Academic literature on the topic 'Partido Social Cristiano (Ecuador)'

La participación de la mujer en la política ecuatoriana ha sido objeto de investigación por parte de la academia, desde diferentes vertientes y espacios. En este caso queremos enfocarnos en el análisis del discurso político en el espacio público. Para ello se analiza la participación de tres asambleístas de tendencias distintas: Cynthia Viteri, del Partido Social Cristiano (PSC), Lourdes Tibán, de la Unidad Plurinacional de las Izquierdas; y Rosana Alvarado, de Alianza País (AP). A partir de la identificación de los marcos argumentales, de acuerdo con la metodología propuesta por Lakoff, este estudio permite describir tanto la forma como el fondo del contenido discursivo de estas tres mujeres y cómo permean, o no, en sus mensajes las consignas feministas o los estereotipos asignados al rol de la mujer en la política. El estudio refleja que, en este caso, el discurso de la mujer no necesariamente toma la bandera feminista; sin embargo tampoco se desprende por completo de su posición como mujer en un mundo que todavía se percibe como espacio generalmente masculino. Palabras clave: mujer, política, discurso político, análisis del discurso, estudios feministas.

Siendo todo proceso de urbanización un enclave de conflictos de intereses y luchas sociales, resulta interesante comprender en qué medida el proceso de planificación y de gestión urbana de una ciudad como Guayaquil refleja un particular modelo ideológico-político: el que estuvo a cargo del Partido Social Cristiano durante más dos décadas y que llevó a cabo un particular modelo de gestión empresarial de gestión urbana. Es muy ilustrativa la transición de una gestión urbana de las décadas anteriores dominada por estrategias clientelares, con resultados más o menos caóticos y un modelo inversionista de administración municipal.

After Rafael Correa’s 2006 presidential election in Ecuador the governing party of Correa’s Citizens’ Revolution, Alianza PAIS, consolidated political power by undertaking an unprecedented process of state building in the country’s chronically fragmented polity. An analysis of the political and economic strategies it employed emphasizes their mutually reinforcing dynamic. The Alianza PAIS was a “big-tent” party with a vanguard of figures from the traditional political left that relied on brokerage with traditional political bosses at the regional and local levels to achieve political party nationalization. The Correa government was able to consolidate political power because it upheld its initial electoral commitment to abandon orthodox neoliberalism, rebuild the state, and advance social citizenship. The division between Correa and Lenín Moreno after the April 2017 elections and the subsequent implosion of Alianza PAIS put the legacy of the Citizens’ Revolution at risk. Después de la elección de Rafael Correa como presidente de Ecuador en 2006, Alianza PAIS, el partido gobernante de su Revolución Ciudadana, consolidó el poder político emprendiendo un proceso sin precedentes de construcción del estado en el sistema político crónicamente fragmentado. Un análisis de las estrategias políticas y económicas que empleó enfatiza su dinámica de refuerzo mutuo. La Alianza PAIS era un partido de “gran carpa” con una vanguardia de figuras de la izquierda política tradicional que dependía de la intermediación con jefes políticos tradicionales a nivel regional y local para lograr la nacionalización del partido político. El gobierno de Correa pudo consolidar el poder político porque cumplió su compromiso electoral inicial de abandonar el neoliberalismo ortodoxo, reconstruir el estado y avanzar en la ciudadanía social. La división entre Correa y Lenín Moreno después de las elecciones de abril de 2017 y la posterior implosión de Alianza PAIS ponen en tela de juicio el legado de la Revolución Ciudadana.

El objetivo de este artículo es plasmar el imaginario político de un partido cristiano neoconservador canadiense. El análisis de contenido socio-antropológico de la web del Christian Heritage Party describe las gramáticas etiológicas, ontológica y axiológicas que dan forma a la cosmovisión de este partido políticos. Muestra cómo movilizan códigos simbólicos de la esfera civil para contaminar ciertas instituciones (medios de comunicación, justicia y parlamento) o grupos (élites, minorías religiosas o de género) y así fortalecer los límites de lo que supone que debe ser una sociedad canadiense “buena”. A menudo, estos movimientos y actores son situados fuera de la esfera civil y son considerados patologías del sistema social. Sin embargo, estos movimientos no giran en una órbita independiente. Producen símbolos y usan instituciones de comunicación para diseminar sus representaciones de lo bueno y lo malo a través de sus discursos. Justifican su desprecio hacia movimientos sociales y actores (especialmente hacia la izquierda, activistas LGTBQ, jueces y medios de comunicación) en nombre de la libertad, igualdad o justicia.

Este artículo analiza el video oficial de la campaña del Presidente Correa denominado “spot bicicleta”, elemento promocional usado en las elecciones seccionales del 2013, toma como referencia de análisis las estructuras fonológicas, gráficas, sintácticas y semánticas. La pieza con una duración de 3:30 minutos, recuerda el proceso de “Revolución Ciudadana”, emprendido por el partido Alianza País (35); y resalta la condición de servicio del Presidente, cuyo eje principal es la Patria. El discurso gira entorno a la pobreza, la esperanza y el deseo del Presidente de continuar en el poder. Toda la pieza audiovisual está matizada con elementos posicionados en la mente de los ecuatorianos, usados como una estrategia de persuasión.

El Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada (1968-1980) es considerado un caso singular entre los regímenes militares en Latinoamérica por el profundo programa de reformas y su intento por conceptualizar una experiencia diferente a los modelos imperantes. La fijación por encaminarse hacia una tercera vía, los llevó a acercarse al humanismo cristiano y hacia una participación de corte socialista, rechazándose la verticalidad de un partido o doctrina a la cual seguir. Se impulsó la autogestión y la participación como una forma directa de intervención de la población en las reformas realizadas por los militares. Dentro de lo expuesto, proponemos acercarnos y rastrear parte de las influencias conceptuales presentes en las bases ideológicas del Gobierno de la Fuerza Armada. Con ello, trabajaremos la idea defendida de una “democracia social de participación plena” que justifica, a su vez, la insistencia en crear una experiencia original realizada en el Perú. Dichas ideas fueron sostenidas por militares e intelectuales participantes del llamado “proceso peruano”.

El uso de las redes sociales ha ganado relevancia como parte de la estrategia de comunicación en la promoción electoral de candidatos y propuestas en torno a elecciones de diferente índole. En este estudio se analiza la interacción de los votantes en la red social Twitter, y se plantea como principal objetivo de investigación el análisis de las características de los mensajes emitidos por los partidos y organizaciones sociales calificados para hacer promoción dentro del marco de la campaña electoral de la Consulta Popular de 2018 en Ecuador. Bajo esta premisa se utilizó la técnica de análisis de contenido para analizar al mismo tiempo los 5 tweets que recibieron más re tweets y los 5 que recibieron más favoritos por cada partido u organización. Los resultados resaltaron la importancia del uso de fotos y videos como foco de atención, así como hashtags como un atributo que se repitió sin importar el partido u organización. Se concluyó que unos de los principales enfoques en cuanto a estrategias de comunicación política para redes sociales debe centrarse en los recursos visuales y acciones realizadas in situ, además de mantener siempre una referencia clara hacia la propuesta que se desea impulsar.

Este trabajo tiene como objetivo central identificar las fundamentaciones teóricas y bases científicas de la planificación y manejo sostenible de los humedales de Ecuador, partiendo de la situación y significación actual de sus ecosistemas y sus problemáticas socioambientales. En primer lugar, se estudian las causas y factores desencadenantes de su deterioro y pérdida de biodiversidad, como los intereses económicos particulares, la escasa sensibilidad y el desconocimiento de su importancia ambiental por parte de los gestores locales y la poca valoración social que aún tienen en muchos territorios. La metodología empleada ha partido de un enfoque cualitativo y en una revisión sistemática de la bibliografía sobre el tema a nivel internacional, así como de información de tipo técnico y documentación oficial relativa a las políticas públicas con incidencia en estos espacios protegidos. Posteriormente se define un marco teórico para el manejo integral de los humedales, considerando también la significación de las actividades turístico-recreativas como herramienta de valorización, gestión y manejo sostenible de estos espacios. Asimismo, se ha establecido una matriz de conceptualización en la que se acotan las principales definiciones y términos sobre los humedales en Ecuador. Para finalizar se analiza la clasificación de estos espacios desde la perspectiva de sus características biológicas y físicas según los lineamientos de la Secretaría de la Convención Ramsar, que establece un total de 30 categorías de humedales naturales y otras 9 de humedales artificiales. Palabras clave: Turismo; Áreas protegidas; Humedales; Desarrollo sostenible; Marco teórico; Ecuador.

The city of Guayaquil is a territory in which economic actors play a central role in the configuration of subnational power. This has generated a kind of pseudo- or half-finished democracy in which, although elections are held, there is only one actor, the Madera de Guerrero Social Christian Party, representing the local economic elite that has held power since 1992. Following the theory of Edward Gibson, this situation can be viewed as sort of subnational authoritarianism: the parochialization of power, the nationalization of influence, and control of institutional and noninstitutional links have allowed this subnational power to achieve local control and influence in the national arena during various periods. La ciudad de Guayaquil representa un territorio donde los actores económicos juegan un papel central en la configuración del poder subnacional, haciendo de los espacios de representación política su mecanismo legitimador y su fuente de negociación local y nacional. Para algunos investigadores del caso, esto ha generado una suerte de seudodemocracia o democracia a medias en la que, si bien se celebran elecciones, a la vez encontramos un solo actor en escena, el Partido Social Cristiano Madera de Guerrero, representante de la élite económica local en el poder desde 1992. Siguiendo la teoría de Edward Gibson bien se podría hablar de una suerte de autoritarismo subnacional: la parroquialización del poder, la nacionalización de sus influencias y el control de los vínculos institucionales y no institucionales han hecho de este poder subnacional una fuerza que ha logrado un control local y una influencia en la arena nacional durante varios períodos.

O propósito desse artigo é perceber as representações e apropriações realizadas pela equipe pedagógica e por Maria Nilde Mascellani em relação ao catolicismo social paulista, no início da implantação do Serviço de Ensino Vocacional (SEV). Os ginásios e colégios vocacionais foram instalados na gestão de Carlos Alberto Alves de Carvalho Pinto (1959-1962). Em 1961, a atuação do secretário de educação, Luciano de Vasconcelos de Carvalho, filiado ao Partido Democrata Cristão (PDC) se aproximou desse governo com a intenção de promover a democracia cristã na área educacional, e logo constituiu uma comissão com objetivo de criar uma nova escola secundária. A democracia cristã integrou a nova ordem social, política e econômica, e assim uma forma de catolicismo se aproximou dos governos e partidos políticos. Essa forma política foi alimentada pelo movimento do catolicismo social, por meio das ideias em circulação de pensadores católicos franceses, tais como: Louis-Joseph Lebret, Jacques Maritain e Emmanuel Mounier. Esse movimento católico divulgou um pensamento que se apresentava como uma forma de agir/pensar com criticidade em relação às mazelas brasileiras e desigualdades sociais. Para tanto, enfoco uma história dos usos e das interpretações, na perspectiva de Roger Chartier (1988), e tenho como fontes as memórias desta educadora em cruzamento com documentos manuscritos e impressos, emitidos pelo SEV, dissertações, teses e bibliografias.Palavras-chave: Democracia Cristã. Catolicismo Social Paulista. Serviço de Ensino Vocacional. Maria Nilde Mascellani and the Social Catholicism in Vocational (São Paulo, 1960)ABSTRACTThe purpose of this article is to perceive the representations and appropriations carried out by the pedagogical team and by Maria Nilde Mascellani in relation to the social Catholicism of São Paulo, at the beginning of the implementation of the Vocational Education Service (SEV). The vocational secondary education was deployed during the government of Carlos Alberto Alves de Carvalho Pinto (1959-1962). In 1961, the performance of the Secretary of Education, Luciano de Vasconcelos de Carvalho, affiliated with the Christian Democratic Party (Partido Democrata Cristão - PDC) approached this government with the intent to promote Christian democracy in the educational area, and then constituted a commission with the objective of raising a new secondary education. Christian democracy integrated the new social, political and economic order, relating a type of Catholicism to governments and political parties. This political form was fed by the movement of social Catholicism, through the ideas in circulation of French Catholic thinkers, such as: Louis-Joseph Lebret, Jacques Maritain and Emmanuel Mounier. This Catholic movement disseminated a type of thought as a way of acting / thinking with criticality the Brazilian misfortunes and social inequalities. Therefore, it focuses on a history of uses and interpretations, in the perspective of Roger Chartier (1988), and I have as sources the memories of this educator in intersected with handwritten and printed documents emitted by the SEV, dissertations, theses and bibliographies.Keywords: Christian Democracy. Social Catholicism of São Paulo. Vocational Eucation Service. Maria Nilde Mascellani y el Catolicismo Social en Vocacional (São Paulo, 1960)RESUMENEl propósito de este artículo es percibir las representaciones y apropiaciones realizadas por el equipo pedagógico y por María Nilde Mascellani en relación al catolicismo social paulista, al inicio de la implantación del Servicio de Enseñanza Vocacional (SEV). Los gimnasios y colegios vocacionales fueron instalados en la gestión de Carlos Alberto Alves de Carvalho Pinto (1959-1962). En 1961, la actuación del secretario de educación, Luciano de Vasconcelos de Carvalho, afiliado al Partido Demócrata Cristiano (PDC) se acercó a este gobierno con la intención de promover la democracia cristiana en el área educativa, y luego constituyó una comisión con el objetivo de crear una “ nueva escuela secundaria. La democracia cristiana integró el nuevo orden social, político y económico, relacionando un tipo de catolicismo a los gobiernos y partidos políticos. Esta forma política fue alimentada por el movimiento del catolicismo social, por medio de las ideas en circulación de pensadores católicos franceses, tales como: Louis-Joseph Lebret, Jacques Maritain y Emmanuel Mounier. Este movimiento católico divulgó un tipo de pensamiento como una forma de actuar / pensar con criticidad en relación a las molestias brasileñas y desigualdades sociales. Para ello, enfoco una historia de los usos y de las interpretaciones, en la perspectiva de Roger Chartier (1988), y tengo como fuentes las memorias de esta educadora en cruzamiento con documentos manuscritos e impresos, emitidos por el SEV, disertaciones, tesis y bibliografías.Palabras clave: Democracia Cristiana. Catolicismo Social Paulista. Servicio de Enseñanza Vocacional.

How are Centre parties distinct from Left and Right parties in term of their policy preferences? The scholarship on political parties either ignores Centre parties or treats them as a residual category. In this study, I attempt to rescue Centre parties from obscurity by looking at a quintessential Centre party: the Chilean Christian Democratic Party (PDC). Between 1990--2000, the PDC led two centre-left Concertacion coalition governments under Patricio Aylwin (1990--1994) and Eduardo Frei (1994--2000). It was the PDC's responsibility to negotiate the 'Chilean paradox': a country that had achieved economic success with neoliberalism and become a "model" for Latin America but where the "social debt" increased exponentially during 17 years of military rule under Augusto Pinochet (1973--1990). Health was one of the main concerns for Chileans through the decade but there was little headway made in the policy arena. My study seeks to explain why this was so.
I make a distinction between (1) the "defensive" Centre which aspires to be neither left nor right; and (2) the "encompassing" Centre parties that are both left and right. Christian Democratic parties are "encompassing" Centre parties par excellence since they incorporate elements of both left and right ideologies in a manner consistent with their social Catholic beliefs. They are known to combine a conservative position on social and moral issues with a pro-poor orientation on welfare issues. The main policy dilemmas of the PDC emerged from its status as an "encompassing" Centre Party as it sought to reconcile left and right. During the 1990s, the PDC shifted allegiance from state-led development policies to neoliberalism. As a result, the scope of the party's commitment to welfare issues was defined within the range of options available within the neoliberal model. However, while neoliberals dominated key policy positions, statists retained influence in the Congress and within the party organization. The uneven nature of adaptation to neoliberalism became one of the main obstacles in reaching a consensus for reform. My study also gives due emphasis to the constraints introduced by the country's institutional framework, notably the 1980 Constitution inherited from the military regime.

Cette thèse analyse les interdépendances historiques et institutionnelles du Parti Démocrate Chrétien (PDC) et le mouvement Action Catholique (1931 à 1971) au Chili. La thèse explore l'hypothèse selon laquelle pendant cette période l'Eglise chilienne (à travers l'AC) et le PDC s'engagent dans la mise en oeuvre d'un projet de formation des élites issues du peuple par le biais d'une politique éducative commune. Combinant une approche historico-institutionnelle, ainsi comme lm'analyse des trajectoires militantes dans une localité rurale du Chili, cette thèse tente d'expliquer le rôle de cette politique éducative dans l'implantation sociale et territoriale du parti dans le milieu rural. Cette politique éducative s'est consolidée dans les programmes d'éducation de masses du gouvernement de Frei Montalva (PDC, 1964-1970). Ces programmes ont été basés sur deux axes principaux - le développement associatif (la "promotion populaire") et l'éducation de masse, agissant comme une fabrique de militants. Elle a contribué d'une part à l'homogénéisation partisane du PDC par la mise en conformité des dirigeants paysans autour de valeurs de conciliation face au conflit agraire, et d'autre part à la différentiation de ces militants proposant des voies de professionnalisation diversifiées, et en encourageant de multiples trajectoires de mobilité sociale au niveau local. Toutes ces instances socialisatrices vont entrainer des formes de politisation variées chez les membres de l'AC (engagement au PDC ou aux mouvements de la gauche Chrétienne révolutionnaire) tout en renouvelant les élites dirigeantes du PDC au niveau local
This thesis analyzes the historical and institutional linkages between the Christian Democratic Party (PDC) and the Catholic Action Movement (CAM) between 1931 and 1971 in Chile. During this period, through the CAM the Chilean Catholic Chruch and the PDC became involved in the implementation of a trining project that aimed to form elites from the popular milieu. Based on an historic and institutional approach as well as the analysis of trajectories of social activists in a rual community of Chile, it seeks to explain the role of this educational policy in the social and territorial implantation of this party in rural areas. This educational policy was consolidated in the mass education programs to the government of Frei Montalva (PDC 1964-1970). These programs were based on two main pillars: development of different organizations involved in "Popular promotion", and mass-education that togrther produced the activists. They both contributed to the homogenization of the PDC by forming peasant leaders around values of conciliation as against notions of agrarian conflict, but also to the professional and social differenciation of activists by engaging diverse trends of professionalization and promoting multiple trajectories of social mobility at the local level. All these socialization instances have rezulted in diverse forms of politicization among the members of the AC (engagement in the PDC and in the movement of the revolutionary left Christian) while renewing the local elites of the PDC