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1
Svensson, Fredrik. "Paolo Freire, Gayatri Spivak, and the (Im)possibiity of Education : The Methodological Leap in Pedagogy of the Oppressed and "Righting Wrongs"." Thesis, Södertörns högskola, Institutionen för livsvetenskaper, 2012. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-16798.
Full textAbstract:
The main objective of this essay is to find out and show as to whether the respective pedagogies of Paolo Freire and Gayatri Chakravorty Spivak are free from the authoritarian and oppressive tendencies they both expressively seek to oppose. More specifically, the investigation presented in this text is focused on the relation between theory and method in Freire’s Pedagogy of the Oppressed and Spivak’s “Righting Wrongs – 2002: Accessing Democracy among the Aboriginals.” The analysis of this relation, and these two texts, moreover, is informed by three interconnected research questions, asking (1) how Freire and Spivak prompt us to learn from the learner, (2) if Freire and Spivak manage to circumvent the danger of transference, of imposing the teacher’s agenda on the student, and (3) how the methodological leap (from theory to practice) of Freire and Spivak fit into their respective theorizing in a broader sense. As the inquiries above suggest, this essay pays close attention to the fact that Freire and Spivak both—albeit to different degrees—try to render their theories practicable, while still avoiding undemocratic methods that fail to take into account the voice and the reality of the student. By way of a close reading of some of Freire’s and Spivak’s central pedagogical concepts, a thorough scrutiny of the concrete methodological examples provided by the same scholars, and an analysis of Freire’s dialectical reasoning and Spivak’s Marxist/deconstructionist theorizing, this thesis aims to demonstrate that neither of these two theorists are completely successful in realizing their educational projects. In the case of Freire, this is primarily due to a methodological saving clause that ultimately functions so as to mute students whose voices are not resonant with that of the pedagogue, and in Spivak’s case, the failure finds its explanation mainly in the author’s deconstructionist tendency to resist the practice of offering concrete, overall solutions to complicated problems.
2
Thinsan, Snea. "The transformative experiences of Afghan educators through Paolo Freire and William Perry's lenses four cases in a research-oriented U.S. graduate school of education /." [Bloomington, Ind.] : Indiana University, 2009. http://gateway.proquest.com/openurl?url_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:dissertation&res_dat=xri:pqdiss&rft_dat=xri:pqdiss:3386727.
Full textAbstract:
Thesis (Ph.D.)--Indiana University, Dept. of Literacy, Culture, and Language Education, 2009.<br>Title from PDF t.p. (viewed on Jul 15, 2010). Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 70-12, Section: A, page: 4554. Advisers: Martha Nyikos; Sharon Lynn Pugh.
3
Taylor, Stephen S. "The Case for Participatory Education." Cleveland State University / OhioLINK, 2009. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=csu1268329623.
Full text
4
Clark, Christopher Layton. "Viewpoints: Liberatory Ensemble and Character." BYU ScholarsArchive, 2012. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/3858.
Full textAbstract:
This dissertation, submitted in article format, explores how the physical movement theories of Anne Bogart's Viewpoints may lead to a liberatory setting, one which echoes the theories of Paolo Freire, for college theatre students. It examines whether Viewpoints is effective in creating a studio classroom culture and whether the Viewpoints exercises can lead to a heightened clarity in individual performance, with a much more satisfying and involved learning experience for students of the theatrical arts. In addition, this dissertation applies the theory of Mead's symbolic interactionism to the discoveries that students make while using Viewpoints exercises. Research methods include autoethnography, analysis of case studies, and examination of interview data from three college directors and thirteen student actors who have trained and used Viewpoints in rehearsal.
5
Silva, Edite Marques da. "Paulo Freire e Bakhtin:um diálogo possível." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2332.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-08-30<br>This thesis is a study of Freire´s approach on literacy, from the hypothesis of interface between his pre-assumptions and bakhtinians about philosophy of language, traced in our objective. For that, the books that Freire read, in order to organize his proposals were reread. In this sense, SOUZA´s (2001) sketch was essential, with the book Um convite à leitura de Paulo Freire. When reading Freire´s trajectory, some studies are vital: Vasconcelos e Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, dealing with terms like antidialogicity, dialogue, dialogicity, dialogism. Rosas (2004) and Scocuglia (1999), intends to seize the experiences that led to the books which fundamented the conceptions in tempos fundantes . In this perspective, the path of bakhtinian philosophical concepts was maped, chronologically, according to biographers as Clark and Holquist (2003), Ponzio (2008). In treating the main concepts of Bakhtin, studies were taken on Brait (2005, 2006 and 2009) and others like Faraco and Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); SOUZA (2002), Fiorin (2001), SOBRAL (2005, 2009), that point out that path of the main concepts which constitute his philosophy, such as language, word, consciousness, dialogue and dialogism. Not in a static perspective, but in the philosophical macro-project of this thinker that put the language in the centre of human interaction, from which results in valuing the world, reflected and refracted for words, the language tool. That project apparently came from the same place that Freire´s did, who created an educational approach, in which words could stop serving oppression. During that process, Freire systemized propositions for literacy, which, in this study, were named Pedagogy of Reading. The analisis of Bakhtin´s thought came from the text Para uma filosofia do ato, spotlighted as the philosophical matrix of everything that comes later; which confirms and explains the other texts (Amorin, 2009) ; synthesis of bakhtinian thought (SOBRAL, 2005). By Freire, it iniciates by A Importância do Ato de Ler, in the three articles that complete each other (2008), which demands the appreciation of the first study of Freire´s thought: Educação e Atualidade Brasileira (2001), passing by others , in which he builds his approach for reading. In a brief discussion, the motivating historical-sociological aspects for bakhtinian philosophy, the concepts sketched in the basis of his philosophical anthropology. By Freire, in the third chapter, there are philosophical-linguistic preassumptions for reading. In the next chapter, two ways: the analysis of Freire and bakhtinian paths space and time, implicit or explicit conceptions in their texts, divergences and convergences between their bibliographical influence. Then, a comparison of what is called, in this thesis, Freire´s Pedagogy of Reading and the bakhtinian philosophy of language, their theoretical lines. Approximation and-or distances between their conceptions of language, word, consciousness, dialog and dialogism, in the books they read. In conclusion, we present the (mis)matches between these two masters of Dialetic.<br>Esta tese traz um estudo da proposta freireana para a alfabetização, a partir da hipótese de interfaces entre seus pressupostos e os da filosofia da linguagem de Bakhtin, delimitados nos objetivos. Para tanto, buscou-se refazer o percurso das leituras empreendidas por Freire na construção da arquitetônica de suas proposições. Nessa direção, seguiu-se o panorama da produção de Freire, apresentado por Souza (2001), no livro Um convite à leitura de Paulo Freire. Na
reconstrução dessa trajetória, alguns estudos de vital importância: Vasconcelos & Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, tratando de termos como antidiálogo, diálogo, dialogação, dialogismo. Rosas (2004) e Scocuglia (1999), um resgate das experiências que o conduziram às leituras no intuito de fundamentar as concepções forjadas em tempos fundantes . Também nessa perspectiva, mapeou-se o percurso dos conceitos filosóficos de Bakhtin, seguindo a cronologia apontada pelos biógrafos Clark & Holquist (2003), Ponzio (2008). No trato com os principais conceitos de Bakhtin, foram tomados os estudos de Brait (2005, 2006 e 2009) e de outros como Faraco & Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); Souza (2002), Fiorin (2001), Sobral (2005, 2009), que apontam o percurso dos principais conceitos constitutivos da filosofia por ele proposta, dos quais foram elencados linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo. Não em uma perspectiva estanque, mas no interior do macroprojeto filosófico desse pensador que colocou a linguagem no cerne da interação humana, da qual resulta a valoração do mundo, refletida e refratada pela palavra, material da linguagem. Tal projeto trilhou um caminho de aparentes coincidências com o de Freire, que construiu uma proposta educativa na qual a palavra deixasse de prestar serviços à opressão. No percurso, Freire sistematizou proposições para a alfabetização, as quais nesta pesquisa denominaram-se de Pedagogia da Leitura. A análise do pensamento de Bakhtin partiu do texto Para uma filosofia do ato, apontado como a matriz filosófica de tudo o que vem depois; que confirma e esclarece os demais textos (Amorim, 2009); síntese do pensamento bakhtiniano (SOBRAL, 2005). De Freire, iniciou-se com A Importância do Ato de Ler em três artigos que se completam (2008), cuja leitura exigiu retorno à sua primeira sistematização escrita: Educação e Atualidade Brasileira (2001), perpassando outras obras nas quais fundamentou os pilares de sua proposta e esboçou os pressupostos linguístico-filosóficos para a alfabetização. Em uma breve discussão, os aspectos histórico-sociológicos condicionantes da filosofia de Bakhtin, dos conceitos elaborados nas bases de sua antropologia filosófica. Na sequência, dois encaminhamentos são apresentados: a análise do trajeto de Freire e de Bakhtin espaços e tempos, concepções subjacentes aos escritos ou neles explicitadas, distanciamentos e convergências entre os determinantes de suas leituras. Depois, o confronto do arcabouço filosófico do que neste estudo é concebido como uma pedagogia freireana da leitura e o da filosofia bakhtiniana da linguagem; as vertentes teóricas de cada um. Aproximações e\ou distanciamentos entre suas concepções de linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo, nas leituras que empreenderam. Na conclusão, os (des)encontros entre esses grandes filósofos do Dialogismo são analisados.
6
Cruz, Sergio Amancio. "A pedagogia de Paulo Freire: questões epistemologicas." [s.n.], 1987. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253270.
Full textAbstract:
Orientador: Roberto Romano Silva<br>Dissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação<br>Made available in DSpace on 2018-07-13T21:18:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1987<br>Mestrado<br>Mestre em Educação
7
Moura, Edite Marques de. "Paulo Freire e Bakhtin: um diálogo possível." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2329.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-08-30<br>This thesis is a study of Freire´s approach on literacy, from the hypothesis of interface between his pre- ssumptions and bakhtinians about philosophy of language, traced in our objective. For that, the books that Freire read, in order to organize his proposals were reread. In this sense, SOUZA's (2001) sketch was essential, with the book Um convite à leitura de Paulo Freire. When reading Freire's trajectory, some studies are vital: Vasconcelos e Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, dealing with terms like antidialogicity, dialogue, dialogicity, dialogism. Rosas (2004) and Scocuglia (1999), intends to seize the experiences that led to the books which fundamented the conceptions in "tempos fundantes". In this perspective, the path of bakhtinian philosophical concepts was maped, chronologically, according to biographers as Clark and Holquist (2003), Ponzio (2008). In treating the main concepts of Bakhtin, studies were taken on Brait (2005, 2006 and 2009) and others like Faraco and Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); SOUZA (2002), Fiorin (2001), SOBRAL (2005, 2009), that point out that path of the main concepts which constitute his philosophy, such as language,
word, consciousness, dialogue and dialogism. Not in a static perspective, but in the philosophical macro-project of this thinker that put the language in the centre of human interaction, from which results in valuing the world, reflected and refracted for words, the language tool. That project apparently came from the same place that
Freire´s did, who created an educational approach, in which words could stop serving oppression. During that process, Freire systemized propositions for literacy, which, in this study, were named Pedagogy of Reading. The analisis of Bakhtin´s thought came from the text Para uma filosofia do ato, spotlighted as the philosophical matrix
of everything that comes later; which confirms and explains the other texts (Amorin, 2009) ; "synthesis of bakhtinian thought" (SOBRAL, 2005). By Freire, it iniciates by A Importância do Ato de Ler, in the three articles that complete each other (2008), which demands the appreciation of the first study of Freire´s thought: Educação e Atualidade Brasileira (2001), passing by others , in which he builds his approach for reading. In a brief discussion, the motivating historical-sociological aspects for bakhtinian philosophy, the concepts sketched in the basis of his philosophical anthropology. By Freire, in the third chapter, there are philosophical-linguistic preassumptions for reading. In the next chapter, two ways: the analysis of Freire and bakhtinian paths space and time, implicit or explicit conceptions in their texts, divergences and convergences between their bibliographical influence. Then, a comparison of what is called, in this thesis, Freire´s Pedagogy of Reading and the bakhtinian philosophy of language, their theoretical lines. Approximation and-or distances between their conceptions of language, word, consciousness, dialog and dialogism, in the books they read. In conclusion, we present the (mis)matches between these two masters of Dialetic.<br>Esta tese traz um estudo da proposta freireana para a alfabetização, a partir da hipótese de interfaces entre seus pressupostos e os da filosofia da linguagem de Bakhtin, delimitados nos objetivos. Para tanto, buscou-se refazer o percurso das leituras empreendidas por Freire na construção da arquitetônica de suas proposições. Nessa direção, seguiu-se o panorama da produção de Freire, apresentado por Souza (2001), no livro Um convite à leitura de Paulo Freire. Na reconstrução dessa trajetória, alguns estudos de vital importância: Vasconcelos & Brito (2006), um glossário dos Conceitos de educação em Paulo Freire, tratando de termos como antidiálogo, diálogo, dialogação, dialogismo. Rosas (2004) e Scocuglia (1999), um resgate das experiências que o conduziram às leituras no intuito de fundamentar as concepções forjadas em tempos fundantes . Também nessa perspectiva, mapeou-se o percurso dos conceitos filosóficos de Bakhtin, seguindo a cronologia apontada pelos biógrafos Clark & Holquist (2003), Ponzio (2008). No trato com os principais conceitos de Bakhtin, foram tomados os estudos de Brait (2005, 2006 e 2009) e de outros como Faraco & Tezza (2009); Faraco (2001), Tezza (2002); Souza (2002), Fiorin (2001), Sobral (2005, 2009), que apontam o percurso dos principais conceitos constitutivos da filosofia por ele proposta, dos quais foram elencados linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo. Não em uma perspectiva estanque, mas no interior do macroprojeto filosófico desse pensador que colocou a linguagem no cerne da interação humana, da qual resulta a valoração do mundo, refletida e refratada pela palavra, material da linguagem. Tal projeto trilhou um caminho de aparentes coincidências com o de Freire, que construiu uma
proposta educativa na qual a palavra deixasse de prestar serviços à opressão. No percurso, Freire sistematizou proposições para a alfabetização, as quais nesta pesquisa denominaram-se de Pedagogia da Leitura. A análise do pensamento de Bakhtin partiu do texto Para uma filosofia do ato, apontado como a matriz filosófica de tudo o que vem depois; que confirma e esclarece os demais textos (Amorim,
2009); síntese do pensamento bakhtiniano (SOBRAL, 2005). De Freire, iniciou-se com A Importância do Ato de Ler em três artigos que se completam (2008), cuja leitura exigiu retorno à sua primeira sistematização escrita: Educação e Atualidade Brasileira (2001), perpassando outras obras nas quais fundamentou os pilares de sua proposta e esboçou os pressupostos linguístico-filosóficos para a alfabetização. Em uma breve discussão, os aspectos histórico-sociológicos condicionantes da filosofia de Bakhtin, dos conceitos elaborados nas bases de sua antropologia filosófica. Na sequência, dois encaminhamentos são apresentados: a análise do trajeto de Freire e de Bakhtin espaços e tempos, concepções subjacentes aos escritos ou neles explicitadas, distanciamentos e convergências entre os determinantes de suas leituras. Depois, o confronto do arcabouço filosófico do que neste estudo é concebido como uma pedagogia freireana da leitura e o da filosofia bakhtiniana da linguagem; as vertentes teóricas de cada um. Aproximações e\ou distanciamentos entre suas concepções de linguagem, palavra, consciência, diálogo e dialogismo, nas leituras que empreenderam. Na conclusão, os (des)encontros entre esses grandes filósofos do Dialogismo são analisados.
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Costa, Carlos Odilon da, Ernesto Jacob 1947 Keim, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Educação. "Autonomia em Paulo Freire e educação indígena /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2005. http://www.bc.furb.br/docs/TE//298316_1_1.pdf.
Full text
9
Jose, Azevedo de Mendonça Nelino. "A humanização na pedagogia de Paulo Freire." Universidade Federal de Pernambuco, 2006. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/4507.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2006<br>A construção de um mundo mais justo e humanizado exige a contribuição de processos
educativos críticos e transformadores. Neste sentido, este trabalho buscou analisar o
desenvolvimento do conceito de humanização no pensamento de Paulo Freire, levando em
consideração os elementos centrais que constituem a concepção humanista em sua pedagogia.
A humanização foi tomada como categoria fundante em sua obra e esse sentido humanizador
exigiu o entendimento de como os processos educativos se estabelecem enquanto ação cultural
e, conseqüentemente, instrumento de transformação da realidade. Esta é uma pesquisa
exclusivamente teórica, que requer uma compreensão e interpretação da obra de Paulo Freire
de acordo com os objetivos estabelecidos, tendo como referência e base conceitual as correntes
filosóficas humanistas e o pensamento de autores que o influenciaram. O procedimento
metodológico se utilizou de técnicas hermenêuticas de interpretação de texto e buscou o
entendimento e a dimensão criadora nas suas múltiplas possibilidades de abertura dialógica
própria da hermenêutica. O discurso freireano vai constituindo, gradativamente, uma
concepção humanista do mundo e da vida social e incorporando várias concepções políticofilosóficas
acerca do mundo, da sociedade e do ser humano. Este aspecto faz de Freire um
pensador que não se enquadra em nenhuma corrente filosófica, mas absorve aspectos de várias
delas e, assim, vai moldando e sedimentando a sua pedagogia na perspectiva de um
pensamento libertador e humanista. Dessa forma, o humanismo de Paulo Freire passa a ser
melhor entendido na dimensão da própria dialética freireana. Isso porque a sua idéia de
existência humana se fundamenta no princípio da unidade dialética sujeito-mundo, no qual o
ser humano está histórica e culturalmente marcado. Portanto, é possível afirmar que esse
humanismo é concreto, crítico, engajado, transformador, pois se alimenta na ação-reflexão, na
práxis cotidiana de homens e mulheres que lutam pela sua libertação
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Rodriguez, Lidia Mercedes. "La pensée politico-pédagogique de Paulo Freire." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082569.
Full text
11
Lira, Alessandra Mendes 1986. "Paulo Freire e Erich Fromm : convergências e divergências." [s.n.], 2015. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253988.
Full textAbstract:
Orientador: Renê José Trentin Silveira<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação<br>Made available in DSpace on 2018-08-27T15:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015<br>Resumo: O presente trabalho, tem por objetivo, pesquisar as influências de Erich Fromm nas principais obras de Paulo Freire, a saber : Educação como prática da Liberdade (1971), Pedagogia do Oprimido (2005), Conscientização (1980), porém, tendo visitado outras obras, não nos abstivemos de também fazer comentários de outras importantes referências do autor como Extensão ou comunicação (1983) e Ação cultural para a liberdade (1970), livros nos quais há grande discussão dos conceitos abordados. De Erich Fromm foram utilizados os livros citados por Freire, traduzidos para o Português como O medo á Liberdade (1960), O coração do homem (1967a) , Análise do Homem (1974) também O conceito marxista de homem (1967b). Para a pesquisa, foram observadas nos livros mencionados, citações de Freire feitas a Fromm. Observamos que Fromm aparece com recorrência em muitos temas abordados por Freire, tais como: O conceito de Homem, o conceito de liberdade e a noção de medo à liberdade. Partindo dessa observação e dessas temáticas, investigamos a influência de Fromm nos escritos de Freire, observando divergências e convergências entre os autores. O estudo realizado evidenciou que Freire mesmo tendo uma mudança epistemológica ao longo de seus escritos, recorre muitas vezes a Fromm para respaldar seus conceitos, porém trazendo uma perspectiva diferente à superação do medo à liberdade, construindo assim uma alternativa educativa à emancipação humana<br>Abstract: The work aims to research Erich Fromm's influence in Paulo Freire's major works, namely: Education, the practice of freedom(1971) , Pedagogy of the Oppressed(2005) and Conscientization(1980). Having, however, visited other works, comments were made on other important author bibliographic references, such as Extension or Communication(1983) and Cultural action for freedom (1970); books in which there is great debate on the discussed concepts. Erich's Fromms books used in the research were the ones that were quoted by Freire in his work, translated to Portuguese as: Fear will Freedom (1960), The Heart of Man (1967), Human Analysis (1974) And Also The Marxist concept of man (1967b). For the research, Fromm's quotes made by Freire were observed in the above mentioned books. As noted, Fromm appears frequently in many topics approached by Freire such as: the concept of men, the concept of freedom and the notion of fear of freedom. From these themes and observations, we investigate Fromm's influence in Freire writings, noting differences and similarities between the authors. The study showed that, even considering an epistemological change throughout his writings, Freire often resorts to Fromm to support its concepts, bringing, nonetheless, a different perspective in the solution to overcome the fear of freedom, building thus an educational alternative to human emancipation<br>Mestrado<br>Filosofia e História da Educação<br>Mestra em Educação
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Martins, Eduardo Simões. "Paulo Freire e a teologia da libertação: aproximações." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2010. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2376.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2010-08-23<br>Paulo Freire is a major Brazilian educator, and the scholars emphasize his pedagogical concerns. However being he an educator, it‟s possible to identify, on his writings, a significant impact of a theological terminology. Although Freire does not identifies himself as a theologian, he claims to be bewitched by theology. He considers that ones ideas results from self believes. So, according to him, there is no problem on being a believer expressing faith and hope, who fights on benefit of his own believes. On the other hand, he thinks religion as a possible obstruction to humanization, as a hindrance to human‟s vocation to self changes. Paulo Freire declares not been tempted to stop being or existing; for that reason he doesn‟t consider himself a complete colic. Freire asserts being an enthusiastic Christian, whose position he considers to be revolutionary, human and deliverer; so, an engaged and uthopic one. As a result, his pedagogy presents several theology influences, in spite of being himself an educator. From this perspective on, this research focus on the book The Pedagogy of the Oppressed Ones, The Pedagogy of Hope, under the hypothesis that it‟s possible to find out theological principles and elements on Paulo Freire pedagogy.<br>Paulo Freire é um dos principais educadores brasileiros, mas, o que seus estudiosos mais enfatizam são suas preocupações pedagógicas. Entretanto, em seus escritos, percebem-se incidências significativas de uma terminologia teológica. Ainda que Freire não se identifique como teólogo, afirma ser alguém enfeitiçado pela teologia. Considera que as ideias que se têm, ocorrem sempre a partir das crenças pessoais. Portanto, em seu pensamente pedagógico, não vê problema em se manifestar como homem de fé e esperança, que luta pelo que acredita; mas, compreende que a religião pode funcionar como oposição à humanização, promovendo a determinação e o conformismo de homem, como empecilho à vocação para mudança. Paulo Freire afirma não ter se sentido tentado a deixar de ser ou deixar de existir; por causa disso, ainda não se considera um cólico completo. Freire declara-se um cristão apaixonado, identificando como cem por cento revolucionária, humana e libertadora e, portanto, engajada e utópica; defende uma pedagogia marcada, em muitos aspectos, pela teologia, embora sua preocupação principal seja com educação. A partir dessa perspectiva, e por ser, o campo religioso brasileiro, o foco da linha de pesquisa do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da Universidade Presbiteriana Mackenzie, esta pesquisa explicitou, tendo como fundamento a Pedagogia do oprimido, Pedagogia da esperança, que é possível encontrar princípios e elementos teológicos na pedagogia de Paulo Freire.
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Silva, Pedro Henrique Ciucci da. "As concepções antropológica e filosófica de Paulo Freire." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20636.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-05T13:18:26Z
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Previous issue date: 2017-10-25<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>The dissertation discusses the anthropological and philosophical conception, which Paulo Freire used to ground a pedagogy of the encounter and a political pedagogy. Starting from the idea of a pedagogy of the meeting, the perspective that goes through the dissertation is the social relation of the individual, having, thus, a critical synthesis on the pedagogical context. The thinker from Pernambuco approaches Maritain's Integral Humanism when he affirms that there is no education without relating the teacher to the student in the human context that exists between them. In the Marxian view and the critique of teaching and learning, Paulo Freire discusses the problems and antagonisms of classes, starting with an analysis of two pedagogical political projects: dialogic education, one that places the individual in a world reading and makes it the historical subject and antidialogical education that makes the subject a mere object of its context and does not show the world in a political language. In phenomenology, Paulo Freire shows that the task of knowing is directed to the subject and not to the object. And it is as subject and only as subject, that the man can really know. In the philosophical conception, Paulo Freire is dedicated to speaking about the context of freedom in Sartre and on the Personalism of Mounier. In freedom in Sartre, Paulo Freire argues that the individual without this does not realize a critical view of the world, because it will be in a false dialogue. About the Personalism de Mounier, Paulo Freire points out to us the problematic of human beingship, that only through an education of appreciation of the person, there will be possibilities for reflection<br>A dissertação discute a concepção antropológica e filosófica, as quais Paulo Freire utilizou para fundamentar uma pedagogia do encontro e uma pedagogia política. Partindo da ideia de uma pedagogia do encontro, a perspectiva que percorre a dissertação é a relação social do indivíduo, tendo assim, uma síntese crítica sobre o contexto pedagógico. O pensador pernambucano se aproxima do Humanismo Integral de Maritain, ao afirmar que não existe uma educação sem relacionar o docente com o discente, no contexto humano que existe entre ambos. Na visão marxiana e a crítica sobre o ensino e a aprendizagem, Paulo Freire discute os problemas e os antagonismos de classes, lançando-se numa análise de dois projetos políticos pedagógicos: a educação dialógica, aquela que coloca o indivíduo em uma leitura de mundo e o faz ser o sujeito histórico e a educação antidialógica, que faz o sujeito ser um mero objeto de seu contexto e não mostra o mundo em uma linguagem política. Na fenomenologia, Paulo Freire mostra que a tarefa do conhecer é direcionada ao sujeito e não ao objeto. E é como sujeito e somente enquanto sujeito, que o homem pode realmente conhecer. Na concepção filosófica, Paulo Freire dedica-se a falar do contexto da liberdade em Sartre e sobre o Personalismo de Mounier. Na liberdade em Sartre, Paulo Freire discute que o indivíduo sem esta não realiza uma visão crítica do mundo, pois ficará em um diálogo falso. Acerca do Personalismo de Mounier, Paulo Freire nos indica a problemática da coisificação humana, que somente através de uma educação de valorização da pessoa, haverá possibilidades de reflexões
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Fuentes, Caro Eduardo. "Vocación ontológica en el primer Freire." Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/109864.
Full textAbstract:
En el presente trabajo pretendo examinar críticamente el pensamiento de Paulo Freire, específicamente en dos de sus primeras obras: La educación como práctica de la libertad y La pedagogía del oprimido. Dichas obras representan lo que podríamos llamar la primera etapa de su pensamiento. En ellas se establecen las líneas generales que, con algunas variaciones, seguirán presentes a través de toda su obra. Mi intención es reconstruir el concepto de ‘vocación ontológica’, el cual desempeña un papel fundamental en su obra. Según él, los hombres tienen como vocación ontológica el humanizarse, el ser más, el ser sujetos. Lo opuesto de su vocación ontológica es la deshumanización, la reificación. Espero mostrar algunas consecuencias políticas de tal concepción.
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Santos, Ivone Laurentino dos. "A (bio)ética universal na obra de Paulo Freire." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/16772.
Full textAbstract:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Ciências da Saúde, Programa de Pós-Graduação em Bioética, 2014.<br>Submitted by Laís Lorena Barbosa Garcia (lais-lorena@hotmail.com) on 2014-11-06T11:41:15Z
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2014_IvoneLaurentinodosSantos.pdf: 2106425 bytes, checksum: 0741fb6748ebf03175592770ad10cea4 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2014-11-06T12:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2014_IvoneLaurentinodosSantos.pdf: 2106425 bytes, checksum: 0741fb6748ebf03175592770ad10cea4 (MD5)<br>O presente estudo examina o pensamento do educador brasileiro Paulo Freire à luz da Declaração Universal sobre Bioética e Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - Unesco . A partir da análise de conteúdo de três obras de Freire, a saber: Pedagogia do Oprimido, Pedagogia da Esperança e Pedagogia da Autonomia - desenvolvida com o auxílio do software ALCESTE (Análise Lexical Contextual de um Conjunto de Segmentos de Texto), a proposta confronta os referenciais e categorias teóricas presentes nas referidas obras com dez dos princípios contidos na Declaração sobre bioética da Unesco e relacionados com as idéias do pedagogo. São eles: Dignidade Humana e Direitos Humanos (art. 3); Autonomia e Responsabilidade Individual (art. 5); Respeito pela Vulnerabilidade Humana e pela Integridade Individual (art. 8); Igualdade, Justiça e Equidade (art. 10); Não-Discriminação e Não-Estigmatização (art. 11); Respeito pela Diversidade Cultural e Pluralismo (art. 12); Solidariedade e Cooperação (art. 13); Responsabilidade Social em Saúde (art. 14); Proteção das Gerações Futuras (art. 16) e Proteção do Meio Ambiente, da Biosfera e da Biodiversidade (art. 17). A inclusão destes artigos direta ou indiretamente relacionados com a área social na dita Declaração, provocou, por um lado, uma significativa ampliação conceitual na bioética, e, por outro, uma mudança profunda na sua agenda para o Século 21, tornando-a mais politizada e comprometida com as populações vulneráveis e excluídas do planeta, que Freire denomina de condenados da terra. O estudo demonstra que, embora não utilizando especificamente a epistemologia bioética, os fundamentos básicos contidos nos princípios da Declaração sobre Bioética da Unesco estão substancialmente representados no discurso de Freire, podendo a sua Ética Universal do Ser Humano ser utilizada como ferramenta na construção de uma Bioética política, plural e interventiva, capacitada a contribuir para o aperfeiçoamento da cidadania; na luta pelo respeito aos direitos humanos universais e no resgate da dignidade humana. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>The present study examines the writings of Brazilian educator Paulo Freire in the light of the Universal Declaration on Bioethics and Human Rights of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). On the basis of a content analysis of three works by Freire, namely: Pedagogy of the Oppressed, Pedagogy of Hope and Pedagogy of Autonomy - developed with the ALCESTE software (Lexical and Contextual Analysis of a Set of Text Segments), the study seeks to examine and compare referential and theoretical categories present in these works with ten of the principles contained in the UNESCO Declaration on Bioethics that are related to Freire´s ideas. These are: Human Dignity and Human Rights (art. 3); Autonomy and Individual Responsibility (art. 5); Respect for Human Vulnerability and Individual Integrity (art. 8); Equality, Justice and Equity (art. 10); Non-Discrimination and Non-Stigmatization (art. 11); Respect for Cultural Diversity and Pluralism (art. 12); Solidarity and Cooperation (art. 13); Social Responsibility in Health (art. 14); Protection of Future Generations (art. 16) and Environmental Protection, Biosphere and Biodiversity (art. 17). The inclusion of these items directly or indirectly related to the social area in the Declaration caused firstly a significant conceptual expansion in bioethics and, secondly, a profound change in its agenda for the 21st century, effectively rendering it more politicized and committed to the world´s most vulnerable and excluded populations – called by Freire the ‘wretched of the earth’. The study demonstrates that, although not specifically employing bioethics epistemology, the key principles contained in the UNESCO Declaration on Bioethics and Human Rights are substantially represented in Freire´s discourse and show that his Universal Ethics of the Human Being can be used as a tool for building a political, plural and interventional Bioethics, able to contribute to citizenship enhancement, to the struggle for respect for universal human rights and to the emancipation of human dignity.
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Pereira, Dulcineia de Fatima Ferreira. "Revisitar Paulo Freire : uma possibilidade de reencantar a educação." [s.n.], 2006. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/251870.
Full textAbstract:
Orientadores: James Patrick Maher, Ana Maria Araujo Freire<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação<br>Made available in DSpace on 2018-08-06T22:01:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2006<br>Mestrado<br>Politicas, Administração e Sistemas Educacionais<br>Mestre em Educação
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Braatz, Jennifer Priscilla, Celso Kraemer, and Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Educação. "Paulo Freire na fisioterapia? Ben-10 com voz ativa! /." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2012. http://www.bc.furb.br/docs/DS/2012/351455_1_1.PDF.
Full text
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Rosas, Agostinho da Silva. "Criatividade em educação popular: um diálogo com Paulo Freire." Universidade Federal da Paraíba, 2008. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4605.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-08-29<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>Creativity has been object of interest of researchers in many branches of knowledge. However, it was only since the 1950's, with Jean P. Guilford, that creativity became an important concept related to the human capacity of thinking, deciding and producing. Until that moment, it was associated to imagination, divine myths, madness signs, witchcraft, or even to the particularity of the high intelligence of scholars. Nowadays the new technology, which challenges human capacity of solving problems quickly, is driving the discussion about creativity and creative action to the center of human affairs. In this contribution, creativity was (re)defined as part of the popular education. The start point was to show the existence of a singularity when creativity is related to popular education; and the finish one was to demonstrate that creativity in popular education needs a kind of liberating creativity. To do so, the theoretical diversity of creativity, popular education, the grounds and principles that delimit the mediator instrument of social transformation were discussed. In this context two issues emerged: Creativity with Paulo Freire and Creativity in popular education, extracted from the Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa (ANPEd/GT-06). The first one, because it is part of the ideas that led to the origin of popular education; the second one, because of the scientific representativeness as a forum of discussion about education. The way chosen, as an expression of the dialectic method grounded in Marx perspective, followed a triple movement of theoretical construction, stimulated by the interpretation of Limoeiro Cardoso (1990): a) a real (concrete) way to the abstraction; b) the advance in the abstraction field to new abstractions, without disconsidering the focus on the concrete; c) finally, from these abstractions, it is possible to recover the concrete, which may be called a thought concrete. During the research and the final considerations, it is possible to see that creativity does not delimit the political reason of the educational practice by itself, although it demands human work to create the epistemological, theoretical and philosophical limits, which will give the meaning to the relation of men and women with the world, turning the creative action into a more democratic or authoritarian practice. Therefore, it will be both men s and women s actions that will make the creative action more democratic or oppressive. In popular education, the ethical effort which may show solidarity to the human actions and the freedom of the people, needs the liberating creativity.<br>Criatividade tem sido objeto de interesse de pesquisadores(as) nas várias áreas de conhecimento. Contudo, foi a partir dos anos 1950, com Jean P. Guilford, que criatividade ganhou relevância condicionada à capacidade humana de pensar, decidir e produzir. Até então esteve associada à imaginação, aos mitos divinos, aos sinais de loucura, às práticas de bruxaria, ou mesmo à particularidade de gênios detentores de alta-inteligência. Atualmente, as novas tecnologias, desafiando a capacidade humana de resolver problemas em alta-velocidade e redes complexas, têm trazido para o centro das relações humanas o debate sobre criatividade e ação criativa. No caso desta pesquisa, criatividade foi (re)significada como constituinte da educação popular. O ponto de partida, mostrar que há uma singularidade quando se pensa criatividade em educação popular. O de chegada, demonstrar que criatividade em educação popular pressupõe criatividade libertadora. Para tanto se percorreu pela diversidade teórica de criatividade e pelas trilhas da educação popular, dos fundamentos e princípios que a delimitam instrumento mediador da transformação social. Neste contexto, dois temas emergiram: Criatividade com Paulo Freire e Criatividade em educação popular, um recorte a partir da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa (ANPEd/GT-06). O primeiro por se tratar de pensamento que deu origem à educação popular, o segundo pela representação científica como fórum privilegiado das discussões atualizadas em educação. O caminho seguido, como expressão do método dialético fundamentado na perspectiva marxiana, seguiu um triplo movimento de construção teórica, estimulado pela interpretação de Limoeiro Cardoso (1990): a) um caminho do real (concreto) para a abstração; b) o avanço no campo da abstração para novas abstrações, sem perder o concreto em análise; c) finalmente, dessas abstrações, recuperando-se o novo concreto, ou, o concreto pensado. No decorrer da pesquisa e em suas considerações finais, pode-se perceber que criatividade não delimitando a razão política da prática educativa por si mesma, exige a força de trabalho humana para criar os limites epistemológicos, teórico-filosóficos que vão atribuir sentidos às relações de homens e mulheres com o mundo, tornando a ação criativa uma prática mais democrática ou mais autoritária. Portanto serão as atitudes de homens, de mulheres que tornarão a ação criativa uma prática mais libertadora ou mais opressora. Em educação popular, o esforço ético que solidariza as práticas humanas à libertação das gentes, pressupõe criatividade libertadora.
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Barrett, Steven W. "Liberatory education in the 21st century : learning from Paulo Freire /." free to MU campus, to others for purchase, 2003. http://wwwlib.umi.com/cr/mo/fullcit?p3115522.
Full text
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Scherer, Ana Paula de Oliveira. "Paulo Freire e a educação infantil: a experiência de Chapecó." Universidade Nove de Julho, 2011. http://bibliotecatede.uninove.br/handle/tede/1573.
Full textAbstract:
Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2017-02-24T21:43:44Z
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Previous issue date: 2011-08-10<br>The present text had as its objective to study the Political Pedagogical Project (PPP) developed in kindergarten of Chapecó (SC, Brasil) in the period of (1999-2004). The research investigated both the freirian categories and the principles of the municipal curricular proposition, confronting them. It also studied the process of interpretation, assimilation, adhesion and application, by the teachers of childhood education of Chapecó, of the proposed project. This study justifies itself, among other reasons, in the verification of pertinence of application of freirian theory in this grade, as Paulo Freire created his methodology to apply it in adult education, despite its reception in so many areas of knowledge and education.<br>O presente texto teve como objetivo estudar o Projeto Político-Pedagógico (PPP) desenvolvido na Educação Infantil, pela Prefeitura Municipal de Chapecó, com recorte cronológico de 1997 a 2004. A pesquisa refletiu sobre as categorias freirianas e sobre os princípios norteadores da proposta curricular utilizados, como também a interpretação, assimilação, adesão e aplicação, pelos educadores de Educação Infantil chapecoenses, do projeto proposto. Este estudo justifica-se, dentre outras razões, pela verificação da pertinência da aplicação da teoria freiriana na Educação Infantil, uma vez que Paulo Freire criou sua metodologia para aplicá-la na educação de adultos, apesar de sua aceitação em várias áreas do conhecimento e da educação.
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Fochezatto, Anadir. "A noção de libertação política no pensamento de Paulo Freire." Universidade Estadual do Oeste do Parana, 2012. http://tede.unioeste.br:8080/tede/handle/tede/873.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012-07-03<br>The aim of this research is a comprehensive approach about the notion of politics liberation in Paulo Freire s thought. With this purpose, we present, first, some experiences that have influenced Paulo Freire s forging and its philosophical political thought, in a view that human beings can not be understood outside the social history context. This way we begin by analyzing the conception of man and dialogicity, due to it is highly valued by our author. Then we deal with the issues of education and revolutionary practice as the basis to the liberation of consciousness and a way to the transformation. Finally, we handle about the previous discussion in order to delineate the notion of politics liberation and their constituents of Paulo Freire s thought. After all, we managed to list four primary pillars that support this notion. They are: awareness of self, of others and of reality, coherence, solidarity and organization.<br>A finalidade desta pesquisa dissertativa é uma aproximação compreensiva da noção de libertação política no pensamento de Paulo Freire. Com esse intuito, procuramos apresentar, primeiramente, algumas experiências que influenciaram o forjamento de Paulo Freire e de seu pensamento político filosófico, visto que o ser humano não pode ser compreendido fora do contexto sócio histórico. Para iniciarmos à discussão proposta, analisamos a concepção de homem e a questão da dialogicidade, sendo essa uma postura humana muito valorizada por nosso autor. Em seguida, tratamos da questão da educação e da práxis revolucionária como base fundamental para a libertação da consciência e condição para a transformação. Por fim, dialogamos com a discussão anterior no sentido de delinear a noção da libertação política e evidenciar seus elementos constituintes no pensamento paulofreiriano. Nesse sentido, como resultado conseguimos elencar quatro pilares primordiais que sustentam tal noção. São eles: consciência de si, dos outros e da realidade, coerência, solidariedade e organização.
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Dal'Pupo, Eli Carlos. "A "Pedagógica" de Enrique Dussel: elementos comparativos com Paulo Freire." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2005. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11785.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2005-05-17<br>nenhum<br>This work was elaborated with the objective to show the propose of liberation included in Dussel s Pedagogic and Freire s comparatives elements. Thus, relationship of domination of I from center over the Other from periphery can be transformed through the critical attitude of dominated to not accept the system s impositions. People can only perceive themselves oppressed when learn to see themselves free. In fact, they must develop critical capability to see the world around them. There s the denouncement of oppression as Dussel as Freire and announcement of liberation.
In addition, the pedagogic s principle is defended as a thinker as other one as only way that liberation can be obtained. People that seek liberation must, over all, emphasize own culture and critical capability to see the world.
Work followed a demonstrative way. From Dussel s theory to practice, Pedagogic with elements of Freire s pedagogy that enrich the practice.
Enrique Dussel seeks elements from Hellenic and Semite s culture to understand the latin-american s identity. Both culture base, respectively, domination and liberation. Dussel and Freire find in Semite s éthos the respect by Other, the main attitude to liberation<br>Este trabalho foi elaborado com o objetivo de apresentar a proposta de libertação contida na Pedagógica de Dussel e elementos comparativos de Freire. Com efeito, a relação de dominação do Eu do centro sobre o Outro da periferia pode ser transformada a partir da atitude crítica do dominado desde a não aceitação das imposições do sistema. Um povo só consegue perceber-se oprimido se souber ver-se livre. Para isso, deve ter desenvolvido a capacidade crítica de ver o mundo que o cerca. Tanto em Dussel como em Freire há denúncia da opressão e anúncio da libertação.
Além disso, tanto um pensador quanto outro defende o princípio de que a via pela qual a libertação pode ser alcançada mais depressa é a pedagógica. Um povo que procura a libertação deve, acima de tudo, primar pela estima da cultura própria e pela sua capacidade crítica de ver o mundo.
O trabalho seguiu um caminho demonstrativo. Da teoria de Dussel para a sua prática, a Pedagógica com elementos da pedagogia de Freire que enriquecem a prática.
Enrique Dussel busca elementos da cultura helênica e semita para compreender melhor a identidade do povo latino-americano. Estas duas culturas servem de embasamento respectivamente para a dominação e a libertação. Tanto Dussel como Freire encontram no éthos do semita a atitude de respeito pela alteridade, que é atitude imprescindível à libertação
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Silva, Alexandre Rodrigo Nishiwaki da. "Conhecimento e conscientização: a historicidade do pensamento de Paulo Freire." Universidade Federal de São Carlos, 2011. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/2608.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-06-02<br>Paulo Freire (1921-1997), Brazilian scholar, in his work develops the theoretical basis for the construction of educational liberating. The autonomy, the democratic relationships and the social changes are the theme of his reflections. Given this perspective, this work seeks to examine two fundamental concepts in Freire's work: knowledge and awareness. For this one seeks to articulate the thinking of Freire with the Brazilian historical context in an attempt to understand how the intellectual answer to the dictates of society in their educational approach. The first part of the paper examines the period extending from 1930 to 1964, which establishes the populist governments in Brazil, this time Freire begins his intellectual and pedagogical practice. Then we approach the years 1964 to 1985, a period known as the military dictatorship, in which the country faces hardened violent governments, Freire here are forced to leave the country and live in exile, during which develops a series of activities in different international bodies and produces several works in which consistently presents his ideas. Finally, we analyze the process of democratization of Brazil from 1985 to 1997, now returns to the country Paulo Freire and actively participates in several transformative initiatives. Along the way we strive to examine how the concept of knowledge and awareness become increasingly complex in the work of Paulo Freire following the historical development of Brazilian society, or keep itself historicity.<br>Paulo Freire (1921-1997), pensador brasileiro, desenvolve em sua obra as bases teóricas para a construção de práticas educativas libertadoras. A busca pela autonomia, por relações democráticas, pelas transformações sociais são o mote de suas reflexões. Diante dessa perspectiva, este trabalho busca analisar dois conceitos fundamentais na obra freireana: conhecimento e conscientização. Para tanto, busca-se articular o pensamento de Freire com o contexto histórico brasileiro na tentativa de compreender de que forma o intelectual responde aos ditames sociais em sua proposta educativa. A primeira parte do trabalho analisa o período que se estende de 1930 a 1964, no qual se estabelecem no Brasil os governos populistas; nesse momento, Freire inicia sua produção intelectual e sua prática pedagógica. Em seguida, abordamos os anos de 1964 a 1985, período conhecido como Ditadura Militar, no qual o país enfrenta o endurecimento violento dos governos, momento em que Freire é obrigado a deixar o país e viver no exílio. Nesse período, Freire desenvolve uma série de atividades em diferentes órgãos internacionais e produz diversas obras nas quais apresenta consistentemente suas ideias. Por fim, analisamos o processo de redemocratização do Brasil, de 1985 a 1997, momento em que Paulo Freire retorna ao país e participa ativamente de diversas iniciativas transformadoras. Ao longo deste percurso, esforçamo-nos em analisar a forma como os conceitos de conhecimento e de conscientização se tornam cada vez mais complexos nos trabalhos de Paulo Freire, acompanhando o desenvolvimento histórico da sociedade brasileira, ou seja, como guardam em si historicidade.
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Pelandré, Nilcéa Lemos. "Efeitos a longo prazo do metodo de alfabetização Paulo Freire." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1998. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/112179.
Full text
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LINHARES, Francisca Márcia Pereira. "Promoção da amamentação à luz do referencial de Paulo Freire." Universidade Federal de Pernambuco, 2016. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/18068.
Full textAbstract:
Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-12T13:27:53Z
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Previous issue date: 2016-02-15<br>O estudo teve como objetivo desvelar os significados emergidos das vivências das gestantes, nutrizes, familiares e profissionais de saúde, na construção de um plano coletivo para promoção e apoio ao aleitamento materno centrado em categorias epistemológicas freireanas. Para atingir tal objetivo, foi realizada uma pesquisa-ação que seguiu sequência metodológica sugerida por Le Boterf (1999). O estudo foi do tipo descritivo, exploratório, mediado pela abordagem qualitativa, realizado em uma Unidade de Saúde da Família na cidade do Recife/PE. Na primeira fase da pesquisa-ação foi realizado um estudo descritivo, prospectivo e exploratório quantitativo com o objetivo de conhecer o perfil socioeconômico/cultural, as experiências/vivências e saberes sobre amamentação das gestantes, nutrizes, familiares e profissionais de saúde. Apesar das mulheres relatarem o recebimento do apoio à amamentação, este se encontrava fragmentado. Na fase de análise crítica dos problemas, foram efetivados grupos focais, nos quais as opiniões dos participantes foram consideradas. As falas foram submetidas à análise de conteúdo, na modalidade temática, proposta por Bardin. Da análise das falas dos grupos focais emergiu quatro temas: Ações educativas centradas no diálogo envolvendo a rede de apoio social; Ações educativas nas escolas; Ações educativas inseridas nos meios de comunicação; Aconselhamento contínuo na Unidade de Saúde da Família. A primeira estratégias foi implementada pelos profissionais de saúde e posteriormente avaliada pelas gestantes e nutrizes que participaram da estratégia, para tal foi utilizado a seguinte questão norteadora: Qual a sua opinião sobre a assistência prestada a você antes e durante a amamentação do seu filho? Também foi ouvida a opinião dos profissionais de saúde utilizando a seguinte questão norteadora: Como foi para você implementar as ações deste plano coletivo direcionado à promoção e apoio a amamentação na comunidade? Os dados foram analisados segundo o conteúdo manifesto. Ao avaliarmos o uso dos pressupostos teóricos de Paulo Freire nas ações educativas de promoção da amamentação por meio da análise dos depoimentos das mulheres gestantes/nutrizes e dos profissionais de saúde, concluímos ao avaliarmos o diálogo que a escuta ativa valorizou e motivou a participação do usuário do serviço de saúde e as mulheres verbalizaram suas reais dificuldades no processo de amamentação. A problematização esteve presente nas discussões de grupo, traduzidas nas inquietações e dúvidas vivenciadas pelas gestantes e nutrizes envolvendo o processo da amamentação, e ainda, durante as ações educativas quando foi oportunizada às mulheres a participação, a troca de informações e a busca da construção coletiva do conhecimento sobre a o aleitamento materno. Os profissionais de saúde realizaram ações educativas sem autoritarismo, dentro de um ambiente democrático e ouvindo os atores envolvidos. Esta estratégia poderá melhorar o contexto do processo da amamentação, tornando esta prática consciente em sua plenitude na relação mãe e filho.<br>The lack of knowledge of health care professionals to conduct dialogue-based educational actions seems to be part of the daily routine in pro-breastfeeding activities. This study aimed at unveiling the many meanings emerged from the experiences of pregnant women, wet nurses, family members and health care professionals, in the construction of a joint plan intended to promote and support breastfeeding focused on Freire’s epistemological categories. In order to achieve this purpose, an action-survey was carried out, and adopted the methodological sequence suggested by Le Boterf (1999). The study was descriptive, exploratory and mediated by a qualitative approach in a Family Health Unit in the city of Recife. On the first phase of this study, a descriptive, prospective and exploratory- quantitative study was put forward based on the purpose of knowing the socioeconomic/cultural profiles, the experiences/learning and the theoretical knowledge about breastfeeding by pregnant women, wet nurses, family members and health care professionals. Although the women reported having been given breastfeeding support, this support was fragmented. On the phase of critical analysis of the problems, focus groups were established, in which the participants’ feedback was taken into account. The statements underwent a content analysis based on Bardin’s proposed thematic modality. From the statements of the focus groups, four themes emerged: Dialogue-centered educational actions involving the social support network; Educational actions in schools; Educational activities in the media; Continuous counseling at the Family Health Unit. The first strategy was implemented by health care professionals and then evaluated by the authors who were granted actions, using the following guiding question: What do you think about the assistance you were provided with before, during and after breastfeeding your child? The feedback of the players who carried out the action was also heard. We used the following guiding question: What do you think of implementing the actions of this joint plan for the promotion and support to breastfeeding in your community? The data was analyzed according to the stated content. When evaluating the use of Paulo Freire’s theoretical premises in pro-breastfeeding educational actions by means of the analysis of the statement of pregnant women/wet nurses and health care professionals, it has been concluded that by evaluating their dialogue, we have determined that active hearing valued and motivated health care service user participation and women to express their actual needs in the breastfeeding process. Educational actions were put into perspective when women were granted participation, the possibility to exchange information and search for a collective construction of knowledge about breastfeeding. Health care professionals seek the ethical pathway. This posture was made clear when educational actions were done without authoritarianism, within a democratic environment, and having all stakeholders heard. It is believed that this strategy will improved the context of the breastfeeding process, causing this type of activity to be extended.
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Borgheti, Rodrigo da Silva. "O problema da liberdade nas obras de Paulo Freire e Erich Fromm." Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/59/59137/tde-08102013-150326/.
Full textAbstract:
O objetivo principal desta pesquisa é analisar o problema da liberdade nas obras de Paulo Freire escrita até 1970, compreendendo o percurso de apropriação que este educador fez da Psicologia Humanista de Erich Fromm. Trata-se de uma pesquisa histórica, circunscrita no âmbito da História da Educação e da Psicologia do Século XX. Como fontes, utilizamos as obras dos autores em questão focando-nos em dois aspectos: a) na apreensão dos problemas que interessavam ambos os autores e nas soluções dadas pelos mesmos naquele contexto histórico; b) no entendimento das hipóteses e expectativas que consideravam como válidas. O estudo realizado evidenciou-nos que ambos os autores partiram de suas realidades, transformando suas reflexões em contribuições concretas para interpretar o problema da liberdade. Ambos viveram a crise profunda do mundo contemporâneo causada pelo terror do totalitarismo e da ideologia, cuja perversidade ameaçou a liberdade humana e o funcionamento de uma sociedade democrática e que se traduziu no campo intelectual pelo esfacelamento da tradição filosófica e religiosa. Ambos utilizaram novos métodos para justificarem a busca da resposta ao problema da liberdade em um século marcado pela violência. Embora a matriz ontológica do conceito de liberdade de Freire seja diferente de Fromm, contrariando nossa hipótese inicial de trabalho, Freire, encontra na psicologia humanista de Fromm uma possibilidade de reflexão sobre a questão educacional brasileira, partindo da história de sua tradição educacional e da inexperiência democrática do povo brasileiro, numa ótica interdisciplinar, com base filosófica antropológica e oferece categorias psicológicas para análise da formação da consciência dos indivíduos, ponto chave da liberdade humana, extremamente necessária para a educação de uma sociedade democrática.<br>The main objective of this research paper is to analyze the problem of freedom in Paulo Freire\'s works written until 1970, encompassing the trajectory of appropriation that this educator does upon Erich Fromm\'s Humanist Psychology. It is about a historical research, circumscribed in the scope of History of Education and Psychology and 20th Century. As sources, works of the authors mentioned have been used focusing primarily on two aspects: a) apprehension of the problems that were of interest to both authors and the solutions provided by both of them in that historical context; b) understanding of the hypotheses and expectations that were considered valid. The study has evidenced that both authors had as a starting point their own realities, transforming their reflections in concrete contributions to interpret the problem of freedom. Both lived the profound crisis of the contemporary world caused by the terror of totalitarianism and ideology, whose perversity threatened human freedom and functionalism of a democratic society and that translated itself in the intellectual field by the shredding of philosophical and religious tradition. Both used new methods to justify the search for the answer to the problem of freedom in a century stained by violence. Even though the ontological matrix of Freire\'s concept of freedom is different from Fromm\'s, contradicting the initial hypothesis of this paper, not only does Freire find in Fromm\'s humanist psychology a possibility to reflect upon the Brazilian educational problem, starting from the history of its educational tradition and the democratic inexperience from the Brazilian people, under an interdisciplinary view, with its anthropological philosophical foundation, but he also offers psychological categories to the human analysis for the formation of consciousness in individuals, key fact to the human freedom, extremely necessary to the education of a democratic society.
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Muzzatto, Egidiane Michelotto. "Educação para a cidadania: a autonomia em Kant e Freire." UNIVERSIDADE FEDERAL DA FRONTEIRA SUL, 2017. https://rd.ufffs.edu.br:8443/handle/prefix/1778.
Full textAbstract:
Submitted by Tania Ivani Rokohl (tania.rokohl@uffs.edu.br) on 2018-03-12T16:37:05Z
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MUZZATTO.pdf: 935563 bytes, checksum: 9da5b251c55fc4f56600079b37cefc9d (MD5)<br>Approved for entry into archive by Diego dos Santos Borba (dborba@uffs.edu.br) on 2018-03-12T18:30:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2018-01-24<br>Esse estudo tem como objetivo propor uma alternativa de educação para a cidadania e autonomia na contemporaneidade a partir das teorias educacionais de Immanuel Kant (1724 – 1804) e Paulo Freire (1921 - 1997). Parte-se do pressuposto de que, para haver condições igualitárias de vida é necessário que a sociedade seja composta por indivíduos esclarecidos, críticos e ativos. Para tanto, há de investir-se na educação humana alicerçada na compreensão e exercício da autonomia. Sem autonomia não há promoção humana, mas heteronomia, opressão e passividade. Nesse sentido, situados em contextos físico e cronológico distintos, um no séc. XVIII outro no séc. XX, Kant e Freire partem do princípio de que a educação é instrumento necessário para o desenvolvimento humano e que esta se dá continuamente, ao longo da vida, nas áreas teórica e prática. Kant concluiu que o ser humano não nasce moral, mas torna-se moral. Dessa maneira, a instrução visa promover o uso adequado da razão, compreendida como superior aos instintos. Deste modo, agindo de maneira autônoma externa e internamente o indivíduo tornar-se livre, alcança o esclarecimento. Engajado nos movimentos sociais, Freire desenvolveu um arquétipo pedagógico que concebe a pessoa humana em sua totalidade, inserida em um contexto espacial, cultural e temporal. A educação é, nesse sentido, uma ação para e com o social, político e antropológico. Dessa maneira, compete à educação preparar os indivíduos para lerem concretamente o mundo, compreendendo a dinâmica das relações, sinalizando situações de heteronomia e protagonizando mudanças na conjuntura pessoal e coletiva. Os aspectos defendidos por Kant e Freire fornecem elementos para uma educação para a contemporaneidade. Sabe-se que o cidadão deste século diferencia-se do cidadão do final do séc. XX. Dessa maneira, a educação também precisa ser diferente. Não basta ensinar a técnica, há de educar para a concretude da vida, agregando à formação valores éticos, estéticos e morais. Assim, espera-se um indivíduo preparado para viver em totalidade - pessoal e social. Deste modo, um indivíduo apto para os desafios: um cidadão. Diante disso, a proposta para este início de século é a educação para a cidadania democrática. Entendida como um sistema educacional que forma para a integralidade da vida é desenvolvida sobre três pontos fundamentais a ser considerados nos currículos escolares: a cidadania universal, o pensamento crítico e a imaginação narrativa (NUSSBAUM, 2015). Para tanto, além dos principais pensadores, os seguintes autores são tomados como referências: Rousseau (1999), Canivez (1991), Carvalho (2008), Covre-Manzini (1991), Dalbosco (2011), Dubet (2011), Flickinger (2004), Giddens (2002), Hall (2003), Marshall (1967), Nodari (2011), Palma Filho (1998), Reale e Antiseri (2004), Romanelli (1999), Zatti (2007) e Nussbaum (2015). Nesse sentido, com base metodológica na hermenêutica gadameriana, essa dissertação preocupa-se em tratar dos aspectos históricos da cidadania, autonomia e educação; da filosofia educacional kantiana e da pedagogia freireana; e, por fim, da possibilidade para o enfrentamento dos desafios deste tempo: uma educação para a cidadania democrática.<br>The objective of this study is to propose an alternative of education for citizenship and autonomy in contemporaneity from educational theories of Immanuel Kant (1724 – 1804) and Paulo Freire (1921 – 1997). Based on the assumption that, for having equal living conditions, it’s necessary that society is composed by enlightened, critic and active individuals. For this reason, human education must be invested in, based on the understanding and exercise of autonomy. Without autonomy there is no human promotion, but rather heteronomy, oppression and passivity. This way, situated on different physical and chronological contexts, one in the 18th and the other in the 20th centuries, Kant and Freire understand that education is a necessary instrument for human development and it happens continuously, throughout life, in theoretic and practical areas. Kant concluded that human beings aren’t born moral, but become moral. In doing so, instruction aims to promote the adequate use of reason, understood as superior to instincts. Thereby, acting in an autonomous manner both external and internally, the individual becomes free, achieves enlightenment. Engaged in social movements, Freire developed a pedagogical archetype that conceives the human person in its totality, inserted in a spatial, cultural and temporal context. Education is, therefore, an activity towards and together with the social, political and anthropological. Thus, education’s function is to prepare individuals to concretely read the world, understanding the dynamic of relations, indicating situations of heteronomy, bringing changes to personal and collective conjunctures. The aspects defended by Kant and Freire provide elements for an education for contemporaneity. It is known that this century’s citizen differs from the citizen of the late 20th Century. Thus, education also has to be different. Teaching technics is not enough, there must be education for the concreteness of life, aggregating ethical, esthetic and moral values to formation. Therefore, an able individual for challenges: a citizen. As a result, the proposal for this century’s beginning is the education towards democratic citizenship. Understood as an educational system that prepares for life’s integrality, it is developed based on three fundamental points in academic curriculums: universal citizenship, critical thinking and narrative imagination (NUSSBAUM, 2015). Therefore, besides the main thinkers, the following authors are taken as references: Rousseau (1999), Canivez (1991), Carvalho (2008), Covre-Manzini (1991), Dalbosco (2011), Dubet (2011), Flickinger (2004), Giddens (2002), Hall (2003), Marshall (1967), Nodari (2011), Palma Filho (1998), Reale e Antiseri (2004), Romanelli (1999), Zatti (2007) e Nussbaum (2015). This way, methodologically based on Gadamerian hermeneutics, this thesis aims on approaching the historical aspects of citizenship, autonomy and education; of Kantian educational philosophy and Freirean pedagogy; and lastly, the possibility of facing the challenges of this time: an education for democratic citizenship.
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Calixto, Flander de Almeida. "A palavra em Paulo Freire e a palavra em Jacques Lacan." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-08112007-152104/.
Full textAbstract:
O presente trabalho pretende estabelecer comparações entre a palavra em Paulo Freire e a palavra em Jacques Lacan, baseando-se nos conceitos de palavra plena e palavra vazia, em Lacan, e de palavra oca e palavra verdadeira, em Freire. Um dos objetivos deste trabalho foi tentar delinear possíveis aproximações entre as duas obras, pela comparação de pontos que surgiram na discussão das idéias de cada autor. Os procedimentos metodológicos e técnicooperacionais utilizados para a construção teórica e o estudo documental da pesquisa se pautaram em procedimentos voltados para a pesquisa bibliográfica, na qual, se tentou estabelecer um diálogo entre textos publicados desses autores. Foram utilizadas também outras fontes de pesquisa, tais como vídeos, entrevistas e documentários, constituindo-se nas fontes primárias e secundárias de investigação. O trabalho de pesquisa possibilitou-nos vivenciar que a pesquisa em Psicanálise apresenta um caráter qualitativo primordial que enfatiza a dimensão da subjetividade. Destacamos que as aproximações tentadas surgiram a partir de leituras do pesquisador, um processo investigativo cujo eixo residiu na concepção psicanalítica lacaniana, em que o método é construído pelo pesquisador a cada passo e não se busca a totalidade de compreensão do fenômeno, pois se acredita que há sempre um resto que fica e que jamais poderá ser apreendido pela pesquisa e pelo pesquisador. Ao aproximar a palavra em Freire e a palavra em Lacan constata-se que são conceitualmente distintas ao considerar-se o eixo epistemológico que as originou. Todavia, a utilização do pensamento freudo-lacaniano possibilitou encontrar os conceitos que permitiram perceber, na maneira freiriana de vincular a palavra ao sujeito (a começar do próprio Freire), o inconsciente de modo sutil atuando desde o discurso ao ato de palavra: um invento de práxis.<br>The aim of this paper is to establish comparisons between the word in Paulo Freire and the word in Jacques Lacan, based on the concepts of the full word and the empty word in Lacan, and the hollow word and true word in Freire. One of the approaches used to fulfill this aim was to try to outline possible similarities in the works of these two writers by comparing the points that arose while debating each author\'s ideas. The methodological and techno-operational procedures used for the theoretical construction of this paper and for its documental study were regulated by procedures related to its bibliographical research, which tried to establish a dialogue between texts published by these two authors. Other research sources have been used as well, such as videos, interviews and research documentaries. Research in the field of Psychoanalysis presented a clear view of the subjective element always involved in the word. My work emphasizes the fact that tentative comparisons arose from my apropos reading; an investigative process whose axis resides in the lacanian psychoanalytic conception in which total methodology is built step by step by the researcher step by step and does not seek the total comprehension of the phenomenon, because it is believed that there is always a little remainder of meaning that can never be apprehended by the researcher no mater what research methods are used. When comparing the \"word\" in Freire and the \"word\" in Lacan, we see that it is conceptually different because it arises from a different epistemological origin. However, Freudian-Lacanian thought patterns considering similar concepts can be found liking the word to its subject as Freire, him self also did, an invention that arose from praxis.
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Faria, Priscilla Prado de. "Racionais Mc’s e Paulo Freire: um diálogo sobre educação na São Paulo dos anos 90." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19891.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-29T12:26:41Z
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Previous issue date: 2017-03-20<br>Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq<br>Fundação São Paulo - FUNDASP<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>This research aimed to clarify how throughout the 1990s the Racionais
Mc's group intertwined fun and social responsibility within the formation of Rap's
own musical style and especially, how through art they established bonds with
education, producing knowledge and propagating it through the places that they
used to enter. Using what we dare to call here black performance and
dialoguing spontaneously with the thoughts of Paulo Freire, they became a
pedagogical tool in some schools in the city of São Paulo in 1992<br>Esta pesquisa pretendeu esclarecer como ao longo dos anos de 1990 o
grupo Racionais Mc’s entrelaçou diversão e responsabilidade social dentro da
formação do próprio estilo musical Rap e principalmente, como por meio da
arte estabeleceram laços com a educação, produzindo conhecimento e
propagando-o pelos locais que adentravam. Utilizando-se do que ousamos
chamar aqui de performance negra e dialogando espontaneamente com os
pensamentos de Paulo Freire, acabaram por se tornar ferramenta pedagógica
em algumas escolas do município de São Paulo no ano de 1992
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Naouar, Oussama. "Pensée et itinéraires de Paulo Freire : vers un modèle alternatif en éducation." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20033.
Full textAbstract:
Au-delà de nos répétitifs « méthode Paulo Freire », « conscientisation » et « pédagogie bancaire », dans quelle mesure, nous demandons-nous, la pensée freirienne est-elle l’expression d’un modèle alternatif en éducation ? Radicalement inscrit dans le champ de la philosophie de l’éducation et l’histoire des idées éducatives, nous portons cette interrogation en appréhendant Paulo Freire dans sa totalité. Il s’agit de dépasser les évidences, de se les réapproprier sous un angle moins commun et de faire connaître ces parts d’inconnu que couvre la pensée de Paulo Freire. Jusqu’alors, force est de constater qu’en France, les seuls à s’être hasardés à l’étude de son œuvre, en sont restés à une lecture didactique, sans analyser plus profondément toute la composition syncrétique de sa pensée, ses tensions, ses paradoxes. Selon nous, c’est dans ces bizarreries comprises de façon rigoureuse que peut entr’apparaître, aux yeux de leurs examinateurs, tout le génie du pédagogue. Notre ambition fut ainsi d’apporter une analyse de la pensée freirienne à même d’élargir les lectures du pédagogue dans le contexte francophone. Cette entreprise nous a également amené à réfléchir conceptuellement la question des spécificités de la pensée pédagogique, de sa réception et du voyage des idées<br>Beyond our repetitive "Paulo Freire method", "consciousness" and "banking education", to what extent, we wonder, Freire’s thought is the expression of an alternative model in education? Radically inscribed in the field of philosophy of education and the history of educational ideas, comprehend this question by understanding Paulo Freire in its entirety. It is to go beyond the obvious, to reappropriate it in a less common view, and make known the unknown that covers the Paulo Freire thinking. Until then, it is clear that in France the only researchers they attempted to study his work, remained in a didactic reading stage, without any deeper analysis of the composition of its syncretic thought, tensions and its paradoxes. We believe it is in this strangeness understood rigorously that may, in the eyes of their examiners, exist the genius of the pedagogue. Our goal was thus to provide an analysis of Freire’s thought able to expand the pedagogue reading in the francophone context. This work also led us to think conceptually examines the issue of specific characteristics of educational thought, its reception and travel of ideas
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Van, Winkle Kristina. "Education as a Human Right: Paulo Freire Case in the Point." Thesis, Linköping University, Centre for Applied Ethics, 2004. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-2594.
Full textAbstract:
<p>The purpose of this paper is to understand why education is a human right. I will look at works by the late Paulo Freire, a Brazilian educator. Paulo Freire worked for many years on developing a pedagogy to promote humanity. His goal was to demonstrate that a literate person will ultimately live a better life because she will be free from oppression and domination.</p><p>I chose to study Paulo Freire as a tool in proving why education is a human right because throughout his work he demonstrated the need for people to be literate in order for them to be considered “truly human”. I will address this term further in my argument.</p><p>This thesis is a work in progress. My goal is to include chapters illustrating Amartya Sen’s theory and ideology, and compare them to those of Freire’s. I would also like to include a chapter specifically dedicated to women and education, since it is common practice for women in many countries to sacrifice their right to education so the males in their families can attend school.</p>
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Wolf, Merlin [Verfasser], and Rosemarie [Akademischer Betreuer] Wolf. "Paulo Freire und die Kritische Theorie / Merlin Wolf ; Betreuer: Rosemarie Wolf." Heidelberg : Universitätsbibliothek Heidelberg, 2017. http://d-nb.info/1178010953/34.
Full text
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Leite, Vanessa Carneiro. "Educação problematizadora de Paulo Freire na perspectiva de licenciandos em Química." Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5145.
Full textAbstract:
Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-01-21T11:45:06Z
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Previous issue date: 2015-09-21<br>Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG<br>This text, linked to the research line on “Chemistry Teaching” in Chemistry Postgraduate Program at the Universidade Federal de Goiás (UFG), aims to investigate whether the supervised practice at Chemistry Certificate course can be developed from the problematizing perspective, comprehending trainees’ conceptions and the practices, together with factors that cooperate or hinder the development of this Chemistry teaching methodology. The issue of critical individual formation is analyzed by the understanding of the problematizing education under the perspective of changes on the theoretical-practical field, on which the future teacher can overcome the perception of a simple contents transmitter and task executor in school background that nowadays is found subdued to capitalist interests. In these terms, according to the theoretical methodological principles of progressive education, the reference to Paulo Freire’s works was used in this study. The research universe was represented by the supervised practice, counting on the students of Teaching Degree and Bachelor Courses of a Superior Teaching Institution (IES) in the state of Goiás, who were studying the fourth and fifth periods of Supervised Practice discipline I and II, in which seventeen trainees who had developed their trainee activities at a school, located in Goiânia, under the teacher supervisor took part. Meetings, discussion groups, recorded and transcribed interviews, logbooks and questionnaires assigned to students and trainees were used for data collection. In this background, the qualitative approach of described and outlined by case study was chosen for permitting to privilege the understanding how the meanings which the events have for the subjects of investigation. The research has revealed that the investigated individuals conceive education as a transmission-reception process as it is established by traditional teaching model. The teaching is based on education bank, in which the teacher stands on superior to the students, on a verticalized position related to the teaching, by depositing uncritical and ahistorical contents in their minds, disconnected from their reality. Those and other conceptions presented by trainees can be present in the own teaching model received by the institution which they are part of, what makes it difficult to promote a change process of reality in other dimensions. However, it was possible to recreate a path towards the critical awareness of involved trainees with degrees of understanding of reality (steps) which mark the approach of conscious formation and the distancing from alienated: The identified degrees were: Naïve awareness, narrow view, restlessness, defensive, enthusiasm, insecurity, pre-reflexion, reflective actions, commitment and critical awareness. In this context, we understand education as locus of essentially political action, where teachers work for or against something, permanent dialogue is fundamental, the pedagogical ‘do’ with and not to the trainees, the collective construction and the political intent of the educational act which are the pillars of pedagogical formation and practice of the professional who may act in Chemistry teaching. In these terms, we suggest the proposal to organize the supervised traineeship from the Problematization as construction of an emancipatory Education by making a critical curriculum which is in accordance with Paulo Freire’s principles, considering the teacher’s pedagogical praxis.<br>A presente tese, vinculada à linha de pesquisa “Ensino de Química” do Programa de Pós-Graduação em Química da Universidade Federal de Goiás (UFG), tem o objetivo de investigar se o estágio supervisionado no curso de licenciatura em Química pode ser desenvolvido a partir da perspectiva problematizadora, compreendendo as concepções e práticas dos estagiários, juntamente com os fatores que colaboram ou dificultam o desenvolvimento dessa metodologia no ensino de Química. A questão da formação crítica dos sujeitos é analisada pela compreensão da educação problematizadora, sob a perspectiva de mudanças no campo teórico-prático em que o futuro professor supere a visão de simples transmissor de conteúdos e executor de tarefas no contexto escolar que atualmente se encontra submetido aos interesses capitalistas. Nesse sentido, seguindo os princípios teóricos-metodológicos da educação progressista, utilizou-se no presente estudo, sobretudo, o referencial emanado das obras de Paulo Freire. O universo da pesquisa foi representado pelo estágio supervisionado contando com os discentes do curso de Licenciatura e Bacharelado de uma Instituição de Ensino Superior (IES) localizada no Estado de Goiás, que cursavam o quarto e quinto períodos nas disciplinas de Estágio Supervisionado I e II. No total participaram 17 estagiários que desenvolveram suas atividades de estágio em uma escola, localizada em Goiânia, sob o acompanhamento da professora supervisora. Para a coleta de dados utilizou-se reuniões, encontros de discussão, entrevistas gravadas e transcritas, diário de bordo e questionários aplicados aos alunos e estagiários. Nesse contexto, a abordagem qualitativa de caráter descritivo e delineado por estudo de caso foi escolhida por permitir privilegiar a compreensão sobre os significados que os acontecimentos têm para os sujeitos da investigação. A pesquisa revelou que os sujeitos investigados concebem a educação como sendo um processo de transmissão-recepção como estabelece o modelo de ensino tradicional. E que o ensino se baseia na educação bancária, em que o professor se coloca em posição superior ao aluno, numa relação verticalizada do ensino, depositando conteúdos acríticos e a-históricos em suas mentes, desvinculados de sua realidade. Essas e outras concepções apresentadas pelos estagiários podem estar presentes no próprio modelo de ensino recebido pela instituição na qual fazem parte, o que dificulta promover um processo de mudança da realidade em outras dimensões. Contudo, foi possível recriar um caminho rumo à conscientização crítica dos estagiários participantes, com graus de compreensão da realidade (degraus) que demarcam a aproximação da formação consciente e o distanciamento da formação alienada. Os degraus identificados foram: consciência ingênua, visão míope, inquietação, defensiva, entusiasmo, insegurança, pré-reflexão, ação refletida, comprometimento e consciência crítica. Neste contexto, compreendemos a educação como lócus de ação essencialmente político, onde os professores atuam a favor ou contra algo, sendo fundamental o diálogo permanente, o fazer pedagógico com e não para os estagiários, a construção coletiva e a intencionalidade política do ato educativo que são os pilares na formação e prática pedagógica do profissional que venha atuar no ensino de Química. Neste sentido, sugerimos a proposta de organizar o estágio supervisionado a partir da Problematização como construção de uma educação emancipatória fazendo um currículo crítico e condizente com os princípios de Paulo Freire, levando em consideração a práxis pedagógica dos professores.
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Giovedi, Valter Martins. "A inspiração fenomenológica na concepção de ensino-aprendizagem de Paulo Freire." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/9917.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2006-06-23<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>The purpose of this is to analyze lhe "freireana" teaching-Ieaming concept,
emphasizing its epistemological concepts linked to existential phenomenology. In other
words, lhe reader will find a bibliographical research performed in lhe sense to search
categories that will evidence ali lhe philosophical influences Paulo Freire had in his work. I
hereby denominate this teaching-Ieaming concept of "existencial-phenomenology".
Therefore, this text is divided into two maio chapters. The first chapter has lhe
purpose to promete a general overview of lhe maio epistemological chains developed in
western philosophy in modero times, reaching lhe "existencial-phenomenology", passing
through empirics, rationalism, naturalism, Husserl's phenomenology and Marxism. The
text has lhe intent to contextually show lhe maios ideas defended by "phenomenologyexistencial",
showing how this philosophical chain stands face lhe current limitations in lhe
epistemological chains that carne before.
In lhe second chapter, there is a systematization of lhe "freireano" thinking
emphasizing first lhe political category and then lhe teaching-leaming concerto We tried to
demonstrate how lhe "freireano" teaching-Ieaming concept has a dimension that goes
beyond conventional concepts in regards of contemplating lhe dialogic investigation of lhe
curriculum as an essential element, therefore necessary, to lhe teaching-leaming processo
After configuring lhe "freireano" teaching-leaming concept in ali its several
dimensions (dialogic, dialogic construction ofthe curriculum, educator role and lhe relation
educator-educated), I finish lhe work by analyzing lhe epistemological precepts of lhe
"freireano" teaching-Ieaming concept linked to existential phenomenology. I present into
categories lhe intension ofthe conscience, lhe being-in-the world, with-the-world and withthe-
others, thé teaching-learning as knowledge act and others, are present in "freireano"
thinking and serve as fundamentaIs so Freire could develop and legitimate his positions
regarding his teaching-Ieaming concept and, therefore, his liberating pedagogy.<br>o intento desse trabalho é fazer uma análise da concepção freireana de ensmoaprendizagem
enfatizando, os seus pressupostos epistemológicos ligados à fenomenologia
existencial. Em outras palavras, nele o leitor ou a leitora encontrarão uma pesquisa
bibliográfica feita no sentido de buscar em várias obras de Paulo Freire categorias que
evidenciam as influências que ele sofreu da corrente filosófica, que aqui denominei de
Fenomenologia Existencial, sobre a sua concepção de ensino-aprendizagem.
Para tanto, esse texto divide-se em dois capítulos que se articulam. O primeiro
capítulo tem como objetivo apresentar um panorama geral das principais correntes
epistemológicas que se desenvolveram na história da filosofia ocidental a partir da
modernidade, chegando até a Fenomenologia Existencial, passando pelo empirismo, pelo
racionalismo, pelo naturalismo, pela fenomenologia de Husserl e pelo marxismo. Nele
existe a intenção de contextualizar as principais idéias defendidas pela Fenomenologia
Existencial, mostrando como essa corrente filosófica se posiciona frente às limitações
presentes nas perspectivas epistemológicas anteriores a ela.
No segundo capítulo, é feita uma sistematização do pensamento freireano dando
ênfase primeiramente à categoria da politicidade e posteriormente ao ensino-aprendizagem.
Procurou-se demonstrar como o conceito freireano de ensino-aprendizagem possui uma
dimensão que vai além das concepções convencionais, na medida em que contempla o
processo de investigação dialógica do currículo como um elemento essencial, portanto
necessário, ao processo de ensino-aprendizagem.
Depois de configurada a concepção freireana de ensino-aprendizagem em suas
diversas dimensões (dialogicidade, construção dialógica do currículo, papel do educador e a
relação educador-educandos), termino o trabalho analisando os pressupostos
epistemológicos da concepção freireana de ensino-aprendizagem, ligados à fenomenologia
existencial. Mostro como categorias como a intencionalidade da consciência, o ser-nomundo,
com-o-mundo e com-os-outros, o ensino-aprendizagem como ato de conhecimento
e outras, estão presentes no pensamento freireano e serviram como fundamentos para que
Freire pudesse desenvolver e legitimar suas posições a respeito da sua concepção de
ensino-aprendizagem e, portanto, de sua Pedagogia Libertadora.
35
Santana, Marcelo da Fonsêca. "Aprendizagem significativa em David Ausubel e Paulo Freire: regularidades e dispersões." Universidade Federal da Paraíba, 2013. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4712.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2013-03-07<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>This work aims to investigate regularities and dispersions of the meaningful learning enunciation present in David Ausubel and Paulo Freire s writings. In this process, we employed Michel Foucault s Archeological Analysis of Discourse as the analysis tool. The research corpus is constituted of writings from the referred scholars, which are seen as primary documentary sources. The excavations, carried out in the discursive order about the meaningful learning, made it possible to verify a strong presence of a series of enunciations as its constitutive elements, for example, enunciations about the prior knowledge, mechanical or memoristic learning, learner s passiveness, world view and disposition to learn. Looking into the outcomes from the enunciative series and enunciations analysis, it was possible to observe that such authors defend the importance of prior knowledge as a starting point in the educational process. At the very end, we identified and described the possible contributions that David Ausubel and Paulo Freire have left to every educational context, including the popular education.<br>Este trabalho objetiva investigar as dispersões e regularidades do enunciado da aprendizagem significativa presente nos escritos de David Ausubel e Paulo Freire. Nesse processo, empregamos a ferramenta da Análise Arqueológica do Discurso (AAD) de Michael Foucault, como instrumento de análise. O corpus da pesquisa será constituído pelos escritos dos referidos estudiosos, vistos como fontes documentais primárias. As escavações, empreendidas na ordem discursiva sobre a aprendizagem significativa, possibilitou verificar uma forte presença de uma série de enunciados como seus elementos constitutivos, a exemplo, enunciados sobre os conhecimentos prévios, a aprendizagem mecânica ou memorística, disposição do educando em aprender, leitura do mundo e passividade do educando. Diante dos achados da série enunciativa e das análises dos enunciados, foi possível observar que os respectivos autores defendem a importância do conhecimento prévio como ponto de partida no processo educativo. Ao fim e ao cabo, identificamos e descrevemos as possíveis contribuições que David Ausubel e Paulo Freire deixaram a todo e qualquer contexto educativo, inclusive a educação popular.
36
Alves, Sabrina Sacoman Campos [UNESP]. "Jean Piaget e Paulo Freire: respeito mútuo, autonomia moral e educação." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2018. http://hdl.handle.net/11449/153485.
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TESE.FICHACATALOGRÁFICA - ALVES, S. S. C..pdf: 992550 bytes, checksum: 94da3491cde6fe7b3dfa2dd3295c7de8 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Satie Tagara (satie@marilia.unesp.br) on 2018-04-11T13:53:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1
alves_ssc_dr_mar.pdf: 992550 bytes, checksum: 94da3491cde6fe7b3dfa2dd3295c7de8 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-04-11T13:53:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2018-03-15<br>A realidade educacional brasileira, hoje, predominantemente autoritária, violenta e reprodutora, exige que, enquanto educadores e pesquisadores, possamos refletir sobre como formar para a autonomia moral e lograr, a partir daí, uma intervenção social mais efetiva. Autores como Jean Piaget e Paulo Freire, com suas teorias consistentes e críticas, podem contribuir para um aprofundamento dessa reflexão. Nesta pesquisa, fixamos como objetivo verificar quais são as aproximações entre as teorias de Jean Piaget e Paulo Freire, no que se refere a aspectos do desenvolvimento moral e, ainda, analisar as implicações dessas aproximações para a teoria e a prática educativa. Para tal, utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica, analisando conceitos fundamentais sobre a moral, nessas teorias, e estabelecendo as relações entre eles. Observamos que ambos os autores apresentam uma concepção de que o desenvolvimento moral ocorre a partir da oposição entre dois tipos de relações sociais: as relações coercitivas ou opressoras, nas quais predomina o respeito unilateral, e levam o sujeito a posicionamentos teóricos e práticos heterônomos; e as relações cooperativas ou dialógicas, em que se sobressai o respeito mútuo, e conduzem à autonomia e à liberdade. A fim de evidenciar as aproximações, elegemos eixos teóricos fundamentais para Freire e Piaget, que são o respeito mútuo, a autonomia e a educação moral. A partir desses eixos, encontramos relação entre as díades conceituais: respeito unilateral e opressão; respeito mútuo e diálogo; heteronomia e cultura do silêncio; autonomia e liberdade. Não estabelecemos identidade entre esses conceitos, porém, destacamos as aproximações entre eles, no que diz respeito à moral. Percebemos a tomada de consciência como processo importante, em ambas as teorias, para que o sujeito, com base nas relações de reciprocidade, alcance a autonomia moral. Essas aproximações nos possibilitaram chegar a implicações para a educação que apontam, para além da autonomia intelectual, a necessidade de uma educação para a formação humana, para a autonomia moral. Trata-se de uma educação ativa, baseada na reciprocidade e no respeito mútuo, portanto, no diálogo, preocupada com a conscientização e com a transformação social. Diferentemente da educação verbalista, que emprega as lições de moral, essa educação para a autonomia, indicada por Paulo Freire e Jean Piaget, é pautada em experiências cooperativas e democráticas, vislumbrando a formação de cidadãos críticos e engajados.<br>Nowadays, the Brazil educational reality, mainly authoritarian, violent and reproductive, demands us as educators and researchers the reflection about how to form people to moral autonomy and achieve, thereafter, a more effective social intervention. Authors such as Jean Piaget and Paulo Freire, with their consistent theories and critical reviews, can contribute to deepening this reflection. It was aimed in this study the verification of which are the approximations between the theories of Jean Piaget and Paulo Freire related to moral development aspects and, in addition, examine the implications of these approaches to theory and educational practice. For such purpose, it was used as methodology the bibliographical research in order to analyze the fundamental concepts about the moral in these theories and establish the relationships between them. It could be verified that both authors have a conception that moral development occurs from the opposition between two types of social relations: the relations of coercive or oppressive, in which predominates the unilateral, and lead the subject to theoretical and practical placements heteronomous; and, the cooperative relationships or dialogical, in which predominates the mutual respect, and lead to the autonomy and freedom. In order to highlight this approach between Piaget and Freire theories, it was elected fundamental theoretical pillars for the authors that are: mutual respect, autonomy and moral education. From these pillars, it was found a relation between conceptual dyads: unilateral respect and oppression; mutual respect, and dialog; heteronomy and culture of silence; autonomy and freedom. It wasn’t established identity among these concepts, but it can be outlined approximations between respect and moral. We are aware how important process of consciousness is in both theories to the subject, for from the relations of reciprocity it can reach the moral autonomy. These approximations have enabled us to arrive to implications for education that indicate that in addition to the intellectual autonomy there is the necessity of an education for human formation, for a moral autonomy. It is an active education, based on reciprocity and mutual respect, it means, based on the dialog; and concerned with the process of consciousness. Unlike the verbalist education, which employs the moral lessons, this proposed education for autonomy, indicated by Paulo Freire and Jean Piaget, is based on democratic and cooperative experiences, glimpsing the formation of critical citizens and engaged.
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Lima, Jos? Gllauco Smith Avelino de. "Paulo Freire e a pedagogia do oprimido: afinidades p?s-coloniais." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2011. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/13633.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2011-06-17<br>Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior<br>The main objective of the present research is to reflect on the affinities between post-colonial theories - analytical perspectives directed toward the discussion of colonialism and its effects on the contemporary social fabric - and Brazilian educator, Paulo Freire‟s (1921-1997) Pedagogy of the Oppressed, written at the end of the 1960‟s. The study aims to make the argument that the present reflections on the featured work is an example of a post-colonial theoretical framework, delineating a critical modus operandi of colonialism, particularly in its cultural and epistemic dimensions, delineating a problematization of the processes of cognitive domination set, above all, by the European colonization of the Latin American continent, with the formation of the modern-world-system (WALLERSTEIN, 2007), dated from the 16TH Century forward. From this stand point, and especially supported by the contributions of Boaventura de Sousa Santos on the sociology of absence, the present work accentuates Pedagogy of the Oppressed as a set of reflections that bring the possibility of a pedagogy of absence (SANTOS, 1996), having in mind that, this book deals with, the presuppositions of an educational action, which considers the plurality of knowledge and social practices by way of the establishment of a pedagogical practice of collective construction, emancipator and dialogic that arises from the encounter to the indolent reason (SANTOS, 2009) in which the silencing of the voices of the oppressed, construct their conditions of invisibility, promoting also the absence of the social questions inherent to the processes of teaching and learning. It is with this perspective, however, that post colonialism is considered a theoretical site for the affirmation and the reinvention of the Pedagogy of the Oppressed, an obligatory reference in the construction of a prudent knowledge for a decent life (SANTOS, 2006)<br>A disserta??o em pauta possui como objetivo principal a reflex?o acerca das afinidades entre as teorias p?s-coloniais - perspectivas anal?ticas voltadas para a discuss?o em torno do colonialismo e de seus efeitos na tecitura social contempor?nea - e a Pedagogia do Oprimido - livro escrito pelo educador brasileiro Paulo Freire (1921-1997) durante os anos finais da d?cada de 1960. Argumentamos que as reflex?es presentes na obra em destaque, a exemplo do arcabou?o te?rico p?s-colonial, delineiam uma cr?tica ao modus operandi do colonialismo, particularmente em sua dimens?o cultural e epist?mica, delineando uma problematiza??o sobre os processos de domina??o cognitiva instaurados, sobretudo, a partir da coloniza??o europeia no continente latino-americano, quando da forma??o do sistema-mundo-moderno (WALLERSTEIN, 2007), datada do S?culo XVI em diante. Partindo-se deste princ?pio, e amparado especialmente nas contribui??es de Boaventura de Sousa Santos sobre a sociologia das aus?ncias, o presente estudo acentua a Pedagogia do Oprimido como um conjunto de reflex?es que trazem a possibilidade de uma pedagogia das aus?ncias (SANTOS, 1996), tendo em vista que, neste livro, evidenciam-se os pressupostos de uma a??o educacional que considera a pluralidade de saberes e de pr?ticas sociais por meio do estabelecimento de uma pr?tica pedag?gica de constru??o coletiva, emancipat?ria e dialogal que vai de encontro ? raz?o indolente (SANTOS, 2009). Esta raz?o, ao silenciar as vozes dos oprimidos, constr?i suas condi??es de invisibilidade, promovendo tamb?m a aus?ncia de quest?es sociais inerentes aos processos de ensino e de aprendizagem. ? no interior desta perspectiva, portanto, que se considera o p?s-colonialismo como um lugar te?rico para a afirma??o e a reinven??o da Pedagogia do Oprimido, referencial imprescind?vel ? constru??o de um conhecimento prudente para uma vida decente (SANTOS, 2006)
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Faria, Nathalia Rodrigues. "Desferrando nomes: a trajetória político-pedagógica de Paulo Freire (1959-1964)." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2014. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8967.
Full textAbstract:
Sendo um assunto recente à história do país, e que durante vinte um anos fora tolhido a análise dos estudiosos, devido à censura e a repressão do governo ditatorial, o período anterior ao dia 01 de abril de 1964 vem despertando nos meios acadêmicos a necessidade de novas discussões que sejam capazes de trazer respostas à sociedade a respeito daqueles anos, e que possam gerar perspectivas quanto aos problemas estruturais que ainda hoje não foram solucionados. Por isso, este trabalho visa analisar a trajetória política e pedagógica do professor Paulo Freire, entre os anos de 1959 e 1964, tendo como foco a sua atuação na construção de um novo projeto de alfabetização de jovens e adultos no Brasil, em especial, na cidade de Angicos/RN e reconstruir as reflexões do mesmo acerca da democracia brasileira, da educação, da cultura e da política no citado período.<br>Being subject to a recent history of the country, and who for twenty one years off hampered the analysis of scholars, because of censorship and repression of the dictatorship, the day prior to April 1, 1964 period has aroused in academia the need for new discussions that are able to provide answers to society about those years, and they can generate prospects as the structural problems that still have not been solved. Therefore, this study aims to analyze the political and pedagogical trajectory of Professor Paulo Freire, between the years 1959 and 1964, focusing on its role in the construction of a new literacy project for young people and adults in Brazil, especially in city Angicos / RN and rebuild the same reflections about Brazilian democracy, education, culture and politics in that period.
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Dutra, Francisco José Gonçalves. "Uma releitura dos princípios políticos e pedagógicos concebidos por Paulo Freire." Universidade Federal de Uberlândia, 2005. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/13874.
Full textAbstract:
Este estúdio tiene como objetivo de investigación uma relectura de los princípios políticos y
pedagógicos concebidos por Freire. Se trata de uma investigación bibliográfica y documental,
instigada por el siguiente problema: Por quê los escritos de Paulo Freire que fueron
producidos al comienzo de los años 60 dels siglo pasado parecen tan actuales pero sin
embargo no consiguen influenciar y transformar los saberes y la vida de millones de alumnos
y alfabetizadores brasileños? Este estúdio se justifica y asume relevância social uma vez que
analiza dos aspectos. Uno de ellos está en el hecho de que Brasil ya tuvo experiência com
varias campanas de alfabetización de jóvenes y adultos que prometieron alfabetizar al pueblo
brasileño y no consiguieron. El segundo aspecto esta en la posibilidad de que la educación de
jóvenes y adultos y los cursos de formación básica e continuada puedan apropiarse de los
principios políticos y pedagógicos de Freire para transformarlos. El objetivo de este estúdio es
analizar princípios políticos y pedagógicos revelados por Freire en sus escritos y que el
pensamiento pedagógico brasileño en su conjuntos de estúdios considera fundamental para la
educación de jóvenes y adultos en el siglo XXI. El cuerpo de esta disertación fue formándose
a medida que fuimos tomados por la consciencia de las creencias de Freire semejantes a las
nuestras. Relacionando sus escritos con nuestra observación y compreensión realizamos a
síntesis, el análisis y la redacción del texto final. Este estúdio fue estructurado em cuatro
partes siendo que la primera presenta la introducción el estúdio evidenciando-se la gênesis del
problema y su relevância; el tema, el investigador, el deseo de estudiar, el trayecto, la
definición y la construcción del cuerpo de la investigación. En la segunda parte de este
estúdio están los capítulos, el primero trae fragmentos de la vida de Freire. Este capítulo
presenta elementos importantes para comprender el proceso de construcción de sus creencias.
Em el capítulo dos el objetivo es estudiar como los princípios, diálogo y conscientización
fueron constituídos a lo largo de la historia de vida y de la profesión de profesor de Freire.
Destacando el tiempo de su infancia y adolescência se enfoca la aplicación de los principios.
de Freire em los trabajos de alfabetización de adultos antes de su exilio. En la tercera parte de
este estúdio están las consideraciones finales donde se evidencian las descubiertas de este
estudio y posible repercusión que ella pueden tener en la formación de los alfabetizadores de
jóvenes y adultos. La cuarta y ultima parte consta de la bibliografia criteriosamente
seleccionada, estudiada, releída, que en este estudio asumió um estatus singular por tratarse de
una investigación bibliográfica y documental con un abordaje cualititivo. El desafió de este
estúdio es extender la observación científica, criteriosa, cautelosa, por que no decir cuidadosa,
para hacer llegar a todos los alfabetizadores indistintamente la relectura de los principios
políticos y pedagógicos concebidos por Freire.<br>Este estudo tem como objeto de investigação uma releitura dos princípios políticos e
pedagógicos concebidos por FREIRE. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e documental,
instigada pelo problema: por que os escritos de Paulo Freire que foram produzidos no início
dos anos de 1960 do século passado parecem tão atuais mas não conseguem influenciar e
transformar os saberes e a vida de milhões de alunos e alfabetizadores/as brasileiros? Esse
estudo se justifica e assume relevância social uma vez que analisa dois aspectos: um deles está
no fato de que o Brasil já experimentou várias campanhas de alfabetização de jovens e
adultos, que prometeram, alfabetizar o povo brasileiro e não conseguiram. O segundo
aspecto está na possibilidade de que a educação de jovens e adultos e os cursos de formação
básica e continuada possam se apropriar dos princípios políticos e pedagógicos de FREIRE
para modificá-los. O objetivo deste estudo é analisar quais e que Princípios Políticos e
Pedagógicos são revelados por FREIRE nos seus escritos que somados ao Pensamento
Pedagógico Brasileiro faz propostas fundamentais para a educação de jovens e adultos para o
Século XXI. O corpo desta dissertação foi se formando à medida que fomos tomados pela
consciência das crenças de FREIRE, semelhantes às nossas. Relacionando seus escritos, com
nosso olhar e compreensão, realizamos a sumarização, a análise e a redação do texto final.
Este estudo foi estruturado em quatro partes sendo que a primeira apresenta a introdução do
estudo a qual evidencia a gênese do problema e sua relevância; o tema, o pesquisador, o
desejo de estudar, o percurso, a escolha metodológica e a construção do corpus da pesquisa. A
segunda parte deste estudo contém os capítulos, sendo que o primeiro traz os fragmentos da
vida de FREIRE; este capítulo apresenta elementos importantes para compreender o processo
de construção de suas crenças. O capítulo II objetiva analisar como os princípios do diálogo e
conscientização foram constituídos ao longo da história da vida e da profissão do professor e
pesquisador FREIRE, destacando principalmente o tempo de sua infância, adolescência e
maturidade. No capítulo III, enfoca-se a aplicação prática dos princípios de FREIRE nos
trabalhos de alfabetização de jovens e adultos no Brasil antes do seu exílio. A terceira parte
deste estudo está às considerações finais, parte essa em que se evidenciam as descobertas
deste estudo e a possível repercussão que elas podem ter na formação básica e continuada
dos/as alfabetizadores/as de Jovens e Adultos. A quarta e última parte, consta da bibliografia
temática, criteriosamente selecionada, estudada, relida que neste estudo assumiu um status
singular por se tratar de uma pesquisa bibliográfica e documental com uma abordagem
qualitativa Enfim o desafio deste estudo, é estender esse olhar cientifico, criterioso, cauteloso,
por que não dizer cuidadoso para fazer chegar a todos/as os/as alfabetizadores/as,
indistintamente, a releitura dos princípios políticos e pedagógicos concebidos por FREIRE.<br>Mestre em Educação
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Alves, Sabrina Sacoman Campos. "Jean Piaget e Paulo Freire : respeito mútuo, autonomia moral e educação /." Marília, 2018. http://hdl.handle.net/11449/153485.
Full textAbstract:
Orientador: Adrian Oscar Dongo Montoya<br>Banca: Fernando Becker<br>Banca: Júlio Rique Neto<br>Banca: Patrícia Unger Raphael Bataglia<br>Banca: Alessandra de Morais<br>Resumo: A realidade educacional brasileira, hoje, predominantemente autoritária, violenta e reprodutora, exige que, enquanto educadores e pesquisadores, possamos refletir sobre como formar para a autonomia moral e lograr, a partir daí, uma intervenção social mais efetiva. Autores como Jean Piaget e Paulo Freire, com suas teorias consistentes e críticas, podem contribuir para um aprofundamento dessa reflexão. Nesta pesquisa, fixamos como objetivo verificar quais são as aproximações entre as teorias de Jean Piaget e Paulo Freire, no que se refere a aspectos do desenvolvimento moral e, ainda, analisar as implicações dessas aproximações para a teoria e a prática educativa. Para tal, utilizamos como metodologia a pesquisa bibliográfica, analisando conceitos fundamentais sobre a moral, nessas teorias, e estabelecendo as relações entre eles. Observamos que ambos os autores apresentam uma concepção de que o desenvolvimento moral ocorre a partir da oposição entre dois tipos de relações sociais: as relações coercitivas ou opressoras, nas quais predomina o respeito unilateral, e levam o sujeito a posicionamentos teóricos e práticos heterônomos; e as relações cooperativas ou dialógicas, em que se sobressai o respeito mútuo, e conduzem à autonomia e à liberdade. A fim de evidenciar as aproximações, elegemos eixos teóricos fundamentais para Freire e Piaget, que são o respeito mútuo, a autonomia e a educação moral. A partir desses eixos, encontramos relação entre as díades conceituais: respeito uni... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)<br>Abstract: Nowadays, the Brazil educational reality, mainly authoritarian, violent and reproductive, demands us as educators and researchers the reflection about how to form people to moral autonomy and achieve, thereafter, a more effective social intervention. Authors such as Jean Piaget and Paulo Freire, with their consistent theories and critical reviews, can contribute to deepening this reflection. It was aimed in this study the verification of which are the approximations between the theories of Jean Piaget and Paulo Freire related to moral development aspects and, in addition, examine the implications of these approaches to theory and educational practice. For such purpose, it was used as methodology the bibliographical research in order to analyze the fundamental concepts about the moral in these theories and establish the relationships between them. It could be verified that both authors have a conception that moral development occurs from the opposition between two types of social relations: the relations of coercive or oppressive, in which predominates the unilateral, and lead the subject to theoretical and practical placements heteronomous; and, the cooperative relationships or dialogical, in which predominates the mutual respect, and lead to the autonomy and freedom. In order to highlight this approach between Piaget and Freire theories, it was elected fundamental theoretical pillars for the authors that are: mutual respect, autonomy and moral education. From these pillars, it was found a relation between conceptual dyads: unilateral respect and oppression; mutual respect, and dialog; heteronomy and culture of silence; autonomy and freedom. It wasn't established identity among these concepts, but it can be outlined approximations between respect and moral. We are aware how important process of consciousness is in both theories... (Complete abstract click electronic access below)<br>Doutor
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Godoy, Stênico Joselaine Andréia de, and Marcela Soares Polato Paes. "Paulo Freire and Social Movements: An Analysis of the Brazilian Scenario." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/117650.
Full textAbstract:
This paper presents the thought of Paulo Freire as a perspective of analysis andreflection on the social movement in Brazilian society. It is action and object ofthis reflection to contribute to the task of reinventing the critical pedagogy in theconstruction of social movements. This is a qualitative research that is dividedinto two stages: the first is dedicated to presenting the theoretical framework,and then an analysis of Brazilian social movements, exposing the origin of thestruggles and advanced to the most recent discussions that have undertaken theBrazil in search of freedom and justice in the recovery of stolen humanity. Anincessant struggle that calls for Liberation Pedagogy developed by Freire, key toolin awareness process, and thus the constitution of social movements.<br>En este artículo se presenta el pensamiento de Paulo Freire como una perspectiva de análisis y reflexión sobre el movimiento social en el contexto de la sociedad brasileña. Es objeto de la presente acción y reflexión contribuir a la tarea de reinventar la pedagogía crítica en la construcción de movimientos sociales. Se tratade una investigación cualitativa dividida en dos etapas: la primera está dedicadaa la presentación del marco teórico, y luego de un análisis de los movimientossociales brasileños, se deja al descubierto el origen de las luchas y avance a lasdiscusiones más recientes que se ha emprendido en Brasil en busca de la libertady la justicia en la recuperación de la humanidad. Una lucha incesante que pide laPedagogía Liberadora de Freire, herramienta clave en el proceso educativo, y porlo tanto, en la constitución de los movimientos sociales.<br>Este artigo apresenta o pensamento de Paulo Freire enquanto uma perspectiva deanálise e reflexão sobre o movimento social no contexto da sociedade brasileira.Constitui ação e objeto desta reflexão contribuir na tarefa de reinventar apedagogia crítica na construção dos movimentos sociais. Trata-se de uma pesquisaqualitativa dividida em dois momentos: o primeiro é dedicado a apresentaçãodo aporte teórico, e em seguida, uma análise dos movimentos sociais brasileiros,expondo a origem das lutas e avançado para as discussões mais recentes que setem empreendido no Brasil na busca da liberdade e da justiça na recuperação dahumanidade roubada. Uma luta incessante que clama pela Pedagogia Libertadorade Freire, instrumento fundamental no processo de conscientização, e, portanto,na constituição dos movimentos sociais.
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Ribeiro, Mario Bueno. "Andarilhagens pelo mundo: Paulo Freire no Conselho Mundial de Igrejas - CMI." Faculdades EST, 2009. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=186.
Full textAbstract:
Nos modelos econômicos em que o lucro é a finalidade subordinam-se todas as instituições sociais
para garantir os benefícios de uma minoria, sustentada pela opressão de uma maioria. Nos territórios
ocupados pelos países ibéricos desde o século XV estabeleceu-se uma política de controle sobre as
massas denominada de colonialismo. Essa política ganhou o selo oficial da Igreja que administrava o
direito internacional e autorizava as ocupações. Com isso, criou-se nestes territórios uma mentalidade
colonial. Embora independentes, as colônias mantiveram esta mentalidade que deve ser superada e
contra a qual os oprimidos se julgavam incapazes de enfrentar, alimentados pelo discurso
determinista religioso. Este trabalho trata da trajetória de Paulo Freire e do Conselho Mundial de
Igrejas (CMI). Ambos nascidos no século XX. Paulo Freire é uma pessoa, CMI é uma organização
internacional. Os esforços de ambos são comuns: contribuir na Missio Dei visando a libertação da
pessoa humana. Um contribuiu com sua práxis epistemológica, outro com o aporte financeiro e
ambos em resposta aos anseios humanos de libertação. A trajetória de Paulo Freire no Brasil, Chile e
Estados Unidos é trabalhada no primeiro capítulo, e a do CMI no segundo capítulo. O capítulo três é
reservado para descrever a trajetória de Paulo Freire a partir do CMI. O texto nos oferece leituras de
itinerários. É uma contribuição para manter aceso os ideais do andarilho a esperança que são, num
primeiro momento, a conscientização, seguida pela libertação e pela emancipação humana<br>In the actually economic models where sometimes profit its the aim ambition of some groups of
people. All of the socials engagement centers has been usually subordinate to keep safe all of
minoritys privileges which is supported by endless majoritys oppression. Since the XV century, a
massive policy, called by colonialism has been established by iberic countries over crowed of people.
This policy received an official seal of Church which had the responsibility to administrate international
rights and used to concede occupations permission. As a consequence; in this areas, it were created
colonial mentality. Thought independent, colonies have been keeping this kind thought witch must to
be changed, reason why oppressed people judge themselves not able to face this situation, this group
of people have been fed by religious determinism. This work treats to Paulo Freires trajectory in part
to World Council of Churches (WCC). Both of them were born in the XX century. Paulo Freire its a
person, WCC its an International Found. Both efforts are common, it means: to contribute with Missio
Dei seeking freedom of human person. The first one helps with his epistemological praxis and the
second one with the financial support and both with humanities desires of freedom. The Paulo Freires
trajectory in Brazil, Chile and USA its seemed in the chapter one and second one talks about the
WCC. The chapter three its reserved to broach Paulo Freires trajectory from WCC. This work also
offers us itinerary readings. Its just contributions to keep in evidence all of Hopes walkers ideals
whose represents conscietization in the first sight e finally followed by freedom and human
emancipation.
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Zatti, Vicente. "A educação para a autonomia em Immanuel Kant e Paulo Freire." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2007. http://hdl.handle.net/10183/8740.
Full textAbstract:
O conceito iluminista de autonomia, que adquire centralidade em Kant, foi essencial para o desenvolvimento da sociedade e da educação desde a modernidade. Kant propôs uma educação a partir da metafísica da subjetividade como uma ética aplicada, formulou tal sentido por meio de uma fundamentação filosófica racionalizada de autodeterminação e autonomia. Para ele, o homem guiado pela sua razão universal, agindo por dever, segundo o imperativo categórico, é auto-responsável e autônomo, enquanto o homem sensível que recebe influências externas à razão é o homem em condição de heteronomia. Em Paulo Freire a autonomia ganha um sentido sócio-político-pedagógico, cabe à educação formar o homem consciente e crítico, capaz de transformar as estruturas opressoras e alienantes, capaz de transformar as condições concretas de heteronomia. Para Freire, autonomia se dá a partir da práxis que leva à libertação. Esse trabalho tematiza, a partir de Kant e Freire, aspectos de uma educação que vise superar as heteronomias do nosso tempo e formar para a autonomia. Para tal, analisamos a concepção de autonomia de cada autor, as heteronomias contra as quais se voltam, as confluências e dissonâncias entre ambos os autores, bem como, as heranças kantianas presentes em Freire. Em oposição às correntes tecnicistas, abordamos a educação como formação da totalidade do humano, por isso também analisamos os aspectos políticos, éticos e estéticos envolvidos na proposta de educação para a autonomia dos autores. Ao tratarmos da formação estética abordamos Schiller, que é um continuador da obra de Kant e que, juntamente com Freire, nos mostra a importância de, ao falarmos de autonomia, não pensarmos ética e estética como opostas.<br>The Enlightenment concept of autonomy, which comes to a center stage in Kant, was essential for the development of society and education since modernity. Kant proposed an education from the metaphysics of subjectivity as applied ethics, formulated this meaning through a rationalized philosophical fundament of self-determination and autonomy. To him, the man guided by his universal reason, acting out of duty, according to categorical imperatives, is self-responsible and autonomous, while the sensitive man who receives influences external to reason is a man in a heteronymous condition. In Paulo Freire, autonomy receives a social-political-pedagogical meaning, it’s up to education to form the conscious, critical man, capable of transforming oppressive and alienating structures, capable of transforming the concrete conditions of heteronomy. To Freire, autonomy occurs from the starting point of practice leading to liberation. This paper deals, from the starting points of Kant and Freire, with aspects of an education that aims to overcome the heteronomies of our time, and to form people for autonomy. In order to do so, we analyze each author’s concept of autonomy, the heteronomies against which they direct themselves, the confluences and dissonances between the authors, as well as the kantian heritage present in Freire. Opposing the technicist currents, we approach education as the formation of the totality of the human being, and thus also analyze the political, ethical and aesthetical aspects involved in the authors’ proposition of education for autonomy. When dealing with aesthetical formation, we touch on Schiller, a follower of the work of Kant who, along with Freire, shows us the importance of, when speaking of autonomy, not thinking of ethics and aesthetics as opposed concepts.
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Bishop, Jared M. "EDUCATING HUMANIZATION: AN EXAMINATION INTO THE HUMANIZING PEDAGOGIES OF PAULO FREIRE." OpenSIUC, 2014. https://opensiuc.lib.siu.edu/dissertations/797.
Full textAbstract:
One way critical educators can understand and orient to Paulo Freire's work and the tradition he inspired is by turning their attention to the alienation and affirmation of what he describes as the "ontological vocation of being human." In this dissertation, I read across Freire's work in order to synthesize what I argue are three central commitments of his ontological vocation: 1) that the self/world are sociohistoric and 2) unfinished, and 3) that the human presence is historic. Next, I read Paulo Freire's more famous "banking" and "problem-posing" models of education through the lens of these commitments in order to demonstrate each as metonyms that stand in for his larger interests in alienating and humanizing cultural action. Finally, I argue that Deanna Fassett and John T. Warren's critical communication pedagogy can be a generative framework through which teachers and researchers can recognize and arrest the alienation of the ontological vocation.
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Silva, Sara. "O pensar certo e a educação na obra de Paulo Freire." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Educação, Comunicação e Artes. Programa de Pós-Graduação em Educação, 2015. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000201187.
Full textAbstract:
A presente pesquisa objetiva investigar a seguinte problemática: qual é a concepção de pensar certo na obra de Paulo Freire e quais relações o autor estabelece com a educação? Ela se justifica pela necessidade de discutir as sérias dificuldades que a educação brasileira vem apresentando em cultivar o desenvolvimento do pensar certo: o pensar reflexivo, crítico, criativo, ético e autônomo numa prática dialógico-democrática. A metodologia adotada neste estudo possui caráter bibliográfico que implica em leituras das obras do autor focada na apreensão dos seguintes conceitos: pensar, consciência, homem, mundo e existência, diálogo, curiosidade e as relações destes com a educação. Estes conceitos levam à discussão sobre a epistemologia libertadora freiriana articulada com a antropologia, a ética e a política. A investigação destes aspectos permite compreender o ser humano como ser relacionado social, histórica e culturalmente. Estas relações possibilitam o pensar e o desenvolvimento da consciência intencionada que consegue se reconhecer no mundo e com o mundo e projetar a transformação deste mundo. O pensar propicia a percepção do inacabamento e a permanente busca por ser mais, percurso em que trava interações com os outros e com o mundo da cultura. A capacidade que a consciência possui para se transitivar permite a superação da intransitividade à transitividade ingênua ou crítica. Na transitividade ingênua o pensar alienado leva à desumanização. Na transitividade crítica o pensar certo e o agir certo levam à humanização. O desenvolvimento da curiosidade epistemológica, condição para o pensar certo, possibilita a pergunta e problematização do mundo, a apreensão e produção reflexiva e crítica de conhecimento verdadeiro, gerado no e pelo diálogo e que pode transformar a realidade. A educação humanizadora e libertadora se pauta por valores éticos e democráticos. A democracia freiriana não é mero método político, manipulado pela elite, nesse caso, uma antidemocracia, propícia à educação bancária e à manutenção do status quo que favorece a continuidade da inexperiência democrática. A democracia é construção histórico-social de humanização, um modo de vida reflexivo e comunicativo. A educação progressista investe suas forças e esforços na conscientização humanizadora: linguística-política, crítica, criativa e esperançosa. Com o pensar certo essa consciência emerge, pelo refletir sobre o que, o como e as consequências das próprias ações no mundo. O educador progressista deve assumir uma posição política, colocar a si e o grupo de alunos na posição de ensinar e aprender para que juntos desenvolvam o pensar certo, cresçam como sujeitos que transformam e se libertam de um mundo opressor.<br>This research aims to investigate the following problem: what is the conception of correct thinking in the work of Paulo Freire and which relationships the author establishes with education? This study is justified by the need to address the serious difficulties that Brazilian education has been facing in cultivating the development of correct thinking - reflective, critical, creative, ethical and autonomous thinking in a dialogical democratic practice. The methodology adopted in the present study has bibliographical features which implies readings of the author's works focused on the understanding of the following concepts: thinking, consciousness, man, world and existence, dialogue, curiosity and their relations with education. These concepts lead to discussions on Freires liberating epistemology and anthropology, ethics and policy. The investigation of these aspects allows us to understand the human being as a social being, historically and culturally related. Such relationships enable the thinking and the development of intended consciousness that can be noticed in the world and with the world and that may project the transformation of this world. Thinking promotes the perception of incompleteness and the permanent search for more, a path that provides interactions with others and with the world of culture. The ability that consciousness has to transpose allows an overcoming of intransitivity to naïve or critical transitivity. In naive transitivity alienated thinking leads to dehumanization. In critical transitivity correct thinking and correct acting lead to humanization. The development of epistemological curiosity, condition for correct thinking, enables the question and questioning the world, the understanding, critical and reflective production of true knowledge, generated in and through dialogue, that may transform reality. Humanizing and liberating education is guided by both ethical and democratic values. Freire democracy is not merely a political method, manipulated by the elite, in this case, anti-democracy, conducive bank education and the status quo that favors the continuity of democratic inexperience. Democracy is historical and social construction of humanization, a reflective and communicative way of life. Progressive education invests its forces and efforts in humanizing awareness: critical, creative and hopeful political linguistics. With correct thinking such consciousness emerges, by reflecting on what, how and the consequences of one's actions in the world. The progressive educator must assume a political position, put him or herself and the group of students in the position of teaching and learning so that together they may develop correct thinking, and grow as individuals that transform and break free from an oppressive world.
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Cruz, Claudete Robalos da. "Paulo Freire e Milton Santos: fundamentos para uma pedagogia do espaço." Universidade Federal de Pelotas, 2014. http://repositorio.ufpel.edu.br:8080/handle/prefix/3170.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2014-03-25<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>A presente tese é o resultado de uma pesquisa teórica de cunho histórico-filosófico-educacional, que teve como método de investigação a hermenêutica-dialética. O objetivo principal foi elaborar e fundamentar uma pedagogia do espaço, a fim de reconhecer a espacialidade enquanto matriz formadora, com base na teoria pedagógica de Paulo Freire e na teoria espacial de Milton Santos. O presente estudo originou-se da leitura de mundo realizada pela autora a partir do contexto de sua práxis sócio-espacial, em diferentes temporalidades e espacialidades. Assim, defende-se a tese de que a teoria pedagógica freireana e a teoria espacial miltoniana oferecem aportes teóricos e metodológicos que contribuem para situar a espacialidade enquanto matriz formativa, capaz de constituir situações de aprendizagem como ato de conhecimento da realidade concreta. Isso porque, tal perspectiva de ensino e aprendizagem, viabiliza a leitura da realidade por meio das formas espaciais. Ao evidenciar os contextos “espaço-temporais” no processo de construção do conhecimento, a aprendizagem do espaço, promove tal construção de forma
dialógica em relação ao objeto de estudo e situado referente à situacionalidade do sujeito, valorizando sua cultura e o lugar onde estão inseridos os sujeitos de aprendizagem. Contrapondo-se, assim, ao processo de desvalorização e de universalização do conhecimento e do lugar engendrado pelo capital no contexto da globalização. Neste sentido, a Pedagogia do Espaço contribui na superação da consciência ingênua pela consciência epistemológica, colaborando no desenvolvimento de habilidades intelectuais investigativas, sociais e espaciais essenciais a formação do sujeito historicamente situado, configurando-se uma importante contribuição da ciência geográfica à pedagogia e à educação.<br>This thesis is the result of a theoretical research of historical- philosophicaleducational character, which had as a research method hermeneutic - dialectic. The main objective was to develop and support a pedagogy of space in order to recognize the spatiality while forming matrix, based on the pedagogical theory of Paulo Freire and spatial theory of Milton Santos. This study originated from
the world reading done by the author from the context of their socio -spatial praxis in different temporalities and spatialities. Thus , it is argued the thesis that Freire's pedagogical theory and Miltonic spatial theory provide theoretical and methodological contributions that contribute to settle the spatiality as the formative matrix, able to provide learning situations as an act of knowledge of reality . This is because such an approach to teaching and learning, enables the reading of reality by means of spatial forms. To highlight the " space-time " in the context of knowledge construction process, learning space, promotes construction of such dialogic in relation to the object of study and located regarding the situatedness of the subject, valuing their culture and where are inserted into the subjects of learning. Opposed thus the devaluation and universalization of knowledge and place engendered by capital in the context of globalization. In this sense, the Pedagogy of space contributes to the overcoming of naive consciousness by epistemological awareness, collaborating in the development of essential investigative, social and intellectual skills spatial formation of the subject historically located, setting a major contribution of geographical science pedagogy and education.
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Brennand, Edna Gusmao de Goes. "Éducation et globalisation : un dialogue entre Paulo Freire et Jürgen Habermas." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010690.
Full textAbstract:
Le présent travail se base sur l'articulation de la pédagogie du dialogue de Freire avec les caractéristiques singulières de la rationalité communicationnelle de Habermas. Au moyen de l'intégration de certaines catégories de la théorie de l'action communicationnelle dans la pédagogie du dialogue, nous nous sommes proposés de contribuer à l'élargissement du débat sur le processus de construction dela connaissance en tant que moteur de la formation du moi compétents dans l'argumentation et dans les formes d'intéraction, capables de participer à des systèmes d'action toujours plus complexes, d'une façon socialement compétente et individuellement autonome. Nous avons cherché à poser des questions significatives quant au rôle de l'éducation dans le processus de fomentation de stratégies discursives capables de mettre en route des actions sociales complexes et, par conséquent, de pousser les sujets à participer activement à la construction d'une société plus démocratique. Nous sommes partie de l'analyse de la crise de la modernité pour comprendre des formes de manifestation de la raison communicationnelle et de la raison instrumentale dans le mouvement dialectique du processus de modernisation capitaliste. L'objectif a été de composer une base théorique sur laquelle ont été définis des indicateurs méthodologiques pour l'éducation populaire. L'axe analytique recherche a été la fondation de la théorie de l'action communicationnelle et de la pédagogie du dialogue pour renforcer le débat sur le rôle de l'éducation dans la complexite, les contradictions et les conflits du monde contemporain.
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BECERRIL, CARBAJAL BERENICE 746708, and CARBAJAL BERENICE BECERRIL. "La alfabetización en paulo freire como postura crítica transformadora del mundo." Tesis de maestría, Universidad Autónoma del Estado de México, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11799/98674.
Full textAbstract:
El abuso de los gobiernos autoritarios en contra de la sociedad es cada vez más frecuente; la censura y abuso de poder a los pueblos débiles han quebrantado la conciencia de los seres humanos.<br>Es evidente que el mundo y la sociedad en general presentan una crisis; esto lo muestran las alarmantes cifras, que incrementan día a día, en asesinatos, robos, violaciones, corrupción; afectaciones al ambiente, la pobreza, y con ello el hambre y la falta de recursos económicos para una vida digna (salud, buena alimentación, educación, etc.) violencia hacia el gobierno y por parte del gobierno. Los informes del desarrollo humano señalan, en la mayoría de sus indicadores, que la crisis es real y está en aumento.
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Baraúna, Teixeira Tânia Márcia. "Dimensões Sócio Educativas do Teatro do Oprimido: Paulo Freire e Augusto Boal." Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2007. http://hdl.handle.net/10803/4657.
Full textAbstract:
A investigação foi fundamentada na análise bibliográfica e pesquisa de campo, sobre as propostas metodológicas da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, e o Teatro do Oprimido de Augusto Boal, analisamos e estabelecemos os pontos de ligação, as relações existentes entre as metodologias, e as ações sócio educativas propiciadas pelos métodos. Consideramos o Teatro do Oprimido, tendo como referência os estudos de pesquisadores que consideraram o tema sob a ótica de um sistema influenciado pelo seu contexto sócio político e cultural. A metodologia foi construída através da fundamentação teórica, dos objetivos, variáveis do estudo e desenho da investigação. Adotando um enfoque descritivo e uma abordagem qualitativa, tendo por base um estudo fenomenológico, uma vez que os sujeitos da investigação foram observados e relataram as suas experiências. A investigação teve uma perspectiva metodologica multi-instrumental, com a combinaçao e a utilizaçao de diferentes instrumentos de investigaçao: entrevistas semi-estruturadas, historia de vida e relato de experiências dos participantes. A coleta de dados foi realizada por meio de conversações informais, entrevistas abertas em profundidade e narrativas de vida. Na sistematização dos resultados, examinamos inicialmente a experiência como um todo. Para a análise dos depoimentos os seguintes procedimentos foram observados: ordenação e classificação dos dados, considerando os pontos convergentes e divergentes do processo estudado, articulando as informações com o referencial teórico e os objetivos do trabalho. Destacamos na análise de campo, os momentos de intervenção sócio educativa, mais significativo, em que os participantes da investigação, compartilharam as experiências vividas nos encontros realizados. Através da investigação constatamos que a experiência para os participantes das ações do Centro Teatro do Oprimido são admitidas como sendo positiva, contribuem para que percebam situações de opressão nas suas vidas e adquiram uma maior percepção do papel do oprimido-opressor. Permite ainda que os "espect-atores", atores e platéia mostrem em cena suas idéias, exercite com competência ações da vida real, de maneira consciente, como forma de se fortalecerem para atuar nas suas vidas. O Teatro do Oprimido apresenta aspectos pedagógicos, além de sociais, culturais, políticos e terapêuticos. O coringa, (animador teatral), condutor das atividades, exerce uma função pedagógica e teatral. Percebemos que a metodologia do Teatro do Oprimido pode ser utilizada no processo educacional, por permitir a troca de conhecimentos e experiências, constituindo-se em um instrumento facilitador para as discussões dos problemas sociais e de intervenção sócio educativa.<br/>PALAVRAS CHAVE: Dimensões Sócio Educativa, Pedagogia do Oprimido, Teatro do Oprimido.<br>This investigation work was based on bibliographic analysis and field research, over methodological proposes of Opressed Man Pedagogy by Paulo Freire and the Oppressed Man Theatre by Augusto Boal, we have analyzed and established link points, the relationships between the two methodologies, and the social educative actions provided by these methods. We have considered the Oppressed Man Theatre, having as references studies from researchers who see this subject under the view of a system influenced by their social, politic and cultural contexts. The methodology was built with theoretical basis, of objectives, research variables and investigation e scheme. We have adopted a descriptive and qualitative approach, having a phenomenological study as basis, once the research subjects were observed and narrated their experiences. The research has a multi-instrumental methodological perspective, combining and using many investigation instruments: semi-structured interviews, life stories, and narratives of the participants experiences. Data were collected in informal conversations, open-depth interviews and life narratives. While systematizing results, we initially examined experience as a whole. For the testimonials analysis, the following proceedings were observed: order and classification of data, considering the convergent and diverting points of studied process, joining information with the theoretical referential and study objectives. We point out on the field analysis the moments of social educative intervention, most significant, in what the investigation participants shared experiences acquired in the meetings. Through investigation we have confirmed that the participants of Oppressed Man Theatre Centre find this experience positive, and that it helps participants perceive oppression situations in their lives and acquire a greater perception of oppressed-oppressor role. Moreover, it allows "expect-actors", actors and audience to show their ideas in scene, exercise with ability real life actions, in a conscious way, as a means of strengthening to act in their own lives. The Oppressed Man Theatre presents pedagogic aspects, over than social, cultural, politic and therapeutic. O joker, (theatric entertainer), activities conductor, practices a pedagogic and theatric function. We have concluded that the Oppressed Man Theatre methodology can be used in the educational process, for it allows the exchange of knowledge and experiences, constituting a facilitation instrument to discuss social problems and of social educative intervention.<br/>KEYWORDS: Social Educative Dimensions, Opressed Man Pedagogy, Opressed Man Theatre.
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Cintra, Benedito Eliseu Leite. "Paulo Freire entre o grego e o semita : Educação : filosofia e comunhão." [s.n.], 1992. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253665.
Full textAbstract:
Orientador: Newton Aquiles von Zuben<br>Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educaç2o<br>Made available in DSpace on 2018-07-15T23:35:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1992<br>Resumo: O estudo encontra enlace hermeniutico no interior da própria obra do educador e pedagogo Paulo Freire. Este enlace consiste em pendência entre o apelo político e o apelo ético de transformação da realidade, exigência do trabalho educativo. De algum modo, é a significação do marxismo e do cristianismo em sua Pedagogia no Oprimido. Na verdade, a pendência não lhe é exclusiva, e perpassa a cultura ocidental enquanto encontro não resolvido entre a cultura helênica e a cultura semita. Por isso, o estudo se abre por exposição do quadro geral de uma e outra cultura, referindo pesquisas de Enrique Dussel e o pensamento de Emmanuel Lévinas. Á luz dessa pendência, o estudo desdobra na Pedagogia do Oprimido a implicação de Ser Razão e Bem Desejo. Se a primeira é operacionalidade humana por Teoria e Prática, a segunda descobre o homem entre o Ateísmo e Teísmo. A primeira é própria do conhecimento no interior da obra política, mas a segunda remete o homem para o drama da decisão ética. Esta decisão esta sempre o mesmo de si mesmo e o outro de si mesmo. Desejo e Desejo, é o mesmo que eu e eu. Faltou em Paulo Freire labor teórico que discernisse o político e o ético, conformando-se sobrepor política e educação. Embora Paulo Freire acentue o diálogo na educação e na política, não remeteu teoricamente a mediação do diálogo à responsabilidade por outrem, o que a metafísica da aliança ou desejo metafísico podem fundar. O autor do estudo pensa a educação procendendo a política. O testemunho de responsabilidade é o próprio fato da educação, o que é absoluto. Tudo mais da filosofia à ciência da política à técnica, é mediação relativa à comunhão interumana. O desejo do bem procede à razão do ser, desse modo configurando a prática educativa. O desejo do bem é amor e fecundidade, desde homem e mulher, imagem e semelhança de Iahweh. Paulo Freire não entrevê esse fundamento, e põe a educação primeiramente na cidade, não a pondo na família. Assim, não expande para toda a educação e a (ro) tica, quer dizer, a carne inter-humana boa e generosa. No entanto, estas não são intenções de todo avessas ao grande educador. Contrariamente a um pensamento da história caminhando por desfecho racional, o autor se empenha na história enquanto ¿sensato desencontro de amor¿, pondo a apocalíptico de únicos face-face como lugar da educação da humanidade, para a liberdade ética e política. A pretensão do estudo é também proporcionar ao leitor documentação e organização do pensamento brasileiro. Tendo este abordado e educativo da forma mais ampla, ainda lhe falta uma obra de síntese da variada gama temática de seu pensamento<br>Doutorado<br>Filosofia da Educação<br>Doutor em Educação