Academic literature on the topic 'Paracas Culture'
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Journal articles on the topic "Paracas Culture"
1
Silverman, Helaine. "Paracas in Nazca: New Data on the Early Horizon Occupation of the Rio Grande de Nazca Drainage, Peru." Latin American Antiquity 5, no. 4 (December 1994): 359–82. http://dx.doi.org/10.2307/971822.
Full textAbstract:
Nasca culture and, particularly, Nasca ceramic iconography are held to evolve directly and smoothly out of antecedent Paracas. Yet the data reviewed in this article indicate that Paracas remains in the Río Grande de Nazca drainage, the heartland of Nasca culture on the south coast of Peru, are limited in nature, a fact that makes it difficult to derive Nasca from Paracas in Nazca. In contrast, there are rich and abundant Paracas remains in the Ica, Pisco, and Chincha valleys, at the Paracas type site itself, and along the Bahía de la Independencia. I look to the Ica Valley for the origins of the Nasca style.
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Gijseghem, Hendrik Van. "A Frontier Perspective on Paracas Society and Nasca Ethnogenesis." Latin American Antiquity 17, no. 4 (December 2006): 419–44. http://dx.doi.org/10.2307/25063066.
Full textAbstract:
It has long been recognized that the Nasca culture (ca. A.D. 1–750) of the Peruvian south coast finds its roots in the Paracas society (ca. 800 B.C.–A.D. 1). Yet the social mechanisms responsible for the innovations that characterize the transition are poorly known. The southern Nasca region, which became the most dynamic region in terms of ceremonial life and intervalley integration, however, was never an important area of Paracas occupation. In this article I use literature on migration and frontier development to explain the genesis of Nasca society. Four phenomena that are common on historical frontiers seem to have been at play in the southern Nasca region: initial simplification of hierarchy, pioneer effect, “wealth-in-people,” and factionalism. Based on data from excavations at La Puntilla, a settlement that spanned the Late Paracas—Initial Nasca transition, I argue that the needs of interregional integration and cooperation following initial settlement of the frontier by Paracas populations and subsequent demographic growth prompted the genesis of Nasca society. The proposed long-term scenario also provides a context for later innovations in water management and agricultural intensification.
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Tenorio, Cecil, Gonzalo Álvarez, Melissa Perez-Alania, Jose Luis Blanco, Carlos Paulino, Juan Blanco, and Eduardo Uribe. "Bloom of Prorocentrum cordatum in Paracas Bay, Peru." Diversity 14, no. 10 (October 6, 2022): 844. http://dx.doi.org/10.3390/d14100844.
Full textAbstract:
During the austral winter of 2017, a bloom of Prorocentrum spp. occurred, reaching a cell density of 2.73 × 106 cells L−1, in Paracas Bay, Peru. In order to identify which, type of species generated this event and determine its toxicity, the values of the environmental parameters (temperature, winds and salinity) that induced the rapid growth of the dinoflagellate in this bloom were identified. A clonal culture was established for taxonomic (SEM), phylogenetic (ITS) and toxicological analysis via LC-MS/MS to determine the presence of tetrodotoxin (TTX) and whether the species represents a food safety hazard. This event coincided with the coastal upwelling process, which generated high concentrations of phytoplankton biomass (>10 mg m−3 chlorophyll-a) and allowed the rapid growth of P. cordatum (IMP-BG 450) in Paracas Bay. However, toxicological analyses of the IMP-BG 450 strain culture did not show the presence of TTX quantifiable through the technique used. Due to the antecedents of the presence of TTX in mollusks from other latitudes during blooms of this species, it is recommended that analyses of this toxin be carried out both in filter-feeding mollusks and in this species during a new bloom.
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Goldstein, Paul S. "Exotic Goods and Everyday Chiefs: Long-Distance Exchange and Indigenous Sociopolitical Development in the South Central Andes." Latin American Antiquity 11, no. 4 (December 2000): 335–61. http://dx.doi.org/10.2307/972001.
Full textAbstract:
AbstractLong-distance exchange of exotic preciosities, while it can occur in any sociopolitical context, may be associated with both chiefly formation and state hegemony. In the south central Andes, shared stylistic elements in early complex societies of Paracas-Nasca on the Peruvian south coast and Pukara in the altiplano suggest their contact via intermediate areas. Unfortunately, interpretations of the interaction of these great traditions tend to neglect indigenous sociopolitical development in regions between the two culture areas. Recent systematic survey in one such intermediate region, Peru's Moquegua Valley, has shed light on an indigenous pre-Tiwanaku culture with distinctive regional settlement patterns, complex mortuary practices, and a local ceramic tradition known as Huaracane (385 cal B. C-cal A. D. 340). Surface collections and test excavations confirm a minimal presence of exotic Pukara and Paracas-Nasca ceramics and textiles in association with elite local residential contexts and a late Huaracane mortuary tradition known as “boot tombs” that appears after 170 cal B. C. As there is no general emulation of foreign styles, domestic activities, or practices, an agency-oriented local perspective is favored over globalist colonial or clientage models to explain the role of exotica in a climate of competitive sociopolitical development.
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Stanish, Charles, Henry Tantaleán, and Kelly Knudson. "Feasting and the evolution of cooperative social organizations circa 2300 B.P. in Paracas culture, southern Peru." Proceedings of the National Academy of Sciences 115, no. 29 (July 2, 2018): E6716—E6721. http://dx.doi.org/10.1073/pnas.1806632115.
Full textAbstract:
Recent theoretical innovations in cultural evolutionary theory emphasize the role of cooperative social organizations that unite diverse groups as a key step in the evolution of social complexity. A principal mechanism identified by this theory is feasting, a strategy that reinforces norms of cooperation. Feasts occur throughout the premodern world, and the intensification of feasting is empirically correlated to increased social complexity. A critical factor in assessing the evolutionary significance of this practice is the scale and range of the feast from that focused on a single community to ones that draw from a large region or catchment zone. This work addresses the degree to which hosts draw on a local area vs. a regional one in initial prehistoric feasting. We report on excavations at a locus of intensive feasting—a ceremonial sunken court—in a fifth- to third-century BCE Paracas site on the south coast of Peru. We selected 39 organic objects from the court placed as offerings during major feasting episodes. We analyzed the radiogenic strontium isotope (87Sr/86Sr) values to determine the geographical origin of each object. The 87Sr/86Sr data plus additional archaeological data support a hypothesis that the catchment of the court was quite extensive. The initial strategy of political and economic alliance building was macroregional in scope. These data indicate that the most effective initial strategy in early state formation in this case study was to build wide alliances at the outset, as opposed to first consolidating local ones that subsequently expand.
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Magwell, Pierre Fils Rodrigue, Emile Minyaka, Oscar Wamba Fotsop, Marlyse Solange Leng, and Léopold Gustave Lehman. "Influence of Sulphate Nutrition on Growth Performance and Antioxidant Enzymes Activities of Spirulina platensis." Journal of Agricultural Science 13, no. 10 (September 15, 2021): 115. http://dx.doi.org/10.5539/jas.v13n10p115.
Full textAbstract:
The growth of Spirulina platensis is dependent on culture conditions. This study has established adequate conditions for the quality and quantity production of S. platensis. The effect of sulphate salts nutrition on growth performance and biochemical status of S. platensis was assessed in vitro. Prior to culture, the Paracas strain of S. platensis from SAGRIC pond was analysed in different magnesium sulphate (MgSO4; 0.08, 0.16, 0.32, 0.64 and 1.28 g/L), potassium sulphate (K2SO4; 0.08, 0.16, 0.32, 0.64 and 1.28 g/L) and MgSO4/K2SO4 (0.16/0.00, 0.08/0.08, 0.04/0.12, 0.02/0.14 and 0.01/0.15 g/L) concentrations. Culture media pH, total dissolved solids (TDS) and conductivity rate were monitored. Microscopic analysis revealed sulphate salt concentrations influenced the number of whorls and filaments of S. platensis. K2SO4 (1.28 g/L) produced the highest number of whorls and filaments. Moreover, pH level fluctuated by sulphate treatments. K2SO4 (1.28 g/L) had a pH level of 8.77±0.01 (day 5 of culture incubation). TDS and conductivity rate, protein and cysteine contents increased with culture age and K2SO4 concentration in a culture medium. Conversely, negative correlations between protein and cysteine contents were observed, and sugar content decreased. Sulphate salt type and concentrations affected polyphenol oxidase (PPO) and peroxidase (POD) activities. MgSO4/K2SO4 (0.02/0.14 g/L) displayed the best PPO and POD activities. Both enzymes appeared to be negatively correlated to the decreasing sugar content. These results indicate growth performances and biochemical status of S. platensis are significantly improved with the adequate supplementation of sulphate salts (MgSO4 and K2SO4) in culture media.
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Tessari, Lorenzo Ferrari Assú, Carlos Ricardo Soccol, Cristine Rodrigues, Estefania García González, Valcineide Oliveira de Andrade Tanobe, Paulo Cesar de Souza Kirnev, and Júlio Cesar de Carvalho. "Development of a Culture Medium for Microalgae Production Based on Minimal Processing of Oil Palm Biomass Ash." Fermentation 8, no. 2 (January 27, 2022): 55. http://dx.doi.org/10.3390/fermentation8020055.
Full textAbstract:
With the increasing participation of biomass in the world energy matrix, large amounts of ash are produced through combustion, resulting in the need to dispose of this waste to minimize the environmental impact. An alternative is to use ashes as phosphorus supplements in microalgae cultures. The present work describes the development and use of a balanced culture medium based on the minimal processing of oil palm biomass ash to cultivate Arthrospira platensis Paracas, Neochloris oleoabundans UTEX 1185, and Dunaliella salina SAG 184. The acid extraction process of phosphorus (P) was defined by evaluating the following parameters: temperature (20 to 70 °C), acid load (0.01 to 0.03 mols/g of ash) of HNO3, and liquid/solid ratio (50 to 150 mLg−1). The best efficiency of the extraction process was 97%. The use of HNO3 allowed for the production of an extract containing balanced amounts of N and P sources, the BAX medium (Biomass Ash Extract). This medium was efficient for cultivating the three microorganisms studied, reaching biomass concentrations of 2.03, 0.902, and 0.69 g/L or 84%, 82%, and 99% of the control concentrations for A. platensis, N. Oleoabundans, and D. salina, respectively. In a final scaling-up test, A. platensis showed productivity of 0.047 g L−1d−1 in a 120 L tank in a greenhouse. BAX can be an alternative nutrient medium for microalgae cultivation, especially in integration with biomass-fueled biorefineries.
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Bens, Jonas. "Mader, Christian: Sea Shells in the Mountains and Llamas on the Coast. The Economy of the Paracas Culture (800 to 200 BC) in Southern Peru." Anthropos 116, no. 2 (2021): 513–14. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2021-2-513.
Full text
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Kabylinskii, Boris Vasilievich. "Totem symbols in decorative traditions of the peoples of pre-Columbian America: conflict or harmony?" Культура и искусство, no. 7 (July 2020): 1–12. http://dx.doi.org/10.7256/2454-0625.2020.7.32827.
Full textAbstract:
The object of this research is a totem symbol in decorative tradition of the peoples of pre-Columbian America. The subject of this research is the images of jaguar in the art of the Aztecs of Mesoamerica. The images of a human and jaguar are captured on the metal, stone and clay artifacts of pre-Columbian civilizations that are available to the public in Mexico City National Museum of Anthropology, Peruvian Museum of the Nation in Lima, Metropolitan Museum of Art in New York, and Smithsonian National Museum of Natural History in Washington, D. C. The research methodology is based on compilation of the results of fundamental research of the leading scholars of North American School of Anthropology. The article conduct a general systematization and brief analytics of scientific records on the specificity of Mesoamerican decorative tradition of totem symbols throughout an extensive period of time: 1500 BC – 400 AD (Olmec Civilization), III century BC – VII century AD (Teotihuacan Civilization), 900 BC – 200 AD (Chavín Civilization), 750 BC – 100 AD (Paracas Civilization), 2300 – 1200 BC (Kotosh Civilization), 1250 – 1470 AD (Chimú Civilization). The presented materials substantiate the thesis that jaguar as a totem symbol carried out the functions of unification and identification of ethnoses of Mesoamerica, reflecting relevant sociocultural trends at various stages of anthropogenesis. The novelty of this work consists in scientific systematization of the facts that the nuances of fusion of the images of human and jaguar in art objects of Aztec culture reflect a harmonious or turbulent frame of mind in pre-Columbian era.
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Lane, Kevin. "Christian Mader. 2019. Sea shells in the mountains and llamas on the coast: the economy of the Paracas Culture (800 to 200 BC) in southern Peru. Wiesbaden: Harrassowitz; 978-3-447-11327-4 hardback €98." Antiquity 95, no. 382 (May 19, 2021): 1093–95. http://dx.doi.org/10.15184/aqy.2021.63.
Full textDissertations / Theses on the topic "Paracas Culture"
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Reindel, Markus, and Johny Isla. "New Paracas Architecture Pattern In Lucanas, Southern Highlands Peru." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2017. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113512.
Full textAbstract:
During our archaeological surveys in the upper reaches of the Palpa valleys, at the western slope of the Andes, we identified and registered a large number of settlements of the Paracas culture, most of them dating to the Middle Paracas(550-350 BC) and Late Paracas (350-200 BC) period. Of special interest are several large sites with stone buildings with circular ground plans, similar to the shape of a flower. The center of these architectural complexes consists of acircular or crescent shaped sunken patio, around which are arranged D-shaped enclosures with small terraces in front of the straight wall.Through our large scale excavations in Cutamalla, one of the largest and best preserved settlements in the area, we were able to document in detail this new type of architecture and to define its formal and constructive features, as well as its cultural affiliation and the activities carried out within the structures.All the data recovered so far indicate that these circular structures have to be considered as a new architectural type of the Late Paracas period. The distribution of this new architectural pattern is limited to a part of the highlands of Lucanas, Ayacucho, and, as far as we know, seems to be unique in the southern highlands of Peru.Trabajos de prospección arqueológica realizados en la parte alta de los valles de Palpa, en la vertiente occidental de los Andes, nos han permitido identificar y registrar un importante número de asentamientos pertenecientes a la culturaParacas, de manera especial, aquellos pertenecientes a las épocas Paracas Medio (550 a 350 a.C.) y Paracas Tardío (350 a 200 a.C.), entre los que destacan varios sitios bastante grandes que presentan construcciones de piedra que conforman estructuras arquitectónicas en forma de flor. Se trata de construcciones en donde se pueden distinguir patios hundidos de forma de media luna o de forma circular, alrededor de los cuales se disponen recintos en forma de «D» que presentan pequeñas terrazas delante del muro recto.Recientes excavaciones en área realizadas en Cutamalla, uno de los asentamientos más grandes y mejor conservados de la zona, nos han permitido documentar con detalle este tipo de estructuras arquitectónicas, y conocer sus rasgos formales y constructivos, su filiación cultural, así como las actividades que se realizaban en ellas.Todos los datos indican que las estructuras arquitectónicas en forma de flor constituyen un nuevo patrón arquitectónico Paracas Tardío, cuya distribución se limita a una parte de la sierra de Lucanas, Ayacucho, y que, hasta el momento, viene a ser único en toda la sierra sur del Perú.
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Kaulicke, Peter. "Paracas y Chavín. Variations about a long-living subject." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113509.
Full textAbstract:
This paper focuses on matters of interpretation of early culture contact between northern cultures and coeval southern coastalevidence in a historical perspective starting with Tello. Due to problems related to terminology and methodology combined with incomplete presentation of the data recovered from excavation these interpretations are often contradictory and unsatisfying. Recent field work in the Río Grande de Nazca valley serves to discuss problems related to chronology, culture contact and the forming of new interaction spheres.En este trabajo, se presenta y se discute los diferentes enfoques interpretativos relacionados con las tempranas evidencias de cultura material en la costa sur, y sus comparaciones con aquellas del norte desde la formulación original de Tello. Estas propuestas llevaron a hipótesis variadas y, a menudo, poco convincentes, debido a problemas de terminología y de metodología. A ello se suma la escasa e incompleta presentación de contextos respectivos recuperados en excavaciones. Se enfatiza los resultados de trabajos recientes en el Río Grande de Nazca, con el afán de ajustar las cronologías regionales, así como el carácter de transiciones y la formación de esferas de interacción más amplias.
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DeLeonardis, Lisa. "The substance and context of Paracas ceramic ritual offerings." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113371.
Full textAbstract:
The Paracas (900 BC-AD 1) of south coastal Peru are widely recognized for ceramics bearing patterned designs created fromincised clay that was often post-fire painted. Analyses of containers, effigies, figurines and musical instruments recovered intactin tombs, have centered largely on temporal and iconographic concerns, and in evaluating prestige. A number of archaeologicalcontexts offer an alternative view of ceramics and their role in public and domestic spheres. In this paper, the role of ceramics inritual offerings is discussed and analyzed in tandem with the other forms and mediums they accompany. The contexts for theseofferings differ from those of funerary ritual in which whole vessels are placed with the dead. These analyses indicate that the endcycle of ceramics is diverse, that their substance is valued in whole and fragmentary form, and that their spatial orientation issignificant. Insights are offered into how ceramics as substances interact and complement other materials in offerings and howthis bears upon our interpretation of specific iconographies and design symbols and their respective meanings.Los paracas (900 a.C.-1 d.C.) son ampliamente reconocidos por su cerámica, que luce patrones de diseño que van desde la arcillaincisa hasta la pintura post cocción. El análisis de las vasijas, efigies, figurillas e instrumentos musicales intactos recuperados enlas tumbas centró durante mucho tiempo la atención en asuntos cronológicos e iconográficos, y en la evaluación del prestigio de lasmismas. Diversos contextos arqueológicos nos ofrecen una imágen alternativa de la cerámica y su significado en las esferas públicay doméstica. En este trabajo, examinaré el papel de la cerámica en ofrendas rituales y la analizaré conjuntamente con las otrasformas y medios que la acompañaban. El contexto de estas ofrendas difiere de aquellos rituales funerarios en los cuales se enterraronobjetos enteros con los muertos. El análisis indica que el ciclo terminal de la cerámica era diverso, que ella era en esencia valoradaen sus formas entera y fragmentaria, y que su orientación espacial era importante. Este artículo ofrece una nueva perspectiva decómo la cerámica, como sustancia, complementa a —e interactúa con— los restantes materiales de las ofrendas, y cómo esto se transmite en la interpretación que hacemos de iconografías y símbolos de diseño específicas, y sus significados respectivos.
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Dausse, Lucie. "Études des déformations crâniennes intentionnelles dans la culture Paracas (800 avant-100 après J.C) : les contextes funéraires de Cerro Colorado, côte Sud du Pérou." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010628.
Full textAbstract:
La société Paracas s’est implantée sur la côte Sud des Andes centrales péruviennes vers le IXe siècle avant J.-C. jusqu’à son déclin aux alentours du IIe siècle après J.C. Le site de Cerro Colorado, localisé sur la péninsule Paracas, découvert et fouillé de 1925 à 1930 par l’archéologue péruvien Tello, est celui qui a livré le plus de vestiges culturels Paracas jusqu’à nos jours. L’étude des traitements du corps des défunts inhumés dans ces contextes funéraires est au centre de ce travail, afin de documenter de façon détaillée les différentes traditions de modifications corporelles, éphémères et définitives, du vivant des individus et après leur mort. Le réexamen de 311 défunts inhumés dans les tombes, les cavernes et la nécropole de Wari Kayan à Cerro Colorado révèle des données inédites sur les marquages corporels durant le Paracas récent (400 av. à 100 apr. J.C.), ensuite comparées aux témoignages des périodes antérieures. L’observation des représentations anthropomorphes sur les céramiques et les textiles permet, quant à elle, d’aborder l’évolution de la conception du corps sur l’ensemble de la chronologie. Cette recherche présente l’importance de l’esthétique chez les Paracas à travers la diversité des modifications corporelles telles que le modelage de la tête, le percement des oreilles, les peintures corporelles, les tatouages, les différentes coiffures et les nombreux objets de parure. Dans cette ancienne société péruvienne, le corps était donc perçu comme un support identitaire dans lequel la tête occupait une place symboliqueThe Paracas society established itself on the southern coast of the central Peruvian Andean area, around the 9th century B.C. until the decline around the 2th century A.C. The site of Cerro Colorado, localized in the Paracas peninsula, discovered and excavated from 1925 to 1930 by Tello, delivered the biggest amount of Paracas cultural material until today. The study of body treatments of the deceased buried in these funerary contexts is central to this research, beacause it specifically documents the different traditions of the Paracas body modifications, ephemeral and irrevable, during life and after death. The reassessment of 311 bodies buried in these tombs, cavers and in the necropolis of Wari Kayan at Cerro Colorado, reveals unprecedented data on the corporal practices during Late Paracas (400 B.C -100 A.C.), then compared to testimonies from previous periods. The observation of anthropomorphic representations on ceramics and textiles allows addressing the evolution of the body conception during the entire Paracas chronology. This research presents the importance of aesthetics for the Paracas through the diversity of body modifications such as head modelling, ear piercing, body paintings and tattoos, different hairstyles and numerous sets of jewels. In this ancient Peruvian society, the body was hence perceived as an identity support in which the head has a symbolical place
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Tinteroff, Gil Vanessa. "De Paracas à Nasca sur la côte du sud du Pérou : archéologie d'une mutation culturelle." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040039.
Full textAbstract:
Sur la côte sud du Pérou, à l'issu du déclin de la civilisation Chavín, la culture Paracas laisse peu à peu place à la culture Nasca. Datée entre 200 avant J. -C. Et 100 de notre ère, cette période, communément appelée "transition Paracas – Nasca" sur la côte sud, est celle de nombreux changements culturels. À travers l’étude de divers contextes archéologiques de cette région, et en particulier de Necrópolis dans la péninsule de Paracas et de Cahuachi dans la vallée de Nasca, cette thèse se propose de définir les causes, les mécanismes socioculturels et les acteurs culturels des transformations qui s'opèrent sur la côte sud au cours de cette période charnière de l'histoire du Pérou préhispanique. Elle offre une définition des cultures Paracas, Topará et Nasca, de leurs origines, de leur développement et de leurs liens culturels, géographiques et chronologiquesOn the south coast of the Peru, after the decline of the Chavin civilisation, Paracas culture is slowly making way for Nasca culture. Dated between 200 BC and 100 AD, this period, commonly called "the Paracas – Nasca transition" on the south coast, is the one of numerous cultural changes. Through the study of different archaeological contexts of this region, particularly of Necrópolis in the Paracas peninsula and of Cahuachi in the Nasca valley, the purpose of this thesis is to define the causes, the sociocultural mechanisms and the cultural players of the changes occuring in the south coast during this turning point in the prehispanic Peru history. This thesis offers a definition of Paracas, Topará and Nasca cultures, of their origins, their development and their cultural, geographical and chronogical relations
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Liza, Lecca Melisa. "Hotel tematico de la Cultura Paracas." Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2020. http://hdl.handle.net/10757/657016.
Full textAbstract:
El proyecto es un hotel ubicado en el distrito de Paracas en la costa sur del departamento de Ica, Perú. Este distrito se caracteriza por su importancia histórica y natural. Es cuna de la cultura Pre-Inca Paracas emblemática por su arte arquitectónico y la utilización de las formas y colores en sus textiles. Además, gran parte del distrito conforma la Reserva nacional de Paracas ubicada en un desierto con clima cálido durante todo el año, vientos de alta velocidad y una vasta variedad de fauna.
Por esto mismo, el diseño del hotel temático está inspirado en la arquitectura, textiles, formas y colores de esta cultura. Por otro lado, la infraestructura se ha diseñado en función al cuidado del medio ambiente y el respeto por el entorno natural que lo rodea. Por ello, se implementó energía solar, termas solares, utilización de los vientos para ventilación pasiva interna y reutilización del agua para el riego de la vegetación propuesta.This project is a hotel located in the district of Paracas, in the south coast of Ica, Peru.A large part of the district contains the Paracas National Reserve, located in the desert, with a warm weather all year round, intense winds and lots of fauna variety. Paracas distinguishes for its natural and historical importance. It was the cradle of the Pre-Inca Paracas culture known for its architectonic art and the use of shapes and colours in their textiles. The design of this themed hotel is inspired in the architecture, textiles, shapes and colours of this culture. Finally, the infrastructure has being designed focused in being environmentally friendly. This is why the hotel has solar energy, solar panels, uses the wind for the internal ventilation and reuses water for the irrigation of the vegetation.
Tesis
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Jhong, Coquis Yvonn Giuliana. "Complejo turístico cultural en Paracas - Pisco." Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2013. http://hdl.handle.net/10757/305097.
Full textAbstract:
Dentro de este complejo se propone un hotel-Resort y salas de exposición destinadas a la exhibición de objetos de la cultura Paracas, el tema principal a exponer en estas salas es la Iconografía Paracas (es la ciencia que estudia el origen y la formación de las imágenes); así como la exposición de obras realizadas por artistas contemporáneos que se han inspirado en las expresiones artísticas de esta Cultura. Las funciones que se plantean en este complejo son: hospedaje, que brinde los servicios adecuados al turistas, entretenimiento y relajación, beneficiándose del entorno natural; además de funciones recreativas y funciones culturales; además dentro de funciones culturales se propone actividades de formación y enseñanza que están dirigidas a un grupo objetivo (usuarios que se hospedan en el hotel), personas con interés en artes plásticas como cerámica, tejido, dibujo, escultura, etc.Tesis
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Sotelo, Sarmiento Carina. "El manto blanco de Paracas: Un registro de la cosmovisión del Hombre de Paracas." Bachelor's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2015. https://hdl.handle.net/20.500.12672/4356.
Full textAbstract:
El universo textil del Perú antiguo es muy amplio y en él destacan, además de los tejidos Paracas, los Nascas herederos de los Paracas, los Wari con el empleo de hilos muy finos y decoración polícroma geométrica, así como los Incas con los tocapus, que para algunos estudiosos, como Victoria de la Jara, Kauffman Doig y William Burns, podrían representar diez consonantes; Dentro de este universo, imposible de abarcar por su magnitud, se ha escogido el Manto Blanco de Paracas, textil no estudiado bajo la lupa de la historia del arte, cuyas características iconográficas lo hacen único en su género. (...)
Esta investigación tiene por objeto llenar un vacío desde la perspectiva de la historia del arte y demostrar que el Manto Blanco de Paracas, además de ser un objeto ritual o ceremonial, es una obra de arte. Este formó parte del ajuar funerario de un importante personaje de esa época, más destacado que otros. Asimismo, demostrar que el Manto Blanco posee una carga mítico-religiosa dada por los íconos representados.
El presente trabajo está estructurado en tres capítulos. El primero aborda un panorama general sobre la cultura Paracas. El segundo está dedicado al Manto Blanco desde un análisis técnico, formal, estilístico y su organización iconográfica. El tercer capítulo es el estudio iconográfico de los diez seres bordados en el Manto Blanco.
Deseamos expresar nuestra más profunda gratitud a distintas personas que han contribuido en la ejecución de este trabajo. En primer lugar agradecer especialmente a la doctora Nanda Leonardini por su asesoramiento, apoyo con material bibliográfico, acertadas sugerencias y recomendaciones. Al Museo de Arqueología y Antropología del CCSM, que me permitió consultar el Archivo Tello y facilitarme el material fotográfico. Al Archivo Domingo Angulo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde obtuve documentos relacionados a la adquisición del Manto Blanco por la universidad. Al arqueólogo Mario Polia, a la arqueobotánica Gabriela Bertoné, al malacólogo Manuel Gorriti Manchego, al arqueólogo Fernando Fujita Alarcón por animarme a continuar adelante, a la arqueóloga Delia Aponte, a la doctora Mary Frame, al profesor de teatro Arturo Villacorta por sus orientaciones. A Morroponcho que siempre me acompaña.Tesis
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Del, Valle Cárdenas Aldo Fernando. "Estructura y color de los textiles paracas." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2020. https://hdl.handle.net/20.500.12672/15401.
Full textAbstract:
Estudia la estructura compositiva y la distribución del color en los mantos Paracas Necrópolis. He realizado diversas visitas desde el primer semestre del año 2015 a la colección Paracas del Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú de Pueblo Libre (MNAAHP); a la sala especial adaptada para el manto blanco en el Museo de Arqueología y Antropología de la UNMSM durante el año 2017; y a la sala Paracas de la colección permanente del MALI, en ese mismo periodo. La exhibición Nasca del MALI, también fue materia de mi estudio con un manto seleccionado para este trabajo (agosto-octubre 2017). De los cinco mantos evaluados, y habiendo registrado mediante fotografías todas estas colecciones, he tomado mayor interés por los mantos Paracas Necrópolis, por tratarse de composiciones visuales que muestran mucha riqueza de color y de movimiento, tanto en la estructura como en el ritmo de los elementos sobre el soporte de la tela. Los personajes antropomorfos también presentan una configuración orgánica más naturalista que el periodo Cavernas, y esto embellece el acabado final de las piezas tejidas. Investigadoras de los mantos Paracas, como Anne Paul han clasificado, grosso modo, estos tejidos como mantos “lineales”, los ligados al periodo Cavernas y mantos “bloque de color”, los utilizados en el periodo Necrópolis. La motivación del presente estudio lo tengo desde niño, los mantos Paracas siempre me llamaron la atención por su riqueza cromática; la complejidad de la distribución de los elementos repetitivos y el misterio de los personajes representados.Tesis
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Dulanto, Jalh, and Bacha Aïcha Bachir. "Nuevas evidencias y nuevas perspectivas sobre la cultura Paracas: una introducción." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2015. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113482.
Full textBooks on the topic "Paracas Culture"
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author, Stanish Charles 1956, and Rodríguez Alexis author, eds. La cerámica Paracas del valle de Chincha, costa sur del Perú. Lima, Peru: Instituto Peruano de Estudios Arqueológicos, Programa Arqueológico Chincha, 2020.
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Pretell, César Roncal. Paracas: Flora, fauna e historia de una cultura milenaria. Lima, Perú: C.R. Pretell, 1998.
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Pretell, César Roncal. Paracas : flora, fauna e historia de una cultura milenaria. Lima, Perú: C.R. Pretell, 1998.
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Pathy, Allen Mariette, ed. Masked culture: The Greenwich Village Halloween parade. New York: Columbia University Press, 1994.
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Kluska, Bartłomiej. Technowulkan: Łódzkie parady wolności. Łódź: Księży Młyn Dom Wydawniczy, 2021.
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Proyecto Peatlands in the Tropical Andes, ed. Turberas altoandinas: Espacios frágiles de vida y cultura : Proyecto Peatlands in the Tropical Andes. Quito: Global Peatland Initiative/NC-IUCN/ECOPAR/Grupo Paramo, 2005.
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The history of the Saxons Junkanoo group (the early years): (stories of a forgotten Bahamian culture). Bahamas?]: Dr. Emmanuel W. Francis, 2013.
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"Unserer Weltanschauung sichtbaren Ausdruck geben": Nationalsozialistische Geschichtsbilder in historischen Festzügen zum "Tag der Deutschen Kunst". Göttingen: Wallstein, 2007.
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Battle dress and fancy dress: An inquiry into the origins of the customs and traditions of the Trinidad and Tobago Carnival. Port of Spain, Trinidad and Tobago: Irwin Philip Ottley, 2012.
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La Cultura Paracas: Treinta siglos de arte textil = The Paracas culture : thirty centuries of textile art. Perú: s.n., 2006.
Find full textBook chapters on the topic "Paracas Culture"
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Bachir Bacha, Aïcha. "Paracas, Geography and Culture of." In Encyclopedia of Global Archaeology, 8398–409. Cham: Springer International Publishing, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-30018-0_2579.
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2
Bachir Bacha, Aïcha. "Paracas, Geography and Culture of." In Encyclopedia of Global Archaeology, 1–13. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-51726-1_2579-1.
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3
Mader, Christian, Markus Reindel, and Johny Isla. "Camelids as cargo animals by the Paracas culture (800–200 BC) in the Palpa valleys of southern Peru." In Caravans in Socio-Cultural Perspective, 174–92. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003179276-11.
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4
Orefici, Giuseppe. "The Paracas–Nasca Cultural Sequence." In The Ancient Nasca World, 121–61. Cham: Springer International Publishing, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-47052-8_7.
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5
Pörzgen, Yvonne. "Parades in Russian memory culture." In The Memory of the Second World War in Soviet and Post-Soviet Russia, 229–46. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003144915-13.
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6
Smith, Richard Langham. "‘Le Paradis deux fois perdu’." In Historical Interplay in French Music and Culture, 1860–1960, 38–63. Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge, 2018.: Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315586847-3.
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7
Proulx, Donald A. "Paracas and Nasca: Regional Cultures on the South Coast of Peru." In The Handbook of South American Archaeology, 563–85. New York, NY: Springer New York, 2008. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-74907-5_29.
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Catalá-Pérez, Daniel, and Gabino Ponce-Herrero. "Music for the Moors and Christians Festivities as Intangible Cultural Heritage: A Specific Genre for Wind Bands in Certain Spanish Regions." In Music as Intangible Cultural Heritage, 101–17. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-76882-9_7.
Full textAbstract:
AbstractThis chapter makes a brief approach to the origins and evolution of both wind bands and the Moors and Christians festivals, especially in the Valencian Region, tracing the lines that connected both phenomena at a specific moment in history. The indissoluble relationship that has united them since then has created a musical genre that has not only become one of the most recognisable signs of Valencian society’s identity, but also a treasure of its intangible cultural heritage, and a fundamental part of the economic activity of musical societies in the context of what certain authors call “the ecosystem of the Moors and Christians cluster”. Moors and Christians festivals are linked to the hiring of bands for musical accompaniment in parades and for the celebration of other activities, such as concerts, recreational performances and recordings which make up an essential part of many musical societies’ funding sources.
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"Picturing the Bird in Paracas." In Visual Culture and Indigenous Agency in the Early Americas, 124–42. BRILL, 2021. http://dx.doi.org/10.1163/9789004468108_008.
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Bruce, Katherine McFarland. "“We Are Family”." In Pride Parades. NYU Press, 2016. http://dx.doi.org/10.18574/nyu/9781479803613.003.0006.
Full textAbstract:
Chapter Five extends beyond the protest aspect of Pride, examining the lively and communal characteristics of the celebrations. Pride parades are not just about challenging cultural stigmatization, they are also about building LGBT community by having fun together. Parades bring the small, sometimes hidden LGBT segment of the population together both physically and emotionally and give many a welcome release from everyday hostile culture. In Chapter Five, the author shows how Pride’s central messages of visibility, celebration, and support work simultaneously to challenge external power and foster community.
Conference papers on the topic "Paracas Culture"
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Gonzalez, Sergio. "Reliability culture at La Silla Paranal Observatory." In SPIE Astronomical Telescopes + Instrumentation, edited by David R. Silva, Alison B. Peck, and B. Thomas Soifer. SPIE, 2010. http://dx.doi.org/10.1117/12.856397.
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Jacob, Nadia, and María Cortopassi. "Estructuras territoriales ocultas: los parajes en la Quebrada de Humahuaca." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Instituto de Arte Americano. Universidad de Buenos Aires, 2013. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.5923.
Full textAbstract:
La presente investigación constituye un estado de avance en el marco del Proyecto de Red “Paisajes culturales
y desarrollo local. Evaluación de programas, proyectos y transformaciones territoriales en la Quebrada de
Humahuaca”. Como integrantes del Nodo3–Rosario nos hemos centrado en los alcances conceptuales y
operativos de nociones como territorio y paisaje, el análisis de los procesos de transformación del territorio y las
alternativas de los instrumentos de ordenamiento territorial. Particularmente este artículo pretende destacar la
unidad de las formas del paisaje rural y urbano, entendiendo que esta unidad define rasgos de identidad de las
comunidades de este sistema territorial. Asimismo, se plantea su inclusión dentro de los lineamientos generales
de un posible sistema de planificación y como parte sustantiva de los recursos patrimoniales. Lo oculto define
un “rasgo permanente” en un área compleja y extensa en el espacio y el tiempo como lo es la Quebrada de
Humahuaca. This working paper is a state of progress within the framework of the network project "Cultural landscapes and local development. Evaluation of programmes, projects and territorial transformations in the Quebrada
de Humahuaca". As members of the Nodo3-Rosario we have focused on the conceptual and operational scope of notions such as territory and landscape, the analys is of the processes of transformation of the territory and the alternatives of territorial regulation instruments.
Particularly this article aims to highlight the forms of the rural and urban landscape unit, understanding that this unit
defines features of identity of the communities living in this territorial system. Likewise raises its inclusion within the outlines of a possible system of planning
and as a substantive part of the heritage resources. The unseen defines a "permanent feature" in a complex and extensive both in space and time area such as the “Quebrada de Humahuaca”.
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TOURINO, CRISTIANO CARDOSO DE OLIVEIRA PATTO, JOSÉ GUILHERME LEMBI FERREIRA ALVES, BIANCA ISOLANI SERPA, MOISES TOMÁS NGOME, and OLGA LÚCIA MONDRAGÓN-BERNAL. "FERMENTAÇÃO DE SORO LÁCTEO E ÁGUA DE MACERAÇÃO DE MILHO UTILIZANDO CULTURA MISTA DE PROPIONIBACTERIUM ACIDIPROPIONICI E LACTOBACILLUS PARACASEI." In XIII Congresso Brasileiro de Engenharia Química em Iniciação Científica. São Paulo: Editora Blucher, 2019. http://dx.doi.org/10.5151/cobecic2019-pbio46.
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Costa, Paulo de Tarso da, Marcella Resende De Melo, and Jupyracyara Jandyra De Carvalho Barros. "PROSPECÇÃO DA ATIVIDADE FERMENTATIVA DE BACTÉRIAS LÁTICAS CULTIVADAS EM EXTRATO HIDROSSOLÚVEL DE AMÊNDOA (PRUNUS DULCIS L.) SUPLEMENTADO COM ÓLEO DA MACAÚBA (ACROCOMIA ACULEATA JACQ." In II Congresso Brasileiro de Ciências Biológicas On-line. Revista Multidisciplinar de Educação e Meio Ambiente, 2021. http://dx.doi.org/10.51189/rema/1232.
Full textAbstract:
Introdução: Probióticos são organismos fermentadores láticos, que ao serem administrados em quantidades adequadas, trazem imensos benefícios à saúde, tanto com os metabólitos produzidos, quanto colonizando o intestino do consumidor. Objetivo: Este estudo teve como objetivo analisar o metabolismo de bactérias láticas cultivadas em extrato hidrossolúvel de amêndoa (Prunus dulcis) e suplementado com óleo de macaúba (mesocarpo e castanha) e mel. Material e métodos: Desenvolveu-se diferentes composições do meio de cultura, onde foram cultivados Lactobacillus paracasei, Bifidobacterium breve e uma mistura das duas. Assim, realizou-se o monitoramento de 24 amostras por 21 dias (T0, T7, T14 e T21) quanto a acidez total titulável e análises microscópicas. Todos foram feitos em triplicata. Resultados: O maior resultado quanto a acidez para L. paracasei (0,81% ± 0,003) foi no T21 para uma bebida de amêndoa com mel e óleo do mesocarpo de macaúba, esse resultado possivelmente seja consequência da capacidade do probiótico em fermentar os carboidratos disponíveis, com liberação de ácidos e consequente aumento da acidez. Uma bebida de amêndoa suplementada apenas com óleo de mesocarpo favoreceu o melhor desempenho de B. breve em T21 (0,88% ± 0,002). Conclusão: A análise microscópica de alguns deles, em T14, mostrou bacilos Gram positivos com irregularidades na coloração, possivelmente alta acidez afetando a membrana que pode estar associada à lesão. Na bebida de amêndoa suplementada com óleo de macaúba e mel, o melhor desempenho foi registrado no T21 quando houve o cultivo simbiótico de L. paracasei e B. breve (1,5% ± 0,003). Diante das análises empregadas foi possível observar que ao término do shelf life, a B. breve apresentou melhor estabilidade frente a produção de ácidos orgânicos, sendo evidenciado a presença de células íntegras em 95,83% (23/24). A melhor formulação para a bebida quanto a integridade das células foi com B. breve composta de óleo do mesocarpo de macaúba, possuindo um shelf life igual ou inferior a 14 dias, já a melhor produção de ácidos orgânicos foi para a composição de óleo da castanha da macaúba e mel atingindo (1,5% ± 0,0) com os organismos cultivados juntos.
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Jacob, Nadia Vanesa. "Un paisaje cultural en clave ambiental: Santa Elena, pueblo de la carne: cuatro casos, un territorio." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Facultad de Arquitectura. Universidad de la República, 2015. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6189.
Full textAbstract:
En los últimos años, la disciplina urbanística advierte el desafío de reinventar el territorio desde la comprensión de sus lógicas de construcción. La Ganadería como sistema de producción ha incidido en los procesos de ocupación. Asimismo, su construcción cultural y natural lo convirtió en el paisaje icónico de la Nación argentina. Estos antecedentes nos permiten reconocer al paisaje ganadero como un recurso a interpretar, proteger y proyectar. En este marco, el presente trabajo reflexiona acerca de la posibilidad de articular las nociones de patrimonio ambiental y paisaje cultural a través del estudio del paisaje tanto en su escala territorial como urbana. La metodología empleada consiste en la aproximación estratégica, a partir de un grupo de casos emblemáticos. En esta dirección se analizan cuatro casos emplazados en las costas de los ríos Paraná y Uruguay que comparten la producción de extracto de carne. In the last years, the town-planning discipline warns the challenge of reinventing the territory from the comprehension of its logics of construction. The Cattle as system of production has affected in the occupation processes. Also, its cultural and natural became the iconic scenery of the Argentine Nation. These precedents allow us to recognize the cattle landscape as a resource to be interpreted, to be protected and to be projected. In this frame, the present work reflects on the possibility of articulating the notions of environmental heritage and cultural landscape across the study of the scenery both in its territorial and urban scale. The used methodology consists of an strategic approach, from a group of emblematic cases. In this direction there are analyzed four cases located on the coasts of the Parana and Uruguay rivers that share the production of extract of meat.
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Rosa, Marcos P., Jose V. C. Vargas, Vanessa M. Kava, Fernando G. Dias, Daiani Savi, Beatriz Santos, Wellington Balmant, Andre B. Mariano, Andre Servienski, and Juan C. Ordóñez. "Hydrogen and Compounds With Biological Activity From Microalgae." In ASME 2019 13th International Conference on Energy Sustainability collocated with the ASME 2019 Heat Transfer Summer Conference. American Society of Mechanical Engineers, 2019. http://dx.doi.org/10.1115/es2019-3965.
Full textAbstract:
Abstract Microalgae have a high biotechnological potential as a source of biofuels (biodiesel, biohydrogen) and other high-added value products (e.g., pharmaceuticals, proteins, pigments). However, for microalgae cultivation to be economically competitive with other fuel sources, it is necessary to apply the concept of biorefinery. This seems to be the most ambitious strategy to achieve viability. Therefore, the objectives of this study were to isolate and identify the main microalgae line used to produce biofuels at Federal University of Parana, Brazil, using the rDNA sequence and micromorphological analysis, and to evaluate the potential of this lineage in the production of hydrogen and co-products with biological activity. For the purification of the lineage (LGMM0001), an aliquot was seeded into solid CHU culture medium and an isolated colony was selected. The genomic DNA was purified using a commercial kit (Macherey-Nagel, Düren, Germany) for molecular identification, the ITS region (ITS1, 5.8S and ITS2) (Internal Transcribed Spacer) was amplified and sequenced using primers LS266 and V9G. Morphological characterization was performed as described by Hemschemeier et al. [1]. Finally, for biological activity research, secondary metabolites were extracted by fractionation and evaluated against bacteria of clinical interest. Through microscopic analysis, general characteristics shared by the genus Tetradesmus were observed. The plasticity of the morphological characteristics of this genus reinforces the need for further studies to classify correctly the species in this group, using DNA sequencing. ITS sequence analysis of LGMM0001 showed 100% homology with sequences from the Tetradesmus obliquus species, so, the lineage was classified as belonging to this species. The evaluated microalgae strain was able to produce hydrogen, showing positive results for gas formation. Biological activity was observed with the extract obtained from the residual culture carried out with alternative medium used in the photobioreactors (PBR), against the Staphylococcus aureus pathogenic lineage. In conclusion, the microalgae strain used in this work was identified as Tetradesmus obliquus (= Acutodesmus obliquus), and was able to produce a compound with economic potential in association with the existing biofuel production process.
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Oliveira, Raymundo. "Llamada de larga distancia." In LINK 2021. Tuwhera Open Access, 2021. http://dx.doi.org/10.24135/link2021.v2i1.161.g231.
Full textAbstract:
El artículo cubre tres instalaciones interactivas realizadas por el artista-autor-investigador en su proyecto de investigación artístico-poética “Interurbano” (llamada a distancia) en la Universidad Federal de Pará. El objetivo es comprender el proceso de uso poético de microcontroladores con enfoque en la plataforma Arduino, analizando y comparando algunas producciones existentes que utilizan esta tecnología con tres instalaciones interactivas realizadas por el autor: un antiguo teléfono analógico verde alterado para simular cantos de pájaros, un grifo que emite el habla de la gente sobre el agua a través de un auricular conectado a él en la pared de la galería y un paraguas interactivo equipado con parlantes conectados a una alfombra electrónica, capaz de decir dónde está parado el usuario sosteniendo el paraguas para reproducir el paisaje sonoro de una ciudad específica. Los pájaros cantando en el teléfono eran especies que solían encontrarse en la ciudad de Belem en el pasado, pero que hoy es más difícil o imposible encontrar en la misma área. Las personas entrevistadas para la instalación del grifo fueron residentes de Belém que viven en diferentes barrios. Para la instalación del paraguas se grabaron tres paisajes sonoros diferentes de la ciudad: paisaje sonoro urbano, fluvial y forestal. Las instalaciones fueron financiadas por la Fundación Cultural del Estado de Pará y se exhibieron en una exposición denominada “Interurbano” (2018) para la interacción pública en la Galería Kamara Kó. El artículo aborda las principales cuestiones que iniciaron el proceso creativo y la relación de las obras con la ciudad de Belém en la Selva Amazónica. También narra el proceso creativo del autor y la colaboración con técnicos que utilizan microcontroladores en instalaciones artísticas, así como los conceptos de interactividad, interfaz, imaginería y espacio aumentado dentro de propuestas estéticas centradas en el arte y la tecnología. La creación del trabajo se cubre desde las primeras ideas del autor, dibujos, esquemas, prototipos, cableado y codificación con Arduino hasta el montaje de instalación y la interacción pública en la galería. Todo el proceso fue grabado en video, así como mediante fotografías que muestran los matices del trabajo en curso. Se presentan varias propuestas artísticas con uso poético de microcontroladores para alterar objetos y desarrollar instalaciones con interfaces interactivas o receptivas al entorno. Todo el código realizado en el proyecto se comparte con el público, junto con los esquemas de las obras. El artículo también aborda las obras de otros artistas como Robyn Farah, Gilberto Prado, Nils Volker y Daniel Rosin, comparando diferentes usos de los microcontroladores en instalaciones de arte.
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Roche, Ingrid. "Modalidades de ocupación del litoral atlántico uruguayo." In Seminario Internacional de Investigación en Urbanismo. Barcelona: Facultad de Arquitectura. Universidad de la República, 2015. http://dx.doi.org/10.5821/siiu.6195.
Full textAbstract:
Se análizan los procesos de asentamiento turístico y residencial de vacaciones que han conformado diversas modalidades de ocupación en la costa atlántica. El objetivo es caracterizar las identidades paisajísticas y del devenir histórico que han dotado a estos territorios de morfologías de significativos valores como recursos turísticos y ambientales. La evolución de estos parajes de urbanización incipiente, sin planes o proyectos generales, con prefiguraciones parciales o en total irregularidad, hoy tensionados por nuevos usos o crecimientos acelerados, motiva el consenso social sobre la pertinencia de estudios anticipatorios. Un enfoque integrador mediante descripciones intencionadas puede orientar futuras hipótesis proyectuales e intervenciones reguladoras direccionadas a buscar la compatibilidad entre atributos naturales, paisajes culturales y expectativas sociales. Con la metodología propuesta: el enfoque comparativo de casos similares y planes e instrumental novedoso para el medio, se busca obtener respuestas acordes a las premisas contemporáneas para prefigurar paisajes y territorios sustentables. This research analyses the vacation residential and tourist dwelling processes that have driven various modes of coastal occupation. The objective of the study is to characterize the landscape identities and the historical evolution that conferred these territories significant morphological values as environmental and touristic resources. These sites of incipient urbanization, lacking general plans, either with partial planning or totally irregular, are currently under tension by new uses and accelerate growth. Thus the need of new research has emerged as a social consensus. A comprehensive approach that takes into account the compatibility among natural attributes, cultural landscapes and social expectations may contribute to the future planning and regulatory interventions. The proposed methodology, the comparison with similar cases, and the use of novel instruments and plans brings up the possibility of finding answers in accordance with the contemporaries premises to prefigure landscapes and sustainable territories.
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Leiva del valle, Alfia. "HIPER MODERNIDAD Y MITOS PRIMIGENIOS." In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.4836.
Full textAbstract:
Indudablemente, me siento sumamente cómoda con el termino hiper-modernidad, o, si se prefiere, con el reflejo de la sociedad en la que vivo (latino américa), tiempos hiper-modernos, en donde Gilles Lipovetsky y otros autores sitúan a la sociedad, que en mi opinión la definen e infalibles aciertan. Actualmente nos encontramos inmersos en la levedad, en la ligereza, en el consumismo voraz , continuo y cambiante, de absolutamente todo; y en mi personal opinión lo mas peligroso: en la ligereza del conocimiento. Nada es permanente se vive en el presente absoluto, y me llama especial atención el consumo voraz de los mitos. Los mitos invaden todo, medios de comunicación, video juegos , el imaginario popular, que pueden estar apegados a su historia original o disfrazados, alterados que parten de una vaga referencia, ligera, para por ejemplo, escribir una novel historiada, que nada tiene que ver con el mito del que surge y menos con datos históricos reales sin que a nadie parezca importar. Así esta sociedad hiper-moderna, light, poco informada o solo superficialmente informada se vuelca sobre historias mito, aferrándose a ellas como verdades absolutas o válvulas de escape. Bien lo describe Lipovetsky en su libro de la ligereza, la ligereza aérea, ligereza de movilidad, ligereza frívola, ligereza de distracción, ligereza veleidosa, ligereza de estilo y ligereza sabia. El análisis de estas ligerezas, formas de ver la realidad que nos envuelve, o de evadir la realidad que nos angustia, globalizada e imparable es mi motivo de estudio y análisis en mi cultura. Las muchas ligerezas que nos agobian, todas influidas por la frivolidad organizada por las economías de consumo, a nivel global, esas mismas ligerezas que nos dan una gran libertad, causan una pesada angustia , especialmente en el ámbito del conocimiento. Los seres humanos se agolpan bajo el paraguas de mitos ancestrales , estos les han dado ancestralmente seguridad, ahora :“ligeramente entendidos y sin referencias culturales personales, reviviendo e integrando a su vida cánones de conducta que desconoce” y no pertenece a su herencia le causan gran angustia y perdida de la esperanza. En México resurgen mitos y símbolos que inagotablemente ha estudiado Jung, que se ven transformado, simplificados y moldeados a la comodidad y ligereza, del que los consume, desconoce sus orígenes y sin embargo se identifican con ellos, el análisis de este fenómeno que he presenciado en los ámbitos que he vivido y estudiado en estos últimos diez años será motivo de este documento en especial con referencia a las Diosas primigenias y sus mitos. http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.4836
Reports on the topic "Paracas Culture"
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Reséndiz, Diana, and Áurea Esquivel, eds. Almanaque extraordinario de experiencias comunitarias. Chair Magdala López Ramírez. Universidad Nacional Autónoma de México, Centro Cultural Universitario Tlatelolco, 2021. http://dx.doi.org/10.22201/ccut.001r.2021.
Full textAbstract:
Almanaque: Del árabe المناخ)pr.al-manakh) ‘calendario’, derivado del árabe “munakh” que significa ‘parada de un viaje’, ‘descanso’. Es aquí donde nos proponemos hacer una pausa para revisitar el camino recorrido y reunir las experiencias que al paso del tiempo hemos atesorado como extraordinarias. Estás por recorrer un proyecto editorial colaborativo que celebra los primeros diez años de la Unidad de Vinculación Artística (UVA). Diez años que se expresan en 10 fanzines o números donde cada uno representa una arista desde donde mirar esta primera década. Ubicada en el corazón de Tlatelolco, la UVA ha acompañado en sus procesos de iniciación, formación y creación artística a más de 10,000 personas. A través de nuestros talleres libres y nuestra adorada biblioteca comunitaria “Alaíde Foppa” hemos sido cómplices de niñas, niños, jóvenes, adultos y personas mayores. Para ellxs, y para los que están por venir, nuestro total agradecimiento. Doce talleristas —artistas de diversas disciplinas, interesados en la educación e investigación a través del arte— acudieron al llamado para dimensionar y proyectar nuestra historia. A través de sus voces se hacen evidentes los pilares de nuestra comunidad: la educación no formal, el reconocimiento del otro como vértice de la experiencia educativa y por último, la integración de la carga cultural que representa el barrio de Tlatelolco: nuestro territorio. Así pues, sólo nos queda darte la bienvenida y desear que este descanso de tu propio viaje sea una pausa gozosa y te permita –como nos permitió a nosotras– imaginar nuevos horizontes.