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Relevant bibliographies by topics / Paolo Freire / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Paolo Freire'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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1

Krajnc, Ana. "Paolo Freire ( 1921 ~ 1997)." Andragoška spoznanja 3, no. 2 (1997): 85–86. http://dx.doi.org/10.4312/as.3.2.85-86.

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Abstract:

Povsod po svetu so andragogi vedeli, kdo je Paulo Freire. Nekateri so ga celo jemali kot merilo strokovnosti v določeni instituciji ali državi. Spominjam se komisije Združenih narodov, ki je v začetku osemdesetih let ocenjevala stanje šolstva v Jugoslaviji in na veliko začudenje ugotovila, da pedagogi sploh ne poznajo Paula Freira. To se jim je zdelo tako pomembno, da so to v poročilu o obisku posebej poudarili.

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2

Auditor, Markus. "Paolo-Freire-Kongress 2018." ZEP – Zeitschrift für internationale Bildungsforschung und Entwicklungspädagogik 2018, no. 04 (2019): 41–42. http://dx.doi.org/10.31244/zep.2018.04.10.

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3

Zabolotna, Oksana. "Following Paolo Freire: In Search of Educational Dialogue." Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio J, Paedagogia-Psychologia 29, no. 2 (2017): 139. http://dx.doi.org/10.17951/j.2016.29.2.139.

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4

Ikmal, Hepi. "Pendidikan Humanis: Telaah Perbandingan Ki Hajar Dewantara Dan Paulo Freire." AKADEMIKA 9, no. 1 (2015): 137–54. http://dx.doi.org/10.30736/akademika.v9i1.79.

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Abstract:

Education is essentially the process of humanization that is capable of leading the learners to understand the reality of life in addition to positioning human beings as human beings (caliph). But in the process, the education itself precisely shackles and even resticts the way of thinking of learners. It is certainly not in accordance with the purpose of education itself. Humanization as an educational goal is never completed. That is why the study of humanistic education always finds its context. On this stand, the writer is interested in reviewing the humanistic education in the perspective of Ki Hajar Dewantara and Paolo Freire. By using a bibliography research, the sources of data obtained through the literatures explaining the biography and the thought of both Ki Hajar Dewantara and Paolo Freire are considered relevant. And by using the content analysis techniques and interpretations, this study aims to: 1. Understand the concept of humanistic education in the perspective of Ki Hajar Dewantara; 2. Understand the concept of humanistic education in the perspective of Paolo Freire; and 3. Reviewing the comparison of humanistic education of Ki Hajar Dewantara and Paolo Freire.

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5

Moch, Marilynn. "A Critical Understanding of Social Work by Paolo Freire." Journal of Progressive Human Services 20, no. 1 (2009): 92–97. http://dx.doi.org/10.1080/10428230902878285.

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6

Kühn-Laborde, A. M. "Les parias de l’espoir : Entrevue avec Denis von der Weid." La recherche-action : enjeux et pratiques, no. 5 (January 29, 2016): 174–78. http://dx.doi.org/10.7202/1034892ar.

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Abstract:

Entrevue avec l’auteur de l’ouvrage : Inde, les parias de l’espoir qui décrit son action de conscientisation auprès des Intouchables de l’Inde. Il s’inspire de Paolo Freire, mais insiste sur l’importance de l’analyse économique comme source de toute perception critique de la réalité.

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7

FARIA, Mónica. "A Ouvir é que a Gente se Entende." INTERRITÓRIOS 5, no. 9 (2019): 351. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v5i9.243603.

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Abstract:

RESUMO“A ouvir é que a gente se entende” é um ensaio que escrevi no início da minha pesquisa de doutoramento em 2012, estimulada pelo VIII encontro do Fórum Internacional Paulo Freire. Tudo começou em 2003 numa viagem que aproximou o Porto, Portugal e Salgueiro (Pernambuco), Brasil. Hoje, olhando para trás, percebo de que foi um momento de viragem, uma tomada de consciência sobre o que havíamos partilhado até então e sobre todas as oferendas que recebi da comunidade quilombola de Conceição das Crioulas durante a viagem a Salgueiro. Na bagagem transportava comigo não só os ensinamentos de Paulo Freire e a pedagogia crioula, que conheci na comunidade; mas também, um medo miudinho da responsabilidade que procurava assumir: queria ir viver na comunidade para estar lá, sentir o ritmo do dia a dia, ser pessoa capaz de assimilar o mundo que me rodeia procurando reinventar-me todos os dias nesta partícula que é global. Paulo Freire. Pedagogia crioula. Ouvir. Listening is how we understand each other ABSTRACT “By listening we understand” is an essay that I wrote at the beginning of my PhD research in 2012, catalysed by the VIII meeting of the Paulo Freire International Forum. It all started in 2003 on a trip that connected Porto in Portugal to Salgueiro in (Pernambuco), Brazil. Looking back today, I realize that this essay was a turning point, an awareness of what we had shared so far and all the offerings I received from the quilombola community of Conceição das Crioulas during the trip to Salgueiro. In my luggage I carried with me, not only Paulo Freire's teachings and creole pedagogy, which I learnt within the community but also a fear of the responsibility I sought to assume. I wanted to live in the community of Salgueiro to be there present, to feel the rhythm of its everyday life, and to be able to assimilate the world around me by attempting to reinvent myself daily in this tiny particle that is global.Paulo Freire. Crioula Pedagogy. Listening. Ad’ascoltare le persone si capiscono RIASSUNTO "Ad’ascoltare le persone si capiscono" é stato un picolo articolo che ho scrito mentre facevo le indagini l doutoramento nel 2012, dopo che o conosciutto , Paulo Freire in un evento scientífico. Nel 2003 fece un commento che avvicinava a Porto, Portogallo e Salgueiro (cittá di Pernambuco), Brasile. Hoje, guardando indietro, baluardo di quello che fu un momento di coscienza che avevamo collaborato a tutte le regali ricevuti dalla comunità Quilombola di Conceição de le Crioulas in un viaggio a Salgueiro. Nel bagaglio portava con mé gli ensegnamenti de Paulo Freire e la pedagogia crioula, che conubi ne la comunità. O sentito la responsabilità da assumere: volevo vivere, sentire i ritmo de le giornate, volevo esse una persona capace di sentire il mondo in torno a me, cercando de reinventarmi tutti i giorni. Paolo Freire. Pedagogia Crioula. Il Ascoltare. Escuchar: es como nos entendemos RESUMEN"Al escuchar entendemos" es un ensayo que escribí al comienzo de mi investigación de doctorado en 2012, catalizado por la VIII reunión del Foro Internacional Paulo Freire. Todo comenzó en 2003 en un viaje que conectaba Oporto en Portugal con Salgueiro en (Pernambuco), Brasil. Mirando hacia atrás hoy, me doy cuenta de que este ensayo fue un punto de inflexión, una conciencia de lo que habíamos compartido hasta ahora y todas las ofertas que recibí de la comunidad quilombola de Conceição das Crioulas durante el viaje a Salgueiro. En mi equipaje llevé conmigo, no solo las enseñanzas y la pedagogía criolla de Paulo Freire, que aprendí dentro de la comunidad, sino también el temor a la responsabilidad que quería asumir. Quería vivir en la comunidad de Salgueiro para estar presente, sentir el ritmo de su vida cotidiana y asimilar el mundo que me rodea intentando reinventarme diariamente en esta pequeña partícula que es global. Paulo Freire. Pedagogía Crioula. Escuchando.

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8

Szumlewicz, Katarzyna. "Marxian Inspirations in the Theories of Education: Antonio Gramsci, Paolo Freire, Martha Nussbaum and Others." Nowa Krytyka 40 (2018): 117–31. http://dx.doi.org/10.18276/nk.2018.40-05.

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9

Steeves, H. Leslie. "Experiencing International Communication: An Internship Program in Ghana, West Africa." Journalism & Mass Communication Educator 60, no. 4 (2005): 359–75. http://dx.doi.org/10.1177/107769580506000405.

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Abstract:

A University of Oregon School of Journalism and Communication summer program in Ghana addresses students' desire for internships and short-term study abroad, as well as ongoing efforts to diversify and internationalize the undergraduate curriculum. The educational value of the internships is interpreted via the experiential learning theories of John Dewey and Paolo Freire. Student reactions are highlighted in three areas: problem posing, identifying solutions and taking action, and critical reflection and growth.

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10

Rosskam, Ellen. "Technical Assistance to the Grassroots, Part II: Erin Brockovich Revisited—A Lesson for Social Policy-Making and Agency." NEW SOLUTIONS: A Journal of Environmental and Occupational Health Policy 15, no. 2 (2005): 107–12. http://dx.doi.org/10.2190/en07-rj6b-fm3x-a358.

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Abstract:

Reading “Technical assistance: Providing grassroots groups access to scientific and technical information” by Barbara Berney ( New Solutions, Vol. 15, No. 1), I was overtaken by a subliminal image of Erin Brockovich (looking like Julia Roberts), who was a self-taught technical assistance provider (TA). For progressives, radicals, for those who apply participatory methods in research, for those familiar with the work of Paolo Freire and the benefits of building critical consciousness, there are some interesting extensions that can be drawn from the success stories of TAs working with grassroots groups.

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Ureola Aresti, Joseba Inmanol. "Ponencia 4. Educación física y deporte: libertad o esclavitud." Papeles Salmantinos de Educación, no. 21 (January 1, 2017): 255–60. http://dx.doi.org/10.36576/summa.47480.

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Abstract:

En esta ponencia impartida en la Universidad Pontificia de Salamanca, para la cátedra extraordinaria organizada en homenaje al gran pedagogo del siglo XX y siglo XXI, Paolo Freire, el objeto de estudio que nos ocupa se asienta en el binomio Educación Física/Deporte: libertad o/y esclavitud. El motivo de asentarme en este ámbito tiene que ver con mi trayectoria académica y científica que ha sido acercar las Ciencias Sociales a la Educación Física y el Deporte; es decir comprender los factores sociales y culturales que condicionan nuestra manera de entender la actividad física y su expresión humana.

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Taylor, Alison. "Community service-learning and cultural-historical activity theory." Canadian Journal of Higher Education 44, no. 1 (2014): 95–107. http://dx.doi.org/10.47678/cjhe.v44i1.183605.

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Abstract:

This paper explores the potential of cultural-historical activity theory (CHAT), to provide new insights into community service-learning (CSL) in higher education. While CSL literature acknowledges the influences of John Dewey and Paolo Freire, discussion of the potential contribution of cultural-historical activity theory, rooted in the work of Russian psychologist Lev Vygotsky, is noticeably absent. This paper addresses this gap by examining four assumptions associated with activity theory: the rejection of a theory/practice divide, the development of knowledge as a social collaborative activity, the focus on contradictions in and across activity systems, and the interventionist approach aimed at transformation.

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Rosa Dias Fernandes, Rosane, and Danielli Calabrez Martins. "PEDAGOGIA DA ALTERNÂNCIA NO ESPÍRITO SANTO: O PROJETO PROFISSIONAL E OS IMPACTOS NA VIDA DOS JOVENS CAMPONESES / Pedagogy of alternance in the Espirito Santo: the professional project and the impacts on the life of young peasants / Pedagogía de alternancia en el Espíritu Santo: el proyecto profesional y los impactos en la vida de los jóvenes campesinos." REVISTA NERA, no. 58 (May 4, 2021): 81–99. http://dx.doi.org/10.47946/rnera.v0i58.7597.

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Abstract:

Este artigo apresenta os resultados de uma pesquisa realizada sobre o Projeto Profissional do Jovem, atividade de conclusão do Curso de Técnico em Agropecuária da Pedagogia da Alternância na Escola Família Agrícola do Bley, em São Gabriel da Palha, no Espírito Santo. Como objetivo, busca identificar os impactos que o projeto profissional do curso proporciona na autonomia e emancipação econômica e social do jovem camponês, tendo como referencial teórico Paulo Freire, Paolo Nosella, Jean-Claude Gimonet dentre outros. Descreve a história da pedagogia da alternância, seus princípios e instrumentos pedagógicos e debate a importância do plano de formação como documento norteador para estudantes das escolas família agrícola. Por meio de grupo focal, destaca os depoimentos de alunos egressos sobre o projeto profissional. Conclui que o Projeto Profissional aplicado nas unidades produtivas possibilita autonomia financeira ao jovem camponês e transformação da sua realidade. Como citar este artigo:FERNANDES, Rosane Rosa Dias; MARTINS, Danielli Calabrez. Pedagogia da alternância no Espírito Santo: o projeto profissional e os impactos na vida dos jovens camponeses. Revista NERA, v. 24, n. 58, p. 81-99, mai.-ago., 2021.

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Rasinski, Timothy, and James Nageldinger. "A Review of “The Aesthetics of Education: Theatre, Curiosity, and Politics in the Work of Jacques Ranciere and Paolo Freire”." Journal of Educational Research 106, no. 6 (2013): 486–87. http://dx.doi.org/10.1080/00220671.2013.795407.

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Kok, Annemarie. "Do it yourself!" Netherlands Yearbook for History of Art / Nederlands Kunsthistorisch Jaarboek Online 68, no. 1 (2019): 378–405. http://dx.doi.org/10.1163/22145966-06801013.

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Abstract:

In 1962, the Dutch art audience was confronted with a remarkable participatory art project in the Stedelijk Museum Amsterdam: a dynamic labyrinth that visitors could enter, be part of and contribute to. This article analyses the particular relation between participation and instruction in the Dylaby exhibition. After a brief sketch of its particular setup, its ideals, plans and precursors are discussed, together with other contemporary proposals for labyrinths. This is followed by a short excursion into theoretical interpretations of participatory art, centering on the dynamics of freedom and control in this particular art practice. The third part focuses on procedures of guidance and instruction with regard to particular artworks. On the basis of historical source material forms of instruction are reconstructed and examined. Finally, the options of visitors to discover for themselves how to participate will be addressed, with a short detour to the pedagogical theory of Paolo Freire.

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Kemppainen, Heikki. "Kunnianosoitus Paulo Freirelle." Aikuiskasvatus 19, no. 2 (1999): 174–77. http://dx.doi.org/10.33336/aik.93224.

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Smit, Dirk J. "On the reception of Bonhoeffer – A case study of South-South dialogue." STJ | Stellenbosch Theological Journal 2, no. 1 (2016): 89. http://dx.doi.org/10.17570/stj.2016.v2n1.a05.

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Abstract:

This article, read as a paper during a consultation on South-South receptions of Dietrich Bonhoeffer, argues that the late Russel Botman, Vice-Chancellor of the University of Stellenbosch and well-known South African ecumenical theologian, in his own person already served as a living illustration of such an encounter. He read and appropriated Bonhoeffer as a South African theologian, but in discussion and engagement with the work of several Latin American figures, including people who in different ways also read and appropriated Bonhoeffer. The article briefly shows how Botman developed three motifs that were central to his own life and thought by engaging a variety of Latin American figures – amongst others Leonardo Boff, Paolo Freire, Jon Sobrino, Juan Luis Segundo, Rubem Alves, Julio de Santa Ana, and Enrique Dussel – but always with a view also to Bonhoeffer, up to the point where it becomes difficult to distinguish any longer between the voices of Bonhoeffer, the voices of these thinkers from the South, and his own voice. The three motifs deal respectively with his concern for the next generation, his belief in imagination and hope, and his commitment to sociality and community.

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Masgrau-Juanola, Mariona, and Débora Da Rocha-Gaspar. "Las escuelas de artes y oficios como pioneras de una educación democrática y emancipadora." Arte, Individuo y Sociedad 33, no. 2 (2021): 605–20. http://dx.doi.org/10.5209/aris.70271.

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Abstract:

Esta investigación, sobre historia de la educación artística, se centra en la labor democrática de las escuelas de artes y oficios y sus interrelaciones con la educación general. Se analizan los orígenes de las Escuelas de Artes y Oficios de Barcelona entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, principalmente de la Escola Gratuïta de Disseny de Barcelona, y la influencia de los movimientos artísticos europeos contemporáneos, como las Arts and Crafts, el Modernismo y el Novecentismo. A partir de una metodología descriptiva-interpretativa, se pone de relieve que la misión de estas instituciones iba más allá de la formación artística y laboral, ya que fueron las primeras en proporcionar una educación democrática integral fuera de la escuela pública, ejerciendo un papel relevante en la alfabetización y el acceso a la cultura por parte de toda la ciudadanía. Con ello, se anticipaban a las propuestas democráticas que poco más tarde definirían John Dewey, Paolo Freire y William Morris, entre otros, y que defendían la necesidad de facilitar una cualificación holística y adecuada a la clase obrera. Los resultados derivan de la documentación escrita y fotográfica de distintos archivos locales y nacionales, de entrevistas a directores y ex-alumnos de estas instituciones y la consulta bibliográfica especializada.

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Hannula, Aino. "Sorrettujen vai kaikkien ihmisten pedagogiikkaa?" Aikuiskasvatus 20, no. 3 (2000): 240–42. http://dx.doi.org/10.33336/aik.93298.

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Abstract:

Kun Paulo Freire kehitti opetusmenetelmäänsä 1960luvun alussa Brasilian maaseudulla, oli hänen pedagogiikkansa selkeästi sorrettujen pedagogiikkaa. Sorrettujen pedagogiikka perustuu lukutaito-ohjelmiin ja lukutaidon oppimismenetelmään, joita Freire suunnitteli ja toteutti köyhien maatyöläisten parissa. Näissä ohjelmissa yhdistettiin luku- ja kirjoitustaidon oppiminen sekä yhteiskunnallinen tiedostaminen. – Lectio praecursoria, esitetty Helsingin yliopiston kasvatustieteellisessä tiedekunnassa 9.6.2000 aikuiskasvatuksen alaan kuuluvan väitöskirjan ”Tiedostaminen ja muutos Paulo Freiren ajattelussa. Systemaattinen analyysi Sorrettujen pedagogiikassa” tarkastuksessa. Väitöstilaisuudessa vastaväittäjänä toimi professori Juha Suoranta Lapin yliopistosta.

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Ostling, Michael. "Pedagogy of Freedom: Ethics, Democracy, and Civic Courage. By Paolo Freire; translated by Patrick Clark. New York: Rowman and Littlefield, 2001. Pp. xxii + 144. Paper, $19.95; ebook, $18.99." Religious Studies Review 45, no. 1 (2019): 55. http://dx.doi.org/10.1111/rsr.13807.

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Knox, Emily J. M. "Indoctrination and Common Sense Interpretation of Texts: The Tucson Unified School District Book Banning." Journal of Intellectual Freedom and Privacy 2, no. 2 (2017): 11. http://dx.doi.org/10.5860/jifp.v2i2.6246.

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Abstract:

Throughout January of 2012, national news reports described the ongoing saga of “banning” books used in the Tucson Unified school District’s (TUSD) Mexican American Studies (MAS) Program. According to MAS students and teachers, on Friday, January 13, school officials attended class sessions and told teachers to box and remove books that were out of compliance with a recently passed Arizona law banning ethnic studies in public education institutions. TUSD administrators had decided that, in order to comply with the law, not only would the MAS program have to end but any books used in the curriculum would need to be removed from classrooms. Books on the removal list included Pedagogy of the Oppressed by Paolo Freire, Critical Race Theory by Richard Delgado and Jean Stefancic, and, famously, Shakespeare’s The Tempest. The TUSD maintained that it has not banned the books since they are still available in the libraries throughout the school system. This article, which focuses on the reasons for removing the books from the MAS program classrooms, is grounded in a social constructionist metatheoretical framework as well as the study of reading practices and previous research on book challengers. It is intended to demonstrate that those who argued for the dismantling of the program and the removal of the books employed what might be called a common sense or monosemic interpretive strategy with regard to texts and were particularly focused on the idea of indoctrination in public schools.

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Marin, José. "Paulo Freire." albuquerque: revista de história 12, no. 24 (2020): 62–81. http://dx.doi.org/10.46401/ardh.2020.v12.12096.

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Abstract:

As reflexões aqui apresentadas pretendem comprender a função da educação, no atual contexto da Globalização. Tais debates são desdobramentos da minha participação no seminário Internacional “Répercussions internationales de l'œuvre de Paulo Freire. Reglas para la recopilación y la práctica de la enseñanza”, organizado pela Faculade de Psicología e Ciencias da Educação da Universidade de Genebra.

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Collins,, Denis E. "Paulo Freire." Journal for Peace and Justice Studies 5, no. 1 (1993): 31–42. http://dx.doi.org/10.5840/peacejustice1993519.

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Barcelos, Valdo Hermes. "Paulo Freire:." Quaestio - Revista de Estudos em Educação 20, no. 2 (2018): 383–99. http://dx.doi.org/10.22483/2177-5796.2018v20n2p383-399.

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Abstract:

Este texto resulta de alguns anos de pesquisas acadêmicas, de estudos e de diálogos em eventos onde a obra de Paulo Freire foram orientadoras das reflexões. Com este artigo procuro estabelecer um diálogo/encontro do tipo antropofágico, entre algumas ideias de Paulo Freire e os pressupostos filosóficos e epistemológicos da Antropofagia Cultural Brasileira (ACB) pós-Semana de Arte Moderna de 1922. Meu principal objetivo é (1) refletir sobre uma educação que tenha como ponto de partida o desejo de atendimento das necessidades contemporâneas da sociedade brasileira e (2) pensar uma educação que contemple a diversidade das culturas que formam aquilo que Darcy Ribeiro denominou em seu livro clássico O povo brasileiro – a formação e o sentido do Brasil - de gentes brasilis. Ao trazer Paulo Freire para o contexto filosófico da ACB faço uma homenagem a sua trajetória de vida. Freire fez o que raros pensadores brasileiros jamais fizeram: criou sua própria filosofia educacional a partir de um diálogo devorativo. Aqui reside o caráter antropofágico e intercultural da obra freireana, ontem e hoje.

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Gerbardt, Heinz-Peter. "Paulo Freire." Prospects 23, no. 3-4 (1993): 439–58. http://dx.doi.org/10.1007/bf02195128.

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Di Franco, María Graciela. "Paulo Freire. Educador Libertario." Praxis Educativa 25, no. 3 (2021): 1–5. http://dx.doi.org/10.19137/praxiseducativa-2021-250301.

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Guerrero, Miguel Escobar. "As quatro etapas e Paulo Freire nas suas cinco pedagogias: do oprimido, da esperança, da autonomia, da indignação e da tolerância." EccoS – Revista Científica 9, no. 1 (2008): 199–220. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.v9i1.495.

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Abstract:

O texto organizado a partir de uma conferência apresenta a obra de Paulo Freires tendo como referencia as cinco pedagogias, traduzindo-se em cinco movimentos da história das idéias pedagógicas com os quais se constrói o vigor do pensamento de Freire. Escrito a partir de um olhar dialógico e da vivência do autor com o pensador brasileiro em vários espaços de ação e reflexão. Expõe a influencia que o pensamento de Freire exerceu no fazer pedagógico da América Latina.

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McLaren, Peter, and Petar Jandrić. "Paulo Freire and Liberation Theology: The Christian Consciousness of Critical Pedagogy." Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik 94, no. 2 (2018): 246–64. http://dx.doi.org/10.30965/25890581-09402006.

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Abstract:

Paulo Freire und die Befreiungstheologie: Über ein christliches Verständnis von kritisch-revolutionärer PädagogikPeter McLaren, in den USA und weit darüber hinaus Gründungsfigur und Ikone einer kritisch-revolutionären Pädagogik, erläutert hier im Dialog mit Petar Jandrić indirekt seine eigene Position, indem er sie mit Paulo Freires Befreiungspädagogik und der südamerikanischen Befreiungstheologie konfrontiert und dabei seinen Ausgang von einem Marxschen Humanismus aufdeckt und sich selbst als einen »Marxist humanistic social justice educator« identifiziert.

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Lambelet. "Translating Paulo Freire." Journal of Feminist Studies in Religion 36, no. 1 (2020): 185. http://dx.doi.org/10.2979/jfemistudreli.36.1.21.

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Mackie, Robert. "PAULO FREIRE: POSTMODERNIST?" Discourse: Studies in the Cultural Politics of Education 14, no. 2 (1994): 114–18. http://dx.doi.org/10.1080/0159630930140211.

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Gouvêa, Fernando César Ferreira. "A trajetória do educador Paulo Freire no Ministério da Educação e Cultura no período de 1958 a 1963." Pro-Posições 29, no. 2 (2018): 370–88. http://dx.doi.org/10.1590/1980-6248-2015-0098.

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Abstract:

Resumo O trabalho analisa a pouco conhecida trajetória do intelectual Paulo Freire no Centro Regional de Pesquisas Educacionais do Recife (CRPE-RE) no período de 1958 a 1963 na gestão do sociólogo Gilberto Freyre. Cabe lembrar que o CRPE-RE estava ligado ao Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE) sob a direção de Anísio Teixeira. O artigo busca mapear essa atuação, entender os motivos do seu esquecimento por parte dos estudiosos da obra freiriana e a ausência desta trajetória nos livros do próprio Paulo Freire. O que instiga a pensar num jogo de espelhos entre a memória e o esquecimento que nos conduzem aos seguintes questionamentos sobre a referida trajetória: qual a efetiva participação de Paulo Freire no cotidiano do CRPE-RE? Houve um autoapagamento desta experiência? Ou seguiu os passos da tentativa de esquecimento que recaiu sobre o CBPE, após 1964? A fim de compreender tais questões, a metodologia utilizada repousa na pesquisa de caráter documental e histórico. A fonte primária é o Boletim Mensal do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais, uma publicação do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos no âmbito do Ministério da Educação. A rigor, busca-se o cotejamento entre o dito nos diversos livros do autor e o escrito no referido Boletim.

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SOUSA, Polliane de. "Disciplina Pedagogia Paulo Freire." INTERRITÓRIOS 5, no. 8 (2019): 200. http://dx.doi.org/10.33052/inter.v5i8.241621.

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Abstract:

A resenha crítica constitui um tipo de publicação acadêmica que tem por finalidade apresentar uma síntese das ideias fundamentais de uma obra juntamente com considerações sobre alguns dos seus aspectos positivos e negativos (MARCONI; LAKATOS, 2003). No presente texto, o formato textual da resenha crítica é explorado com a finalidade de apresentar uma síntese analítica da disciplina Pedagogia Paulo Freire, desenvolvida pela Cátedra Paulo Freire da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), tendo como referência as vivências da autora no âmbito do Estágio de Docência desenvolvido nesse contexto.

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Faschingeder, Gerald, and Andreas Novy. "Paulo Freire heute Einleitung." Journal für Entwicklungspolitik 23, no. 3 (2007): 4–9. http://dx.doi.org/10.20446/jep-2414-3197-23-3-4.

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Matthes, Niulza Antonietti. "Paulo Freire – retalhos biobibliográficos." EccoS – Revista Científica 3, no. 1 (2008): 193–96. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.v3i1.266.

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Gomes, Morgana Barbosa. "Carta para Paulo Freire." Debates em Educação 11, no. 25 (2019): 385. http://dx.doi.org/10.28998/2175-6600.2019v11n25p385-391.

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Abstract:

Nesta carta, estabelecemos um diálogo teórico com o educador popular brasileiro Paulo Freire, relacionando os nossos estudos acerca do silêncio na arte com o silênciamento cultural no Brasil, e experimentando a cartografia epistolar como epistemologia e metodologia de Pesquisa Performativa.

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Johnson-Mardones, Daniel F. "Listening to Paulo Freire." Cultural Studies ↔ Critical Methodologies 15, no. 1 (2014): 61–63. http://dx.doi.org/10.1177/1532708614557324.

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Fernández-Aballí Altamirano, Ana. "Where is Paulo Freire?" International Communication Gazette 78, no. 7 (2016): 677–83. http://dx.doi.org/10.1177/1748048516655722.

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Ugartetxea Arrieta, Arantxa. "Paulo Freire (1921-1997)." Padres y Maestros. Publicación de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, no. 356 (April 9, 2014): 53. http://dx.doi.org/10.14422/pym.v0i356.3073.

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Andreola, Balduíno Antonio, and Gomercindo Ghiggi. "ATUALIDADE DE PAULO FREIRE." Educação Online, no. 14 (December 23, 2013): 89–104. http://dx.doi.org/10.36556/eol.vi14.43.

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Abstract:

A atualidade de Paulo Freire pode ser avaliada a partir de diferentes indicadores, entre eles, o das instituições, no Brasil e no mundo, dos grupos e movimentos que promovem pesquisas, ações e projetos, nos campos da educação e desenvolvimento humano em geral. No Rio Grande do Sul, a XV sessão anual do Fórum de Estudos: Leituras de Paulo Freire, realizada em 2013, teve mais de duzentos trabalhos apresentados. O VIII Colóquio Internacional do Centro Paulo Freire de Estudos e Pesquisas, de Recife, teve participação ainda mais ampla. O Instituto Paulo Freire de São Paulo é outro exemplo da atualidade do autor. Pedagogia do oprimido tem hoje 50 edições e está traduzido em mais de 20 línguas, Educação como prática da liberdade está na 34ª edição e Pedagogia da autonomia, na 43ª. Pedagogia do oprimido é mais que um livro, é um projeto a serviço de um mundo mais solidário e foi recriado de muitas maneiras, no mundo inteiro, nos campos da educação, da ética, da ecologia, da saúde, da cultura e da política.

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Marcondes, Maria Ines. "ATUALIDADE DE PAULO FREIRE." Educação Online, no. 14 (December 23, 2013): 1–4. http://dx.doi.org/10.36556/eol.vi14.82.

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41

Romão, J. E. "Pedagogias de Paulo Freire." Múltiplas Leituras 1, no. 2 (2008): 8–22. http://dx.doi.org/10.15603/1982-8993/ml.v1n2p8-22.

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Weiler, Kathleen. "MYTHS OF PAULO FREIRE." Educational Theory 46, no. 3 (1996): 353–71. http://dx.doi.org/10.1111/j.1741-5446.1996.00353.x.

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43

Higgins, John W. "Peace profile: Paulo freire." Peace Review 9, no. 4 (1997): 571–77. http://dx.doi.org/10.1080/10402659708426110.

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Arora, Asha. "On Reading Paulo Freire." Contemporary Education Dialogue 5, no. 1 (2007): 123–26. http://dx.doi.org/10.1177/0973184913411163.

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Gonçalves, Adilson Roberto. "Trovas para Paulo Freire." Estudos Universitários: revista de cultura 38, no. 1 (2021): 529. http://dx.doi.org/10.51359/2675-7354.2021.250375.

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King, Hannah, Fiona Measham, and Kate O'Brien. "Building Bridges Across Diversity." International Journal of Bias, Identity and Diversities in Education 4, no. 1 (2019): 66–81. http://dx.doi.org/10.4018/ijbide.2019010105.

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Abstract:

The Inside-Out Prison Exchange Programme is a unique prison education programme that brings together ‘Inside' (prison) students and ‘Outside' (university) students to learn collaboratively through dialogue and community-building exercises within the prison walls. Challenging prejudices and breaking down social barriers, the programme provides students from diverse backgrounds with a transformative learning opportunity. Drawing on the critical pedagogy of Paolo Freire and the teaching practice of bell hooks, Inside-Out instructors engage in ‘teaching to transgress,' enabling students to understand experientially the ways in which every day and commonplace environments are shaped by privilege and inequalities. The programme was founded 20 years ago by Temple University criminologist Lori Pompa in collaboration with incarcerated men at Graterford State Correctional Institution in response to the racial injustice and mass incarceration that characterized the US criminal justice system. Durham University criminologists introduced Inside-Out to the UK in 2014, at three very different prisons: a men's category A (high security) prison, a men's category B (medium security) prison and a women's prison. A decade on the government's introduction of the Widening Participation agenda in higher education (HE), with levels of inequality in and access to HE, particularly within Russell Group Universities, is persistently high, Inside-Out challenges this lack of diversity in HE head on. This article explores how the Inside-Out ethos and pedagogy are powerful means through which inequalities rooted in gender, ethnicity and privilege can be exposed and challenged within the unique prism of the prison setting. Quantitative and qualitative data from three years of programme delivery across the three prisons will be drawn upon. The article will argue that the Inside-Out model can overcome social barriers and prejudices to embrace and celebrate diversity; support students to critically explore their own beliefs and identities; and go on to utilise this educational experience to foster social change on both sides of the prison walls.

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Militão, Andréia Nunes, and Cristiano Amaral Garboggini Di Giorgi. "Paulo Freire: o educador proibido de educar." Retratos da Escola 14, no. 29 (2020): 279–99. http://dx.doi.org/10.22420/rde.v14i29.1150.

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Abstract:

O artigo objetiva desvelar porque Paulo Freire tornou-se alvo de ataques de setores conservadores que tentaram interditar suas ideias e práticas. Tem-se como questão central: Por que Paulo Freire incomoda? A quem? O que revelam os discursos contra o autor? Por que interditar Paulo Freire? Freire foi interditado por setores conservadores no passado ditatorial, levando-o ao exílio e à desconstrução de suas ideias com o encerramento de programas de alfabetização. Hoje, o movimento Escola Sem Partido (EsP) elegeu Paulo Freire como alvo. As obras freireanas, documentos nacionais e documentos produzidos pelo EsP constituem fontes primárias que ajudam a desvelar o problema. As ofensivas a Paulo Freire expressam o ataque a própria democracia.

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Wallerstein, Nina. "In Memory of Paulo Freire." NEW SOLUTIONS: A Journal of Environmental and Occupational Health Policy 7, no. 4 (1998): 3. http://dx.doi.org/10.2190/ns7.4.a.

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Mafra, Jason Ferreira, and Viviane Rosa Querubim. "Paulo Freire e a Academia." EccoS – Revista Científica, no. 26 (May 17, 2012): 19–36. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.n26.3222.

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Abstract:

Este estudo revela Paulo Freire como objeto e referencial teórico de pesquisas em campos cada vez mais diversos do conhecimento. A presença de Freire na academia brasileira dá-se numa relação ambígua. Ainda que se observe um crescimento, relativamente expressivo, do interesse pela obra de Paulo Freire, há uma baixa disposição dos docentes em trabalhar com o referencial freiriano em seus cursos de graduação e pósgraduação, no âmbito da formação. Os levantamentos de dados apontam também para a contradição entre a repercussão da obra freiriana na investigação strictu sensu e o pequeno impacto de tais pesquisas no processo de disseminação e apropriação do referencial freiriano entre os profissionais da educação, sobretudo no que se refere à prática daqueles que estão inseridos nas modalidades educacionais do Ensino Básico.

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Romão, José Eustáquio. "Paulo Freire e o neoconservadorismo." EccoS – Revista Científica, no. 52 (July 2, 2020): e17099. http://dx.doi.org/10.5585/eccos.n52.17099.

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Abstract:

O presente artigo desvenda a transformação da metáfora “educação bancária” – usada por Paulo Freire para exprimir as práticas educacionais monológicas e autoritárias, opostas às dialógicas libertadoras por ele defendidas – em verdadeira política educacional formulada, implantada e implementada pela concepção educacional contemporaneamente denominada “Gerencial”. Demonstra, outrossim, que a luta contra as formas autoritárias de educação bancária não pode mais se limitar às salas de aula, mas devem ser travadas no universo mais amplo dos sistemas educacionais, invadidos por esse verdadeiro tsunami das práticas do novo processo de acumulação capitalista e de seus ideólogos, que as exprimem por meio de pensamento pedagógico verdadeira e concretamente bancário, porque mercantilista e especulativo.

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