Dissertations / Theses on the topic 'Partis politiques – Maroc'

Les articles 23 des constitutions de 1970 et 1972 notent que "la personne du roi est inviolable et sacre", alors que l'article 19 dispose : "le roi amir al mouminin. . . ". De ce corps de principes juridiques, se deduisent des consequences juridiques a plusieurs niveaux :-l'institution monarchique n'est pas une institution constitutionnelle au meme titre et sur le meme plan que les autres organes de l'etat, -le caractere sacre et inviolable s'etend aux actes et aux discours du roi. En effet, les dahirs royaux sont inattaquables pour exces de pouvoir et constituent une categorie a part que nous pouvons appeler "les actes royaux, -la sacralite est l'expression de la suprematie inconditionnelle et souveraine d'un acteur politique sur les autres et qui est realisee grace a trois raisons : divine, historique et d'etat. Toutefois, au nom du pluralisme politique consacre par la constitution il existe plusieurs partis politiques. Quelle est l'influence de ces partis, notamment ceux de l'opposition? contrairement aux premieres annees de l'independance, l'influence de ces partis ne cesse de s'amenuiser. Pourquoi? nous avancons quelques reponses : -l'incapacite pour ces partis de maitriser les problemes nes de l'independance, -l'incapacite de traduire les aspirations de la population, - l'empri- se de l'ideologie officielle qui limite les droits a la pensee critique
The articles 23 of the 1970 and 1972 constitutions stipulate that : "the king is a sacred and immune person" and the article 19 specifies "king amir al mouminin. . . ". From its juridical priciples it ensues some juridical consequences : -the monarchicol institution is not a constitutional institution in the same way and on the some level as the other organs, -the sacred characteristic applies to the acts of the king. The unilateral juridical acts of the king can not be contested for an exces of pover and represent a special category of juridical acts : "the royal acts", the sacrality expresses the inconditional supremacy of a political actor over the other actors, and this is because 3 reasons (divine, historical, state). However, because the political pluralism established by the constitution through its art. 3". . These can not be a unique party". What is the influence of thes parties? contrary to the first years of independance, the influence of these parties was constantly decreasing. Why? -the incapacity to overcone the problems caused by independence, -the incapacity to express the desire of the population, -at last, the ascendancy of the official ideology which restricts the rigts of a critical thought

La régulation des partis politiques au Maroc est inhérente à l'encadrement juridique de la vie politique. Elle est profondément inscrite dans la lutte pour le partage ou la conservation du pouvoir. Ainsi, la codification des partis politiques est un enjeu majeur qui porte sur la fixation des règles du jeu politique et la détermination des acteurs habilités à y participer. Elle a évolué au gré des atermoiements du processus de démocratisation et révèle les mécanismes de contrôle et ceux de libéralisation qu'a alternés le régime selon les contextes et les positionnements de ses opposants, en l'occurrence les formations issues du Mouvement national. Dans le cadre de l'alternance, le processus de production du droit des partis est appréhendé comme le résultat incertain d'un système de transactions oscillant entre la volonté de changement et celle de continuité dudit droit. La réversibilité de cette expérience a impliqué une situation de fluidité à laquelle les pouvoirs publics ont voulu remédier par le biais de la loi 36-04. Ayant comme objectif officiel la réhabilitation des partis politiques, cette législation a placé ces derniers sous la surveillance de l'État (liberté de constitution conditionnée, régime de dissolution flexible). Mais ce dernier l'a produite en connivence avec la coalition partisane majoritaire au Parlement ayant adopté des dispositions cartels qui protègent les positions de ses composantes. Le printemps arabe a ouvert un nouvel épisode dans la codification des partis politiques qui se poursuit et s'intensifie dans le cadre de l'architecture constitutionnelle réformée en 2011. Cette dernière ébauche la parlementarisation du régime en affirmant avec force aussi bien le rôle des partis que les garanties dont ils bénéficient. Cependant, de nombreuses contraintes ont été posées dans le sens de limiter les contours de l'action artisane et réserver le système politique de la subversion
In Morocco, the regulation of political parties is part of the legal framework of political life. It is deeply rooted and inherent to the question of sharing or conserving power. Therefore, codification of parties is one of the main stakes concerning the setting of the political game's rules and the definition of its actors. This codification evolved quite slowly, following the democratization process. It revealed the controlling and liberalization mechanisms used alternately by the regime according to contexts and political opponents' position, particularly groups coming from the National Movement. During the experience referred to as "alternance", drawing up parties' law is seen as the result of an uncertain system of transactions oscillating between the willing to change and the continuity of the aforesaid law. This reversible experience involved a smooth situation towards which public authorities had to deal with law 36-04. This legislation, which officially aimed at rehabilitating political parties, put the latter under State control (conditioned freedom of political parties' creation, a flexible regime of dissolution). However, the State made up this control in collusion with the majority group coalition at the Parliament which approved cartels measures protecting its components. The "Arab Spring" has opened a new chapter in the parties' codification which goes on and is intensified through the reform of the institutional architecture in 2011. This latter sketches the parliamentary government by reinforcing political parties whether it's for their role or for the guarantees that they enjoy. However, many constraints were imposed, following the will to define contour of the partisans' activities and to preserve the regime from subversion

La gauche marocaine a connu le même sort que les autres partis et organisations de gauche dans la majorité des pays arabes. Elle n’a pas su répondre aux aspirations populaires et transformer ses slogans en révolution en vue de conquérir le pouvoir. Après avoir porté le flambeau de l’opposition pendant des décennies, la gauche marocaine a progressivement perdu son ancrage auprès des masses populaires ainsi que son rôle de lutte contre le despotisme et l'oppression. En outre, elle a perdu son rôle social de défenseur des intérêts des travailleurs et des classes défavorisées. D’une force politique redoutable appuyée par des organisations étudiantes et syndicales, la gauche lutte pour sa survie. Elle n’a pas réussi à résister aux stratégies d’usure du régime qui a forcé certains membres des courants de gauche à abandonner leurs principes et à devenir des collaborateurs de l’autoritarisme. L’attitude adoptée par certains partis politiques de gauche durant le soulèvement populaire de 2011 est révélatrice de la fracture qui existe entre ces partis et la société civile. Outre leur rôle marginal et limité dans le Mouvement du 20 février dont le programme et les valeurs s’identifiaient pourtant aux idéaux de la gauche, certains dirigeants de partis ont manifesté de vives critiques et oppositions aux manifestants. Ils ont clairement exprimé leur refus de soutenir les revendications de ce mouvement qu’il sont qualifié de suspect. Ces soulèvements, à l’instar de ceux qui ont marqué l’histoire politique moderne du Maroc, ont dévoilé au grand jour l’incapacité des partis et des organisations de gauche à avoir une résonance auprès des bases populaires. Ce mémoire consiste à analyser les principaux facteurs qui sont derrière le repli de la gauche marocaine.
The Moroccan Left has faced the same fate as leftist parties and organizations of other Arab countries. It has failed to respond to the popular aspirations and transform its slogans into a revolution and conquer power. After having been the torchbearer of opposition for decades, the left-wing has gradually lost its anchorage amongst the masses and its role of fighting against despotism and oppression. Moreover, it lost its social role as a representative of the interests of the workers and proletarian class. After being a formidable political force supported by students and union organizations, the left is now fighting for its survival. It failed to resist to the regime wear and tear strategies that forced some members of the current left to abandon their principles and become collaborators of the authoritarianism. The attitude shown by some left-wing political parties during the popular upheaval of 2011 is a signal of the rupture between these left-wing parties and civil society. In addition to its marginal and limited role in the February 20th Movement which claims were close to the program and values defended by leftists, some leaders of left-wing parties manifested strong criticism and opposition to the protesters. They expressed clearly their rejection to support the movement’s demands and described theFebruary 20th Movement as suspicious. These popular uprisings like those that have marked the modern political history of Morocco, have revealed the inability of the parties and groups affiliated to the Left to appeal to popular bases. The aim of this thesis is to analyze the objective and subjective causes of the regression of the Left inMorocco.

[Dès sa naissance en 1946, la presse du parti de L'Istiqlal à la réclame ouvertement et pour la première fois l'indépendance du Maroc, un système juridique draconien était dressé contre son développement et son expansion par les autorités du protectorat, malgré ces exactions, elle réussit à s'implanter efficacement dans le milieu marocain et quelquefois même dans certains milieux européens, provoquant la colère de la résidence qui finira par l'interdire après les événements sanglants de décembre 1952. Elle réapparait - après un long silence - avec l'indépendance ; mission accomplie, elle évolue, au début de cette ère nouvelle, dans un climat politique favorable à ses idées et à ses ambitions. La présence de plusieurs minitres istiqlaliens au gouvernement favorise sa multiplication, sa modernisation et son épanouissement ; c'était donc l'âge d'or de la presse istiqlalienne. En janvier 1959, la situation n'est plus la même. Le parti de l'Istiqlal se scinde en deux tendances rivales, donnant naissance à l'U. N. F. P. (Union nationale des Forces Populaires), qui met fin au monopole du parti de l'Istiqlal et crée, aussitôt, ses propres journaux, les deux presses concurrentes s'affrontent et s'engagent dans de violentes polémiques et controverses, provoquant le désaveu d'un nombre non-négligeable de lecteurs. En 1963, le parti de l'Istiqlal quitte le gouvernement et s'engage dans l'opposition. Les journaux istiqlaliens se radicalisent par la même occasion, dénonçant le manque de liberté, et étalant au grand jour tous les scandales et les abus de la politique gouvernementale, ils s'exposent à la répression et aux foudres de la censure et des saisies. Dans un climat politique très agité, la presse istqulalienne, affaiblie par la dureté de la répression, a réussi tant bien que mal, à imposer ses idées et à défendre ses positions. L'affaire du Sahara sera un élément de la réconciliation nationale, en acceptant de participer au gouvernement de 1977, le parti de l'Istiqlal bénéficiera d'une large liberté de manoeuvre. La censure sur la presse sera supprimée et les journaux istiqlaliens dans un contexte de liberté mobilier leurs lecteurs sur le rôle historique du parti de l'Istiqlal pour l'indépendance, la libération nationale et la démocratie. ]

Forces armees, sur une bureaucratie hativement enrichie et sur la notablite rurale
Five years after the independance, the national movement was exhausted : party quarrels and molitants' haemorrhage weakene it. In may 1960 the king 7th, 1965 the king proclaimed the state of emergency

Depuis l’indépendance du Maroc (2 mai 1956), la monarchie va réussir à instaurer un régime absolu de droit divin. En concomitance, elle va amorcer plusieurs processus qui visent, selon elle, à démocratiser les institutions politiques du Royaume. Le successeur du Roi Mohamed V son fils aîné le Roi Hassan II va aider à l’affirmation de cette monarchie absolue. Cette consolidation va apparaître dans la Constitution de 1962, puis à partir des pratiques institutionnelles qui donnent l’impression que tout marche selon l’ordre donné par l’institution monarchique ou par le Roi/l’Emir des croyants. L’instauration de l’état d’exception en 1965, après une courte expérience constitutionnelle, va plonger le Maroc dans une dictature qui n’a fait autre chose que dégrader les liens entre l’Etat/makhzen et le peuple. A l’issue du consensus national autour du Sahara occidental, le Roi amorce un processus d’ouverture limité qui ne va rien changer aux équilibres politiques du pays et qui était largement éclaboussé par le trucage électoral. Or, plusieurs facteurs d’ordre national et international vont pousser le régime à se libéraliser – et pas forcément à se démocratiser – à partir des années 1990. L’arrivée du Roi Mohamed VI au pouvoir va donner un nouveau souffle à cette politique de libéralisation. Toutefois, aucune diminution des pouvoirs du Roi n’a été réalisée, et ce jusqu’au 1er juillet 2011 qui marque un changement important après l’adoption de la nouvelle Constitution du Royaume. A travers ce qui précède, l’étude cherche à éclaircir la réalité politique complexe du Maroc, cerne les obstacles qui empêchent celui-ci de faire son entrée dans le monde démocratique, et cela avant d’aborder les solutions à la problématique posée
Since the independence of Morocco (May 2nd, 1956), monarchy will succeed in establishing an absolute system of divine right. In concomitance, it will initiate several processes which aim, according to him, to democratize the political institutions of the Kingdom. The King Hassan II, successor and elder son of the King Mohammed V, will help with the assertion of this absolute monarchy. This consolidation will appear in the Constitution of 1962, then from the institutional practices which give the impression that everything works according to the order given by the monarchical institution or by the king/Emir of the believers. The introduction of the state of exception in 1965, after a short constitutional experiment, will plunge Morocco in a dictatorship which degrade the relationship between the State/Makhzen and the people. At the conclusion of the national consensus around the Western Sahara, the King starts a limited opening process that will not change the political balances of the country and which was largely splashed by the electoral special effects. However, several factors of internal and international order will urge the system to liberalize - and not inevitably to become more democratic - as from the years 1990. The arrival of King Mohammed VI will give a new breath to this politics of liberalization. However, no reduction in the powers of the King was carried out, until July 1st 2011 after the adoption of the new Constitution of the Kingdom

Ce qui distingue l'ordre politique marocain est le vide institutionnel et politique, l'ineffectivité du droit et le dysfonctionnement de la société civile et politique. Cet état de chose est séculaire. Il est le résultat de la forte personnalisation du pouvoir, a la non institutionnalisation de l'état et a la négation de la configuration de l'espace politique et de l'espace public comme un lieu de débats et d'échanges. En effet, le pouvoir demeure personnalise et un lieu occupe et la question intangible liée a la légitimité de l'autorité politique reste loin des principes de la révolution de 1789.

Le présent travail est une reconstitution de l'histoire de la presse des partis politique de gauche marocains. La première partie récapitule sous forme d'une chronologie analytique, les principaux événements qui ont marqué l'évolution de cette presse depuis l'indépendance du pays. C'est le récit de ce qu'a été la vie et le combat de tous les journaux créés par les quatres partis politiques qui revendiquent actuellement l'idéologie de gauche au Maroc, à savoir le Parti du Progrès et du Socialisme héritier du Parti Communiste Marocain, l'Union Nationale des Forces Populaires qui fut le parti de Ben Barka, l'Union Socialiste des Forces Populaires aujourd'hui l'une des plus importantes formations politiques du pays et enfin l'organisation de l'Action Démocratique et Populaire qui, après un passé marxiste-léniniste a opté depuis 1983 pour l'action légale et parlementaire. La deuxième partie de cette recherche est une description de ce que sont aujourd'hui les journaux des partis progressistes au terme d'une évolution de plus de trente ans. Elle constitue un complément logique à la première partie historique où il aura été question aussi bien des idéaux qui ont sous-tendu ces journaux des batailles qu'ils ont menées que des hommes qui les ont faits. Cette seconde approche traite donc des spécificités de la presse de gauche, de qu'elle partage avec l'autre presse, de ses principales caractéristiques de fond et de forme, de ses valeurs professionelles et enfin, des freins à son développement.

Cette thèse est une recherche sur le nationalisme marocain au cours de la période coloniale. Cerner les traits caractéristiques de la Résistance armée et des partis politiques nationalistes pour dégager les traits de similitude et de rupture entre ces deux mouvements, tel est l'objectif principal de cette étude. Les données ont été puisées dans les archives marocaines, principalement celles disponibles au Haut commissariat aux Anciens Résistants et Anciens Membres de l'Armée de Libération [H C A R A M A L]. Les témoignagnes et les souvenirs des principaux acteurs du nationalisme marocain ont également été mis à contribution.

La thèse s'attache à montrer que le phénomène islamiste n'est pas récent, car l'existence des mouvements religieux à visées politiques, est un fait historique depuis l'avénement de l'islam. Ce qui est, en revanche, récent, ce sont leur modes d'action et d'organisation qui ont évolué avec le temps et l'espace. Leur souci majeur est désormais de participer au pouvoir. Si le PJD ne réclame que des réformes ne touchant pas à la nature de la monarchie, Al Adl Wal Ihsan, par contre, conteste l'institution de commandeur des croyants et revendique la création de l'Etat islamique comme étape à l'instauration du deuxième califat selon le modèle prophétique. La Jama'a proteste contre la modernité occidentale et souhaite construire leur propre subjectivité à travers l'islam qui constitue l'alternative à tous les maux de la société et de l'état. La thèse comporte trois parties : la première est consacrée à la typologie de l'islamisme au Maroc et les facteurs expliquant son émergence. La seconde porte sur les structures d'organisation d'Al Adl Wal Ihsan. La troisième partie traite des modes d'action de la Jama'a
This research try to show that phenomenon islamic is not recent, because different political and religious movements existed with coming of islam. What is new is their forms of action and organisation that evolved with the time and space. Indeed, the majority of islamic movements evolvy towards the integration in the political system : they want to be like party. I want to show also that the islamic phenomenon is complex, because it consist of many dimensions : existential, spiritual and religious. My text include three part : the first part talk about typology of moroccan islamic. The second part is concerning their form of organisation, their structure. In the last part, my research take an interest in the different type of action

D’une portée inédite dans le voisinage maghrébin et arabe, à un moment crucial de l’évolution du monde arabo-musulman, la réforme constitutionnelle globale annoncée par SM le Roi Mohammed VI à la nation le 9 mars 2011, constitue l’aboutissement d’un processus de réformes économiques, politiques et sociales entamé depuis la fin des années 90. Fruit d’une démarche participative inédite dans l’histoire du Maroc, la constitution adoptée par référendum trois ans auparavant a jeté les bases d’une nouvelle phase dans le processus de consolidation d’un modèle démocratique marocain. Cette démarche, a été saluée par l’ensemble de la communauté internationale, l’estimant un pas important dans le développement politique en cours au Maroc, et une preuve significative de l’engagement de toutes les forces vives de la nation au projet de société porté par la nouvelle loi fondamentale. La nouvelle constitution est basée sur plusieurs fondements majeurs, qui concernent la séparation et l’équilibre des pouvoirs, la consolidation de l’Etat de droit, l’élargissement du champ des libertés individuelles et collectives, le renforcement du système des droits de l’Homme. Elle consacre pour la première fois, la reconnaissance de la composante culturelle amazighe, la volonté d’ériger la justice en un pouvoir indépendant. Elle prévoit également le renforcement du statut du premier ministre qui devient chef du gouvernement, la mise en place et la constitutionnalisation des instances en charge de promotion des droits de l’Homme et de la bonne gouvernance. En dehors de ces grands sujets, la nouvelle loi est riche de plusieurs dispositions qui touchent aux fondements de la société marocaine et à son insertion dans le concert des pays modernes et démocratiques. Elle ouvre de nouvelles perspectives, et va au-delà des aspirations exprimées, il s’agit d’une véritable révolution dans la vie politique du pays et un point de départ d’une ère nouvelle. Ce travail vise à montrer que la présente réforme n’est pas conjoncturelle ou due à un facteur unique, ce formidable sursaut de réforme n’est guère une affaire de circonstance, appelée désormais printemps arabe. Cette évolution constitutionnelle qui s’inscrit dans la stabilité du régime, semble démontrer sa maturité politique à travers son choix de mettre en œuvre de nouveaux mécanismes. Il s’agit donc d’un contexte institutionnel nouveau mais qui a pour objectif essentiel de consolider tous les acquis démocratiques qui ont été concrétisé tout au long de l’histoire contemporaine du Maroc et que nous nous proposons d’étudier. La nouvelle loi vient confirmer une fois encore l’exception du modèle marocain et son caractère singulier qui s’articule notamment autour d’une scène politique active et dynamique, puisant sa force d’une monarchie constitutionnelle, vieille de plusieurs siècles. Son exception est en fait un particularisme, une singularité due à la nature monarchique du régime et aux spécificités propres du Royaume, qui font que le changement ne s’opère pas par les mêmes canaux et ne s’exprime pas de la même façon
In an unprecedented scope in the Maghreb and Arab neighborhood, at a crucial moment in the evolution of the Arab-Muslim world, the comprehensive constitutional reforms announced by HM King Mohammed VI to the nation on 9 March 2011, is the culmination of a process of economic reforms, political and social begun since the late 90s. Fruit unprecedented participatory approach in the history of Morocco, the constitution adopted by referendum three years ago laid the foundations of a new phase in the process of consolidation of a Moroccan democratic model. This approach was welcomed by the entire international community, considering an important step in policy development underway in Morocco, and a significant proof of the commitment of all forces of the nation to the project company carried by the new constitution. The new constitution is based on several major foundations, which concern the separation des powers, consolidating the rule of law, expanding the scope of individual and collective freedoms, strengthening the system of human rights. It enshrines for the first time, the recognition of the Amazigh cultural component, the desire to build justice in an independent power. It also provides for strengthening the status of the Prime Minister is head of government, the establishment and entrenchment of bodies responsible for promoting human rights and good governance. Apart from these major issues, the new law is rich with several provisions affecting the foundations of Moroccan society and its insertion in the concert of modern and democratic country. It opens new perspectives, and goes beyond the aspirations expressed; it is a revolution in the political life of the country and a starting point of a new era. This work aims to show that this reform is not cyclical or due to a single factor, great burst of reform is hardly a matter of fact, now called the Arab Spring. This constitutional change that is part of the regime's stability seems to show political maturity through his choice to implement new mechanisms. It is therefore a new institutional context but essential objective to consolidate all the democratic gains that have been materialized throughout the modern history of Morocco and we propose to study. The new law confirms once again the exception of the Moroccan model and its singular character that revolves around a particularly active and dynamic political scene, drawing its strength from a constitutional monarchy, centuries old. His exception is actually a particularism, a singularity due to the nature of the monarchical regime and the specificities of the Kingdom, which make the change does not take place through the same channels and is not expressed in the same way

A l’instar d’autres pays, le Printemps arabe s’est soldé au Maroc par l’accession des islamistes au pouvoir ; une victoire surprenante que d’aucuns mettent sur le compte de la capacité du PJD (parti islamiste) à surfer sur la vague des revendications populaires en prenant, à son propre compte, les doléances phares des manifestants, et ce, notamment par le biais de stratégies d’influence et de manipulation politiques. Mais l’arrivée du PJD à la tête de l’exécutif marocain aura surtout permis de révéler M. Benkirane, en tant que personnalité politique hors du commun ayant su imposer une communication politique fondamentalement différente de celles de ses prédécesseurs, mais également fondée sur un usage intensif de procédés d’influence et de manipulation. Car ce qui caractérise l’entrée de ce leader islamiste sur la scène politique marocaine par la plus haute des fonctions, c’est le fait qu’il s’est progressivement départi de sa communication d’opposant islamiste pour adopter une communication dotée de nouvelles orientations. Les principaux traits de cette nouvelle ligne politique sont le changement de position par rapport aux assises doctrinales majeures du PJD ainsi qu’une rétraction par rapport aux engagements brandis lors du Printemps arabe et de la campagne électorale des législatives de 2011. Ce changement d’orientation en matière de communication politique est, pensons-nous, l’œuvre manifeste de stratégies d’influence et de manipulation politiques que M. Benkirane orchestre subtilement. La présente thèse s’assigne pour objectif de mettre en exergue ces stratégies telles qu’elles sont à l’œuvre dans la communication politique de M. Benkirane
Comparable to other countries in the region, the Arab Spring resulted in Morocco with the rise of Islamists to power ; a surprising victory that some justify as the ability of the PJD (Islamist party) to ride the wave of popular demands by taking, on its own, the main complaints of protesters using strategies of political influence and manipulation. The arrival of PJD as head of the Moroccan executive revealed Mr. Benkirane, as an outstanding political figure who knew how to impose a political communication fundamentally different from those of his predecessors founded on strong use of influence and manipulation methods. Indeed, what characterizes the entry of this Islamist leader on the Moroccan political scene is the fact that he progressively diverted his communication from an Islamist opponent to adopt a communication with new orientations. The main features of this new political line are the change of position to the major doctrinal foundations of the PJD as well as a withdrawal from the commitments made during the Arab Spring and the electoral campaign of 2011 elections. The orientation of Mr. Benkirane political communication is, I believe, the manifest subtle orchestration of strategies of influence and political manipulation. This dissertation aims to highlight these strategies as they are manifested in the political communication of Mr. Benkirane

Fonde au lendemain des elections legislatives de juin 1977 par l'ancien premier ministre et beau-frere du roi m. Ahmed osman, compose d'hommes proches du pouvoir, de formation moderne, d'origine citadine aisee, attaches aux principes de la monarchie constitutionnelle et gagnes aux ideaux du liberalisme, le parti du rassemblement national des independants (rni) a effectue une montee brusque et impressionnante dans notre vie politique nationale. Aux elections municipales de novembre 1976 il obtient a la surprise generale deux tiers des sieges a pourvoir; aux elections legislatives de juin 1977, la majorite absolue a la chambre des representants. Cette surprenante victoire a fait de lui la premiere force politique du maroc independant et l'a conduit a dominer le parlement, a presider le gouvernement et par la meme a collaborer etroitement avec sa majeste le roi hassan ii a l'exercice du pouvoir. Apres s'etre dote d'une ideologie et d'un programme d'action, d'instances de direction et de structures d'encadrement, le rni se scinde en 1981 en deux tendances dont l'une prend l'appellation de "parti national democrate" (pnd). L'autre tendance, fidele a m. Ahmed osman, passe alors a ce qu'on appelle par commodite" l'opposition constructive de sa majeste". Et aux dernieres elections legislatives de septembre 1984, il perd au profit de l'union constitutionnelle (uc), formation creee en 1983 par l'ex-premier ministre m. Maati bouabid, un tiers de ses deputes et plus de la moitie de ses electeurs. Cette scission et ce recul ne l'ont pas pour autant menace dans son existence. Bien au contraire. Le parti du rassemblement est aujourd'hui la deuxieme force politique du pays; il preside le parlement en la personne de son fondateur m. Ahmed osman et demeure cette formation politique indispensable a la stabilite de l'institution parlementaire et au fonctionnement normal des institutions representatives
Funded in october 1978 by the former prime minister and king's brother in law mr. Ahmed osman, composed of men close to the power, with a modern education and a wealthy citizenship background, attached to the principles of constitutionnal monarchy and supporters of the liberalism ideals, the party of national union of independants (r. N. I. ) took the major place in moroccan political life. The party obtained 2 3 of the available sits to the elections in november 1976; it obtained the absolute majority to the general elections of 1977 to the representative house. After this surprising victory, the party became the first political force of the independant morocco and broughthim to dominate the parlement to preside gouvernment and so to cooperate tightly with his majesty king hassan ii. In december 1981, the party had an ideology, a program and framing structures, but it split into two tendencies. One is called" the national democratic party" (p. N. D. ); the other, faithfull to ahmed osman became what is called for convenience "his majesty's constructive opposition". The party will assume this function till 1983. But to the general elections in 1984, "the constitutional union" (u. C. ) a party formed just before the consultation by the ex-prime minister maati bouabid, attracted more than 50% deputies and about 2 3 of the electorate. This loss did not threaten the party's existence. On the contrary, the r. N. I. Is the second political power of the country and parliament is now presided over by mr. Ahmed osman. It remains the necessary political force fore the settlement of any parliament majority and for the normal functioning of the institutions

Les fonctions sociales de l'enseignement superieur au maroc un systeme coherent et organise s'attache au fonctionnement de ses elements. Le role social des institutions est d'inclure tous les parametres economiques, politiques et culturels. L'enseignement superieur a pour finalite de satisfaire les besoins des individus, des groupes et de toutes les classes de la societe. Cette conception est articulee par les lois, reglements et statuts lesquels fixent les modalites de fonctionnement des universites, leur organisation interne, leurs rapports exterieurs, la duree, le deroulement et le champ de l'enseignement, la portee et les contours des examens. Quel enseignement superieur pour quel developpement social ? l'universite doit etre au diapason des buts sociaux a atteindre et repondre aux imperatifs economiques. Le recrutement des cadres et les objectifs individuels vises sont les fruits des transformations intervenant dans la communaute nationale a la suite d'un processus en constance progression dans la societe marocaine. Le destin de l'etudiant exige de nous, a travers un questionnaire, de determiner les aspirations de ce dernier et les causes de ses echecs induits par le systeme educatif du maroc independant
A coherent and organized system is closely linked to the operating of his elements. The social role of the educational institutions is to include the economic, politic and cultural parameters in their all dimensions. The purpose of the higher education is to satisfy the needs of the persons, the groups, and all the classes of the society. This conception is articulated by laws, regulation, statute, who define the operating modalities of the universities : their internal organization and external contacts, with the respect of their development and finalities. It needs also the definition of scope of the educational subjects, range and the limits of examinations. What is higher education and for what social development ? the university must be adapted to define social goal and must answer to the economic's requirement. The recruiting of the managerial staff and the individual objective aimed are the fruits of the transformations involved in the national community with processes who are in continual progression in the moroccan society. The fate of students requires from us, through a questionnaire, to determine the aspirations of them, and the causes of their frustration induced by the system of education of the independant morocco

Le maroc se caracterise tout a la fois par des atouts dont il dispose et par des obstacles qui pesent toujours lourdement sur ses propres virtualites d'emancipation. Les atouts s'inscrivent dans cette conflictualite sociale qui s'installe et se developpe dans les annees 70, alimentee notamment par des demandes politiques provenant des couches moyennes qui demandent a participer au pouvoir, ou a acceder tout au moins a des spheres du pouvoir. L'union socialiste des forces populaires (u. S. F. P. ) a exprime ces attentes en promourant les idees democratiques. S'ouvre alors une periode dominee par l'ouverture vers les partis d'opposition (u. S. F. P. ), dont le role pratiquement inexistant jusqu'ici s'est elargi. L'arriere plan de cette extension de l'espor democratique se revele toutefois tres complexe. Le cheminement politique de l'u. S. F. P. Atteste de la difficulte du processus en cours
Morocco is characterized by the assets that is has at its disposal but also by the obstacles that weight heavy on its will to reach independence. Its assets come with the social conflict that developped in the 1970s and that is fed by the political claims of the middle classes. The socialist party (usfp) has expressed these expectations by promoting democratic ideas. The period that follows is distinguished by the bigger role played by the opposition parties such as the usfp. However the background of this mode towards democracy is not a close look at the political history of the usfp reveals how difficult this process is

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Bordeaux 3, 1997. Titre de soutenance : Adjutores Antonii partium : les partisans romains de Marc-Antoine.
Bibliogr. p. 532-549. Notes bibliogr. Index. Résumé en 4e de couv. en français et en anglais.

L'évolution de bon nombre d'organisations islamistes en partis politiques qui participent activement à la vie publique de leur pays serait l'indice d'une sécularisation de ces organisations. , animée par une conversion à la démocratie. Cette hypothèse fait penser à une expérience remarquablement similaire, que l'on trouve dans le monde chrétien occidental, soit l'évolution théorique et organisationnelle du christianisme politique qui a donné naissance, en réponse à un long parcours de révisions intellectuelles, à ce que l'on appelle aujourd'hui «la démocratie chrétienne». L'islamisme modéré serait-il en train d'évoluer vers une sécularisation et une conversion à la démocratie selon un mode similaire à celui qui a donné naissance aux partis démocrates-chrétiens en Occident ? il est question dans cette thèse de vérifier l'hypothèse susmentionnée dans un contexte bien précis. La recherche se limite à l'étude d'un groupe déterminé du paysage islamiste du Maroc (parti de la justice et du développement [PJD] et son mouvement de prédication religieuse mouvement de lunicité et de la réforme [MUR]. L'étude s'étend de 1996, date de naissance du PJD à 2011, date de son accession au pouvoir au maroc. Elle pose des questions bien précises portant sur le devenir du groupe religieux à l'épreuve du parti politique et, par-delà, celle du devenir du religieux à l'épreuve du politique au sein des modes de penser et d'agir de ce groupe. Le corpus d'analyse de la recherche est le fruit d'un travail de terrain réalisé lors de plusieurs séjours de recherche effectués au Maroc entre 2008 et 2014
The evolution of many Islamist organizations into political parties that actively participate in the public life of their countries would indicate that these organizations are undergoing a process of secularization motivated by a sincere conversion to democracy. Islamism's hypothetical tendency towards secularization are conversion to democracy seems reminescent of a remarkably similar experience in the Christian West, namely the theoretical and organizational evolution of political Christianity, which gave birth to what is kwown today as "Christian democracy", in response to a long series of intellectual revisions. Might moderate Islamism be secularized and converted into into democracy in a mode similar to what gave a birth to Christian Democrat parties in the West ? In this thesis, the aforementioned hypothesis is verified in a very specific context. The scope of the study is limited to examining a particular group within the Moroccan Islamist landscape - the parti de la justice et du développement (PJD), as well as its sister outfit devoted to religious predication, the Mouvement de l'unicité et de la réforme (MUR). This period under consideration ranges from the birth of the PJD in 1996 to its coming to power in 2011. The study asks very specific questions concerning the fate of the religious movement in response to the challenges of the political party. Further still, it examines the challenging relation of religion and politics in the group's actual modes of thinking and acting. Its analytical corpus is the product of fieldwork research being done during numerous trips to Morocco from 2008 to 2014

L'objet de cette thèse est d'estimer les taux de change réels d'équilibre des trois pays méditerranéens : l'Egypte, le Maroc et la Tunisie. Cette recherche quantifie un modèle multinational décrivant les échanges extérieurs avec les Etats-Unis, le Japon, l'Europe et le reste du monde, avec comme cadre théorique "le taux de change d'équilibre Fondamental" (FEER au sens de Williamson), pour une période allant de 1980 à 2003. Les cibles des balances courantes sont calculées à partir de leurs déterminants de moyen terme. Nous utilisons pour cela, l'estimateur du système des moments généralisés sur données de panel dynamiques. A l'issue de ce travail, nous montrons que les monnaies des pays étudiés se caractérisent par de forts mésalignements traduisant l'ampleur de leurs déséquilibres courants et leur vulnérabilité aux chocs externes
The aims of this thesis is to estimate the equilibrium real exchange rate of three mediterranean countries : Egypt, Tunisia, Morocco. We have make use of a multinational model describing foreign exchanges with USA, Japan, Europe and the rest of the world during a period of 1980 to 2003, and as a theoretical framework we have used the FEER model (Fundamental Equilibrium Exchange Rate) in the sens of Williamson. The current account balance targets, which are based on an estimation of mean-time determinants of current account, were calculated with an econometric procedure of dynamic panel using generalized moments GMM. We show as results of this thesis, that these countries' currencies are characterized with strong misalignments that explain theirs current disequilibriums and their vulnerability to external chocks

Cette these a pour objet l'etude des partisans romains de marc-antoine; elle se fonde sur un catalogue prosopographique comprenant 172 citoyens qui ont apporte leur soutien, suivi ou servi marc-antoine dans la vie publique. Le parti antonien nait a l'occasion des violentes secousses politiques qui ont succede a l'assassinat de cesar en mars 44. Il se forme a partir d'un noyau initial de parents par le sang ou par alliance et grace au ralliement ou a l'approbation d'une partie des elites cesariennes. Les revers de la guerre de modene n'en sont pas venus a bout; bien au contraire, la creation du triumvirat, a la fin de l'annee 43, lui a donne sa force et sa cohesion. Desormais, cette faction participe directement au gouvernement de l'etat. A cette epoque, l'origine de cette formation parait relativement homogene : l'elite provient des rangs cesariens; les principaux lieutenants de cesar des guerres civiles ont rejoint antoine de preference a ses deux collegues; cependant, on peut noter egalement la presence d'anciens clodiens. Apres la bataille de philippes, la composition de ce groupe se modifie : les anciens republicains se rallient progressivement, suivis par les derniers pompeiens, apres nauloque. A la veille de la grande campagne contre les parthes, antoine se trouve a la tete d'un parti vaste et prestigieux ou dominent la nobilitas et les imperatores reveles par les guerresorientales. Mais, a partir de 36 et surtout de 32, les revers militaires successifs et la propagande d'octavien ont altere insensiblement la cohesion d'un parti devenu tres heterogene. Les defections l'ont mine aussi surement que les defaites. Apres actium, le sort des antoniens parait tres variable les plus importants furent absous et devinrent des piliers du principat augusteen. Un nombre, moinsnegligeable que ne le veut l'historiographie imperiale, n'a pas survecu a la mort d'antoine, en 30
THE PURPOSE OF THIS THESIS CONSIST IN A STUDY OF THE ROMAN FOLLOWERS OF MARK ANTONY ; IT IS BASED ON A PROSOPOGRAPHICAL CATALOGUE OF 172 CITIZENS WHO SUPPORTED, FOLLOWED OR SERVED ANTONY DURING HIS POLITICAL LIFE. ANTONY'S PARTY BORN IN THE POLITICAL UPHEAVAL WHO SUCCEEDED TO THE MURDER OF CAESAR, IN MARCH 44 B. C. FIRST, FAMILY AND PARENTS, THEN, A PART OF THE CESARIAN ELITES FORMED THIS FACTION. THE DEFEAT OF MUTINA DIDN'T STOP ITS PROGRESS; ON THE CONTRARY, THE CONSTITUTION OF THE TRIUMVIRATE, AT THE END OF 43 B. C. , strengthHENENED ITS POSITION; HENCEFORWARD, ANTONY'S FRIENDS TOOK PART IN THE GOVERNEMENT OT THE STATE. AT THIS TIME, THE COMPOSITION OF THE PARTY SEEMED TO BE HOMOGENEOUS : ITS ELITES CAME FROM THE CESARIAN RANKS; THE CESARIAN LEADERS DURING THE CIVIL WARS JOINED ANTONY RATHER THAN HIS TWO COLLEAGUES. WE CAN NOTE, ALSO A GREAT NUMBER OF EX-CLODIANS. AFTER THE BATTLE OF PHILIPPI, THE COMPOSITION CHANGED : THE DEFEATED REPUBLICANS RALLIED ANTONY, THEN, AFTER NAULOCAE, THE POMPEIANS WERE WON OVER HIM. BEFORE THE PARTHIAN CAMPAIGN, THE TRIUMVIR WAS AT THE HEAD OF A GREAT AND PRESTIGIOUS PARTY WHERE DOMINATED THE NOBILES AND THE IMPERATORES, WHO PROVED THEIR VALUE IN THE ORIENTAL WARS. BUT, FROM 36B. C. , AND PARTICULARLY FROM THE CRISIS OF 32 B. C. , THE MILITARY SETBACKS AND THE OCTAVIAN'S PROPAGANDA HAD SPOILT THE UNITY OF A PARTY WHO BECAME MORE AND MORE HETEROGENEOUS. AFTER ACTIUM, THE FATE OF THE FOLLOWERS VARIED GREATLY. THE MAJOR PART OF THE LEADERS WAS PARDONED AND THEY BECAME THE SUPPORTERS OF THE PRINCIPATE. BUT, SOME OF THE PARTISANS, IN A GREATER PROPORTION THAN THE IMPERIAL HISTORIOGRAPHY ACKNOWLEDGED, DIED WITH ANTONY, IN 30B. C

L'objectif de cette thèse est analyser les formes pour lesquelles la présence d'un contrôle stratégique des risques de mise en oeuvre des processus de relations de collaboration entre la petite entreprise et ses parties prenantes, influence sa performance et son apprentissage, et permet de caractériser la relation d’ordre « supérieure ». Les recherches sont fondées sur des entreprises de petite et moyenne taille, du secteur de la restauration, établies au Brésil, en France et au Maroc. La recherche est une étude de cas multiple, dont lesquelles a l'analyse des informations selon l'approche contextuelle, l'utilisation de la technique d'analyse du discours et la cartographie de risques. Les résultats indiquent que la Relation Supérieure est la capacité dynamique de l’entreprise, qui permet d'ajouter la singularité, les différentiels compétitifs et la pérénité à la stratégie relationnelle, parce que cette stratégie est créée à partir de mécanismes du contrôle stratégique de risques et de l’apprentissage organisationnel, qui renforce les processus de collaboration existants, permettant ainsi l’augmentation de l’engagement entre l’entreprise et ses publics et l’obtention d’un plus grand résultat face à la concurrence
The objective of this thesis is to analyze the forms in which the presence of a strategic risk control implementation process of collaborative relationships between small business and its stakeholders, influence its performance and learning, and can characterize the "Relation Superior". The research is based on small-and medium-sized sector catering, established in Brazil, France and Morocco. Research is a multiple case study, which has the information's analysis according to the contextual approach, using the technique of discourse analysis and mapping risks. The results indicate that the Relationship Superior how the dynamic capacity of the company, which adds uniqueness, competitive differentials and the durability to relational strategy, because this strategy is created from control mechanisms strategic risks and organizational learning, which strengthens the existing collaboration processes, thereby increasing engagement between the company and its public and obtaining greater profit to compete
O objetivo deste trabalho é analisar as formas pelas quais a presença de um controle estratégico de riscos, observados na implementação de processos colaborativos entre as pequenas empresas e seus stakeholders, influencia o desempenho e a aprendizagem organizacional, caracterizando o "Relacionamento Superior". Esta pesquisa está fundamentada em um estudo de caso múltiplo de empresas de pequeno e médio portes, do setor de restaurantes, estabelecidas no Brasil, na França e no Marrocos. A análise de informações é realizada de acordo com a abordagem contextual e uso das técnicas de análise proposital do discurso e da cartografia de riscos. Os resultados indicam que a Relação Superior é uma capacidade dinâmica da empresa, que agrega singularidade, diferenciais competitivos e durabilidade aos processos colaborativos estabelecidos entre a empresa e seus públicos, pois é criada a partir de mecanismos de controle de riscos estratégicos e da aprendizagem organizacional. Estes fatores diretivos reforçam as interações já existentes, aumentando o compromisso entre as partes e obtendo, como consequência, o aumento da competitividade da organização

Le Maroc est une monarchie constitutionnelle, pourvue d'un parlement bicaméral. La sphère politique est caractérisée par un multipartisme foisonnant et une lutte interne constante pour le pouvoir. Ceci dit, les particularités socioculturelles du Maroc font de ce pays un terrain de recherche riche et fertile. Pays profondément musulman qui se targue de son ouverture vers l'occident, le Maroc présente une particularité née de la dualité existante dans la société entre sécularité et religion, et qui trouve son écho au sein même de la classe politique. De plus, l'héritage colonial marocain a eu un impact certain sur le système politique, ainsi le raisonnement en termes de gauche et de droite est parfaitement admis par les partis et constitue un enjeu de taille lors des élections. Les deux enjeux politiques les plus inportants au Maroc sont donc la Gauche/Droite et le Religieux/Séculier. Au cours de cette étude, nous avons représenté ces enjeux sous forme d'axes afin d'y placer les partis politiques. En constatant l'indépendance de ces deux axes, nous avons pu les combiner afin de créer un modèle bidimensionnel. Cette étude a révélé que la majorité des partis se situait à gauche. Parmi les résultats les plus significatifs, il est apparu que le PJD (parti islamiste) se situe à l'extrême gauche. Aussi, nous avons pu constaer qu'il n'existait pas de véritable droite dans la mesure où même les partis réputés pour être traditionnellement de droite, et qui sont considérés comme tels dans les sphères politiques, se situaient plutôt au centre de l'axe que nous avons construit au cours de cette étude. Nous avons également noté qu'une majorité de partis politiques tendent vers le séculier. Par ailleurs, après avoir intégré les deux axes dans un même graphique que les cadrans comportant le plus grand nombre de partis politiques sont les cadrans Gauche/Séculier et Droite/Séculier. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Partis politiques, Maroc, Analyse spatiale, Gauche/Droite, Religieux/Séculier.

Cette étude aborde l’un des plus importants enjeux auxquels font face les mouvements islamiques, entre autres, l’engagement et la participation politique. Elle enquête sur la nature et les références de ses mouvements, en particulier le Mouvement de l’Unicité et de la Réforme (MUR) et aussi analyse, en adoptant une approche neutre et objective, combinant le cadre théorique avec celui de la pratique, leurs résultats en tant que mouvements sociopolitiques dans des communautés musulmanes, visant à apporter un changement social et politique. L’expérience de la participation politique des islamistes marocains à travers le Mouvement de l’Unicité et de la Réforme (actif politiquement, sous la couverture du Parti de la Justice et du Développement PJD) représente un modèle typique qui mérite toute attention de recherche et d’étude. En effet, le Maroc est parmi les premiers pays à autoriser aux mouvements islamiques modérés d’entrer officiellement dans le champ politique, et de s’y activer légalement. Aussi, ces derniers ont su se démarquer dans la scène politique et dépasser les thèses de coupures fondées sur une opposition radicale aux régimes gouvernants. Compte tenu de l’importance de la présence et du poids dont jouissent actuellement les mouvements islamiques, il est maintenant évident pour un grand nombre d’observateurs spécialistes que l’on ne peut plus parler de l’avenir politique et social dans les pays du monde islamique sans parler ou prendre en compte le rôle considérable de ces mouvements dans le tissu social du monde musulman. La plupart des études entreprises dans le domaine se préoccupaient du côté fondamental et théorique des mouvements islamiques, cependant cette présente étude s’émerge du lot par sa focalisation sur les organisations islamiques et leurs participations politiques en prenant le MUR comme cas d'étude. Elle aborde le problème définitionnel et cognitif lié à la notion des mouvements islamiques, puis explique la propagation rapide de ces mouvements dans le monde islamique, et identifie les idéologies motrices de leur action pour comprendre leurs concepts et leurs comportements envers l’autorité et la société.
This study addresses one of the most important issues facing Islamic movements, among others, engagement and political participation. It investigates the nature and references of these movements, particularly the Movement of Unification and Reform (MUR) and also analysis, adopting a neutral and objective approach, combining the theoretical framework with that of practice, their results as socio-political movements aiming to provide social and political change in Muslim communities. The experience of political participation of Moroccan Islamists across the Movement of Unification and Reform (active politically under the cover of the Justice and Development Party [PJD]) represents a typical model that deserves careful research and study. Indeed, Morocco is among the first countries to allow moderate Islamist movement, to officialy enter the political field and to activate in legally. Also, Islamists in Morocco have stood out in the political scene and overcame cuts theses based on a radical opposition to the governing regimes. Given the importance of the presence and weight currently enjoyed by Islamic movements, it is now clear to many observers and experts that we cannot talk about the political and social future in the countries of the Islamic world without mentioning or taking into account the important role of these movements. Most studies undertaken in the area were concerned with fundamental and theoretical aspects of Islamic movements; however, this study emerges from the batch by its focus on Islamic organizations and their political participation by taking MUR as a case study. It addresses the definitional and cognitive problem related to the notion of Islamic movements. Then explains the rapid spread of these movements in the Islamic world, and identifies the driving ideologies of their action to understand their concepts and attitudes toward authority and society.

Thèse présentée en cotutelle en vue de l’obtention des grades de Philosophiae Doctor (Ph.D.) en Sciences des Religions de l’Université de Montréal et de Docteur en Sociologie de l’École Pratique des Hautes Études Paris-Sorbonne
À travers le monde islamique, une famille de partis politiques que l’on appelle à tort ou à raison « les partis islamistes modérés » enregistre des résultats électoraux exceptionnels chaque fois qu’un de ses membres participe à un scrutin qui comporte un minimum de transparence, notamment en Turquie, au Maroc et en Palestine. Les premières participations des islamistes aux élections des pays du Printemps arabe confirment davantage cette règle, comme l’illustrent les cas de l’Égypte et de la Tunisie. Sur le plan académique, ce contexte laisse émerger une importante hypothèse. L’évolution de bon nombre d’organisations islamistes en partis politiques qui participent activement à la vie publique de leurs pays serait l’indice d’une sécularisation de ces organisations, animée par une sincère conversion à la démocratie. Cette hypothétique tendance à la sécularisation et la conversion à la démocratie de l’islamisme ferait penser à une expérience remarquablement similaire, que l’on trouve dans le monde chrétien occidental, soit, l’évolution théorique et organisationnelle du christianisme politique qui a donné naissance, en réponse à un long parcours de révisions intellectuelles, à ce que l’on appelle aujourd’hui « la démocratie chrétienne ». L’islamisme modéré serait-il en train d’évoluer vers une sécularisation et une conversion à la démocratie selon un mode similaire à celui qui a donné naissance aux partis démocrates-chrétiens en Occident? Il est question dans cette thèse, préparée en cotutelle entre l’Université de Montréal au Canada et l’École Pratique des hautes études Paris-Sorbonne en France, de vérifier l’hypothèse susmentionnée dans un contexte bien précis. Notre recherche se limite ainsi à l’étude d’un groupe déterminé du paysage islamiste du Maroc (Parti de la justice et du développement [PJD] et son mouvement de prédication religieuse Mouvement de l’unicité et de la réforme [MUR]). Cette recherche s’étend de 1996, date de naissance du PJD à 2011, date de son accession au pouvoir au Maroc. Par ailleurs, la reconstitution et l’analyse sociohistorique proposées dans cette recherche remontent en 1969, date de naissance du Mouvement de la jeunesse islamique qui incarne la matrice du groupe à l’étude. La recherche pose des questions bien précises portant très particulièrement sur le devenir du groupe religieux à l’épreuve du parti politique et, par-delà, celle du devenir du religieux à l’épreuve du politique au sein des modes de penser et d’agir de ce groupe. Pour ce faire, notre recherche adopte un cadre interdisciplinaire conjuguant des approches émanant de la sociologie politique et religieuse et d’autres sciences sociales comme l’histoire et les sciences politiques. Son corpus d’analyse est le fruit d’un travail de terrain effectué lors de plusieurs séjours de recherche effectués au Maroc entre 2008 et 2014. Séjours qui nous ont permis de reconstituer la trame des évènements, d’amasser la documentation nécessaire au sein du PJD/MUR, de rencontrer et de mener des entretiens avec des leaders et des idéologues les plus influents de son parcours idéologique et organisationnel.
Throughout the Islamic world, a political family composed of what are rightly or wrongly named “moderate Islamist parties” obtains exceptional results whenever one of its members participates in an election that is minimally transparent (for instance in Turkey, Morocco, Palestine and Egypt). This rule is confirmed by the initial involvements of Islamists in the Arab Spring (in Egypt and Tunisia for example). Academically, in this context an important hypothesis emerges according to which the evolution of many Islamist organizations into political parties that actively participate in the public life of their countries would indicate that these organizations are undergoing a process of secularization motivated by a sincere conversion to democracy. Islamism’s hypothetical tendency towards secularization and conversion to democracy seems reminiscent of a remarkably similar experience in the Christian West, namely the theoretical and organizational evolution of political Christianity, which gave birth to what is known today as “Christian democracy”, in response to a long series of intellectual revisions. Might moderate Islamism be secularized and converted into democracy in a mode similar to that which gave birth to Christian Democrat parties in the West? In this thesis, prepared under joint supervision between the University of Montreal in Canada and the Ecole Pratique des Hautes Etudes Paris-Sorbonne in France, the aforementioned hypothesis is verified in a very specific context. The scope of the study is limited to examining a particular group within the Moroccan Islamist landscape—the Parti de la justice et du développement (PJD), as well as its sister outfit devoted to religious predication, the Mouvement de l’unicité et de la réforme (MUR). This period under consideration ranges from the birth of the PJD in 1996 to its coming to power in 2011. Moreover, the reconstitution and the socio-historical analysis proposed in this study begin in 1969 with the birth of the Mouvement de la jeunesse islamique, from which the group being examined evolved. The study asks very specific questions concerning the fate of the religious movement in response to the challenges of the political party. Further still, it examines the challenging relation of religion and politics in the group’s actual modes of thinking and acting. With this purpose in mind, the study adopts an interdisciplinary framework combining approaches that stem from political and religious sociology as well as other social sciences, such as history and political science. Its analytical corpus is the product of fieldwork research being done during numerous trips to Morocco from 2008 to 2014. These trips made it possible to reconstitute a timeline of events and to gather necessary documentation from the PJD/MUR. It also provided the opportunity to meet and interview leaders and ideologues that are most influential in the ideological and organizational evolution of the movement.
على امتداد العالم الإسلامي، ما فتئت هذه العائلة من الأحزاب التي ندعوها عن خطئ أو عن صواب بالأحزاب الإسلامية المعتدلة تحقق، فيما يشبه القاعدة، نتائج مميزة متى ما شارك أحد ممثليها في انتخابات تضمن الحد الأدنى من النزاهة و الشفافية (حالة تركيا، المغرب، الأردن، فلسطين، مصر…). هذه القاعدة ستؤكدها المشاركات الانتخابية الأولى لإسلاميي بلدان الربيع العربي (حالتا تونس و مصر). على المستوى الأكاديمي سيسمح سياق اكتساح الأحزاب الإسلامية للانتخابات البرلمانية في بلدان العالم الإسلامي بانبثاق فرضية مهمة يتجلى مضمونها في كون إعادة انتظام عدد كبير من التنظيمات الإسلامية في أحزاب سياسية تشارك بفاعلية كبيرة في العملية السياسية ببلدانها ربما يشكل مؤشرا على خضوع هذه التنظيمات لعملية دهرنة (sécularisation) معززة باعتناق حقيقي للديمقراطية. فرضية دهرنة الحركة الإسلامية و اعتناقها للديمقراطية هذه تدعو لاستحضار تجربة مماثلة على نحو كبير لولا أن أطوارها جرت بالعالم المسيحي الغربي. يتعلق الأمر بالتطور النظري و التنظيمي لعدد من تيارات المسيحية السياسية، تطور سمح بعد مسار طويل من المراجعات الفكرية بتشكل ما نسميه اليوم بتيار الديمقراطية المسيحية بالغرب. هل تكون إذن أحزاب الحركة الإسلامية المعتدلة بصدد تكرار نفس المسار الدي سمح بتشكل الأحزاب الديمقراطية المسيحية بالغرب، لكن بدار الإسلام هذه المرة؟ تسعى هذه الاطروحة المعدة وفق برنامج مشترك (cotutelle) بين جامعة مونتريال بكندا و المدرسة التطبيقية للدراسات العليا باريس-السوربون بفرنسا إلى اختبار الفرضية المذكورة في سياق محدد للغاية إذ تكتفي بدراسة تنظيم إسلامي محدد من ضمن المجال الواسع للحركة الإسلامية بالمغرب (حزب العدالة و التنمية و حركته الدعوية و الدينية حركة التوحيد و الإصلاح) في فترة محددة تتراوح ما بين لحظة ميلاد الحزب سنة 1996 و لحظة وصوله للمسؤولية الحكومية سنة 2011 وفق عمق تاريخي يمتد لسنة 1969 التي تشكل لحظة ميلاد حركة الشبيبة الإسلامية باعتبارها الحركة الأم للتنظيم المدروس. في إطار هذه الدراسة، تثير الأطروحة أسئلة محددة تتعلق بمستقبل الحركة الدينية أمام اختبار الحزب السياسي و بالتالي بمستقبل الديني في مواجهة اكتساح السياسي على مستوى خطاب و ممارسة الحزب و الحركة. لتحقيق هذا الهدف تتبنى هذه الدراسة إطارا بين-مناهجيا (interdisciplinaire) يدمج مقاربات تنتمي لعلم الاجتماع الديني و السياسي بالإضافة لعلوم اجتماعية أخرى كالتاريخ و العلوم السياسية. يتشكل المتن البحثي لهذه الأطروحة من نتائج دراسات ميدانية قمنا بإنجازها بين سنتي 2008 و 2012 بالمغرب. من خلال هذه الدراسات الميدانية، قمنا بإعادة تجميع و تركيب تاريخ و أدبيات التنظيم المدروس و لقاء و محاورة القادة و المنظرين الأكثر تأثيرا في مساره النظري و التنظيمي. كلمات مفاتيح: إسلام، حركات إسلامية، إسلام سياسي، ما بعد الإسلام السياسي، ديمقراطية مسيحية، دهرنة، مغرب، شبيبة إسلامية، توحيد و إصلاح، عدالة و تنمية، ملكية، دولة إسلامية، ديمقراطية.