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Academic literature on the topic 'Paroisse de Saint-Nectaire (Saint-Nectaire, France)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Paroisse de Saint-Nectaire (Saint-Nectaire, France)"

1

Gallichan, Gilles. "Brochures, société et religion." Les Cahiers des dix, no. 69 (March 14, 2016): 135–75. http://dx.doi.org/10.7202/1035599ar.

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Abstract:
En 1902, les Capucins, originaires de Toulouse en France, fondent un couvent à Limoilou (Québec), ils y établissent leur noviciat et prennent en charge la paroisse Saint-Charles. Selon les règles de l’Ordre, ils se dotent d’une bibliothèque et y rassemblent, au cours du XXe siècle, une collection de 2 500 brochures qui témoignent de leur approche de la vie religieuse, sociale et politique du milieu québécois. La brochure est une publication modeste, souvent jugée sans valeur, mais la sélection que l’on en fait, les titres conservés au fil du temps dans une bibliothèque conventuelle comme celle
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2

Anctil, Pierre. "La franco-américanie ou le Québec d’en bas." Cahiers de géographie du Québec 23, no. 58 (2005): 39–52. http://dx.doi.org/10.7202/021422ar.

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Abstract:
La Franco-Américanie en Nouvelle-Angleterre apparaît à la fin du XIXe siècle comme la société francophone la plus prolétarisée d'Amérique du Nord. Sollicités par les besoins de main-d'oeuvre bon marché de l'industrie américaine en pleine expansion, les Québécois commencent à émigrer en masse dès la guerre civile aux États-Unis (1861-1865). En deux vagues successives dont les sommets se situent autour de 1865 et 1890, l'exode des petits fermiers de la vallée du Saint-Laurent s'est concentré autour de villes moyennes comme Manchester, N.H., Lowell ou Fall River, Mass. Dès leur établissement, les
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Dumas, Felicia. "La liturgie eucharistique de l’Église orthodoxe et l’histoire de sa traduction en langue française." Meta 58, no. 3 (2014): 542–55. http://dx.doi.org/10.7202/1025050ar.

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Abstract:
Nous nous proposons d’étudier l’histoire des différentes versions françaises du texte de la liturgie eucharistique de saint Jean Chrysostome, l’office central de l’Église orthodoxe. En principe, on peut parler de deux types de traductions qui ont circulé dans les différentes communautés orthodoxes qui sont établies en France et s’y sont développées. Nous ferons exclusivement référence à ce pays. D’une part, il y a eu des versions françaises qui accompagnaient le texte slavon surtout (mais aussi grec), qui était célébré dans des paroisses de tradition slave (ou grecque). Elles circulaient sous
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Jarnoux, Philippe. "La colonisation de la seigneurie de Batiscan aux 17e et 18e siècles : l’espace et les hommes." Revue d'histoire de l'Amérique française 40, no. 2 (2008): 163–91. http://dx.doi.org/10.7202/304442ar.

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Abstract:
RÉSUMÉ Cet article examine l'occupation du sol et le peuplement de la seigneurie de Batiscan, le plus important fief du gouvernment de Trois-Rivières, pendant le Régime français. L'analyse du milieu naturel, du mouvement et de la forme des concessions amène la constatation que les Jésuites, seigneurs depuis 1639, ont exercé une influence profonde pour structurer l'occupation du sol en délimitant les aires successifs d'expansion et en récompensant leurs serviteurs et les plus importantes familles afin d'encourager le développement de leur seigneurie. Suit une analyse de l'évolution démographiqu
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Deschodt, Laurent, Mathieu Lançon, Samuel Desoutter, et al. "Exploration archéologique de 170 hectares de plaine maritime (Bourbourg, Saint-Georges-sur-l’Aa, Craywick, Nord de la France) : restitution de la fermeture d’un estuaire au Moyen Âge et mise en évidence de mares endiguées." BSGF - Earth Sciences Bulletin 192 (2021): 12. http://dx.doi.org/10.1051/bsgf/2021004.

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Abstract:
Dans le cadre de l’agrandissement du port de Dunkerque, plus de 170 hectares de la plaine maritime ont été explorés sur la future « Zone Grande Industrie », dans l’ancien estuaire de la Denna (ou Déna, ou L’Enna), sous-bassin du petite fleuve côtier Aa. Le diagnostic d’archéologie préventive classique par ouverture de tranchées a été accompagnée de recherches en archives, de prospections géophysiques, de levés géomorphologiques en sondages en puits (profonds de 3 m) et en coupes. L’intégration des études de nature différente permet d’aboutir à une compréhension du secteur meilleure que ne l’eû
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Renaud, André. "Communautés ethniques et collectivités indiennes au Canada." Articles 4, no. 1 (2005): 91–105. http://dx.doi.org/10.7202/055165ar.

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Abstract:
Le Canada, comme les États-Unis et tous les pays des deux Amériques, a été constitué par des immigrants. Exception faite des Indiens et des Esquimaux, lesquels à l'origine vinrent aussi d'ailleurs, la population canadienne est issue d'ancêtres anciens ou récents qui, à un moment ou l'autre des trois derniers siècles, émigrèrent d'Europe. Les premiers colons du pays vinrent de France, surtout des provinces de l'Ouest, et prirent racine le long des rives du Saint-Laurent jusqu'au-delà des Grands Lacs. Ils constituèrent un groupe homogène, vite considérable, intimement identifié au milieu canadie
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Dissertations / Theses on the topic "Paroisse de Saint-Nectaire (Saint-Nectaire, France)"

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Laffont, Georges Henry. "L'adaptation du service de l'Eglise catholique à la recomposition du territoire de l'agglomération stéphanoise." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2005/laffont_gh.

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Abstract:
L'ensemble des diocèses Français connaît de profonds bouleversements. La paroisse, structure territoriale de base est remodelée. Ce phénomène conduit à repenser la proximité qu'entretenait cette institution avec les populations locales. Ces recompositions interrogent la nature du lien d'attachement territorial auquel semblerait se substituer une appartenance communautaire. En milieu rural, cela se traduit par le passage d’une organisation dense et maillée : la civilisation paroissiale, à une, plus polarisée et disséminée, similaire aux restructurations d'autres services aux populations. Commen
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Cailleux, Philippe. "Trois paroisses de Rouen, XIIIe-XVe siècles (Saint-Lô, Notre-Dame-la-Ronde et Saint-Herbland) : étude de topographie et d'urbanisme." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040129.

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Abstract:
Cette étude à la fois topographique et socio-économique d'une portion de l'espace urbain rouennais à la fin du moyen âge porte sur trois paroisses de la ville situées à proximité de l'ensemble cathédrale et couvrant plus de sept hectares. La méthode d'exploitation topographique s'effectue en trois temps : élaboration de fiches parcelle par parcelle puis assemblage des parcelles dans un schéma de montage pour finalement aboutir à des propositions de restitution parcellaire. L'approche chronologique du secteur et de son urbanisation recense les principaux évènements relatifs à cette partie de la
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3

Malabre, Natalie. "Le Religieux dans la ville du premier vingtième siècle : la paroisse Notre-Dame Saint-Alban d'une guerre à l'autre." Lyon 2, 2006. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2006/malabre_n.

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Abstract:
Notre-Dame Saint-Alban, paroisse catholique lyonnaise de la rive gauche du Rhône fondée en 1924 a laissé le souvenir d’une paroisse missionnaire, oeuvrant pour le renouveau paroissial à travers ses recherches liturgiques. La 1ère partie de la thèse sur « Les itinéraires des fondateurs de Notre-Dame Saint-Alban », consacrée à l’abbé Laurent Remillieux, et à Victor Carlhian, industriel et animateur du Sillon lyonnais, recouvre à peu près les années 1900-1920. Entre biographie, histoire familiale et analyse d’un réseau de catholiques sociaux lyonnais, le récit mène à leur terme les logiques indiv
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Massoni, Anne. "Le clergé parisien à la fin du Moyen-Age : la communauté canoniale de Saint-Germain l'Auxerrois de 1382 à 1510." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040217.

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Abstract:
Le clergé de choeur de Sain-Germain l'Auxerrois de Paris fut une institution composée d'un chapitre canonial et d'une communauté de clercs auxiliaires. Son organisation institutionnelle date du XIIIe siècle. Pour la gestion du patrimoine, il appliqua le principe du bien commun devant l'emporter sur l'intérêt particulier. Chanoines et chapelains formaient un personnel très qualifié, résident, de plus en plus autochtone au XVe siècle. Ils étaient liés par de multiples réseaux, surtout dans l'administration royale. La communauté de Saint-Germ ain trouvait sa raison d'être dans le service d'une im
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Restif, Bruno. "La paroisse, cadre d'application de la Réforme catholique en Haute-Bretagne (diocèses de Rennes, Dol et Saint-Malo) : histoire d'un processus de transformation religieuse et culturelle (XVIe et XVIIe siècles)." Rennes 2, 2004. http://books.openedition.org/pur/7058.

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Abstract:
Etude de la Réforme catholique " au ras du sol ", le présent travail porte sur l'application de ce processus de transformation culturelle et religieuse dans les 469 paroisses et trèves qui constituent les diocèses haut-bretons de Rennes, Dol et Saint-Malo, du milieu du XVe au début du XVIIIe siècle. La première partie traite des paroisses de Haute-Bretagne dans un long XVIe siècle. Il s'agit d'abord de comprendre le mode de gestion des paroisses, puis de voir à quel point l'église constitue le centre de la paroisse, avant d'envisager l'encadrement clérical, les volontés de réforme et l'apparit
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Lunven, Anne. "Construction de l’espace religieux dans les diocèses de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo : Approches historique et archéologique de la formation des territoires ecclésiastiques (diocèse, paroisse et cadres intermédiaires) entre le Ve et le XIIIe siècle." Thesis, Rennes 2, 2012. http://www.theses.fr/2012REN20010.

Full text
Abstract:
La recherche proposée envisage les modalités de formation des territoires ecclésiastiques entre le Ve et le XIIIe siècledans les diocèses de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo. Le choix centré sur trois diocèses de haute Bretagne se justifie enraison de leur localisation à la rencontre de deux systèmes théorisés d’organisation ecclésiastique entre, d’une part, l’évêché de Rennes de tradition gallo-franque et, d’autre part, les évêchés d’Alet/Saint-Malo et de Dol, lesquels auraient évolué sous l’influence de l’Église dite « celtique » jusqu’au IXe siècle, dans le cadre de l’émigration bretonne à l’
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Venon, Fabien. "Les nouveaux territoires de l'Eglise catholique : maillage paroissial et gestion du patrimoine religieux." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20001.

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Abstract:
La géographie des religions a été, depuis un siècle, très négligée. Poutant, l'étude des 32 nouvelles paroisses érigées en 2002 dans le diocèse de Clermont, ouvre de grandes perspectives. Au terme de difficiles tractations entre les communautés locales et l'évêque, véritable maître des cartes, ces structures remplacent l'ancien maillage mis en place dès l'an 1000. Cette recomposition territoriale, l'une des plus importantes depuis la Révolution, prend acte de la crise profonde traversée par l'Eglise catholique depuis trente ans : effondrement des ordinations, diminution des pratiques, mobilité
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Books on the topic "Paroisse de Saint-Nectaire (Saint-Nectaire, France)"

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Descout, Gérard. Douai (Nord): Paroisse Saint-Jacques. Centre d'études généalogiques du Douaisis, 2012.

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Kwalo-Devos, Ghyslaine. Dunkerque (Nord): Paroisse Saint-Eloy. Groupement généalogique de la région du Nord, 1996.

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Marie-Laure, Deschamps-Bourgeon, ed. Saint-Séverin, une église, une paroisse. Lacurne, 2010.

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Wery, Jérôme. Feignies (Nord): Paroisse Saint-Martin : classement alphabétique. Groupement généalogique de la région du Nord (GGRN), 1997.

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Société historique du Val de Sèvre, ed. Dictionnaire des familles de Saint-Maixent: Selon les registres des paroisses Saint-Saturnin et Saint-Léger, du 16e siècle à 1802. Société historique du Val de Sèvre, 2002.

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Thériault, Yvon. Paroisse Saint-Louis-de-France (Québec): Éphémérides, 1956-2006. Éditions RDM, 2007.

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Ladrière, Hélène. Douai (Nord): Paroisse Saint-Jacques, mariages, 1737-1792. Centre d'études généalogiques du Douaisis, 2003.

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Talbot, Georges-Lucien. Histoire de la paroisse Saint-Louis-de-France de Montréal. Comité du centenaire, Paroisse Saint-Louis-de-France, 1987.

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Messien, Thierry. Lezennes (Nord): Paroisse Saint Eloi, sépultures 1687 à 1792 : classement chronologique. Groupement généalogique de la région du Nord, 2001.

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10

Ladrière, Hélène. Douai (Nord): Saint-Amé : mariages 1639-1792. Centre d'études généalogiques du Douaisis (CEGD), 1999.

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