970) de Ali Ghanem, premier film portant sur l’immigration maghrébine en France et sur les difficiles conditions de vie des immigrés, à Harragas (2010) de Merzak Allouache, cette communication se propose d’aborder l’évolution et la transformation de la figure de l’immigré telle que la présente Ghanem dans son film phare à celle de l’image de ces «brûleurs ou harragas de Allouache. Alors que dans Mektoub, la traversée de la Méditerranée ne constitue qu’une étape dans le chemin vers l’exil, les difficultés et les obstacles à vaincre survenant par la suite, l’immigré est un homme pauvre et humble mais plein d’espoir et prêt à tout pour se construire une vie meilleure avant de revenir finir ses jours au pays, Harragas dénonce la fermeture de l’Europe et l’incurie d’un pays qui ne peut empêcher ses jeunes de prendre la fuite dans ces barques ou pateras de fortune. Comme le montre Harragas, les brûleurs sont des jeunes prêts à tout afin de fuir un pays qui n’a rien à leur offrir, un pays qui est devenu une prison. Si l’immigré de Mektoub ne fuyait que la misère, les brûleurs de Harragas représentent, chacun dans leur individualité, les causes du mal de vivre régnant en Algérie. En effet, la barque où ils se trouvent représente un pays laissé à l’incurie, un gouvernement qui a trahi les rêves de ceux qui ont lutté pour l’indépendance et qui n’a pas su répondre aux attentes de son peuple.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3050