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Dissertations / Theses on the topic 'Pascal, Blaise, 1623-1662 – Et la mort'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 15 February 2022

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1

Rochette, André. "Un temps, un homme, un discours : étude de la mort dans les Pensées de Blaise Pascal à partir de l'histoire du XVIIe siècle." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28414.

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Dubray, Jean. "Pascal et Baudelaire : étude philosophique et théologique d'une tradition janséniste." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040077.

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Abstract:
Une étude comparative entre deux auteurs aussi dissemblables que Pascal et Baudelaire s’annonce comme une entreprise risquée et se heurte à des obstacles apparemment infranchissables. Cette tentative relèverait-elle donc de l’exercice de style gratuit ou du paradoxe séduisant mais fragile ? Il semble, cependant, au regard de nombreux commentateurs, que des liens subtils unissent, au delà des divergences éclatantes, les deux univers littéraires. Ils présentent, en effet, des affinités réelles, puisées dans un fonds commun de tradition janséniste et développent des thèmes similaires centrés sur
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3

Ernst, Pol. "Géologie et stratigraphie des Pensées de Pascal." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040005.

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Abstract:
La géologie consiste à identifier le "papier" du ms. 9202. L'identification des "variétés de feuilles" révèle l'existence de plusieurs strates matérielles ou "paquets de feuilles homogènes" (identiques par leur format et leur filigrane). L'identification des "papiers découpés" permet de restituer dans leur intégralité originelle les "ensembles rédactionnels" portés sur chaque strate matérielle. La stratigraphie a pour but de découvrir l'ordre dans lequel Pascal a utilisé les différents "paquets de feuilles homogènes". (. . . )En conséquence,il ne semble plus tout à fait impossible désormais de
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4

Alexandrescu, Vlad. "Le paradoxe chez Blaise Pascal." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0301.

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Abstract:
En retracant, dans notre introduction, quelques etapes de l'histoire de la pensee sceptique de pyrrhon a sextus empiricus, nous avons decide de prendre comme unite minimale du discours sceptique le "paradoxe sceptique" evocation d'opinions contraires a propos de tout objet - unite dont nous avons teste le fonctionnement sur des textes de la tradition sceptique francaise (montaigne et la mothe le vayer). De l'examen de cette notion decoule la necessite de spec ifier des conditions d'emploi pour les affirmations sceptiques, que nous proposons de resumer dans la contrainte d'une " enonciation dis
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5

Grasset, Bernard. "Les Pensées de Pascal : une interprétation de l'Ecriture." Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5001.

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Abstract:
Les Pensées de Pascal interprètent l'Ecriture. Cette interprétation révèle une influence sensible de la tradition, notamment augustinienne, et un sens personnel du mystère. Pascal s'interroge sur les figures de l'Ancien Testament, échos de vérité, les prophéties, messages intérieurs, les miracles, signes surnaturels. Dans l'exil du monde, l'homme est appelé à rechercher le Dieu caché pour se mettre à son service. Le Deus absconditus se dévoile avec douceur, non avec violence. Sur la question judai͏̈que, les Pensées laissent transparaître une admiration devant la perpétuité, la loi, le monothéi
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6

Busoiu, Ana Maria. "Pascal et l'existentialisme." Dijon, 2009. http://www.theses.fr/2009DIJOL009.

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Abstract:
Est-ce que Blaise Pascal est un précurseur de l’existentialisme ? Son christianisme peut-il vraiment être « qualifié d’existentiel » ? Est-ce qu’on peut rapprocher Pascal de l’existentialisme athée, en particulier de l’existentialisme sartrien ? Y a-t-il aujourd’hui encore une actualité de Pascal ? C’est à ces questions que s’efforce de répondre cette thèse, à travers l’étude comparative de l’œuvre de Blaise Pascal, de Soren Kierkegaard, de Gabriel Marcel et de Jean-Paul Sartre. La thèse défendue c’est que Pascal n’est pas seulement précurseur de l’existentialisme, mais un véritable philosophe
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7

Bouchilloux, Hélène. "Apologetique et raison dans les pensees de pascal." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0306.

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Abstract:
Ce travail porte sur le sens a donner aux pensees. On y recuse les interpretations qui, reduisant celles-ci a la perspective apologetique, achoppent inevitablement sur le caractere delibere du desordre, l'elargissement du propos, la multiplication des protagonistes. On peut resoudre cette triple difficulte sans amputer le texte, a condition de deceler derriere le discours de la preuve - proprement apologetique- le discours sur les fins de la preuve, qui est d'un tout autre ordre. Conformement aux opuscules de l'esprit geometrique et de l'art de persuader, pascal ne vise pas a convaincre mais,
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Brissette, Jean-Philippe. "L'expérience de l'échec dans les Pensées de Pascal." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26462/26462.pdf.

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Michon, Hélène. "L'ordre du cœur : philosophie, théologie et mystique dans les Pensées de Pascal." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040249.

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Abstract:
Notre travail comprend un double objectif : situer Pascal dans une tradition philosophique et théologique, et proposer une lecture synthétique de l'apologie, qui rende compte de la totalité des fragments. Le premier point suppose de nombreux rapprochements avec la tradition cistercienne et néo-platonicienne ; le second propose de considérer trois niveaux de discours dans les pensées. Un discours philosophique qui pose les trois questions traditionnelles : connaissance de soi, du monde et de dieu, mais conclut à une hétéronomie de la réponse. Un discours théologique, qui oscille entre une accep
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Amaarref, Amina. "Le visible et l'invisible dans la spiritualité de Pascal." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1994PA040211.

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Abstract:
Le thème du visible et de l'invisible revient comme un leitmotiv dans toute l'œuvre de Pascal d'autant plus que ce thème spirituel est d'inspiration augustinienne et qu'il fonde la doctrine spirituelle du grand apologiste : la création toute entière est une image de dieu. Aussi ce thème est-il merveilleusement bien orchestré dans la lettre 4, à mademoiselle de Roannez, écrite juste après la vérification du miracle de la sainte-Épine. Il est vrai, comme le propose monsieur Jean Mesnard, dans son étude du mémorial, que "l'œil et l'esprit sont sollicités en même temps". (Pascal, Œuvres complètes
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Magniont, Gilles. "Le discours pascalien dans les "Pensées" : traces et stratégies énonciatives." Bordeaux 3, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR30032.

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Abstract:
Conscient du statut problematique des pensees - + texte ; inacheve et disparate -, nous avons entrepris d'interroger dans ce travail le detail meme de l'ecriture pascalienne, afin de determiner les strategies persuasives qu'elle met en oeuvre. Comment un apologiste peut-il convaincre de dieu ? pascal souligne en divers endroits la difficulte de pareille entreprise, laquelle implique tout a la fois de justifier l'autorite d'une argumentation et d'atteindre les lecteurs en depit de leur diversite. C'est pourquoi il semble pertinent d'observer l'effet de cette double exigence sur les pensees, et
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Picavez, Hugues. "Modalisation et verbes de connaissance : une approche linguistique des Pensées de Pascal." Nantes, 2003. http://www.theses.fr/2003NANT3019.

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Abstract:
La recherche menée dans cette thèse consiste en une analyse sémantique de la modalisation des verbes savoir et connaître, dans les Pensées de Pascal. L'intérêt de cette recherche tient notamment à la place importante occupée par ces deux verbes dans le texte de Pascal. Nous avons d'ailleurs consacré un chapitre à l'étude de leurs emplois. L'analyse des modalisations prend pour objet un corpus d'une centaine d'énoncés, qui manifestent une ou plusieurs attitudes sur la connaissance, le support modal, et le locuteur. Nous avons ainsi montré que la plupart des énoncés du corpus expriment l'attitud
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Bai, Seong-Ok. "L'idée de coutume dans les Pensées de Pascal (aspect moral, théologique et apologétique de la notion)." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1988PA040154.

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Abstract:
La notion de coutume chez Pascal a déjà fait l'objet de plusieurs études. Mais les unes tendent à l'interpréter d'après Montaigne, les autres d'après Descartes. Fonction qu'il prête à la coutume. Notre travail s'articule en deux parties. […] ne peut s'appuyer sur la coutume, puisque celle-ci relève d'une "nature corrompue" qui doit être "rachetée". B) la coutume dans l'apologie: Pascal adopte à l'argument du pari (voir le dernier chapitre et l'analyse précise que nous pro entre la "raison" et "l'inspiration". Ainsi peut être comprise la phrase clé: "il y a trois moyens de croire: la raison, la
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Kim, Hyung-Kil. "De l'art de persuader dans les "Pensées" de Pascal." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10055.

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Abstract:
Pascal a appliqué, dans les Pensées, la théorie de l'art de persuader qu'il a exposée dans un fragment de l'opuscule : de l'art de persuasion à l'interlocuteur et à la matiere de la persuasion. Cet art se divise en deux : d'une part, "l' art d'agréer" et d'autre part, "l'art de convaincre" qui est une transformation de la méthode de démonstration géométrique. Conformément à sa théorie, les Pensées qui constituent une esquisse d'apologie chrétienne, portent sur deux thèmes centraux : l'homme sans Dieu", qui est l'interlocuteur de l'apologiste, et "la religion chrétienne" qui est la matière de l
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Pavlovits, Tamás. "La force de la raison selon Pascal." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040143.

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Abstract:
La thèse parcourt, dans la pensée pascalienne, l'itinéraire de la raison de la science de la nature à la théologie. L'objectif est de montrer que le bon usage de la raison joue un rôle central chez Pascal et qu'il est possible de définir une rationalité non géométrique qui assure la cohérence des Pensées. Pascal exige un usage rigoureux et méthodique de la raison naturelle. Lors de cet usage, la raison découvre ses limites et prend conscience du fait que la nature infinie s'oppose à son pouvoir de connaître et qu'elle doit se soumettre à la vérité qui la dépasse infiniment. La soumission de la
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Hong, Ran-E. "Le dialogue chez pascal : de la forme dialoguee a la dialectique." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1986PA040257.

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Abstract:
Le probleme du dialogue chez pascal se fonde sur le constat d'un paradoxe: celui de l'absence quasi totale de forme dialoguee si l'on exclut quelques fragments de l'apologie et pourtant omnipresence du dialogue que ce soit sous forme de correspondance ou d'apostrophe. Le dialogue est partout et il est nulle part. Le dialogue chez pascal peut tout d'abord s'expliquer par les donnees de la personnalite de son auteur; ainsi il est revelateur de son temperament dialogique puisque aucune ligne de toute l'oeuvre de pascal n'a ete ecrite sans avoir present a l'esprit un interlocuteur. Le dialogue, c'
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Cantillon, Alain. "Le pari-de-Pascal : une série d'énonciations entre 1660 et 1850." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0033.

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Abstract:
Par l'analyse critique des procédures d'établissement des éditions, et de circulation des commentaires, cette étude montre comment au fil du temps, à partir de quatre pages manuscrites dont la transcription, pourtant, oblige à des interventions qui réduisent à peu sa prétendue authenticité, une tradition a pu mettre en place et perpétuer ce que l'on désigne aujourd'hui le plus ordinairement du nom vague de "Pari de Pascal". La grande diversité des délimitations, dénominations, leçons, interprétations, que l'on ne peut en aucune manière considérer comme une progressive venue au jour de la vérit
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Reusser, Fernand. "Fidéisme et rationalisme : Pascal et ses contemporains." Rouen, 1987. http://www.theses.fr/1987ROUEL031.

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Abstract:
Si l'on définit la religion comme l'ensemble des relations entre Dieu et l'homme, il existe deux courants : l'un, théocentrique met l'accent sur le rôle de la grâce, Dieu se révèle. L'autre, anthropocentrique, insiste sur l'activité humaine, l'homme s'oriente vers Dieu. Parfois ces deux courants se complètent harmonieusement, souvent ils se heurtent violemment : ainsi, aux quatrième et cinquième siècles, dans les disputes christologiques et trinitaires. Ainsi encore, à la Réforme, dans les luttes entre partisans et ennemis de la doctrine du salut par la foi seule. Les contemporains de Pascal o
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Susini, Laurent. "La lumière et le feu : la " vraie éloquence " à l'œuvre dans les Pensées de Pascal." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040223.

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Abstract:
À partir d'une édition paléographique inédite des liasses classées des Pensées, cette étude confronte la théorie de l'éloquence de Pascal à sa praxis d'écrivain, et embrasse dans la cohérence d'un même point de vue rhétorique les différents enjeux de l'Apologie. Elle montre comment s'articulent dans les Pensées une éloquence du cœur et du fléchir épousant le mouvement de la parole prophétique ; et une éloquence de la nature recherchant un équilibre ténu entre raison et volonté, vérité et plaisir, et instrumentalisant les traits séduisants de la rhétorique conversationnelle de l'honnête homme e
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Bischoff, Jean-Louis. "L'homme et Dieu chez Blaise Pascal : les Pensées : de la misère de l'homme à l'humanisme de la grandeur." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5038.

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Abstract:
L'objet de ce travail est de montrer qu'une restitution du mouvement apologétique des pensées, effectuée a partir d'une exploitation méthodique de la relation de l'homme et de Dieu, nous permet de rapatrier spécifiquement Pascal dans la sphère de l'humanisme chrétien. Qu'entendons-nous par exploitation méthodique? Comment justifier l'utilisation du terme "humaniste", du verbe "rapatrier" et de l'adverbe "spécifiquement"? Répondre à ces interrogations va nous permettre de présenter les linéaments de notre étude. Disons d'abord que pour saisir la cohérence interne de l'œuvre nous n'avons rien fa
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Crettaz-Nédey, Corinne. "L'économie des Pensées de Pascal : un itinéraire spirituel." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040077.

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Abstract:
Dans les Pensées, la question de la connaissance est le vecteur qui permet à Pascal de basculer de la vision anthropocentrique du monde de la philosophie du dix-septième siècle, qu'incarnent Montaigne et Descartes, à une vision christocentrique de la théologie paulinienne et augustinienne. Le travail de conversion de l'apologétique pascalienne est un processus qui révèle cet itinéraire spirituel qui [I] transforme l'homo interior de la philosophie et de la science en [II] cet homo viator, qui se conçoit comme déchu depuis le péché originel, pour devenir [III] un homo religiosus se pensant alor
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Mboup, Coulibaly Ndeye Anthia Rakhy. "Pascal, Bergson et la question de Dieu : une comparaison impossible ?" Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA082906.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet de réévaluer des rapprochements qui paraissent s'imposer entre la démarche par laquelle Bergson a été conduit à donner pour centre à sa pensée la question de l'intuition et celle par laquelle Pascal a dégagé la dimension spécifique de l'ordre du cœur , et ce dans une nouvelle tentative de compréhension du texte bergsonien. Car cette proximité des horizons vers lesquels ils semblent faire signe justifie-t-elle de leur prêter un même problème, une même question pour la philosophie ? Dès lors la thèse a confronté les contextes sociaux et scientifiques dans lesquels leurs
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Thirouin, Laurent. "Le modele du jeu dans la pensee de pascal : le hasard et les regles." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040007.

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Abstract:
Comme mathematicien autant que comme apologiste, pascal a ete confronte a des joueurs. Cette etude voudrait montrer que l'activite du jeu est un modele essentiel dans la pensee meme de pascal. Deux dimensions du jeu sont principalement examinees : le hasard et les regles. Le hasard est pour pascal la condition de l'homme apres la chute. Toutes les lois sur lesquelles repose la vie en societe s'apparentent alors a des regles de jeux, arbitraires mais incontestables. A la difference des philosophes, le chretien accepte d'evoluer dans un monde qui fonctionne selon la logique du jeu. Avec l'argume
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Fournier, Laurent. "Etude de l'argumentation et de la rhétorique dans les Provinciales de Pascal." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2004. http://www.theses.fr/2004VERS002S.

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Abstract:
Cette étude se propose d'analyser l'argumentation et la rhétorique dans les Provinciales de Pascal, et pose trois questions : la bataille des Provinciales aura-t-elle été davantage une " bataille d'ethos ", existe-t-il une rhétorique proprement pascalienne et cette œuvre peut-elle constituer un pamphlet ? Dans une première partie sont étudiés les publics, acteur et spectateur, auxquels s'est adressé l'auteur. Dans une seconde, est posée la question de savoir si l'œuvre peut être considérée comme un pamphlet dans un contexte pamphlétaire naissant, et dans une troisième, sont analysés les procéd
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Bouchard, Hélène. "Pascal et la Mystique." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040158.

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Abstract:
Peu de textes de Pascal semblent relever de l’expérience ou du discours mystique. Outre le Mémorial, qui garde mémoire d’une expérience de Dieu sur une feuille de papier, outre la Prière pour demander à Dieu le bon usage des maladies, certaines lettres, à Mlle de Roannez, contiennent des conseils pour se rapprocher de Dieu, d’autres lettres spirituelles, comme celle écrite après la mort de leur père, traitent de l’attitude du chrétien face à la mort. Sur la conversion du pêcheur nous livre les difficultés de l’homme à la recherche de Dieu. Cependant, malgré la pauvreté quantitative des textes
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Higaki, Julie. "Péguy et Pascal : les "Trois ordres" et l' "Ordre du cœur"." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040106.

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Abstract:
Le fragment des trois ordres de Pascal, cité trois fois intégralement par Péguy dans les trois tournants importants de sa vie, joua un rôle remarquable dans la formation de sa pensée et de sa poétique. Ce présent travail montre le lien profond qui lie ces deux auteurs : polémistes, chrétiens et poètes, au-delà des siècles qui les séparent. En partant d'une enquête chronologique, la première partie montre la place exceptionnelle qu'occupa Pascal dans l'itinéraire de Péguy. Apres avoir consacré une étude aux trois ordres de Pascal, où le sens et le rôle du spirituel dans les Pensées sont précisé
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Ziegler, Robert Hugo. "Buchstabe und Geist Pascal und die Grenzen der Philosophie." Göttingen V & R Unipress, 2009. http://d-nb.info/999572873/04.

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Unterner, Patrice. "Pascal et la sophistique : etude sur les rapports de l'argumentation pascalienne avec la tradition sophistique chez les grecs." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040242.

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Abstract:
Peut-il y avoir une parente intellectuelle entre pascal et les sophistes grecs ? la filiation historique qui les unit via montaigne et les sceptiques accredite deja cette hypothese. Les jesuites et les libertins erudits de l'epoque pascalienne en sont la confirmation conjoncturelle. Aux premiers qui preconisent l'usage d'une rhetorique picturale plus proche de celle de gorgias (euepeia). Pascal oppose une rhetorique du dessin plus proche de celle de protagoras (orthoepeia) et davantage fondee sur l'argumentation logique que sur l'esthetique du discours. Aux seconds qui cultivent une philosophi
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Lami, Claudia. "L'ultraphilosophie de Giacomo Leopardi et ses rapports avec Blaise Pascal dans le contexte de la littérature et de la philosophie moderne." Poitiers, 2010. http://www.theses.fr/2010POIT5031.

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Abstract:
Dans "Histoire de l'Astronomie des origines jusqu'à MDCCCXI", rédigée en 1813 à l'âge de 15 ans, Leopardi analyse les principales théories scientifiques qui constituent l'histoire de l'astronomie. Le jeune érudit donne un rôle d'importance à la théorie copernicienne ; en effet, la théorie de Copernic efface l'ancienne vision ptolémaïque en chassant la terre, et l'homme, de sa position privilégiée au centre de l'univers. .<br>In "Storia dell' Astronomia", written in 1813 at the age of 15, Leopardi analysed the scientific theories that constitute the history of astronomy. The young schoar attrbu
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Lyraud, Pierre. "« L’homme passe l’homme » : Figures de la finitude chez Pascal." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=http://theses.paris-sorbonne.fr/2020SORUL069.pdf.

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Abstract:
Philippe Sellier a montré que l’ascension et la chute sont constitutives de l’imaginaire pascalien. Mais l’ascension n’est pas toujours heureuse, ni la chute sans promesse, et Pascal ne cesse de dialectiser, en tous ordres, ces deux mouvements dont l’un entraîne l’homme vers ce qui dépasse ses limites, et l’autre le ramène à ces mêmes limites. Notre thèse se propose de synthétiser la façon dont Pascal rend compte de la dimension finie de l’homme et des tensions paradoxales qui la parcourent, d’un point de vue rhétorique et philosophique. On repère une pensée de la finitude, à la source d’une o
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Leduc-Fayette, Denise. ""La clef de Job", Pascal : la liberté le mal." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040169.

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Abstract:
Le propos: restituer l'augustinien Pascal à son atmosphère distinctive: la bible. Ses écrits, considérés comme ensemble lié, sont décryptés en référence constante avec le prétexte biblique, dans l'horizon de la contre-réforme et du travail de traduction port-royaliste. Les pensées doivent être lues comme un palimpseste du livre, et, plus particulièrement, du livre de Job, au titre d'une métonymie. La même structure apocalyptique se découvre dans la bible, dans sa monade, le célèbre poème vétérotestamentaire, et dans l'apologie. Job cet motif-cheville de l'architecture variantable de cette dern
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Yamajo, Hirotsugu. "Pascal et la vie terrestre. Épistémologie, ontologie et axiologie du « corps » dans son apologétique." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040110.

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Abstract:
Dans l’apologétique de Blaise Pascal, le rôle du corps est ambigu. Source des concupiscences, le corps éloigne les hommes de la connaissance des vérités. L’homme, composé d’âme et de corps, n’a aucune similitude avec Dieu, être purement spirituel. Mais selon Pascal, c’est ce constat qui fournit à l’homme les raisons de la nécessaire croyance en Dieu, et qui fait que celle-ci exige l’existence du corps. La première en est que la foi ne se donne pas pour objet des connaissances démontrables par la raison humaine. Elle est le seul moyen d’accès à la vérité de Dieu, que la raison seule n’est pas c
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Gosselin-Lavoie, Pierre-Louis. "Approches philosophiques de la conversion chez Pascal et Kierkegaard." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29911/29911.pdf.

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Abstract:
L’objet de la présente recherche consiste à expliciter la signification subjective de la conversion prise en tant que transformation voulue des paradigmes. Pour ce faire, sera d’abord abordé le Pari de Pascal en tant que révélateur des tensions qui font de la conversion telle que nous l’envisageons un phénomène hautement problématique, tant parce que, afin d’apparaître en tant que problème pour la subjectivité appelée à se convertir, elle se suppose déjà elle-même en tant que résultat, que par le fait qu’elle laisse difficilement penser la liberté qu’encore une fois elle présuppose. Ces problè
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Ciocoiu, Elena. "Les configurations de l'imaginaire pascalien." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040204.

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Abstract:
Jusqu'à présent, le concept d'imaginaire, qui a commencé à susciter l'intérêt des chercheurs au milieu du XXème siècle et qui inspire de plus en plus d'études ces derniers temps, a été utilisé surtout pour la compréhension des auteurs du XIXème et du XXème siècle et très peu pour l'analyse des auteurs du XVIIème siècle. Cette thèse essaie de démontrer son efficacité pour l'exploration des "Pensées" de Pascal, en établissant plusieurs échos entre les écrits pascaliens ainsi qu'une correspondance entre les stratégies de l'imaginaire et les stratégies d'écriture. L'étude est formée d'un prologue
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Frigo, Alberto. "Pascal philosophe et auteur spirituel." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1572.

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Abstract:
La thèse se propose comme une analyse historique et critique d'une série de pensées pascaliennes, étrangement passées sous silence par les critiques et qui ont pour thème les" membres pensants". Dans ces textes très cohérents et difficiles, Pascal renouvelle la figure paulienne du corps mystique et l'utilise comme point de départ d'une réflexion sur l'amour et, en dernière instance, sur l'unité de l'église. Pourtant, ce qui est remarquable est que cette reprise de l'image paulinienne passe par la médiation de Descartes. C'est en effet la définition cartésienne de l'amour, dans les Passions de
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Godfroy-Genin, Anne-Sophie. "De la doctrine de la probabilité à la théorie des probabilités : Pascal, la "Logique de Port-Royal", Jacques Bernoulli." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040268.

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Abstract:
Entre 1657 et 1713, le concept moderne de probabilités emerge de trois courants jusque là distincts : le calcul des chances et ses applications aux droit et au commerce, les calculs sur un grand nombre de données des tables de mortalité, et le concept philosophique et théologique de probabilité hérité d'Aristote et Saint Thomas d'Aquin et repris par les casuistes jésuites. La solution standard au problème des parties découverte en 1654 par Pascal et Fermat ouvre la voie à l'idée de quantification de l'incertain, et après cinquante ans de tâtonnements conceptuels, permet de passer d'une doctrin
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Boyer, Frédéric. "Comprendre et compatir : l'exégèse biblique du récit au secours d'une herméneutique littéraire : Pascal, Dostoievski, Proust." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070032.

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Abstract:
L'acte de compréhension des récits de la tradition biblique est inséparable de la pratique de la justice : celle qui nous prescrit l'amour de l'autre homme, notre frère. L'exégèse chrétienne est elle même reconnaissance, à travers les formes de la vie racontée du peuple d'Israel, du corps incarne du dieu fait homme agissant pour nous sauver depuis le commencement. Le couple indissociable de la tradition exégétique chrétienne, interprétation et charité, présuppose la manifestation de ce monde de justice envers mon prochain par l'écriture. Dès son origine biblique, l'écriture glisse hors de son
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Dubreucq, Éric. "La chair, le cœur et la grâce : le rôle de l'augustinisme dans la genèse du rapport à soi." Lille 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LIL3A003.

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Marquier-Morvan, Myriam. "Descartes, Pascal et Spinoza et la question de l'effacement du tragique." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040217.

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Abstract:
Ce travail vise à montrer que des doctrines comme celles de Descartes, Pascal ou Spinoza, sans être travaillées par le tragique, en proposent des approches diversifiées et des modes de résolution qui varient non seulement d'un auteur à l'autre mais aussi d'un ouvrage à l'autre. Alternatives à la catharsis aristotélicienne, ces solutions au tragique contrastent avec ce traitement ancien et canonique du tragique repris par les auteurs et les théoriciens du théâtre de l'Âge Classique. Solutions qui, par leur clarté, tranchent avec l'obscurité de la catharsis, et dont les procédures d'effacement o
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Hyun, Mi-ae. "Edition critique et commentaires de "Traité de religion contre les athées, les déistes et les nouveaux pyrrhoniens" de Michel Mauduit." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20065.

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Abstract:
Le but de ce travail consiste principalement à établir une édition critique et commentaire du traité. Celui-ci est publié en 1677 ; il sera modifié et augmenté par l'auteur dans la 2de édition de 1698. Avant tout, ce qui attire notre attention sur ce traité, c'est le rapport qu'il entretient avec les Pensées de Pascal, surtout avec l'argument du pari. Voici les remarques que Mauduit fait dans la préface "on veut bien rendre ce témoignage à la vérité, que la doctrine qui est traitée dans la première partie se trouve aussi en substance dans le 7e chapitre des Pensées de Monsieur Pascal". Ainsi,
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Figueiredo, Nobre Cortese João. "L'infini en poids, nombre et mesure : la comparaison des incomparables dans l'œuvre de Blaise Pascal." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC242.

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Abstract:
Ce travail montre l'unité de l'œuvre de Pascal dans ce qui concerne la « comparabilité des incomparables » : la comparaison, langagière ou mathématique, qui se fait entre des choses qui ne pourraient pas en principe être rapprochées. Il s'agit de faire une approche historique et linguistique pour poser des questions philosophiques par rapport à la comparaison, notamment sur le rôle de principe que l'infini y joue selon Pascal. Nous identifions la comparaison des incomparables sous trois formes.La première partie de ce travail est consacrée à formuler une forme rhétorique d'analogie que nous no
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Gaspari, Ilaria. "Étude des passions et conscience de soi chez Spinoza et Pascal." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010520/document.

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Abstract:
L'étude des passions au XVIIe siècle , oscillant entre philosophie morale et théories psychologiques, dévoile une tension flagrante qui caractérise la naissance de l'idée moderne du "moi". En équilibre instable entre exigences de connaissance et exigences de contrôle, l'étude des passions est l'expression d'une tension intime entre philosophie pratique et théorétique, qui se déploie dans les antinomies entre éthique et psychologie, prescription et description, manuels de préceptes et "art de connaître les hommes". Cette recherche concerne principalement deux attitudes différentes, dont l'oppos
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Vandenbussche, Hanna. "Le moi, idole d'une volonté désarmée : Pascal, critique de la liberté cartésienne." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCH019.

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Abstract:
Bien souvent, Pascal est pensé comme celui qui s'oppose à l'optimisme cartésien touchant la raison humaine. Et en effet, l’œuvre de Pascal fourmille d’exemples qui soulignent l’impuissance de cette capacité qui « voudrait juger de tout » (Laf. 110). Dans un fragment de son Entretien avec Monsieur de Sacy, Pascal se réjouissait alors de trouver dans Montaigne un compagnon d’armes pour avoir détrôné la raison : « je ne puis voir sans joie dans cet auteur la superbe raison si invinciblement froissée par ses propres armes » (Entretien, éd. Laf., p. 295). Mais si on applique cette expression non pa
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Hennessey, Jeanne. "Quatre portraits par Walter Pater : Ronsard, Montaigne, Giordano Bruno et Pascal." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040309.

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Abstract:
Comme son maître Sainte-Beuve, Walter Pater a cherché dans le portrait littéraire un moyen de comprendre sa propre sensibilité artistique et religieuse ansi que celle des autres. Platonicien et hegelien, il a envisagé à la fin de sa vie une trilogie qui montrerait l'action de l'esprit à travers trois époques "négatives"- Rome des antonins, la France des derniers Valosi et l'Angleterre des lumières. Le premier roman de la trilogie Marius l'épicurien est le seul qui ait été achevé. Dans ce travail nous avons examiné les trois portraits litteraires qui s'insère dans le deuxième roman (inachevé) d
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Deslandes, Ghislain. "Kierkegaard, Pascal, Lequier : convergences de trois philosophes chrétiens." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010630.

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Abstract:
L'étude se propose de considérer, en les rapprochant, trois philosophes singuliers et solitaires confrontés à une difficulté semblable qui est celle de la relation avec Dieu. Elle revient notamment, tout en y résistant, à la tentation de les assimiler en tâchant de faire dialoguer entre eux, non pas ces philosophes chrétiens, mais bien, faute d'expression moins équivoque, ces chrétiens philosophes, de sorte à pouvoir identifier cet instant de l'histoire de la pensée situé à trois moments de l'histoire de la philosophie. Le plan retenu contient deux principales articulations : la première émane
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Litwin, Christophe. "Généalogies de l'amour de soi : Montaigne, Pascal, Rousseau." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0059.

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Abstract:
La rédecouverte à la Renaissance des textes antiques ravive de nombreuses discussions au sujet de l'amour propre. Cette passion est en effet à la croisée de deux paradigmes : les partisans du premier, d'inspiration augustinienne, voient en l'amour sui la passion pécheresse par excellence, la corruption originelle de l'amor Doi ; les autres, d'inspiration humaniste chrétienne, se réfèrent à Ciceron pour opposer à l'amour-propre un bon amour de soi, une passion naturelle et vertueuse. Les premiers jugent incompatible avec le dogme du péché originel cette thèse d'un bon amour de soi ; les seconde
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Jouslin, Olivier. ""Rien ne nous plaît que le combat", Pascal et le dialogue polémique." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040170.

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Abstract:
Cette thèse se propose d'étudier l'intégralité des polémiques pascaliennes, pour peu que celles-ci aient donné lieu, sous une forme ou une autre, à un échange public. L'optique d'étude est dialogique. Il s'agit de prendre en compte Pascal et ses adversaires, dans leurs actes comme dans leurs textes. L'intention n'est pas de les confronter mais de montrer, au plus près de son déroulement, la mise en place et les répercussions du phénomène de la polarisation polémique. Les outils d'étude sont pluriels, à l'image du genre abordé et des domaines qu'il touche. Théoriques, lorsqu'on essaie de faire
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Aupetit, Hubert. "La nécessité biblique : de l'Esprit géométrique aux Pensées de Pascal." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20131.

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Abstract:
À partir d'une étude philologique attentive de l'Esprit géométrique, je montre l'évolution épistémologique de Pascal qui, découvrant la corruption naturelle d'un langage humain impuissant à assurer ses propres fondements, quitte ses positions cartésiennes. Par contrecoup, la prétention de la raison à formuler des principes universels est anéantie : toute connaissance rationnelle se fonde sur un socle autoritaire. Je souligne alors l'importance actuelle de l'œuvre mathématique pascalienne par sa mise en perspective dans la crise moderne des fondements. En lui appliquant les méthodes de la poéti
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Giocanti, Sylvia. "De la misologie à la philologie sceptique : étude sur le scepticisme moderne à partir de la lecture des oeuvres de Montaigne, Pascal, La Mothe Le Vayer." Rennes 1, 1998. http://www.theses.fr/1998REN1PH01.

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Normand, Maxime. "Sagesse classique : Sapiential biblique et littérature morale dans la seconde moitié du dix-septième siècle en France." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040037.

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Abstract:
Dans cette thèse, nous nous attachons à mesurer, décrire et interpréter l’intertextualité des Livres Sapientiaux (Job, Proverbes, Ecclésiaste, Sagesse, Ecclésiastique) dans les oeuvres majeures des quatre grands moralistes classiques : Pascal, La Rochefoucauld, La Fontaine et La Bruyère. L’étude du contexte littéraire et historique met à jour l’imprégnation biblique et sapientiale de l’âge classique. Dans notre première partie nous analysons l’intertextualité sapientiale sous l’angle du lieu commun. Celui-ci est privilégié par les oeuvres topiques que sont les Fables de La Fontaine et les Cara
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