Academic literature on the topic 'Paraguai - Exilio'

A literatura de Susana Gertopán está permeada de ficção e de memória. Nas narrativas da escritora paraguaia, conforme ela faz questão de enfatizar, estão presentes as histórias ouvidas de seus avôs e demais parentes que emigraram para o Paraguai durante a Segunda Guerra Mundial. O luto por aqueles que não conseguiram fugir do holocausto e o desejo acalentado de voltar à sua terra de origem inspiram o ato criativo da escritora. As lembranças e os sentimentos de seus familiares somam-se aos da autora no momento em que os narradores-protagonistas criados por Gertopán rememoram as suas vidas. Neste texto, damos destaque a Gregório Gurstonsky, protagonista e narrador do quarto livro de Susana Gertopán, El otro exilio, publicado em 2007. Ao rememorar sua história, Gregório permite analisar o exílio por diferentes perspectivas: o forçado, o voluntário, o geográfico e o interior. A marca destes múltiplos desterros está impregnada na constituição identitária do sujeito em constante busca de si e de uma pátria. Para compreender o processo memorialístico do protagonista, a análise será amparada no referencial teórico voltado à memória, à identidade e à relação entre história e ficção. This work is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License.

Carlos Pastore Goiburu (1907-1996) fue un destacado intelectual paraguayo, afiliado al Partido Liberal, que utilizó el conocimiento histórico como instrumento de lucha política y de resistencia ideológica. Durante su exilio montevideano publicó dos obras emblemáticas: El Paraguay y la tiranía de Morínigo (1947) y La lucha por la tierra en el Paraguay (1949). En ellas dejó testimonio de su militancia contra la dictadura que imperaba en su país y procuró explicar algunos de sus problemas estructurales. Mantuvo vínculos epistolares con intelectuales y políticos contemporáneos. En ese intercambio de correspondencia pueden rastrearse sus convicciones historiográficas. El objetivo de este artículo es analizar el pensamiento de Pastore sobre la escritura de la historia y sobre los usos políticos del pasado en el contexto de la producción de los intelectuales liberales en el exilio. Pretendo hacerlo a través del examen de una extensa carta de Pastore remitida al coronel Arturo Bray en 1959, cuya copia se conserva en su archivo privado custodiado en la Academia Paraguaya de la Historia.

La película documental Ejercicios de memoria (2016) trata de la historia del médico paraguayo Agustín Goiburú Giménez capturado en 1977 durante su exilio en Argentina y hasta hoy desaparecido. En el conocido “caso Goiburú” convergen diversas prácticas represivas y crímenes cometidos por el régimen del general Alfredo Stroessner contra sus enemigos y opositores durante la dictadura en Paraguay (1954-1989). Este artículo estudia dos secuencias extraídas de la primera parte de la película con el objetivo de examinar las redes transmediáticas sugeridas por imágenes y sonidos que remiten directamente a aquellas prácticas de la dictadura.

A presente nota de pesquisa objetiva exibir os resultados preliminares de pesquisa em andamento sobre o comportamento legislativo e a política externa na América Latina. Mais especificamente, neste texto apresentamos os resultados dos modelos logísticos do voto dos legisladores de Argentina, Brasil, Chile, México, Paraguai e Peru em temas comerciais de legislaturas recentes. Contrastamos no modelo explicativo do voto dos legisladores variáveis sócio-econômicas dos distritos eleitorais com duas variáveis partidárias centrais presentes nos estudos dos legislativos latino-americanos: a ideologia do partido político e o pertencimento ou não à coalizão de governo. Constatamos uma elevada capacidade explicativa das mencionadas variáveis partidárias nos votos dos legisladores argentinos, chilenos e mexicanos, enquanto que nos casos brasileiro, paraguaio e peruano fatores socioeconômicos dos distritos eleitorais tenham apresentado maior relevância

El presente trabajo analiza la participación de Carlos Pastore – intelectual y político paraguayo, exiliado en Montevideo en 1942 – en los homenajes a Artigas, realizados por el Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay en 1950. Se busca establecer su papel como articulador entre el Instituto y otros paraguayos – en su mayoría exiliados –, aplicando técnicas del social network analysis y de text mining, para graficar la red político-historiográfica a su alrededor. Se pretende señalar cómo los homenajes a Artigas fueron una oportunidad para los exiliados paraguayos de utilizar el pasado como herramienta de militancia contra la situación política de Paraguay.

Este artículo propone algunas reflexiones en torno al trabajo extraterritorial de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición con el exilio colombiano. El escrito se compone de seis apartados. Los dos primeros presentan una breve introducción a las dinámicas de la migración colombiana en el siglo xxi y ofrecen una breve reseña histórica y demográfica de la migración forzada colombiana a partir de la segunda mitad del siglo pasado. La tercera parte plantea una aproximación a los conceptos de víctimas en el exterior, exilio y refugio desde las dimensiones del derecho positivo y la politicidad, como un marco analítico para el exilio colombiano. La cuarta y quinta parte abordan la experiencia de la Comisión Verdad y Justicia del Paraguay, en su trabajo sobre el exilio como una violación a los derechos humanos, para identificar elementos problematizadores del despliegue extraterritorial e identificar los desafíos que enfrenta la Comisión de la Verdad en Colombia. Finalmente se registran algunas reflexiones a modo de conclusión.

Orientador: Antonio Roberto Esteves
Banca: Tieko Yamaguchi Miyazaki
Banca: Silvia Inês Carcamo de Arcuri
Banca: Alai Garcia Diniz
Banca: Maria de Fátima Alves de Oliveira Marcari
Resumo: Este trabalho tem por objetivo demonstrar como a literatura articulada com a historiografia e a memória pode contribuir para a reelaboração da escrita da história. A partir da leitura crítica da trilogia do escritor Augusto Roa Bastos (1917-2005) - Hijo de hombre (1960), Yo el Supremo (1974) e El fiscal (1993) - este trabalho discute a questão do exílio e suas implicações na vida dos intelectuais, especialmente no século XX. Os textos são analisados à luz de referencial teórico que trata das relações entre história, memória, intelectual, poder e exílio. Os conceitos são abordados sob a perspectiva da literatura, literatura comparada e estudos históricos e culturais. Os personagens históricos envolvidos nas tramas do paraguaio Roa Bastos permitem revisitar a história de seu país, e contribuem para o estudo de sua identidade nacional. Os fatos históricos e os textos memorialísticos ficcionalizados permitem ao autor abordar questões como a relação entre história, memória e esquecimento, memória coletiva e poder
Abstract: This work aims to demonstrate how literature, combined with historiography and memory, can contribute to reworking history writing. From the critical reading of the trilogy written by Augusto Roa Bastos (1917-2005) - Hijo de hombre (1960), Yo el supremo (1974) and El fiscal (1993) - this research discusses the question of exile and its implications for the life of intellectuals, especially in the twentieth century. The texts are analyzed in the light of theoretical references that deal with relations between history, memory, intellectual, power and exile. The concepts are discussed from the perspective of literature, comparative literature and historical and cultural studies. The historical characters involved in Roa Bastos' plot allow revisiting the history of his country, and contribute to the study of national identity. The historical facts and the fictionalized memorialistic texts allow the author to discuss issues such as the relation between history, memory and forgetfulness, collective and power
Doutor

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-12-20Bitstream added on 2014-06-13T20:24:09Z : No. of bitstreams: 1 000744829.pdf: 1045649 bytes, checksum: 9da7efa4c735670854093406f9230c85 (MD5)
Este trabalho tem por objetivo demonstrar como a literatura articulada com a historiografia e a memória pode contribuir para a reelaboração da escrita da história. A partir da leitura crítica da trilogia do escritor Augusto Roa Bastos (1917-2005) - Hijo de hombre (1960), Yo el Supremo (1974) e El fiscal (1993) – este trabalho discute a questão do exílio e suas implicações na vida dos intelectuais, especialmente no século XX. Os textos são analisados à luz de referencial teórico que trata das relações entre história, memória, intelectual, poder e exílio. Os conceitos são abordados sob a perspectiva da literatura, literatura comparada e estudos históricos e culturais. Os personagens históricos envolvidos nas tramas do paraguaio Roa Bastos permitem revisitar a história de seu país, e contribuem para o estudo de sua identidade nacional. Os fatos históricos e os textos memorialísticos ficcionalizados permitem ao autor abordar questões como a relação entre história, memória e esquecimento, memória coletiva e poder
This work aims to demonstrate how literature, combined with historiography and memory, can contribute to reworking history writing. From the critical reading of the trilogy written by Augusto Roa Bastos (1917-2005) - Hijo de hombre (1960), Yo el supremo (1974) and El fiscal (1993) - this research discusses the question of exile and its implications for the life of intellectuals, especially in the twentieth century. The texts are analyzed in the light of theoretical references that deal with relations between history, memory, intellectual, power and exile. The concepts are discussed from the perspective of literature, comparative literature and historical and cultural studies. The historical characters involved in Roa Bastos' plot allow revisiting the history of his country, and contribute to the study of national identity. The historical facts and the fictionalized memorialistic texts allow the author to discuss issues such as the relation between history, memory and forgetfulness, collective and power

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2013.
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Esta tese visa a estudar o silêncio narrativo na obra de Augusto Roa Bastos (1917-2005) durante o período que separa a publicação de Yo el Supremo (1974), último romance do exílio argentino (1947 a 1976) e Vigilia del Almirante (1992), primeiro romance publicado durante o exílio francês (1976 a 1995). Por meio de um levantamento de dados historiográficos, analisa-se a recepção da obra roabastiana editada em francês. A análise da recepção do primeiro romance de Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre (1960), publicado na França em três ocasiões: Le Feu et la Lèpre (Gallimard,1968), Fils d´homme (Belfond,1982) e Fils d´homme (Seuil,1995), elucida a trajetória de recepção da obra roabastiana no país europeu, contextualizando a reescritura da segunda versão do romance em espanhol, editada em 1983, depois da versão francesa. Os elementos paratextuais, que acompanham as três edições francesas de Hijo de hombre, aclaram o percurso do escritor/docente universitário da Universidade de Toulouse, que canalizou sua produção intelectual para a escritura ensaística durante os anos iniciais do segundo exílio (1976-1984). Ocupa lugar de destaque a publicação da coletânea Les Récits de la nuit et de l´aube (1984), pela inclusão de dois contos editados durante os anos inciais do exílio francês: ?Lucha hasta el aba? (1979) e ?La Caspa? (1982). Ao levantamento historiográfico, agrega-se a análise das estratégias narrativas empregadas pelo autor na coletânea francesa. O relacionamento da coletânea Les Récits de la Nuit et de l´aube (1984) a outros itinerários de escritura problematiza o emprego da paratextualidade, caracterizando a escrita expatriada, um processo de escritura produzido no deslocamento do espaço, da identidade e da língua. A diluição de fronteiras entre gêneros literários distingue um processo de escritura marcado pela impossibilidade de explicar o sensível (Badiou).

Disertación de Maestría de la Línea de Investigación: ‘Integración, Cultura y Sociedad’ del Programa de Pos Grado en Integración Contemporánea de América Latina (PPG-ICAL) del Instituto Latino-Americano de Economía, Sociedad y Política presentada para la obtención del título Máster en Integración Contemporánea de América Latina con la Orientación del Prof. Dr. Paulo Renato da Silva
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As principais perspectivas de análise das Relações Internacionais estão focadas no Estado como ator principal. Entretanto deixamos o ambito governamental para concertarnos no indivíduo e através deste problematizar as relações entre os países e povos. Assim, a partir de uma História de Vida é possível ler uma sociedade, sua cultura e as formas como se relacionam, influenciam e realizam pressões perante os próprios Estados e alteram seus comportamentos. Através da trajetória de vida do padre Ramon Talavera (1923 - 2010) problematizamos a sociedade contra o stronismo, o papel da Igreja Católica perante o Estado de exeção, bem como a integração dos movimentos sociais no Paraguai e no exílio, assim trazemos a relevância e o protagonismo dos povos nas Relações Internacionais. Para isso, reconstruiremos a atuação político-social de Talavera com um recorte temporal delineado por dois eixos analíticos e simbólicos de sua carreira: (1) Trajetória político-social no Paraguai, com seu compromisso libertário e grandes confrontos contra a ditadura nos anos 1950-1958; e (2) Trajetória político-social no exílio nos anos 1958-1960, quando incentivou a formação da Frente Unida de Libertação Nacional (Fulna) com vias pacifistas e integracionistas e se tornaría um porta-voz contra as injustas condições económicas, sociais e políticas de seu país
Las principales perspectivas de análisis de las Relaciones Internacionales están centradas especialmente en el Estado como actor principal. Entretanto salimos del ámbito gubernamental para centrarnos en el individuo y por medio de éste, problematizar las relaciones entre países y pueblos. Así, a partir de una Historia de Vida es posible leer una sociedad, su cultura y las formas como se relacionan, influencian y operan presiones ante los propios Estados y alteran sus comportamientos. Por medio de la trayectoria de vida del sacerdote Ramón Talavera (1923 – 2010) problematizamos la sociedad frente al stronismo, el papel de la Iglesia Católica frente al Estado de excepción, como también las integraciones de movimientos sociales en Paraguay y en el exilio, así aportamos la relevancia y el protagonismo de los pueblos en las Relaciones Internacionales. Para eso, reconstruiremos la actuación político-social de Talavera siendo nuestro recorte temporal delineado por 2 ejes analíticos y simbólicos de su trayectoria: (1) Trayectoria político-social en Paraguay, con su compromiso libertario y los principales enfrentamientos contra la dictadura en los años 1950 a 1958; y (2) Trayectoria político-social en el exilio en los años 1958 a 1960, cuando estimuló la formación del Frente Unido de Liberación Nacional (Fulna) con vías pacifistas e integracionistas y se tornaría un vocero contra las injustas condiciones económicas, sociales y políticas de su país

En 1767, par volonté du roi Charles Ill, tous les jésuites furent expulsés des domaines espagnols, inculpés de conspiration contre l'Etat. Le commandement fut exécuté dans le Paraguay aussi, là où il y avait les fameuses Réductions missionnaires, et dans le 1768 tous les jésuites en furent déportés. Après un voyage d'un an, la Province jésuite du Paraguay fut exilée clans les Etats du pape, à Faenza et Ravenne. Les premiers temps de l'exil furent très durs, et une partie notable des religieux trouva la mort, tantôt pour des raisons matérielles et d’organisation, tantôt pour des raisons spirituelles et psychologiques. La figure de Domingo Muriel, le dernier Provincial du Paraguay, fut fondamentale pour arrêter cette dérive. Il essaya d'établir une route à fin que ses sujets maintinnsent l‘identité jésuite préservée au possible; quand la Compagnie de Jesus fut abolie (1773), Muriel écrivit une lettre a ses sujets, dans laquelle il indiquait la perspective spirituelle qui devait amener à la renaissance de l'Ordre. Par cet et d'autres ouvrages, qu'il publia jusqu'à 1791, il approfondit une spiritualité de l'identité ignacienne, avec des implications eschatologiques et des nombreux contacts avec le catholicisme intransigeant successif; d'autre part, il établit une image des Réductions qui était en fonction de son dessein apologétique. Pour cela, il coalisa certains de ses anciens sujets - les pp. Cardiel, Quiroga, Sànchez Labrador, Dobrizhoffer, Peramás et. ; par leurs ouvrages, ils suivirent Muriel dans l'utilisation de l’image des Réductions du Paraguay et dans le but de combattre une bataille apologétique contre le Jurisdictionalisme d'abord, contre la Révolution ensuite
In 1767. By order of King Charles lll, all Jesuits were expelled from Spanish dominions, accused of plotting to overthrow the State. Even Paraguay, were the famous Reductions were established, feel under the order and by 1768 all of the Jesuits were deported out of the area. After a one-year journey, the Jesuitical Province of Paraguay was exiled into the Pontifical States, between Faenza and Ravenna. First years of exile were very harsh, to such an extent that many of the Jesuits died. To mitigate this drift, whose causes were both material-organizational and spiritual, the role of Domingo Muriel, the last Provincial of Paraguay, stood out. He made efforts, aimed at keeping up the Jesuitical identity among his subordinates. When, in 1773, Pope Clement XIV broke up the Society of Jesus, Muriel drew up a letter outlining a spiritual perspective in view of Society's rebirth. Through this letter and other works, published up to the early Nineties, on the one hand he deepened a spirituality of lgnatian's identity, which had eschatological implications as well as remarkable points of contact with the later lntransigent Catholicism; on the other hand, he succeeded in shaping an image of Paraguayan Reductions which was conducive to its apologetic meaning. In doing this, he also brought together some of his subordinates - fathers Cardiel, Quiroga, Sànchez Labrador, Dobrizhoffer, Peramás and others - that with their works placed themselves on the wake of Muriel in using the image of Paraguayan Reductions to engage at first in the apologetic struggle against Jurisdictionalism, later against the Revolution

Comme beaucoup le savent, Joaquin Camaño fut un jésuite riojain originaire de la Province du Paraguay qui vécu la majeure partie de sa vie en exil en Italie. Son travail et sa renommée peuvent être considérés comme mineurs par rapport à beaucoup d'autres jésuites mémorables de la fin du XVIIIe siècle. C'est justement ce rôle secondaire qui m'a permis d'entrer dans le réseau social des exilés américains sans être distraite par la beauté de sa plume, ni par sa constante production textuelle. Camaño a en quelque sorte constitué dans ma recherche le "trou de la serrure", ou plus précisément le "fil rouge" me permettant de rassembler certaines informations capitales sur le tissu socioculturel du réseau construit en Italie par les exilés et resté actif pendant plus de 30 ans entre le Rio de la Plata et l'Italie. Je sais ne pas faire d'erreur en affirmant que Camaño fut tout au long de sa vie un grand « collaborateur ». Collaborateur de L Hervas y Panduro, Francisco Iturri, Gaspar Juárez, José Jolis, Filippo L. Gigli, Domingo Muriel, Diego Villafañe, Josep Cardiel et bien d'autres encore. De toute sa collaboration, la plus significative a été constituée par le matériel fourni à Hervas y Panduro pour « l'Idea dell'Universo1 », et pour le "Catálogo de las lenguas conocidas2", etc3. Plongé dans ses collaborations, Camaño est obsessionnel, critique, méticuleux, il prend des décisions, rejette d'éventuels collaborateurs, en suggère d'autres, et donne vie à un réseau social diffus parmi les différentes villes italiennes de l'époque. Il crée ainsi un réseau dynamique qui, aujourd'hui encore, surprend pour son efficacité et sa continuité. Pour Hervas, il recherche des contacts, des adresses, copie des grammaires, traduit les langues d'Amérique, produit des synthèses grammaticales en italien, des dictionnaires, etc. ; tous les travaux faits pour enrichir la grande Encyclopédie Catholique du Conquense qu’avait pour dessein de moderniser les connaissances scientifiques de l'époque sur la base des saintes écritures. La plupart des collaborateurs experts du "Catalogue des langues connues" étaient d'étranges personnages dans un siècle particulier, qui vivaient dans de petites villes d'Emilie-Romagne (Ferrare, Bologne, Faenza, Forli, Imola, Ravenne, Cesena, Savignano sul Rubicone, Rimini, Castel Bolognese), de Ligurie (Gênes), du Latium (Rome), d'Ombrie, des Marches, etc. C'était des immigrés illustres, obligés par le devoir de solidarité envers leurs confrères dans la foi, des amis, compagnons d'études ou encore des proches. Ce réseau de relations au cœur du nouvel espace de migration mérite d'être approfondi, car il constitue l'une des clés permettant de comprendre la situation socioculturelle des jésuites en exil et la façon dont certains d'entre eux "renouvellent leur rôle social" sans jamais perdre le sens d'attachement à la Compagnie. Les jésuites américains commencèrent surtout, durant l'exil, leur production écrite dite d'information, et ce après 1773, constituant de vrai moteurs pour les travaux d'impression dans les zones où ils se concentraient physiquement. Ils se révèlent également être les héros d'un véritable "âge de l'information avec ses médias". Les jésuites sont partie intégrante de ce système de communication, qui canalisait les informations : en suivant leur action, on entre en communication avec un autre XVIIIème. On retrouve des jésuites pratiquement dans chaque branche de la science, fondamentalement en anthropologie, histoire, linguistique, théologie, et glottologie comme dans le cas de J. Camaño. L'étude des jésuites en exil démontre que ces derniers sont quelques uns des principaux acteurs des premières années de « l'âge de l'information ». Evénement que l'on peut vérifier en suivant la correspondance de Camaño et de ses collaborateurs et amis répartis sur toute la péninsule italienne
Joaquin Camaño was a Jesuit from Paraguay, who lived in exile in Italy for most of his life from 1767 to 1820. His work and his fame can be considered of smaller importance if compared to many other Jesuits exiled following orders from Carlos III in Emilia-Romagna (1767). Through my search I explore in depth the role of J. Camaño, a smaller character who becomes part of the life of the others expelled through a dynamic "network report" of which he was one of the principal craftsmen. My objective has been to study the impact that these the American Jesuit exiles had, through the life of Joaquin Camaño, on the italian intellectual world, european and american after 1767. Camaño, with his studies, it is inserted in the renewed and vivacious rhetoric of the "Nuovo Mondo" which in those years assumed great dynamism. Born in La Rioja, Argentina, he grew up as a bright cartographer and linguist in the context of the European illustration thanks to his particular life as a missionary. After his expulsion, Joaquin Camaño, together with numerous other American brethren, arrived in Faenza, in the Papal State, devoting himself to the study of cartography and of the American languages. He found his place in a neuralgic moment for the history of linguistics, when direct observation and theoretical reflection of the phenomena were measured with the great human variety which by then were to be found in the world

This is an investigation of the epic poetry produced in and about the Ibero-American world during the early modern period (sixteenth to eighteenth centuries) in trilingual perspective: in addition to the more familiar Spanish- and Portuguese-language texts, consideration is also––and, for the purposes of the thesis, above all––given to material in Latin. Latin was the third of the international literary languages of the Iberian imperial world; it is also by far the most neglected, having fallen between the cracks of modern disciplinary boundaries in their current configurations. The thesis seeks to rehabilitate the Latin-language component as a fully-fledged member of the Ibero-American epic tradition, arguing that it demands to be analysed with reference not only to the classical and classicising traditions but to those same themes and concerns––in this case, the centre|periphery binary––as are investigated for counterparts when in Spanish or Portuguese. The crucial difference is that––while the ends may be the same––the means of thematising these issues derive in form and signifying power from interactions with the conceptual vocabularies and frameworks of the Greco-Roman epic tradition. How is America represented and New World space figured––even produced––in a poetic idiom first developed by ancient Mediterranean cultures with no conception whatsoever of the continent of the western hemisphere? At the core is one such long neglected Ibero-American Latin-language epic by a figure who lived across the Iberian imperial world: the 'De Invento Novo Orbe Inductoque Illuc Christi Sacrificio' (Faenza, 1777) by Catalan-born Jesuit José Manuel Peramás. Peramás’s epic––which has never been the subject of a literary-critical study before––is offered as a test case: an exercise in analysing a Latin-language Hispanic epic qua Hispanic epic and setting it into Ibero-American literary-cultural context. This is to be understood in relation to the field of so-called ‘New World poetics’: an at present emergent zone of inquiry within Iberian colonial studies which until now has been developing almost completely without reference to the Latin-language portion of the corpus.

This chapter traces how exile became an institutionalized mechanism of exclusion and underscores the paradoxical connection between citizenship and exclusionary modernity in the region. It stresses how these countries experienced policies of massive deterritorialization of citizens to counteract a widened involvement in public arenas and politics, and that the very drive of modernization generated new social forces, which these political systems were unable to include through democratic institutionalization. It discusses the cases of Paraguay, with its cycles of authoritarian rule and political turmoil generating massive exile and expatriation; Argentina and its recurrent waves of territorial displacements; Uruguay and the mass expatriation and exile of its citizens in the authoritarian period; and post-1973 Chile, also with massive exile and global dispersion.

This chapter discusses the politics of return and shows that the impact of exile was acknowledged more promptly by ample social and political sectors in Chile and Uruguay, which facilitated initiatives on the part of nongovernmental organizations and state agencies toward the reinsertion of displaced conationals, with more solid foundations than in Argentina or Paraguay. It also traces the legal attempts to undo banishment and the efforts carried out by transnational networks and international agencies to facilitate the return from exile. The chapter also assesses the politics of return and return policies in their design and results, identifying the differential capacity of exile communities to galvanize the diasporas and advocacy networks, and define a shared agenda despite internal differences and strategies..

Upon democratization, the public spheres of the Southern Cone countries were diversified, with former exiles, expatriates, and migrants deciding whether to return home or stay abroad, or perhaps to join the ranks of sojourners and move back and forth between countries of origin and of residence. Returnees, migrants, and sojourners played important roles in all four countries, albeit in different arenas and with varied short-term and long-term impacts. This chapter addresses the persisting pockets of creativity maintained in Paraguay, Uruguay, Chile, and Argentina during the authoritarian period and the various forms of reinsertion of former exiles and expatriates. It pays attention to the role that returnees among others played in each of the four countries in reconstructing democracy, in shedding some myths, and in reshaping public institutions.

This chapter explains the logic of the selection of Argentina, Chile, Uruguay, and Paraguay as the focus of analysis on exile, diaspora, and return, indicating the puzzling divergence of their paths from authoritarian rule into democratization. Against the background of regional closeness and cooperation, cycles of authoritarian dictatorships, and varied workings of democracy, we explore the role of key intellectual and political figures affecting the distinctive paths of the new and restored democracies. The chapter also positions this work as maintaining an analytical/theoretical and empirical dialogue with several interrelated corpuses of research in the humanities and social sciences; namely, the chapter addresses issues dealing with exile, expatriation, and forced migration; diaspora and transnationalism; processes of political transition, transitional justice, and cultural transformation; and the construction and reconstruction of collective identities, including hybrid identities. Finally, the chapter provides readers with a road map to the remaining chapters of the book.