Academic literature on the topic 'Parents' polygamy'

Orientador: Glauco Machado<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Biologia<br>Made available in DSpace on 2018-08-10T19:09:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Buzatto_BrunoAlves_M.pdf: 2595917 bytes, checksum: 7cd5fddc87dd0679ff5084fa4c88a530 (MD5) Previous issue date: 2008<br>Resumo: A presente dissertação investigou a biologia reprodutiva do opilião Acutisoma proximum no Parque Estadual Intervales, sul do estado de São Paulo. No Capítulo 1, o sistema de acasalamento da espécie é descrito em detalhes. Fêmeas depositam seus ovos sob folhas na vegetação que margeia riachos de interior de mata e utilizam preferencialmente determinadas espécies de plantas como sítio de oviposição. No começo da estação reprodutiva, machos lutam entre si pela posse de territórios na vegetação onde fêmeas se reproduzirão. Alguns meses mais tarde, na mesma estação reprodutiva, essa poliginia por defesa qe recursos muda para uma poliginia por defesa de fêmeas, e machos passam a guardar cada fêmea individualmente em seqüência. O opilião A. proximum é o primeiro aracnídeo não-acarino que apresenta uma mudança em seu sistema de acasalamento ao longo da estação reprodutiva. No Capítulo 2, são descritas duas estratégias alternativas de acasalamento entre os machos de A. proximum, e a morfologia.e o comportamento dos machos que adotam cada estratégia é investigado. Os machos de A. proximum se dividem em dois morfos distintos, de acordo com a relação alométrica do comprimento da perna lI, que é também mais longa nos machos do que nas fêmeas. A diferença na morfologia dos dois morfos só é detectável quando muitos machos são medidos e a relação entre o comprimento do segundo par de pernas e o tamanho do corpo são analisados, o que se encaixa na definição de dimorfismo intra-sexual críptico. Machos com pernas II longas defendem territórios na vegetação, brigando e repelindo outros machos que se aproximam das fêmeas dentro desses territórios. Machos com pernas II curtas nunca defendem territórios ou brigam. Eles se deslocam entre os territórios dos machos grandes, invadindo-os e copulando com as fêmeas que estão dentro deles. Este trabalho é o primeiro a descrever, com dados comportamentais e morfológicos, a existência de estratégias alternativas de acasalamento na ordem Opiliones. No Capítulo 3, o enfoque passa a ser as fêmeas e os custos e benefícios do cuidado maternal em A. proximum. Em um experimento de remoção de fêmeas guardiãs, os ovos desprotegidos sobreviveram 75,6% menos que os ovos protegidos pelas fêmeas, revelando a importância da proteção materna. Em outro experimento, as desovas de metade das fêmeas foram removidas e o sucesso reprodutivo delas foi monitorado por dois anos. Fêmeas impedidas de cuidar da prole produziram novas desovas mais frequentemente e tiveram um sucesso reprodutivo 18 % maior que o das fêmeas que cuidaram da prole. Adicionalmente, o estudo de captura-marcação-recaptura não demonstrou nenhuma diferença entre a sobrevivência de fêmeas que foram impedidas de cuidar da prole e fêmeas que cuidaram da prole. Pesando os custos e benefícios do comportamento de guarda de ovos, uma estratégia de abandono da prole implicaria em uma redução média de 73,3% no sucesso reprodutivo total das fêmeas. Apesar dos custos da guarda de ovos para a fecundidade das fêmeas, o cuidado maternal aumenta o seu sucesso reprodutivo devido à crucial proteção aos ovos fornecida pelas fêmeas<br>Abstract: Not informed.<br>Mestrado<br>Ecologia<br>Mestre em Ecologia

La famille du XXIème siècle, héritière d’un idéal défini d’abord par l’Église puis par le Code civil, est née des bouleversements sans précédent qu’a connu la société dans son ensemble. Pendant des siècles, le rôle essentiel de la famille était lié à la transmission patrimoniale et culturelle entre générations. Aujourd’hui, la famille doit favoriser le développement individuel et la réalisation personnelle de chacun de ses membres. La famille est de moins en moins une institution normée, aux formes et aux codes prédéfinis, d’autant qu’elle doit composer avec le droit individuel à « une vie familiale normale » que consacre l’article 8 de la Convention européenne des droits de l’homme. L’influence des droits fondamentaux qui sont par nature des droits individuels dans la vie familiale confirme bien que la famille est davantage le lieu d’épanouissement individuel qu’une entité tournée vers un intérêt commun. Tout ou presque est devenu possible en termes de combinaisons familiales. On peut désormais choisir son sexe (transsexualisme), décider de créer une famille ou de vivre seul sans que la société ne s’en émeuve particulièrement.Les liens et les rôles de chacun dans la famille ne sont plus ni pérennes ni clairement définis. Les progrès scientifiques (qui ont surtout permis une contraception efficace) et la révolution sexuelle ont complètement transformé la sexualité, la vie de couple et la procréation. Il n’y a plus un seul modèle de couple fondé exclusivement sur le mariage d’un homme et d’une femme. Le couple est maintenant homosexuel ou hétérosexuel, libre de vivre ou non ensemble, d’être fidèle, de se marier, de se séparer, de conclure un pacs, de vivre en concubinage. La conjugalité est donc désormais plurielle et repose sur l’égalité entre ceux qui composent le couple et entre les différents modèles de couples possibles. Les relations entre les parents et les enfants ont également été bouleversées. La parentalité s’impose peu à peu à côté de la parenté. La filiation va devoir composer avec les nouvelles cuisines procréatives. La procréation médicalement assistée, la gestation pour autrui ou l’utérus artificiel doivent modifier l’établissement du lien de filiation qui ne peut se déduire du seul lien biologique. Le droit devra répondre, parfois contraint sous l’influence ou la pression internationale, aux nouvelles aspirations sociales et sociologiques et tenter de trouver un équilibre entre la liberté individuelle et la dimension institutionnelle de la famille<br>While it was initially born out of the ideals set out first by the Church and then by the Civil Code, family in the 21st century is really the offspring of the unprecedented upheavals that have shaken society as a whole. For centuries, the essential role of family was linked with cross-generational patrimonial and cultural transmission. Nowadays, family must instead facilitate the individual development and self-realization of every single one of its members. The family is an institution that is decreasingly bounded by predetermined norms, forms, and codes, not least because it must align itself to the individual right to a “normal family-life”, to which Article 8 of the European Convention of Human Rights is dedicated. More or less everything is now possible in terms of family make-up. One can now choose one’s legal sex/gender (transgenderism), decide to establish a family, or live alone, without society being particularly affected by any of it. The ties and roles of each individual in the family are no longer perennial, no clearly defined. Scientific progress (through which efficient contraception became available) and the sexual revolution have completely transformed sexuality, romantic relationships, and procreation. There is no longer a single model for the romantic relationship, based on the marriage of a man to a woman. The couple is now homosexual or heterosexual, and individuals may choose whether they want to live together or be faithful. They can also choose if and when to get married, to separate, to be joined in a civil union (pacs), or to simply live under the same rooftop. In other words, conjugality is now pluralistic and rests on the equality both of the individuals constituting the couple, and between different models of romantic relationships. Relationships between parents and children have also been completely changed. Parenting is gradually gaining on kinship. Filiation will soon be forced to reckon with the different procreational recipes. Various assisted reproductive technologies, including artificial insemination, surrogacy, and the artificial uterus must change the ways in which kinship is established since it can no longer simply be deduced from biological ties. The law will have to respond to new social and sociological aspirations, and will sometimes even have to do so under international influence or pressure. It will, in fact, have to find a new equilibrium between individual freedoms, and the institutional dimensions of the family

The availability of reproductive sites is a major factor shaping the behavior of males and females in species with resource-based mating systems. Using a meta-analytic approach, we tested five predictions directly or indirectly derived from the mating system theory. We expected that reproductive site limitation would lead to: (1) intense male-male competition for resource possession; (2) high variance in male reproductive success, generating high values of opportunity for sexual selection; (3) high intensity of selection on male traits related to resource possession; (4) high sperm competition risk; and (5) low quality of paternal care. We compiled information from observational and experimental studies that compared the reproductive behavior of individuals of the same species under low and high reproductive site limitation. We found that, when reproductive sites are limited, there is a slight increase in male-male competition, with higher rates of nest takeover and agonistic interactions, and a slight increase in the selection gradient on male traits, with successful males tending to be larger than unsuccessful males. Reproductive site limitation has no consistent effect on the opportunity for sexual selection and on the sperm competition risk. However, territorial males invest more in gonads and lose less paternity when reproductive sites are limited. There is also no clear effect of reproductive site limitation on the quality of paternal care, but few studies have addressed this subject. Taken together, our findings indicate that predictions on how reproductive site limitation affects several aspects of resource-based mating systems have weak empirical support. These predictions do not consider the plasticity in the mating tactics of males and females, which make them too simplistic. Moreover, since the original proposition of the mating system theory, our understanding of sperm competition increased a lot. We now know that accurate predictions on the intensity and direction of sexual selection should take into account both pre- and post-copulatory processes. Finally, the interplay between sexual selection and parental care is complex, and the original framework of mating system theory does not provide sufficient elements to derive clear and taxonomically broad predictions<br>A disponibilidade de sítios reprodutivos influencia tanto o comportamento de machos quanto de fêmeas em espécies cujo sistema de acasalamento depende da defesa de recursos. Usando uma abordagem meta-analítica, testamos cinco previsões direta ou indiretamente relacionadas à teoria de sistemas de acasalamento. Esperávamos que a limitação de sítios reprodutivos promoveria: (1) aumento na competição masculina pela posse de recursos; (2) aumento na variância do sucesso reprodutivo dos machos, gerando valores alto de oportunidade para a seleção sexual; (3) aumento da intensidade da seleção sobre características masculinas relacionadas à posse de recursos; (4) aumento no risco de competição espermática e (5) diminuição da qualidade do cuidado paternal. Compilamos informações de estudos observacionais e experimentais que compararam o comportamento reprodutivo de indivíduos da mesma espécie em situação de alta e baixa disponibilidade de sítios reprodutivos. Encontramos que, quando os sítios reprodutivos são escassos, há um ligeiro aumento na competição masculina, com maiores taxas de roubo de ninhos e interações agonísticas, e um ligeiro aumento no gradiente de seleção sobre características masculinas, com machos bem sucedidos tendendo a ser maiores do que machos mal sucedidos em monopolizar recursos. A disponibilidade de sítios reprodutivos não teve nenhum efeito consistente sobre a oportunidade para a seleção sexual e o risco de competição espermática. Entretanto, machos territoriais investiram mais em gônadas e perderam menos paternidade quando os sítios reprodutivos eram escassos. Não encontramos nenhum efeito da disponibilidade de sítios reprodutivos sobre a qualidade do cuidado paternal. Em conjunto, nossos resultados indicam que as previsões sobre como a disponibilidade de sítios reprodutivos influencia diversos aspectos de sistemas de acasalamento baseados na defesa de recursos têm fraco respaldo empírico. Tais previsões não consideram a plasticidade nas táticas de acasalamento de machos e fêmeas, tornando-as demasiadamente simplistas. Adicionalmente, desde a formulação original da teoria de sistemas de acasalamento, nossa compreensão sobre competição espermática aumentou. Sabemos atualmente que previsões acuradas sobre a intensidade e direção da seleção sexual devem levar em consideração processos pré- e pós-copulatórios. Finalmente, a interconexão entre seleção sexual e cuidado parental é complexa e a teoria original de sistemas de acasalamento não provê elementos suficientes para a construção de previsões claras e de amplo escopo taxonômico

The study sought to determine, first, what the rules of the Hananwa family law were and, second, whether those rules were compatible with the Constitution. First, it documented the rules of the official family law. The problem that the study countenanced is that customary law is "corrupted, inauthentic and lacking authority".1 Second, it established and documented the rules of the Hananwa family law. The problem that the study countenanced in respect of Hananwa law was that it was difficult to ascertain the content of the rules of the "living" Hananwa law in order to determine their compatibility with the provisions of the Bill of Rights. Moreover, the traditional Hananwa community is inegalitarian and patriarchal. Section 9 of the Constitution provides that everyone is equal before the law and enjoys equal and full protection and benefit of the law. The study found that the Hananwas still observe their system of customary law. However, there are visible changes. For instance, nowadays the spousal consent is a validity requirement for all customary marriages. A parent or legal guardian must consent to a customary marriage of a minor. The individual spouses, not their families, are parties to their own customary marriages. African women enjoy equal status. This development is consistent with section 9 of the Constitution read with section 6 of the Recognition of Customary Marriages Act 120 of 1998. According to the Constitutional Court, in MM v MN and Another 2013 4 SA 415 (CC), the first wife must consent to her husband's customary marriage to another woman in addition to her customary marriage to him. However, some rules of the Hananwa law do not comply with the provisions of the Bill of Rights. For instance, according to the Hananwa law, extramarital children do not enjoy equal inheritance rights and maintenance rights yet. This discrimination is inconsistent with the constitutional right to equality and the provisions of the Reform of Customary Laws of Succession and Regulations of Related Matters Act 11 of 2009.The Constitution puts common law and customary law on a par. However, the courts have often replaced customary law dispute resolution rules with the common law rules. For instance, the Constitutional Court in Bhe and Others v Magistrate, Khayelitsha and Others; Shibi v Sithole and South African Human Rights Commission and Another v President of the Republic of South Africa and Another 2005 1 SA 580 (CC) and the High Court in Maluleke v Minister of Home Affairs 2008 JDR 0426 (W) substituted the rules of common law for those of customary law in order to resolve customary law disputes. The legislature could not be outdone. A meticulous study of the Recognition of Customary Marriages Act 120 of 1998 and the Reform of Customary Laws of Succession and Regulations of Related Matters Act 11 of 2009 reveals that their provisions almost appropriately reflect the common law marriage and intestate succession rules respectively. The Recognition of Customary Marriages Act has, furthermore, adopted the provisions of the Divorce Act of 1979. Section 28 of the Constitution read with the Children's Act 38 of 2005 has generally substituted the fundamental human rights for the unequal rights provided by the customary law of parent and child. The Maintenance Act 99 of 1998 has substituted the communal form of maintenance under customary law.<br>Public, Constitutional, & International Law<br>LLD (International and Constitutional Law)