Journal articles: 'Pâque dans le Nouveau Testament'

1

Boyarin, Daniel. "Midrashim dans le Nouveau Testament." Nouvelle revue théologique 136, no. 2 (2014): 196. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.362.0196.

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2

Genest, Olivette. "Femmes et ministères dans le Nouveau Testament." Studies in Religion/Sciences Religieuses 16, no. 1 (March 1987): 7–20. http://dx.doi.org/10.1177/000842988701600102.

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3

Theobald, Michael, and Robert Kremer. "Le Repas du Seigneur dans le Nouveau Testament." Recherches de Science Religieuse 107, no. 1 (2019): 59. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.191.0059.

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4

Souletie, Jean-Louis. "Images de la violence dans le Nouveau Testament." Imaginaire & Inconscient 4, no. 4 (2001): 103. http://dx.doi.org/10.3917/imin.004.0103.

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5

Grappe, Christian. "La notion de perfection dans le nouveau testament." Revue d'éthique et de théologie morale 286, no. 4 (2015): 103. http://dx.doi.org/10.3917/retm.286.0103.

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6

TRUIJEN, V. "Les lectures du Nouveau Testament dans la liturgie rénovée." Questions Liturgiques/Studies in Liturgy 67, no. 4 (November 1, 1986): 235–51. http://dx.doi.org/10.2143/ql.67.4.2015177.

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7

Schwarzbach, Bertram Eugene, and Marie-Helene Cotoni. "L'Exegese du Nouveau Testament Dans la Philosophie Francaise du Dix-Huitieme Siecle." Eighteenth-Century Studies 20, no. 4 (1987): 491. http://dx.doi.org/10.2307/2738781.

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8

Betts, C. J., and Marie-Helene Cotoni. "L'Exegese du Nouveau Testament dans la philosophie francaise du dix-huitieme siecle." Modern Language Review 82, no. 4 (October 1987): 958. http://dx.doi.org/10.2307/3729093.

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Da Silva, Aldina. "La conception du travail dans la Bible et dans la tradition chrétienne occidentale." Thème 3, no. 2 (March 16, 2009): 89–104. http://dx.doi.org/10.7202/602426ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Dans la tradition chrétienne occidentale le travail fait parfois l’objet d’une appréciation positive, mais bien plus souvent négative. D’où vient cette vision péjorative attachée à l’image du travail? Pour répondre à cette question, cet article aborde, en premier lieu, la conception du travail dans la Bible à partir d’une étude du vocabulaire et d’une analyse de quelques textes de la Genèse, des Sages, des Prophètes et du Nouveau Testament. En deuxième lieu, nous montrerons comment quelques textes bibliques, souvent isolés de leur contexte, ont influencé les conceptions et pratiques historiques du christianisme à propos du travail.

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Dôle, Robert. "Le concept de Kairos dans la théologie de Paul Tillich et dans le Nouveau Testament grec." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 77, no. 3 (1997): 301–7. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.1997.5460.

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Desreumaux, Alain J. "L’Ancien et le Nouveau Testament dans la Doctrine d’Addaï : une étape dans l’histoire de la Peshitta ?" Semitica et Classica 13 (January 2020): 155–70. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.122985.

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Stenschke, Christoph. "Invitation to the New Testament: First Things (second edn)." European Journal of Theology 28, no. 2 (December 1, 2020): 189–90. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.2.015.sten.

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Abstract:

SummaryIn this attractive and lavishly illustrated introduction to the New Testament, Ben Witherington, a senior evangelical scholar from the United States, provides an excellent survey of the New Testament and the scholarly debates it has engendered. This handbook is a masterpiece of clarity and addresses not only most of the traditional issues and questions of New Testament introduction, but also many of the currently disputed issues which are at the forefront primarily of North American New Testament scholarship and are also crucial to readers elsewhere. Warmly recommended for students and their instructors.RÉSUMÉOn a là une introduction au Nouveau Testament attrayante et bien illustrée. Ben Witherington, spécialiste évangélique américain, fait ici une excellente présentation du Nouveau Testament et des débats académiques qu’il a suscités. Ce manuel brille par sa clarté. Il traite non seulement des sujets traditionnellement abordés dans les ouvrages d’introduction au Nouveau Testament, mais aussi de nombreuses questions débattues sur le devant de la scène académique nord-américaine et qui sont aussi importantes pour les lecteurs d’autres parties du monde. Cet ouvrage est chaudement recommandé aux étudiants et à leurs enseignants.ZusammenfassungIn dieser ansprechenden und großzügig illustrierten Einleitung in das Neue Testament gibt Ben Witherington, ein etablierter evangelikaler Theologe aus den Vereinigten Staaten, einen ausgezeichneten Überblick über das Neue Testament und die damit verbundene wissenschaftliche Diskussion. Dieses Handbuch ist ein Meisterwerk an Klarheit und behandelt die meisten herkömmlichen Anliegen und Fragen der Einleitung in das Neue Testament; darüber hinaus wendet es sich auch vielen der gegenwärtig diskutierten Themen zu, die vor allem für nordamerikanische Neutestamentler im Vordergrund stehen, aber auch für Leser anderswo von entscheidender Bedeutung sind. Das Buch ist Studenten und ihren Dozenten wärmstens zu empfehlen.

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VAN DEUN, Peter. "Les extraits de Maxime le Confesseur contenus dans les chaînes sur le Nouveau Testament." Orientalia Lovaniensia Periodica 23, no. 1 (January 1, 1992): 205–17. http://dx.doi.org/10.2143/olp.23.1.519172.

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Vinel, Françoise. "Catherine Broc-Schmezer, Les figures féminines du Nouveau Testament dans l’œuvre de Jean Chrysostome." Revue des sciences religieuses, no. 86/2 (April 15, 2012): 238–39. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1484.

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Burnet, Régis. "Du miroir au face-à-face : voir comme Dieu voit dans le Nouveau Testament." Pallas, no. 92 (April 1, 2013): 257–70. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.266.

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Mainville, Odette. "LÉGASSE, Simon, « Et qui est mon prochain ? » Étude sur l’agapè dans le Nouveau Testament." Laval théologique et philosophique 48, no. 1 (1992): 139. http://dx.doi.org/10.7202/400679ar.

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Gignac, Alain. "Traduction et expérience de lecture." Thème 15, no. 2 (March 18, 2008): 67–88. http://dx.doi.org/10.7202/017773ar.

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Abstract:

Résumé En dialogue avec l’article d’Alexis Nouss dans ce numéro, l’auteur réfléchit sur les balises herméneutiques et théologiques qui peuvent guider la traduction du Nouveau Testament, en christianisme, balises qu’il retrouve à l’oeuvre, rétrospectivement, dans la dynamique qui a présidé à La Bible, nouvelle traduction (à laquelle il a participé). D’une part, lire c’est traduire, — c’est-à-dire comprendre le texte tel quel en vue de se comprendre — et traduire, c’est interpréter. La théorie herméneutique pose donc l’aporie de toute traduction, à la fois opaque et transparente. D’autre part, le texte du Nouveau Testament lui-même n’est pas Parole de Dieu, mais témoignage qui porte les traces de la rencontre du Christ ressuscité, Parole de Dieu qui s’articule dans une existence humaine corporelle. La théologie assigne donc à la traduction la tâche de ne pas nuire à la réitération de cette rencontre, pour le lecteur. Ainsi, le critère d’évaluation d’une traduction devient sa capacité à provoquer chez le lecteur une expérience de lecture, susceptible de faire émerger une Parole. Une « traductologie théologique chrétienne » n’occulte pas le texte source ni ne privilégie le texte cible. L’expérience de rencontre du Ressuscité dont le texte source porte la trace doit pouvoir se manifester dans l’expérience de lecture dont le texte cible devient le support.

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Pasquier, Anne. "Polémique autour d’une figure féminine dans quelques textes gnostiques." Notes de recherche 3, no. 2 (April 12, 2005): 127–32. http://dx.doi.org/10.7202/057608ar.

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Abstract:

Parmi les ditférents écrits de la Bibliothèque copte de Nag Hammadi qui furent vraisemblablement composés entre le début du I I e siècle et la première moitié du IV e siècle de notre ère, certains développent des traditions sur les femmes du Nouveau Testament,dont le rôle est amplifié alors qu'il est au contraire plutôt minimisé dans les textes des autres communautés chrétiennes primitives. Ces textes coptes, appelés «gnostiques», soulignent par exemple, sur un ton polémique, la préférence marquée du Sauveur pour Marie-Madeleine au détriment de Pierre. On peut ainsi y déceler l'indice d'une polémique contre le type de christianisme qui s'appuyait sur la figure de Pierre, ce dernier symbolisant, semble-t-il, pour eux, une Église qui trouvait gênante l'autorité attribuée à une femme, alors qu'on organisait un ministère masculin. Cet intérêt particulier porté aux figures féminines du Nouveau Testamentdécoule d'une conception androgynique de Dieu qui est présente en plusieurs traités gnostiques.

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Burucúa, José Emilio. "Les enjeux culturels du texte biblique dans l’Europe du XVIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, no. 6 (December 2003): 1347–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022022.

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Abstract:

RésuméDeux éditions bibliques – l’Ancien Testament ou Bible de Ferrare de 1553 et le Nouveau Testament polyglotte composé par Guy Le Fèvre de La Boderie en 1584 – sont analysées du point de vue des stratégies éditoriales et de la matérialité des oeuvres dans le contexte des querelles religieuses du XVIe siècle. L’examen des deux dossiers permet de trouver les traces des effets voulus ou non par les opérations de publication du texte sacré, sur le plan des significations, qui permettent de découvrir une dialectique entre les déterminations sémantiques et les libertés interprétatives autour des processus de production et de lecture du texte biblique. L’insertion d’un troisième dossier concernant les éditions canoniques sixtine et clémentine de la Vulgate présente de forts contrastes avec les deux premiers, en même temps que l’on ne cesse de s’y heurter à des instabilités inattendues de la signification.

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Chevallier, Max-Alain. "Sur un Silence du Nouveau Testament: l'Esprit de Dieu a l'Oeuvre dans le Cosmos et l'Humanite." New Testament Studies 33, no. 3 (July 1987): 344–69. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500014326.

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Abstract:

‘L'Esprit du Seigneur a rempli l'Univers et lui qui maintient tout dans l'unité, il connaît toute parole.’ Tel est l'introït de la fête de la Pentecôte dans la liturgie de l'Eglise catholique latine; c'est une citation du livre de la Sagesse (1. 7). La thèse d'une omniprésence de l'Esprit saint s'est trouvée, au cours des siècles, développée dans différentes directions. Sensible à la question de la vérité, le Moyen-Age aimait commenter une maxime datant du 4e siècle: ‘Toute vérité, quel que soit celui qui la dise, vient du Saint-Esprit.’ Préoccupé de la sécularisation contemporaine, le Concile Vatican II disait: ‘L'homme, sans cesse sollicité par l'Esprit de Dieu, ne sera jamais tout à fait indifférent au problème religieux.’ Et, soucieux comme toute notre génération de la justice dans la société, il affirmait: ‘L'Esprit de Dieu qui, par une providence admirable, conduit le cours des temps et rénove la face de la terre, est présent à [l'] évolution [des mentalités dans le sens du progrès social].’

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Turk, Boštjan Marko. "L'habitus de la Bible dans l'oeuvre dramatique de Maurice Maeterlinck." Acta Neophilologica 46, no. 1-2 (December 31, 2013): 105–15. http://dx.doi.org/10.4312/an.46.1-2.105-115.

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Abstract:

Lʼétude présente se donne pour objectif dʼétablir le rapport entre lʼunivers de la Bible et lʼoeuvre dramatique de Maurice Maeterlinck. En fait, lʼauteur belge vouait une prédilection aux sujets relatifs à lʼAncien et au Nouveau Testament. Ceux-ci mettent en relief lʼintégralité de lʼexistence de lʼhomme, ce qui présente ipso facto un soubassement sans pareil pour lʼexploatation dramatique, à tel point les histoires de la Bible sont imprégnées de dynamisme, reposant sur lʼeschatologie du tragique et de lʼinévitable. MauriceMaeterlinck en tant que dramaturge poursuit ces principes jusquʼaux moindres détails ce qui fait de lui un auteur important de lʼinspiration biblique.

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Büttgen, Philippe. "Une autre forme de procès. La vérité et le droit dans l’exégèse du Nouveau Testament." Revue de l'histoire des religions, no. 232 (September 1, 2015): 325–38. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.8407.

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Renaud-Grosbras, Pascale. "Parago. Promenade exégétique dans le Nouveau Testament et le logion 42 de l'Évangile de Thomas." Études théologiques et religieuses 86, no. 2 (2011): 209. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0862.0209.

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De la Fuente, Cristina. "Reading New Testament Papyri in Context. Lire les papyrus du Nouveau Testament dans leur contexte by Jean Zumstein and Claire Clivaz." Mayéutica 37, no. 84 (2011): 389–90. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica201137849.

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Augrain, Charles. "À propos du Comma Johanneum." Moreana 35 (Number 134), no. 2 (June 1998): 87–94. http://dx.doi.org/10.3366/more.1998.35.2.10.

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Abstract:

L’auteur, en exégète qui a enseigné et traduit des textes bibliques, rouvre le dossier d’une querelle concernant le comma johanneum, c’est-à-dire la phrase d’une épître johannique où sont nommées les trois personnes de la Trinité. Érasme, constatant son absence dans les meilleurs manuscrits et chez des Pères, l’omit dans son édition du Nouveau Testament grec. Devant la levée de boucliers et le soupçon d’arianisme, il l’inséra à partir de 1521. L’auteur remonte à Valla, pionnier de la critique textuelle, et descend jusqu’au 20e siècle, où l’accord est réalisé contre l’authenticité du comma.

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Genest, Olivette. "La Bible relue par les animaux." Thème 10, no. 1 (July 5, 2004): 131–77. http://dx.doi.org/10.7202/008159ar.

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Abstract:

Résumé Les discussions éthiques autour du comportement à adopter envers les animaux recourent souvent à des passages bibliques. Devant des réponses divergentes, l’auteure tente de faire le point sur leur statut dans la Bible, Ancien et Nouveau Testament. L’enquête porte sur les passages les plus significatifs : création, déluge, classification selon le pur et l’impur, rôle dans le système sacrificiel d’Israël et les cultes du monde gréco-romain où se répand le christianisme naissant. La conclusion soulève brièvement la question de la pertinence du recours à la Bible et de sa normativité sur ce point.

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Goldberg, Sylvie Anne. "De la Bible et des Notions D'espace et de Temps Essai sur l'usage des catégories dans le monde achkénaze du Moyen Age à l'époque moderne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, no. 5 (October 1997): 987–1015. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279615.

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Abstract:

En rédigeant, en 1960, son « Temps de l'Église et temps du marchand », Jacques Le Goff s'appuie sur le travail d'Oscar Cullmann pour affirmer : « Le Nouveau Testament apporte, ou précise, par rapport à la pensée judaïque, une nouvelle donnée : l'apparition du Christ, la réalisation de la Promesse, l'Incarnation donnent au temps une dimension historique, ou mieux, un centre. Désormais “ depuis la création jusqu'au Christ l'histoire tout entière du passé, telle qu'elle est relatée dans l'Ancien Testament, fait déjà partie de l'histoire du Salut”». Mais, en rappelant qu'Halbwachs avait nié l'existence d'un temps unificateur qui s'impose à tous les groupes et avait affirmé la coexistence d'autant de temps collectifs que de groupes séparés dans une société, J. Le Goff ouvrait la petite porte par laquelle je tente ici de m'engouffrer, appelant à une enquête qui « montrerait dans une société donnée, le jeu entre les structures objectives et les cadres mentaux ; entre les aventures collectives et les destins, de tous les temps au sein du temps ».

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Vogels, Walter. "Comptes rendus / Reviews of books: Résurrection. L'après-mort dans le monde ancien et le Nouveau Testament." Studies in Religion/Sciences Religieuses 30, no. 3-4 (September 2001): 436–37. http://dx.doi.org/10.1177/000842980103000326.

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O'CATHASAIGH, S. "Review. L'Exegese du Nouveau Testament dans la philosophie francaise du dix-huitieme siecle. Cotoni, Marie-Helene." French Studies 42, no. 2 (April 1, 1988): 211. http://dx.doi.org/10.1093/fs/42.2.211-a.

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BORGHI, ERNESTO. "La sagesse de la vie selon l'épître de Jacques: Lignes de Lecture." New Testament Studies 52, no. 1 (December 12, 2005): 123–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688506000075.

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Abstract:

L'épître de Jacques montre clairement comment la vie chrétienne doit et peut être sage. À partir d'une perspective enracinée dans le Premier Testament, mais tout à fait renovée par l'incarnation du Fils de Dieu, Jacques donne un fresque des caractères fondamentaux de la vie selon l'évangile de Jésus Christ. La perspective sapientielle paraît la clef de lecture du portrait de l'existence humaine offert par cette épître du Nouveau Testament. Jacques présente la sagesse de Jésus sans offrir des considerations elévées sous un point de vue strictement intellectuel ou esthétique. Il invite ses lecteurs à un choix éthique directe. Savoir pour aimer, aimer pour savoir: celui-ci est le sens de la vie chrétienne selon Jacques.

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Ożóg, Monika. "Tertulian i jego poglądy na sztukę przedstawieniową." Vox Patrum 50 (June 15, 2007): 313–18. http://dx.doi.org/10.31743/vp.6719.

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Abstract:

Cet article est une presentation du point de vue de Tertullien sur l’idolatrie, simulacres de dieux, de meme que sur la matiere dont ils ont ete executes. Tertullien est le premier ecrivain chretien a souligner l’importance de l’interdiction incluse dans le deuxieme commandement du Decalogue. II met l’accent egalement sur son actualite dans le Nouveau Testament. Suivant cette loi il est inadmissible de fabriquer des idoles c’est a dire des effigies ayant figurer ou remplacer Dieu et etant destinees a l’idolatrie. Malgre les interdictions, cette pratique a ete exercee depuis toujours, s’intensifiant ou diminuant selon la situation courante.

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Bodéüs, Richard. "Conception et représentation fondamentales de l’esprit : une mise au point." Thème 2, no. 2 (March 17, 2009): 7–20. http://dx.doi.org/10.7202/602404ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Contre certaines opinions reçues, on s’efforce de montrer que l’opposition du corporel et de l’incorporel par laquelle l’« esprit » des traditions grecques et l’« esprit » de la tradition judéo-chrétienne semblent se distinguer l’un de l’autre, est une opposition secondaire, qui masque l’idée essentielle, commune aux représentations de l’esprit dans les deux traditions. Aux preuves apportées en faveur de cette idée essentielle, on ajoute un bref examen des conséquences de son ignorance, spécialement pour l’herméneutique du Nouveau Testament.

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Bedê, Ana Luiza Reis. "Vous êtes lévite : Laissez-moi être samaritain: la vertu chez Voltaire." Revista Letras Raras 5, no. 3 (December 31, 2016): 89–99. http://dx.doi.org/10.35572/rlr.v5i3.700.

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Abstract:

Dans le Dictionnaire philosophique émerge l’idée de vertu comme bienfaisance en dépit des notions de vertu diffusées par la religion chrétienne. Voltaire non seulement défendait l´importance de la sociabilité liée à la vertu, mais lui-même a lutté contre l’injustice dans de célèbres affaires judiciaires à partir de 1762. De cette façon, il a su, à la fois, « écrire » et « agir ». Dans cet article, nous analyserons sa lettre datée du 1er mars 1765 adressée à Damilaville, où une partie de l’argumentation de Voltaire reste tributaire du Nouveau Testament. Le patriarche de Ferney, auteur de critiques caustiques contre les Écritures, emploie, néanmoins, la parabole du Bon Samaritain afin d’expliciter sa haute mission de philosophe.

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Michaud, Jean-Paul. "Que reste-t-il des rites après Jésus?" Thème 4, no. 1 (March 16, 2009): 33–55. http://dx.doi.org/10.7202/602431ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Parmi les documents du Nouveau Testament, l’épitre aux Hébreux est le seul à traiter directement de la question du rituel. L’article met d’abord en évidence le long réquisitoire de l’épitre qui conclut à l’inefficacité du rituel de la première Alliance. Serait-ce pour réintroduire subrepticement, en régime chrétien, quelque nouveau système de médiations rituelles? La deuxième partie de l’article montre qu’il est possible de discerner dans ce texte, en filigrane, l’existence d’un certain rituel chrétien, mais que l’argumentation de l’épître ne le souligne jamais et n’oriente pas vers lui. Ce qui constitue la pointe de l’épître, c’est bien plutôt son horizon éthique, en lien avec ce qu’il est permis d’appeler le sacerdoce des croyants. C’est l’objet de la troisième partie.

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Painchaud, Louis. "Identité chrétienne et pureté rituelle dans l’Apocalypse de Jean de Patmos : l’emploi du terme koinon en Ap 21,27*." Articles spéciaux 62, no. 2 (March 15, 2007): 345–57. http://dx.doi.org/10.7202/014285ar.

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Abstract:

Résumé Dans la langue grecque du judaïsme palestinien du Ier siècle, le terme koinon désigne l’impureté rituelle. Son emploi positif comme critère d’exclusion de la nouvelle Jérusalem en Ap 21,27 tranche avec tous les autres passages du Nouveau Testament qui rejettent la notion de pureté rituelle et les règles qui en découlent. Le but de cet article est d’attirer l’attention sur cet aspect de l’Apocalypse qui n’a pas retenu l’attention des commentateurs jusqu’à présent et qui est à verser au dossier des traits « juifs » de l’oeuvre de Jean de Patmos.

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Bussières, Marie-Pierre. "L’esprit de Dieu et l’Esprit Saint dans les Questions sur l’Ancien et le Nouveau Testament de l’Ambrosiaster." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 56, no. 1 (January 2010): 25–44. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.101054.

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Trapman, Johannes. "Le millénariste Daniel Brenius (1594-1664) et le socinianisme." Moreana 35 (Number 135-, no. 3-4 (December 1998): 219–31. http://dx.doi.org/10.3366/more.1998.35.3-4.14.

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Abstract:

Le collégiant néerlandais Daniel de Breen (Brenius, 1594-1664) appartenait à ces gens que Leszek Kolakowski appelait “chrétiens sans Église.” Selon lui, des chrétiens parfaits ne devraient pas occuper de poste au gouvernement, bien que ce soit pardonnable chez les moins parfaits. Brenius est connu principalement pour son millénarisme (Tractatus de regno ecclesiae glorioso, 1657). Non seulement il était lié à des Sociniens tels que Martinus Ruarus, mais il était lui-même Socinien: cela se voit dans ses “brèves annotations sur l’Ancien et le Nouveau Testament” (1664), spécialement dans son exégèse du Prologue à l’Évangile de S. Jean, où il conteste clairement la préexistence du Logos et le dogme de l’Incarnation.

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Gignac, Alain. "Paul de Tarse, figure de conversion ?" Thème 21, no. 2 (February 3, 2015): 43–78. http://dx.doi.org/10.7202/1028462ar.

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Abstract:

Cet article souhaite problématiser le recours à Paul comme figure de conversion, avant d’analyser quelques textes du Nouveau Testament qui essaient de rendre compte de l’expérience paulinienne « de Damas » (spécialement 1Co 15,8-10 ; Ph 3,2-14 ; Ga 1,11-24 ; 2,19-20 ; Ac 9). L’article montre l’existence d’un clivage entre deux approches de la conversion, qui gagnent à être considérées comme complémentaires : 1) objectivation d’un processus « cause/effet », sous le mode du comment ; et 2) interprétation subjectivante (mais non pas subjectiviste) d’une expérience inattendue, sous le mode du pourquoi. Ce clivage traverse les sciences humaines, les études exégétiques sur Paul, et peut-être même le Nouveau Testament (Actes des Apôtresvs lettres proprement pauliniennes). Au plan théologique, l’énonciation paulinienne des lettres à propos « de Damas » peut être appréhendée comme l’effort de comprendre après coup le saisissement d’une rencontre messianique qui a tout changé, selon une double hypothèse. D’une part, l’expérience implique une totale identification de Paul au Christ (Ga 2,19-20 comme clé de lecture de Ph 3,2-14 et Ga 1,11-24) ; d’autre part, elle peut être interprétée comme un « effet de Sujet », dans la ligne de la réflexion philosophique d’Alain Badiou.

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Lalleman, Pieter J. "Ahavah. Die Liebe Gottes im Alten Testament." European Journal of Theology 28, no. 1 (December 1, 2020): 78–79. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.008.lall.

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Abstract:

ZusammenfassungProfessor Oeming bringt eine breitangelegte Sammlung von Aufsätzen, nahezu allesamt auf Deutsch, zur Liebe Gottes im Alten Testament zur Veröffentlichung. Dieses recht preiswerte Buch ist deshalb von Bedeutung, weil es uns darauf aufmerksam macht, dass Gottes Liebe nicht nur im Neuen Testament verkündet wird. Neben vielen hilfreichen Beiträgen zum Thema gibt es weitere, die das Thema des Buches nicht direkt ansprechen, von denen die meisten für sich genommen dennoch hilfreich sind.RésuméCet ouvrage rassemble un large éventail de contributions sur l’amour de Dieu dans l’Ancien Testament, presque toutes en allemand. Ce livre d’un prix abordable est important car il montre que le thème de l’amour de Dieu n’est pas particulier au Nouveau Testament. À côté de nombreuses contributions utiles, d’autres ne traitent cependant pas du sujet du livre, tout en ayant un apport intéressant en ellesmêmes pour la plupart d’entre elles.SummaryProfessor Oeming publishes a wide-ranging collection of essays, nearly all in German, on the love of God in the Old Testament. This quite affordable book is important because it draws attention to the fact that God’s love is not only proclaimed in the New Testament. Yet next to many helpful essays there are others which do not address the book’s subject; in the latter group most are still useful in their own right.

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Graham, Kenneth J. E. ""Clear as heav'n:" Herbert's Poetry and Rhetorical "Divinitie"." Renaissance and Reformation 41, no. 2-3 (January 1, 2005): 183–201. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9528.

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Abstract:

Cet article montre que George Herbert, tout comme d'autres interprètes de cette période, a probablement utilisé une herméneutique rhétorique dans le but de mettre en contexte et d'harmoniser des textes bibliques en apparence contradictoires. On donne premièrement des exemples de ce processus herméneutique à l'aide des réponses d'Érasme et Thomas Swynnerton au problème d'interprétation des textes bibliques sur le pouvoir de la volonté. On examine ensuite l'approche de Herbert dans son exégèse biblique du Country Parson et de la «Divinitie». On montre finalement que l'interprétation de Herbert des passages du Nouveau Testament sur le pouvoir des clés dans le «The Priesthood» et le «Church-Lock and Key», tout comme ceux de Luther, Calvin et Richard Hooker, suggère une influence des habitudes rhétoriques de la pensée.

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Duhaime, Jean. "« L’ancienne Alliance jamais révoquée » dans les interventions récentes des papes1." Thème 24, no. 2 (July 12, 2018): 147–66. http://dx.doi.org/10.7202/1050505ar.

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Abstract:

Le 17 novembre 1980, au cours d’une rencontre avec les représentants de la communauté juive de Mayence en Allemagne, le Pape Jean-Paul II a décrit le dialogue entre juifs et catholiques comme une « rencontre entre le Peuple de Dieu de l’ancienne Alliance, jamais révoquée par Dieu, et le Peuple de Dieu de la nouvelle Alliance ». Que changeait cette remarque ? Quel a été son impact sur les interventions subséquentes de Jean-Paul II et celles de ses successeurs ? L’auteur présente les principaux textes du Nouveau Testament et des origines chrétiennes qui ont façonné la pensée traditionnelle de l’Église sur le peuple juif. Puis il examine les paroles et gestes de Jean-Paul II et de ses deux successeurs, Benoît XVI et le Pape François. Il signale en terminant la réception de cette déclaration dans divers milieux.

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Cothenet, E. "La tradition selon Jude et 2 Pierre." New Testament Studies 35, no. 3 (July 1989): 407–20. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500016854.

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Abstract:

Spécialistes du Nouveau Testament, nous ne pouvons nous désintéresser des efforts qui, dans nos diverses confessions, sont réalisés en vue de l'Unité chrétienne. Parmi les questions qui ont le plus long-temps opposé les chrétiens de la Réforme à leurs frères catholiques et orthodoxes il faut ranger le problème de la Tradition. Depuis quelques décennies un grand rapprochement se dessine, comme l'ont montré l'opuscule d' O. Cullmann sur la Tradition (1953) et de façon officielle l'Assemblée deFoi et Constitutionà Montréal en 1963 puis la constitutionDei Verbumde Vatican II.

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Genest, Olivette. "L'Interprétation de la mort de Jésus en situation discursive." New Testament Studies 34, no. 4 (October 1988): 506–35. http://dx.doi.org/10.1017/s002868850002110x.

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Abstract:

On reconnaît en principe que le Nouveau Testament parle de la mort de Jésus de plusieurs façons différentes. Nous en possédons quelques classifications, telles que celles de Bultmann et de Theissen établies pour les épîtres pauliniennes, la première souvent reprise dans les théologies bibliques postérieures et étendue à l'ensemble de l'univers néotestamentaire. En pratique cependant, à quelques exceptions près, l'exégèse les étudie séparément, selon l'occurrence d'une représentation dans un livre donné ou d'un livre à l'autre. On a peu abordé avec la même rigueur d'analyse et la même fécondité leur articulation entre elles, leur articulation avec leurs contextes médiats et immédiats et avec les récits de la Passion, l'incidence de leur multiplicité sur la signification de la mort qu'elles nous présentent.

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Bellerose, Martin. "La périchorèse pour penser l’hospitalité." Thème 25, no. 2 (March 4, 2019): 145–64. http://dx.doi.org/10.7202/1056941ar.

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Abstract:

L’article suggère un entendement de la praxis de l’hospitalité qui s’inspire des relations propres à une compréhension périchorétique de la Trinité. Partant de repères bibliques, comme le récit de la théophanie de Mamré où Abraham offre l’hospitalité à trois visiteurs personnifiant Dieu, ainsi que de l’utilisation du terme philoxénie (hospitalité) dans le corpus épistolaire du Nouveau Testament, l’auteur dégage des critères constituant les relations hospitalières. Celles-ci, pour être conformes à la foi qui propulse le geste d’hospitalité, pourraient s’inspirer de la périchorèse. Une compréhension de la périchorèse propice à la praxis hospitalière y est aussi exposée de manière critique.

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Häde, Wolfgang. "The Scandal of Evangelism: A Biblical Study of the Ethics of Evangelism." European Journal of Theology 28, no. 1 (December 1, 2020): 85–86. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.014.hede.

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Abstract:

SummaryIn 2011 Elmer Thiessen published The Ethics of Evangelism from a philosophical rather than a theological perspective. This new book categorically intends to represent a ‘biblical study of the ethics of evangelism’. After some introductory definitions, hermeneutical explanations and a short glance at the Old Testament, Thiessen works his way through the entire New Testament to record its contribution to ethical rules for evangelisation. He then classifies these rules into various categories. Finally, the author attempts to apply the rules he identified to the various domains of contemporary evangelism, e.g. evangelism among children or evangelism as an academic.RésuméEn 2011, Elmer Thiessen a publié un livre sur « l’éthique de l’évangélisation » abordant le sujet d’un point de vue philosophique plutôt que théologique. Dans ce nouvel ouvrage, il vise à présenter une « étude biblique de l’éthique de l’évangélisation ». Après une introduction énonçant des définitions et des explications herméneutiques, et considérant rapidement l’apport de l’Ancien Testament, Thiessen passe en revue l’ensemble des écrits du Nouveau Testament en en dégageant la contribution aux principes éthiques pour l’évangélisation. Il classe ces principes en diverses catégories. Enfin, il s’efforce d’appliquer ces principes à la pratique dans les différentes branches de l’évangélisation de nos jours, comme l’évangélisation parmi les enfants ou l’évangélisation comme discipline académique.ZusammenfassungThiessen hat 2011 über ,,Ethics of Evangelism“ aus eher philosophischer als theologischer Perspektive geschrieben. Das vorliegende neue Buch will ausdrücklich eine ,,Biblische Studie der Ethik von Evangelisation“ sein. Nach einleitenden Definitionen, hermeneutischen Klarstellungen und einem kurzen Blick auf das Alte Testament geht Thiessen sämtliche Schriften des Neuen Testaments auf ihren Beitrag zu ethischen Regeln für Evangelisation durch. Diese Regeln ordnet er dann in verschiedene Kategorien ein. Abschließend versucht der Autor, die ermittelten Regeln auf praktische Felder heutiger Evangelisation anzuwenden, wie ,,Evangelisation an Kindern“ oder ,,Evangelisation als Akademiker“.

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Crook, Zeba. "On the Treatment of Miracles in New Testament Scholarship." Studies in Religion/Sciences Religieuses 40, no. 4 (September 14, 2011): 461–78. http://dx.doi.org/10.1177/0008429811420693.

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All introductory textbooks to the New Testament have something to say about the miracles and resurrection of Jesus, sometimes implicitly but more often explicitly. Not surprisingly, conservative textbooks take a conservative approach, rejecting outright the “naturalism” that governs other human and natural sciences. Yet even liberal textbooks stop short of assuming a fully naturalistic paradigm. This paper analyses the assumptions that serve as the foundation of both conservative and liberal treatments of the miraculous, and joins others in calling for the academic study of Christian Origins to situate itself more fully within the academic study of religion. Tous les manuels d’introduction au Nouveau Testament ont quelque chose à dire sur les miracles et la résurrection de Jésus, parfois implicitement, mais le plus souvent de manière explicite. Comme on pouvait s'y attendre, les manuels conservateurs adoptent une approche conservatrice, en rejetant purement et simplement le « naturalisme » qui régit les autres sciences humaines et naturelles. Pourtant, même les manuels libéraux s'arrêtent avant d’assumer un paradigme entièrement naturaliste. Cet article analyse les hypothèses qui servent de base aux traitements conservateurs et libéraux du miraculeux, et s'unit à d’autres pour l’appel à une étude universitaire des origines chrétiennes afin de s'intégrer pleinement dans l’étude scientifique de la religion.

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Jean, Gégori. "Sens et puissance." Revue internationale Michel Henry, no. 5 (September 13, 2018): 165–215. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i5.6673.

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Paroles du Christ constitue le testament philosophique de Michel Henry. Non seulement parce qu’il s’agit de son dernier livre, mais aussi parce que quelque chose de nouveau et d’ancien affleure, comme une nouvelle perspective sur ce qu’il n’aura cessé d’appeler « la vie ». Après l’exploration systématique de la « vérité du christianisme » dans son opposition à la « vérité du monde », puis de la chair et de l’incarnation dans leur hétérogénéité à l’égard de l’objectivité du corps mondain, Henry aurait ultimement tenté de rejouer la « duplicité de l’apparaître » du point de vue du langage, dans la distinction clairement assumée de la parole de la vie et de la parole du monde. Or il n’en est rien : non seulement parce que cette duplicité du langage traverse tous les textes consacrés par Henry au christianisme et n’a rien d’une problématique « régionale », mais aussi parce que, loin d’en être le point d’arrivée, il constitue sans doute son véritable point de départ.

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Morin, Christine. "La capacité de tester : tenants et aboutissants." Revue générale de droit 41, no. 1 (September 26, 2014): 143–78. http://dx.doi.org/10.7202/1026945ar.

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Le concept de la « capacité de tester » est fondamental en droit québécois puisqu’il conditionne la liberté de tester. Si le concept n’est pas nouveau, sa présentation dans le Code civil a changé et son interprétation jurisprudentielle a évolué. L’auteure présente les résultats d’une analyse doctrinale et jurisprudentielle approfondie de la « capacité de tester », qui met en évidence la difficulté d’établir un « profil type » de la personne capable ou incapable de consentir. Devant pareille difficulté, la nature des dispositions testamentaires et les circonstances qui entourent la confection du testament permettent aux tribunaux de faire une meilleure appréciation de la capacité à consentir du testateur. En effet, si la remise en cause de « la volonté » du testateur ne doit pas être un prétexte à l’appréciation de « ses volontés », la prise en compte de certains éléments extrinsèques permet aux tribunaux de vérifier si le contenu du testament est « logique », eu égard aux croyances, aux valeurs et aux autres caractéristiques personnelles du testateur. Les décisions rendues ont ainsi l’avantage d’être plus acceptables, dans la mesure où elles sont cohérentes avec ce qui distingue ou ce qui caractérise le testateur. L’auteure conclut en proposant des moyens simples pour faciliter la preuve devant les tribunaux de l’aptitude à consentir du testateur.

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Alexander, Loveday. "Elpis. Espoir. Espérance. Etudes sémantiques et théologiques du vocabulaire de l'espérance dans l'Hellénisme et le Judaïsme avant le Nouveau Testament." Journal of Jewish Studies 36, no. 2 (October 1, 1985): 243–44. http://dx.doi.org/10.18647/1221/jjs-1985.

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Santini, Benoît. "La réécriture d’événements de l’Ancien et du Nouveau Testament dans les poèmes « Allá lejos » (Anteparaíso, 1982) du Chilien Raúl Zurita." Cahiers d'études romanes, no. 20 (December 15, 2009): 227–47. http://dx.doi.org/10.4000/etudesromanes.1824.

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