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Academic literature on the topic 'Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 July 2025

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Journal articles on the topic "Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que"

1

TREGO, Kristell. "«Commodum», le bonheur selon saint Anselme." Revue Philosophique de Louvain 102, no. 1 (2004): 104–23. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.102.1.503709.

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2

Viola, Coloman. "Expérience et métaphysique chez Saint Anselme." Quaestio 4 (January 2004): 63–90. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.2.300135.

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3

Breton, Jean-Claude. "EADMER, L’œuvre de saint Anselme de Catorbéry. Tome 9. Histoire des temps nouveaux en Angleterre. Vie de saint Anselme." Laval théologique et philosophique 51, no. 2 (1995): 471. http://dx.doi.org/10.7202/400931ar.

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4

Duplessis, Frédéric. "Le manuscrit d’origine de la correspondance de Frothaire de Toul identifié." Scriptorium 70, no. 2 (2016): 320–30. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2016.4412.

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Abstract:
Les notes prises, entre 1639 et 1647, par Anselme Le Michel sur quelques manuscrits de la bibliothèque de Saint-Père de Chartres nous permettent d’identifier le manuscrit d’origine de la correspondance de l’évêque carolingien Frothaire de Toul, aujourd’hui conservée dans le recueil composite Paris, BNF, lat. 13090 (f. 80-91). Il s’agissait du manuscrit Chartres, Bibliothèque municipale, 80 (90), qui a brûlé en 1944. L’étude des différents catalogues des manuscrits de Saint-Père permet de reconstituer l’histoire et le contenu de ce manuscrit scolaire. Il est probable que les feuillets contenant
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5

Bujold, Stéphan. "L’Acadie vers 1750. Essai de chronologie des paroisses acadiennes du bassin des Mines (Minas Basin, NS) avant le Grand dérangement." Articles 70 (December 12, 2011): 57–77. http://dx.doi.org/10.7202/1006673ar.

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Abstract:
Ce texte propose d’examiner de nouveau certains faits de l’histoire des paroisses fondées autour du Bassin des Mines en Acadie avant le Grand dérangement de 1755. Jusqu’à présent, la tradition orale et l’historiographie de l’Acadie ont perpétué un malentendu quant à l’année de création de la paroisse qui aurait été fondée presque en même temps que celle de Saint-Charles à lamythique Grand’Prée. Ce texte jette un nouveau regard critique sur le développement social et économique de la région des Mines, qui fut la figure de proue de l’Acadie d’avant le Grand dérangement, par le biais de ces organ
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6

Monette, Michel. "Groupes dominants et structure locale de pouvoir à Deschambault et Saint-Casimir, Comté de Portneuf (1829-1870)." Cahiers de géographie du Québec 28, no. 73-74 (2005): 73–88. http://dx.doi.org/10.7202/021649ar.

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Abstract:
À compter de 1829 débute une réorganisation de la structure locale de pouvoir en milieu rural québécois. Cette réorganisation s'effectue dans le cadre d'une remise en question du pouvoir des élites traditionnelles, seigneurs et clergé. Au-delà de la lutte entre ces élites et la petite bourgeoisie locale montante, l'analyse de la composition sociale du pouvoir à Deschambault et Saint-Casimir suggère une rivalité entre le village et la campagne. La notabilité des commissionnés montre que ceux-ci se recrutent majoritairement parmi les élites villageoises. Pour sa part, l'élite agricole domine lor
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7

Viola, C. "À propos de l’« Inédit de saint Anselme ». Le De unitate Dei et pluralitate creaturarum d’Achard de Saint-Victor." Bulletin de Philosophie Médiévale 33 (January 1991): 112–20. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.430.

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8

Lemoine, Louis. "Une chicane de curés au XVIIIe siècle." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 51 (January 12, 2012): 53–66. http://dx.doi.org/10.7202/1007451ar.

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Abstract:
Nous présentons ici une chicane entre deux curés de paroisses voisines pour la possession d’un petit territoire limitrophe, le Mouillepied. Ce fait se déroula dans le premier quart du XVIIIe siècle dans les paroisses de Longueuil et de La Prairie. L’évêque de Québec, Mgr de Saint-Vallier, inclut ce territoire dans les provisions des deux curés. Malgré l’avis des habitants, le procureur général Collet suggère qu’on rattache ce territoire à Longueuil. Il n’en faut pas plus pour assister à une levée de boucliers. La contestation est manipulée par Paul-Armand Ulric, curé de La Prairie. À son dire,
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9

Giraud, Cédric. "Entre commentaire, sentence et glose : la « lettre sur la Cène dite de saint Anselme »." Sacris Erudiri 50 (January 2011): 461–81. http://dx.doi.org/10.1484/j.se.1.102633.

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10

LeBlanc, Ronnie-Gilles. "Transcription et édition critique des notes de voyage de François Edme Rameau de Saint-Père, en Acadie, en 1860." Études, no. 20-21 (July 10, 2012): 81–97. http://dx.doi.org/10.7202/1010325ar.

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Abstract:
Durant le voyage que François Edme Rameau de Saint-Père a effectué en Acadie, en 1860, il a noté sous forme de journal ses impressions de voyage. Depuis son départ de Boston en juillet 1860, jusqu’au terme de son voyage dans le comté de Bonaventure à la fin août de la même année, Rameau de Saint-Père a noté au jour le jour les principaux événements qui ont marqué son périple en terre d’Acadie. Quoique ces notes aient fait l’objet de deux publications, la majeure partie en est restée à l’état manuscrit. Le texte présente donc ces notes manuscrites, qui ont été déposées au Centre d’études acadie
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Dissertations / Theses on the topic "Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que"

1

GIRARD, LOUIS. "L'argument ontologique chez saint anselme et chez hegel." Poitiers, 1992. http://www.theses.fr/1992POIT5006.

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Abstract:
Dans l'histoire de l7argument ontologique, descartes occupe une place essentielle; il a fait de cette "preuve" un noyen d'isoler dieu de l'homme par la autonomie au monde humain, et preparant paradoxalement le refus kantien, lequel s'autorise d'un critere de l'existence dont le sujet humain connaissant serait le depositaire. Mais il y a la une rupture radicale avec anselme; chjez celui-ci, l'argument dit au contraire l'unite de dieu et de l'homme. Il y a complementarite entre monologion et proslogion, le premier ouvrage acheminant a l'attitude d'adoration dont le second degage la structure ont
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2

Trego, Kristell. "Saint Anselme et la pensée antique : les aspects métaphysiques de l'éthique selon Anselme de Cantorbery." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010680.

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Abstract:
Le rapport d'Anselme à la pensée antique ne se limite pas à une reprise de la pensée d'Augustin. L'apport de l'œuvre logique d'Aristote, transmise par l'intermédiaire de Boèce, joue en effet un rôle qu'on ne saurait mésestimer dans l'économie de la pensée de l'abbé du Bec. Si Anselme parvient à donner leur pleine extension à des idées éthiques qui certes pouvaient être suggérées par Augustin, mais qui en restaient alors toujours au stade de simples intuitions, c'est en effet parce qu'il a hérité d' Aristote, à travers la lecture des Catégories, le modèle d'une interrogation sur l'étant entendu
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3

Hurand, Bérengère. "La philosophie du langage chez Anselme de Canterbury." Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2006.

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Abstract:
L'Oeuvre d'Anselme de Canterbury (1033-1109) révèle une conception particulière du langage, qui renouvelle la notion augustinienne du verbe et réfléchit sur les conditions d'une intégration des disciplines du langage en théologie. L'intelligence de la foi exige en effet une conscience claire de ce qu'avance le discours qui l'exprime, et rend nécessaire une attitude métalinguistique sur ce qui est dit de Dieu, sachant que le support discursif de la foi ne saurait l'atteindre autrement qu'improprement. L'entreprise d'observation du langage, qui fait le fond des analyses théologiques, a pour but
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4

Goebel, Bernd. "Rectitudo. Warheit und Freiheit bei Anselm von Canterbury : eine philosophische Untersuchung seines Denkansatzes." Paris, EPHE, 1999. http://www.theses.fr/1999EPHE5055.

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5

Cottier, Jean-François. "Les Prières ou Méditations de S. Anselme de Contorbéry et les premiers recueils apocryphes." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040259.

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Abstract:
Le recueil des Prières ou Méditations de saint Anselme de Cantorbery (1109), est un témoin majeur du changement qui s'est opéré au XIe siècle dans la spiritualité de l'occident médiéval. En renouant avec les exercices spirituels antiques, et en transformant en profondeur le genre même de la prière privée, Anselme a offert à la littérature latine médiévale une œuvre couronnant sa laborieuse et féconde évolution depuis les temps carolingiens. Mais victime de son propre succès, le livret anselmien a rapidement été amplifié d'apports nouveaux, et ce dès les premières années du XIIe siècle. Aux vin
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6

Giraud, Cédric. "Per verba magistri : Anselme de Laon, son école et le mouvement théologique du XIIe s." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040145.

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Abstract:
Sans avoir toujours reçu l’attention qu’il mérite, Anselme de Laon († 1117) est un des principaux maîtres de la première moitié du XIIe siècle. Son exemple permet de montrer la genèse d’une autorité propre aux maîtres en théologie. En effet, grâce à l’étude de la carrière d’Anselme, à l’examen de ses sentences théologiques ainsi que des recueils rattachés à son enseignement, il est possible d’évaluer la manière dont un maître fait école. L’autorité magistrale ne se manifeste que de manière voilée, comme oblique, avec une sorte de réserve qui en est la marque distinctive. Cette genèse de l’auto
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7

Cailleux, Philippe. "Trois paroisses de Rouen, XIIIe-XVe siècles (Saint-Lô, Notre-Dame-la-Ronde et Saint-Herbland) : étude de topographie et d'urbanisme." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040129.

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Abstract:
Cette étude à la fois topographique et socio-économique d'une portion de l'espace urbain rouennais à la fin du moyen âge porte sur trois paroisses de la ville situées à proximité de l'ensemble cathédrale et couvrant plus de sept hectares. La méthode d'exploitation topographique s'effectue en trois temps : élaboration de fiches parcelle par parcelle puis assemblage des parcelles dans un schéma de montage pour finalement aboutir à des propositions de restitution parcellaire. L'approche chronologique du secteur et de son urbanisation recense les principaux évènements relatifs à cette partie de la
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8

Laffont, Georges Henry. "L'adaptation du service de l'Eglise catholique à la recomposition du territoire de l'agglomération stéphanoise." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2005/laffont_gh.

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Abstract:
L'ensemble des diocèses Français connaît de profonds bouleversements. La paroisse, structure territoriale de base est remodelée. Ce phénomène conduit à repenser la proximité qu'entretenait cette institution avec les populations locales. Ces recompositions interrogent la nature du lien d'attachement territorial auquel semblerait se substituer une appartenance communautaire. En milieu rural, cela se traduit par le passage d’une organisation dense et maillée : la civilisation paroissiale, à une, plus polarisée et disséminée, similaire aux restructurations d'autres services aux populations. Commen
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9

Djintcharadze, Anna. "L'A priori de la connaissance au sein du statut logique et ontologique de l'argument de Dieu de Saint Anselme: La réception médiévale de l'argument (XIIIe-XIVe siècles) = The a priori of knowledge in the context of the logical and ontological status of Saint Anselm’s proof of God: the medieval reception of the argument (13th -14th centuries)." Thesis, Boston College, 2017. http://hdl.handle.net/2345/bc-ir:107407.

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Abstract:
Thesis advisor: Olivier Boulnois<br>Thesis advisor: Stephen F. Brown<br>The Dissertation Text has Three Parts. Each paragraph is referred at the end to the Part it summarizes. My dissertation places Saint Anselm’s Ontological Argument within its original Neoplatonic context that should justify its validity. The historical thesis is that Anselm’s epistemology, underlying the Proslogion, the Monologion and De Veritate, was a natural, often unaccounted for, reflection of the essentially Neoplatonic vision that defined the pre-thirteenth century mental culture in Europe. (Introduction and Part I)
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10

Tremblay, Éric. "La pastorale en milieu urbain et le devenir de la paroisse : (au Saguenay-Lac-Saint-Jean) /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1994. http://theses.uqac.ca.

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Abstract:
Thèse (Ph.D.Th.)-- Université du Québec à Chicoutimi, 1994.<br>Thèse présentée à la Faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en théologie, Études pastorales. Université de Montréal (en extension à l'Université du Québec à Chicoutimi). CaQCU CaQCU Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU
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Books on the topic "Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que"

1

Corbin, Michel. Saint Anselme. Cerf, 2004.

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2

Thiébat, Pierre-Georges. Saint Anselme et Aoste. Jaca Book, 1988.

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3

Poitiers, Université de, ed. L'argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. A.N.R.T, Université de Lille III, 1992.

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4

Olivier, Boulnois, ed. Généalogies du sujet: De saint Anselme à Malebranche. J. Vrin, 2007.

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5

Corbin, Michel. Espérer pour tous: Etudes sur saint Anselme de Cantorbéry. Cerf, 2006.

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6

Girard, Louis. L' argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. Rodopi, 1995.

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7

David, Michel. Le petit monde de Saint-Anselme: Les années 30 : roman. Guérin, 2003.

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8

David, Michel. Le petit monde de Saint-Anselme: Les années 30 : roman. Édition du Club Québec loisirs, 2012.

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9

Anselm, Saint, Archbishop of Canterbury, 1033-1109, ed. Saint Anselme, fides quaerens intellectum: La preuve de l'existencede Dieu. Labor et fides, 1985.

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David, Michel. Le petit monde de Saint-Anselme: Chronique des années 30 : roman. Guérin, 2011.

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Book chapters on the topic "Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que"

1

Dumoncel, Jean-Claude. "« Dieu de saint Anselme, de Spinoza et de Whitehead »." In Regards croisés sur Alfred North Whitehead, edited by Benoît Bourgine, David Ongombe, and Michel Weber. DE GRUYTER, 2007. http://dx.doi.org/10.1515/9783110322385.79.

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2

Hubert, André. "Saint Anselme à la croisée de la théologie scolastique et de la théologie monastique." In Textes et Etudes du Moyen Âge. Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00234.

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3

Canepari, Eleonora. "Habiter une paroisse suburbaine: La population de Saint-Jean de Latran de Rome (1630-1680)." In Subaltern City? Brepols Publishers, 2019. http://dx.doi.org/10.1484/m.seuh-eb.5.117456.

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4

Blondeau-Morizot, Caroline. "Aux sources de l’invention partagée." In L’Invention partagée. Presses universitaires Blaise-Pascal, 2019. https://doi.org/10.4000/141m3.

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Abstract:
Entre 1450 et 1500, la production picturale rouennaise est marquée par une forte homogénéité : les œuvres convergent vers un style collectif, où modèles et poncifs sont mis en commun. De la simple réutilisation d’éléments de compositions à la reprise de patrons à grandeur, les degrés sont multiples à l’échelle d’un milieu artistique, et leurs sources diverses. L’artiste évolue dans des cercles qui sont autant de lieux d’échanges. Cette vie communautaire commence par la famille et l’atelier, cellule de base de la création artistique, au sein de laquelle se transmettent les fonds graphiques. Le
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5

Girard, Louis. "Conclusion Sur Saint Anselme." In L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. BRILL, 1995. http://dx.doi.org/10.1163/9789004455726_042.

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6

Falque, Emmanuel. "Saint Anselme de Cantorbéry." In Le Néant. Presses Universitaires de France, 2011. http://dx.doi.org/10.3917/puf.laure.2011.01.0233.

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7

Girard, Louis. "De Saint Anselme à Descartes." In L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. BRILL, 1995. http://dx.doi.org/10.1163/9789004455726_009.

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8

Girard, Louis. "Anselme Ou la Raison Qui Prie." In L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. BRILL, 1995. http://dx.doi.org/10.1163/9789004455726_015.

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Girard, Louis. "Anselme Défend le Dieu de la Raison." In L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. BRILL, 1995. http://dx.doi.org/10.1163/9789004455726_035.

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10

Girard, Louis. "L’argument D’ Anselme dans L’histoire de la Philosophie." In L'Argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel. BRILL, 1995. http://dx.doi.org/10.1163/9789004455726_007.

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