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Journal articles on the topic 'Paroisse Saint-Anselme, Saint-Anselme, Que'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

TREGO, Kristell. "«Commodum», le bonheur selon saint Anselme." Revue Philosophique de Louvain 102, no. 1 (2004): 104–23. http://dx.doi.org/10.2143/rpl.102.1.503709.

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2

Viola, Coloman. "Expérience et métaphysique chez Saint Anselme." Quaestio 4 (January 2004): 63–90. http://dx.doi.org/10.1484/j.quaestio.2.300135.

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3

Breton, Jean-Claude. "EADMER, L’œuvre de saint Anselme de Catorbéry. Tome 9. Histoire des temps nouveaux en Angleterre. Vie de saint Anselme." Laval théologique et philosophique 51, no. 2 (1995): 471. http://dx.doi.org/10.7202/400931ar.

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4

Duplessis, Frédéric. "Le manuscrit d’origine de la correspondance de Frothaire de Toul identifié." Scriptorium 70, no. 2 (2016): 320–30. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2016.4412.

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Abstract:

Les notes prises, entre 1639 et 1647, par Anselme Le Michel sur quelques manuscrits de la bibliothèque de Saint-Père de Chartres nous permettent d’identifier le manuscrit d’origine de la correspondance de l’évêque carolingien Frothaire de Toul, aujourd’hui conservée dans le recueil composite Paris, BNF, lat. 13090 (f. 80-91). Il s’agissait du manuscrit Chartres, Bibliothèque municipale, 80 (90), qui a brûlé en 1944. L’étude des différents catalogues des manuscrits de Saint-Père permet de reconstituer l’histoire et le contenu de ce manuscrit scolaire. Il est probable que les feuillets contenant

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5

Bujold, Stéphan. "L’Acadie vers 1750. Essai de chronologie des paroisses acadiennes du bassin des Mines (Minas Basin, NS) avant le Grand dérangement." Articles 70 (December 12, 2011): 57–77. http://dx.doi.org/10.7202/1006673ar.

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Abstract:

Ce texte propose d’examiner de nouveau certains faits de l’histoire des paroisses fondées autour du Bassin des Mines en Acadie avant le Grand dérangement de 1755. Jusqu’à présent, la tradition orale et l’historiographie de l’Acadie ont perpétué un malentendu quant à l’année de création de la paroisse qui aurait été fondée presque en même temps que celle de Saint-Charles à lamythique Grand’Prée. Ce texte jette un nouveau regard critique sur le développement social et économique de la région des Mines, qui fut la figure de proue de l’Acadie d’avant le Grand dérangement, par le biais de ces organ

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6

Monette, Michel. "Groupes dominants et structure locale de pouvoir à Deschambault et Saint-Casimir, Comté de Portneuf (1829-1870)." Cahiers de géographie du Québec 28, no. 73-74 (2005): 73–88. http://dx.doi.org/10.7202/021649ar.

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Abstract:

À compter de 1829 débute une réorganisation de la structure locale de pouvoir en milieu rural québécois. Cette réorganisation s'effectue dans le cadre d'une remise en question du pouvoir des élites traditionnelles, seigneurs et clergé. Au-delà de la lutte entre ces élites et la petite bourgeoisie locale montante, l'analyse de la composition sociale du pouvoir à Deschambault et Saint-Casimir suggère une rivalité entre le village et la campagne. La notabilité des commissionnés montre que ceux-ci se recrutent majoritairement parmi les élites villageoises. Pour sa part, l'élite agricole domine lor

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7

Viola, C. "À propos de l’« Inédit de saint Anselme ». Le De unitate Dei et pluralitate creaturarum d’Achard de Saint-Victor." Bulletin de Philosophie Médiévale 33 (January 1991): 112–20. http://dx.doi.org/10.1484/j.bpm.3.430.

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8

Lemoine, Louis. "Une chicane de curés au XVIIIe siècle." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 51 (January 12, 2012): 53–66. http://dx.doi.org/10.7202/1007451ar.

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Abstract:

Nous présentons ici une chicane entre deux curés de paroisses voisines pour la possession d’un petit territoire limitrophe, le Mouillepied. Ce fait se déroula dans le premier quart du XVIIIe siècle dans les paroisses de Longueuil et de La Prairie. L’évêque de Québec, Mgr de Saint-Vallier, inclut ce territoire dans les provisions des deux curés. Malgré l’avis des habitants, le procureur général Collet suggère qu’on rattache ce territoire à Longueuil. Il n’en faut pas plus pour assister à une levée de boucliers. La contestation est manipulée par Paul-Armand Ulric, curé de La Prairie. À son dire,

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9

Giraud, Cédric. "Entre commentaire, sentence et glose : la « lettre sur la Cène dite de saint Anselme »." Sacris Erudiri 50 (January 2011): 461–81. http://dx.doi.org/10.1484/j.se.1.102633.

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10

LeBlanc, Ronnie-Gilles. "Transcription et édition critique des notes de voyage de François Edme Rameau de Saint-Père, en Acadie, en 1860." Études, no. 20-21 (July 10, 2012): 81–97. http://dx.doi.org/10.7202/1010325ar.

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Abstract:

Durant le voyage que François Edme Rameau de Saint-Père a effectué en Acadie, en 1860, il a noté sous forme de journal ses impressions de voyage. Depuis son départ de Boston en juillet 1860, jusqu’au terme de son voyage dans le comté de Bonaventure à la fin août de la même année, Rameau de Saint-Père a noté au jour le jour les principaux événements qui ont marqué son périple en terre d’Acadie. Quoique ces notes aient fait l’objet de deux publications, la majeure partie en est restée à l’état manuscrit. Le texte présente donc ces notes manuscrites, qui ont été déposées au Centre d’études acadie

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11

Malogne-Fer, Gwendoline. "Reconnaître et intégrer les Antillais catholiques en Île-de-France." Social Sciences and Missions 35, no. 1-2 (2022): 67–96. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-bja10045.

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Abstract:

Résumé Face à l’ ampleur des migrations antillaises vers la métropole à partir des années 1960, l’ Église catholique a mis en place une aumônerie nationale antillo-guyanaise destinée à aider les Antillais catholiques à s’ insérer dans leurs paroisses respectives. Après avoir rappelé le contexte historique de ces migrations antillaises en métropole, cet article analyse la genèse et les limites de ce modèle organisationnel de l’ aumônerie nationale antillo-guyanaise. Dans un troisième temps, à partir de l’ étude de la paroisse de Saint-Denys de l’ Estrée (à Saint-Denis), nous nous interrogerons

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Verreault-Roy, Louise. "La reconstitution du périmètre des paroisses : l’exemple mauricien de trois paroisses seigneuriales." Cahiers de géographie du Québec 26, no. 67 (2005): 155–62. http://dx.doi.org/10.7202/021554ar.

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Abstract:

Les recherches de notre groupe sur la dynamique sociale de la société mauricienne depuis les années 1850 ont d'abord nécessité la restitution des périmètres paroissiaux pour le dix-neuvième siècle. Pour ce faire, la reconstitution des limites de trois paroisses des vallées champlainoises et batiscanaises, La Visitation-de-Champlain, Saint-Stanislas et Saint-Tite, illustre notre démarche.

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13

Baumgarten, Alexander. "Le concept de la foi dans la pensée de saint Anselme et ses sources dans l'antiquité tardive." Le Philosophoire 22, no. 1 (2004): 113. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.022.0113.

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14

Gallichan, Gilles. "De Toulouse à Limoilou: un itinéraire capucin (1902-1934)." Tradition et modernité dans la culture québécoise au XXe siècle, no. 57 (February 29, 2012): 151–204. http://dx.doi.org/10.7202/1008106ar.

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Abstract:

À leur arrivée à Limoilou en 1902, les capucins toulousains héritent d'une paroisse pauvre au bord de la banqueroute. Avec prudence, ils relèvent les finances malgré de nombreuses difficultés dont un grave incendie qui ravage l'église Saint-Charles en 1916. Leur oeuvre pastorale vise un encadrement moral et social du milieu en pleine expansion. En 30 ans, la population du quartier est multipliée par vingt et de nouvelles paroisses sont fondées. L'action des capucins déborde le cadre religieux, animant la vie culturelle et communautaire et les engageant dans l'action sociale directe en particul

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Michaud, Josette. "Qui donc est l’architecte de l’église Saint-Patrice de Rivière-du-Loup ?" Revue de Bibliothèque et Archives nationales du Québec, no. 4 (August 28, 2012): 32–45. http://dx.doi.org/10.7202/1012095ar.

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Abstract:

La paroisse Saint-Patrice de Rivière-du-Loup conserve dans ses archives plusieurs dessins de son église néogothique, tracés sur carton par ses architectes successifs. Certains dessins sont anonymes, certains sont signés Charles Baillairgé, d’autres Napoléon Bourassa, d’autres encore David Ouellet, et pourtant, une bonne partie des honoraires ont été payés à François-Xavier Berlinguet. Plusieurs questions surgissent : le décor conçu par Baillairgé a-t-il jamais été réalisé ? Pourquoi les dessins de Bourassa pour le décor sont-ils datés d’avant l’incendie de 1883 ? Dans quel état Ouellet a-t-il

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LeBlanc, Maurice. "L’église Saint-Pierre de Pubnico-Ouest." Port Acadie, no. 10-11-12 (August 22, 2008): 117–28. http://dx.doi.org/10.7202/018634ar.

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Abstract:

Résumé La paroisse Saint-Pierre de Pubnico-Ouest a été fondée par l’abbé Jean-Mandé Sigogne en 1816. L’église actuelle, la troisième, remonte à 1892. Elle est de style gothique, mais d’un gothique un peu particulier. On n’y découvre pas les lignes gothiques d’une cathédrale médiévale. Au cours des années, elle a subi des changements, surtout dus à la réforme liturgique après Vatican II, et c’est bien dommage pour quelqu’un qui s’intéresse le moins du monde au patrimoine religieux de son propre canton.

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17

Thuot, Jean-René. "Élites locales, institutions et fonctions publiques dans la paroisse de Saint-Roch-de-l’Achigan, de 1810 à 18401." Revue d'histoire de l'Amérique française 57, no. 2 (2004): 173–208. http://dx.doi.org/10.7202/009142ar.

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Abstract:

Résumé La présente recherche se propose de jeter un regard sur l’ensemble des institutions et fonctions publiques de la paroisse de Saint-Roch-de-l’Achigan entre 1810 et 1840. Après avoir passé en revue les différentes charges publiques qui se retrouvaient dans cette paroisse rurale au début du XIXe siècle, le texte considère les personnes qui les ont occupées. Cette démarche permet de jumeler un profil socio-économique à chaque fonction publique et, à travers cette exploration de l’origine des acteurs, de faire émerger une définition d’une élite institutionnelle.

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18

Dessureault, Christian. "Parenté et stratification sociale dans une paroisse rurale de la vallée du Saint-Laurent au milieu du XIXe siècle1." Revue d'histoire de l'Amérique française 54, no. 3 (2004): 411–47. http://dx.doi.org/10.7202/005397ar.

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Abstract:

Résumé Les réseaux et les rapports de parenté représentent des vecteurs importants des recherches sur la société rurale du Québec. Cependant, nous n’avons encore aucune étude qui évalue de manière systématique l’importance des liens de parenté dans une paroisse rurale à un moment spécifique de l’histoire. Nous ne connaissons pas, de manière précise, la densité des liens familiaux entre les divers ménages d’une même paroisse, ni surtout le degré de variabilité de ces liens de parenté selon les familles, selon le genre et selon les groupes sociaux.Cette recherche vise à présenter une première me

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19

Houdaille, Jacques. "Reconstitution des familles de Saint Domingue (Haïti) au XVIIIe siècle." Population Vol. 46, no. 1 (1991): 29–40. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1991.46n1.0040.

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Abstract:

Résumé Houdaille Jacques - Reconstitution des familles de Saint-Domingue (Haïti) au xvine siècle Cette étude corrige les résultats d'un article publié en 1963 sur trois paroisses du sud de Saint-Domingue. Elle s'appuie, en outre, sur un nombre beaucoup plus élevé d'observations (11 paroisses). Le mariage est tardif chez les hommes, surtout chez les natifs de France (33 ans environ, contre 29 ans chez les Créoles). Chez les femmes, il augmente fortement entre le début et la fin du xvnie siècle, passant de 19 à 22 ans. La fécondité ne peut être estimée qu'approximativement car tous les enfants n

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Des Rochers, Jacques. "La saga des tableaux des Stations du chemin de croix de l'église Notre-Dame de Montréal. Un mystère résolu." Les Cahiers des Dix, no. 78 (2025): 1–36. https://doi.org/10.7202/1117947ar.

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Abstract:

Cet article présente une correspondance inédite qui fait état des démarches soutenues du sulpicien Jean-Baptiste Thavenet, en poste à Rome pour la période de 1843 à 1844, avec le supérieur du séminaire de Saint-Sulpice de Montréal et curé de Notre-Dame, Joseph-Vincent Quiblier, pour la réalisation du chemin de croix de l’église paroissiale. Il doit remplacer celui d’Antoine Plamondon, refusé pour des raisons d’orthodoxie liturgique, qui lui-même, remplaçait celui de James Bowman, non terminé. On y constate, entre autres, les difficultés de trouver un peintre, la suggestion répétée par Thavenet

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Vidal, Henri-Jean. "La paroisse Saint-Firmin de Montpellier (XIIIe-XVe s.)." Cahiers de Fanjeaux 25, no. 1 (1990): 69–84. http://dx.doi.org/10.3406/cafan.1990.1492.

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Picone, Philippe. "Un remarquable foyer musical de l’époque baroque : la paroisse Saint-Jacques-de-la-Boucherie de Paris." Ad limina 4 (July 25, 2013): 233–48. http://dx.doi.org/10.61890/adlimina/4.2013/08.

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Abstract:

Hasta su desaparición, durante la Revolución francesa, la iglesia de Saint Jacques-de-la- Boucherie de París, conocida como la iglesia de la Carnicería por su proximidad al barrio de los carniceros, era una de las parroquias más antiguas de la capital así como un lugar de peregrinación muy conocido para los peregrinos de Santiago de Compostela cruzando la ciudad para juntar la Via Turonensis, siguiendo el cardo y la Rue Saint-Jacques. Muy conocida hoy por su magnífica torre de campanas, último testimonio de su pasado esplendor, la parroquia parece haber sido un hogar musical de gran importanci

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Cottier, Jean-François. "Le texte et ses avatars. Genèse et édition des textes médiévaux : le cas des recueils apocryphes des Orationes sive Meditationes de saint Anselme de Cantorbéry." Arzanà 5, no. 1 (2000): 31–55. http://dx.doi.org/10.3406/arzan.2000.878.

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Fayard, Dominique. "L’étude d’une entreprise d’embouche du bétail en Brionnais au xviii e siècle." Histoire & Sociétés Rurales Vol. 59, no. 1 (2023): 107–37. http://dx.doi.org/10.3917/hsr.059.0107.

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Abstract:

Il est rare de pouvoir saisir l’activité d’embouche des bovins à l’échelle de l’exploitation. C’est ce que permet l’analyse du livre de comptes de la société de la Noue, dans la paroisse de Saint-Julien-de-Civry, en Brionnais, au cœur du berceau de la race bovine charolaise. Ce document, qui liste les achats et les ventes de bœufs au cours de la période 1743-1778, permet de saisir l’activité quotidienne de la société, de reconstituer les réseaux d’approvisionnement en bétail maigre et de vente du bétail gras et d’évaluer les revenus qui en sont tirés.

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Andriot, Cédric. "La paroisse Saint-Louis de Strasbourg administrée par les chanoines réguliers lorrains." Revue d’Alsace, no. 138 (September 1, 2012): 61–82. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.1613.

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Gallichan, Gilles. "Brochures, société et religion." Les Cahiers des dix, no. 69 (March 14, 2016): 135–75. http://dx.doi.org/10.7202/1035599ar.

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Abstract:

En 1902, les Capucins, originaires de Toulouse en France, fondent un couvent à Limoilou (Québec), ils y établissent leur noviciat et prennent en charge la paroisse Saint-Charles. Selon les règles de l’Ordre, ils se dotent d’une bibliothèque et y rassemblent, au cours du XXe siècle, une collection de 2 500 brochures qui témoignent de leur approche de la vie religieuse, sociale et politique du milieu québécois. La brochure est une publication modeste, souvent jugée sans valeur, mais la sélection que l’on en fait, les titres conservés au fil du temps dans une bibliothèque conventuelle comme celle

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García de Lomas, J. "Michel CORBIN, Prière et raison de la foi. Introduction à l'oeuvre de Saint Anselme de Cantorbery, Paris, Les Ed. du Cerf, Paris 1992, 476 pp., 14 x 20." Scripta Theologica 25, no. 3 (2018): 1179–80. http://dx.doi.org/10.15581/006.25.18004.

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Arnold, Matthieu. "La prédication d’Albert Schweitzer, vicaire à la paroisse de Saint-Nicolas (1898-1912)." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 93, no. 3 (2013): 377–95. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.2013.1778.

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Morneau, Jocelyn. "Louiseville en Mauricie au XIXe siècle : la croissance d’une aire villageoise." Revue d'histoire de l'Amérique française 44, no. 2 (2008): 223–41. http://dx.doi.org/10.7202/304880ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cet article s’attache à mettre au jour les dynamismes d’une croissance villageoise, celle de Louiseville, dans le contexte plus large de la montée de l’économie de marché qui transforme le monde rural au XIXe siècle. Après avoir observé l’extension spatiale de Louiseville et la croissance de sa population, l’analyse porte sur les facteurs de développement que sont les rapports d’échange qu’entretient le monde villageois avec l’espace rural ambiant, les paroisses de l’arrière-pays et la socio-économie du pays saint-pierrais, et la poussée de diverses formes industrielles qui est essentie

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Fulton, Rachel. "Jean-François Cottier. Anima mea: Prières privées et textes de dévotion du Moyen Âge latin. Autour des Prières ou Méditations attribuées à saint Anselme de Cantorbéry (XIe–XIIe siècle." Journal of Medieval Latin 16 (January 2006): 283–87. http://dx.doi.org/10.1484/j.jml.2.303239.

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Constable, Giles. "Anima mea: Prières privées et textes de dévotion du moyen âge latin. Autour des "Prières ou méditations" attribuées à Saint Anselme de Cantorbéry (XIe-XIIe siècle). Jean-François Cottier." Speculum 80, no. 4 (2005): 1252–53. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400001548.

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Gallichan, Gilles. "De Toulouse à Limoilou : un itinéraire capucin (1902-1934)." Les Cahiers des dix, no. 56 (February 29, 2012): 125–65. http://dx.doi.org/10.7202/1008092ar.

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Abstract:

En mai 1902, des capucins originaires de Toulouse, installés à Ottawa depuis 1890, se voient confiés la paroisse Saint-Charles de Limoilou, aux portes de Québec. Cette arrivée est le fruit des efforts obstinés du père Alexis de Barbezieux pour fixer sa communauté au Québec. Une rivalité fraternelle a d'ailleurs opposé pendant 12 ans les capucins et les franciscains dans cette conquête de Québec. Ces congrégations françaises cherchaient au Québec une terre promise pour échapper aux lois laïques de la IIIe République. Les frères mineurs capucins prenaient en charge Limoilou alors au bord de la b

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Veyrenche, Y. "Chanoines réguliers et paroisses du milieu du XIIIe au début du XVIe siècle. Le cas des réseaux paroissiaux de Saint-Ruf, Saint-Félix de Valence et Saint-Vallier." Publications du Centre Européen d'Etudes Bourguignonnes 50 (January 2010): 145–63. http://dx.doi.org/10.1484/j.pceeb.3.286.

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Ott, Florence. "Les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph, enseignantes à l’Académie Sainte-Famille de Tracadie." Articles 78, no. 1 (2012): 43–60. http://dx.doi.org/10.7202/1008562ar.

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Abstract:

En septembre 1868, six religieuses Hospitalières de Saint-Joseph arrivent à Tracadie au Nouveau-Brunswick pour soigner les lépreux. Outre leur forte implication dans le développement des soins de santé, elles contribuent à l’éducation de la jeunesse de la ville puis de la péninsule acadienne. Après une première école modeste (1873) et la fondation d’un orphelinat en 1888, une seconde école est ouverte en 1903 et un pensionnat pour les enfants de la paroisse. Le nombre d’élèves augmentant, les religieuses créent l’Académie Sainte-Famille (1912) qui reçoit des pensionnaires et des externes, fill

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McQuillan, D. Aidan. "Pouvoir et perception : une communauté irlandaise au Québec au dix-neuvième siècle." Recherche 40, no. 2 (2005): 263–83. http://dx.doi.org/10.7202/057279ar.

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Abstract:

Au XXe siècle, les Irlandais formaient le groupe d'immigrants le plus nombreux au Québec. Il y avait en réalité deux groupes culturels bien distincts: les Irlandais catholiques et les Irlandais protestants; les premiers étaient potentiellement assimilables au sein de la société rurale. Dans la paroisse de Saint-Sylvestre, où ils comptaient pour plus de la moitié de la population, les Irlandais catholiques sont entrés en conflit aussi bien avec leurs voisins francophones qu'avec les Irlandais protestants et ils ne sont pas parvenus à établir une base de pouvoir politique. De plus, une analyse d

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Toupin, Sophie, Christian Dessureault, and Emmanuelle Roy. "Recrutement, mobilité professionnelle et reproduction sociale des artisans de Saint-Denis-sur-Richelieu, 1740-1810." Scientia Canadensis 24 (June 29, 2009): 27–50. http://dx.doi.org/10.7202/800414ar.

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Abstract:

Résumé Jusqu’à ce jour, les travaux sur les artisans du Canada préindustriel ont permis de mieux saisir les principaux traits familiaux et sociaux de certains métiers. Toutefois, la majorité des auteurs se sont surtout intéressés aux artisans urbains. Cet article vise à mieux définir le portrait social des artisans ruraux de la région de Montréal au tournant du XIXe siècle. Nous cherchons plus spécifiquement à définir les modalités de recrutement et la cohésion sociale de l’ensemble des artisans d’une communauté rurale spécifique : Saint-Denis-sur-Richelieu. Nous définissons d’abord l’origine

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Savard, Louis-Martin. "Joseph-Thomas LeBlanc : la chanson de tradition orale au pied de la lettre." Études 10 (January 22, 2013): 47–68. http://dx.doi.org/10.7202/1013540ar.

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Abstract:

Entre 1938 et 1941, le journaliste acadien Joseph-Thomas LeBlanc (1899-1943) a fait publier 87 chroniques sur la chanson de tradition orale dans les pages de La Voix d’Évangéline. Sur le plan de la méthode ethnographique, plutôt que de parcourir les paroisses à la recherche de chanteurs, il correspond avec ses informateurs par le biais de son journal. À la même époque, il entretient également des relations épistolaires avec Marius Barbeau et Luc Lacourcière. C’est à la faveur de tous ces échanges écrits qu’il met en place ses chroniques et qu’il établit les versions des chansons qu’il publie.

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Anctil, Pierre. "La franco-américanie ou le Québec d’en bas." Cahiers de géographie du Québec 23, no. 58 (2005): 39–52. http://dx.doi.org/10.7202/021422ar.

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Abstract:

La Franco-Américanie en Nouvelle-Angleterre apparaît à la fin du XIXe siècle comme la société francophone la plus prolétarisée d'Amérique du Nord. Sollicités par les besoins de main-d'oeuvre bon marché de l'industrie américaine en pleine expansion, les Québécois commencent à émigrer en masse dès la guerre civile aux États-Unis (1861-1865). En deux vagues successives dont les sommets se situent autour de 1865 et 1890, l'exode des petits fermiers de la vallée du Saint-Laurent s'est concentré autour de villes moyennes comme Manchester, N.H., Lowell ou Fall River, Mass. Dès leur établissement, les

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Dumas, Felicia. "La liturgie eucharistique de l’Église orthodoxe et l’histoire de sa traduction en langue française." Meta 58, no. 3 (2014): 542–55. http://dx.doi.org/10.7202/1025050ar.

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Abstract:

Nous nous proposons d’étudier l’histoire des différentes versions françaises du texte de la liturgie eucharistique de saint Jean Chrysostome, l’office central de l’Église orthodoxe. En principe, on peut parler de deux types de traductions qui ont circulé dans les différentes communautés orthodoxes qui sont établies en France et s’y sont développées. Nous ferons exclusivement référence à ce pays. D’une part, il y a eu des versions françaises qui accompagnaient le texte slavon surtout (mais aussi grec), qui était célébré dans des paroisses de tradition slave (ou grecque). Elles circulaient sous

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Gallicé, Alain, and Gildas Buron. "Un compte de fabrique de la paroisse Saint-Guénolé de Batz (mars 1478-mars 1479)." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 111-2 (July 20, 2004): 29–71. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.1282.

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Lemaitre, N. "Une paroisse raconte ses morts: L'obituair de eglise Saint-Paul a Villeneuve (XIV-XV siecles)." English Historical Review 119, no. 482 (2004): 782–83. http://dx.doi.org/10.1093/ehr/119.482.782.

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Lanoue, François. "Joseph Michaud, c.s.v. (1822-1902), architecte." Sessions d'étude - Société canadienne d'histoire de l'Église catholique 54 (December 19, 2011): 10–38. http://dx.doi.org/10.7202/1006960ar.

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Abstract:

En 1848, du lointain Kamouraska arrive au tout neuf noviciat des Clercs de Saint-Viateur de L’Industrie (Joliette), un jeune homme de 26 ans : cours classique, expérience d’enseignement, profonde piété, talents pour les sciences et l’architecture. La communauté lui permet de développer ses dons. À L’Industrie, à Chambly, à Rigaud, à Victoria. 1868, Mgr Bourget l’envoie lever les plans de Saint-Pierre de Rome qu’il veut reproduire en petit à Montréal. C’est la maquette de Joseph Michaud qui fera décider la construction de la cathédrale de Montréal. Sa notoriété gagnera toute la province : églis

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Lambert, Claire, and Yves Landry. "La reproduction sociale dans les familles françaises des immigrants partis de l’île de Ré au Canada au XVIIe siècle." Revue d'histoire de l'Amérique française 55, no. 3 (2008): 345–79. http://dx.doi.org/10.7202/010414ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Cette étude cherche à cerner différents éléments ayant pu influencer la décision de 37 hommes et femmes de quitter la paroisse de Saint-Martin de l'île de Ré en direction du Canada au xviie siècle. Dans la majorité des cas, les émigrants et leurs familles, de souche martinaise, sinon rhétaise, avaient baigné dans un environnement social, économique et religieux spécifique, marqué notamment par la proximité avec le port de La Rochelle. En premier lieu, la société martinaise était profondément conditionnée par la monoculture de la vigne. Même si l'exploitation était le plus souvent de tai

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Capella, Georges de. "Les saints honorés dans les paroisses du diocèse de Saint-Papoul au XVe siècle." Cahiers de Fanjeaux 25, no. 1 (1990): 365–81. http://dx.doi.org/10.3406/cafan.1990.1506.

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Bachelier, Julien. "Anne Lunven, Du diocèse à la paroisse. Évêchés de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo (ve-." Médiévales 71, no. 71 (2016): 184–86. http://dx.doi.org/10.4000/medievales.7941.

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Bonzon, Anne. "Yannick COUTEZ, Daniel VAN OVERSTRAETEN (éd.), La paroisse en questions. Actes du colloque de Saint-Ghislain (25 novembre 1995) , Ath, Mons, Saint-Ghislain, 1997, 203 p." Revue du Nord 340, no. 2 (2001): I. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.340.0441a.

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Greer, Allan. "Fur‑Trade Labour and Lower Canadian Agrarian Structures." Historical Papers 16, no. 1 (2006): 197–214. http://dx.doi.org/10.7202/030875ar.

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Abstract:

Résumé L'emploi saisonnier rattaché au commerce de la fourrure a eu des effets considérables sur l'économie rurale dans certaines régions du Bas-Canada et l'auteur se propose ici d'étudier ceux de ces effets qui sont les plus manifestes dans le cas de la communauté rurale de Sorel. Il appert d'abord que, dans cette paroisse, l'emploi saisonnier engendré par le commerce de la fourrure s'est avéré un élément essentiel de l'économie locale pendant les années 1790 à 1820. Il ne s'agit pas ici, comme certains l'ont soutenu, d'une situation simple où des énergies se trouvaient temporairement détourn

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Foulon, Jean-Hervé. "Anne Lunven, Du diocèse à la paroisse. Évêchés de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo (ve-xiiie." Cahiers de civilisation médiévale, no. 240 (October 1, 2017): 425–27. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5701.

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Benad, Aurore. "La communauté des prêtres de Saint-Sébastien à Nancy. Une fondation pieuse au service de la paroisse." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 107, no. 2 (2021): 269–91. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.5.129641.

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Michaud, Francine. "Arthur Bissegger. Une paroisse raconte ses morts. L'obituaire de l'église Saint-Paul à Villeneuve (XlVe-XVe siècles)." Journal of Medieval Latin 15 (January 2005): 279–81. http://dx.doi.org/10.1484/j.jml.2.304243.

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