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Dissertations / Theses on the topic 'Pasteurs'
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Bensouiah, Riad. "Pasteurs et agro-pasteurs du semi-aride algérien : entre tradition et modernité : le cas de Djebel Amour." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100076.
Full textAbstract:
Ce travail tente de dégager, à travers les résultats d'une enquête appronfondie, les principales caractéristiques de la dynamique de la société, de l'espace et de l'activité des pasteurs et agro-pasteurs de la steppe algérienne. C'est un travail consacré à l'étude de trois dynamiques intimement liées au point où il est difficile de les dissocier. Face à la mondialisation et au rôle important que joue le global par rapport au local, la société pastorale est divisée entre la conservation des règles coutumières et l'adoption des règles de vie modernes offrant un mode de vie décent et confortable. La dynamique spatiale se caractérise par une dégradation des ressources pastorales comme résultat d'un écart important entre besoins et disponibilités. Quant à la dynamique de l'activité, les systèmes en présence font état d'un pastoralisme ni traditionnel ni moderne ; autrement dit, ni extensifs et encore moins intensifs. Le contexte actuel ne donne pas une idée précise sur l'évolution future de ces systèmes. Néanmoins, ce qui est certain, c'est le fait que le pastoralisme tel que définit par les différents spécialistes est en train de disparaitreThis work tries to release, through the results of detailed investigation, the principal characteristics of the society, space and activity dynamics of the Algerian pastors and agro-pastors. It is a work devoted to the study of three dynamics closely related to the point where it is difficult to dissociate them. In a context of modernization and significant role that the global compared to the local level, the pastoral society is divided between the conservation of the usual rules and adoption of the modern ones, offering a way of decent and comfortable life. Space dynamics is characterized by a degradation of the pastoral resources like result of a significant difference between needs and availabilities. Concerning the dynamics of the activity, the involved systems, make state pastoralism neither traditional nor modern. In other words, nor extensive and even less intensive. The current context does not give a precise idea on future evolution as og the these system. Nevertheless, what is certain is the fact that the pastoralism such as defined by the various specialists is disappearing
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Deike, Heinz. "Der Waffendienst der Theologen als Problem des neuzeitlichen Protestantismus /." Münster : LIT, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb377178208.
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Tiessa-Farma, Maïga Mohamed Diouf Abdou. "Le Mali : de la sécheresse à la rebellion nomade : chronique et analyse d'un double phénomène du contre-développement en Afrique sahélienne /." Paris ; Montréal : l'Harmattan, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366987139.
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4
Mahdi, Mohamed. "Pasteurs de l'Atlas : production pastorale, droit et rituel /." [S.l.] : [D. Benatyia] : [N. Essalmi], 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39229569w.
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Toscano, René. "Contre les faux pasteurs : des troubadours à Pétrarque /." [Nice] : Le Val (La Roguière, 83143) : Institut d'études niçoises ; Auba novèla, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39158420g.
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6
Kyaruzi, Ndagala Daniel. "Territory, pastoralists, and livestock : resource control among Kisongo Maasai /." Stockholm : Almqvist och Wiksell, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36660306c.
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Toscano, Reinat. "Invectives contre les faux pasteurs : des troubadours a petrarque." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2009.
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Poetes occitans et italiens du moyen-age denoncent avec virulence les errements du clerge, blamant surtout la conduite ponfiticale et celle des moines. Les clercs cupides et hypocrites veulent par tous les moyens regenter le monde, reniant leurmission ecclesiastiques et donnant le mauvais exemple a des chretiens qu'ils entrainent avec eux vers la perdition. Un chatiment exemplaire semble alors ineluctable aux yeux des poetes qui vouent les faux pasteurs a l'enfer. Dans ces invectives, pla platitude cotoie divers effets de style qui tendent a allier traditions et originalite dans une critique depassant le pur stereotype litteraire et rhetorique et prenant ses racines dans la realite d'une crise d'envergure qui ebranle l'eglise et la divise. Au-dela de la simple reutilisation de themes rebattus, les auteurs etayent leurs accusations par une connaissance certaine d'une doctrine religieuse qu'ils respectent profondement. Certains sont personnellement engages dans cette defense d'une rectitude oubliee par les religieux, et les textes de ces invectives, s'ils n'ont pas toujours eu une resonnance immediate, nous ont neanmoins transmis le temoignage emouvant d'un apre combat pour la droitureOccitan and italian poets of the middle-ages virulently denounce the priests' deviations, reproving above all the popes' behaviour and the monks. Covetous deceitful ecclesiastics will use any means to rule the world, abjuring their religious mission and setting a bad example to christians whom they drag down into dammation in their wake. These poets think that such priests can't but undergo an exemplary chastisement and that they are - and must be - doomed to hell. In these invectives, flatness and a flourished style can both be found, weaving tradition and creativeness into a criticism which outdoes mere literary stereotypes and rhetoric and feeds on a genuine momentous crisis shaking and dividing the church. Beyond the simples repeated use of hackneyed themes, the authors back up their accusations with a real knowledge of a doctrine they are profoundly respectful of. Some of them are personnally engaged in this defence of an uprightneses the clergy has forgotten, and the texts of these invectives, although they aven't always had an immediate repercussion, give nevertheless a moving evidence of a fierce fight in favour of rectitude
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Dietz, Antonius Johannes. "Pastoralists in dire straits : survival strategies and external interventions in a semi-arid region at the Kenya-Uganda border : Western Pokot, 1900-1986 /." Amsterdam : Instituut voor Sociale Geografie, Universiteit van Amsterdam, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb349881726.
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9
Ravis-Giordani, Georges. "Bergers corses : les communautés villageoises du Niolu /." Ajaccio : Albiana : [Parc naturel régional de Corse], 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38914886z.
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Janz, Oliver. "Bürger besonderer Art : evangelische Pfarrer in Preussen 1850-1914 /." Berlin ; New York : W. de Gruyter, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35726323m.
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Da, Silva Anunciacao Jessica. "Le discours persuasif : analyse pragmatique et cognitive de sermons de pasteurs évangélistes." Phd thesis, Université d'Avignon, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00982874.
Full textAbstract:
Cette recherche a comme objectif d'analyser le discours persuasif dans le cadre du discours religieux. Notre travail dissèque les outils utilisés par les locuteurs pour persuader les auditeurs à l'appui d'un vaste présupposé théorique. Cette thèse s'appui sur les propositions d'étude du domaine de la rhétorique, de l'analyse du discours, de la pragmatique et de la linguistique cognitive.Nous démontrons que ces domaines si différents peuvent être complémentaires dans l'étude des techniques persuasives. Nous avons identifié et analysé certaines opérations cognitives orchestrées par le cerveau humain lors de la persuasion. Ces opérations sont identifiables grâce à des indices linguistiques spécifiques.L'ossature de cette recherche consiste à expliquer comment est structuré le discours religieux et persuasif et de quelles techniques disposent les orateurs. Grâce aux réponses à ces questions centrales, nous sommes en mesure de connaître plus profondément les astuces du discours de la persuasion qui peuvent être utiles bien au-delà du domaine de la linguistique
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Diallo, Hamidou. "Histoire du Sahel au Burkina Faso : agriculteurs, pasteurs et islam (1740-1960)." Aix-Marseille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX10051.
Full textAbstract:
Originaires surtout du delta intérieur du Niger, les Peuls pasteurs viennent s’installer au Sahel dès le XVe siècle. A partir du XVIIIe siècle, l’arrivée de nouvelles vagues de migrants peuls et le jihâd du début du XIXe siècle permettent aux pasteurs d’asseoir leur hégémonie politique en remportant la victoire dans des conflits qui les opposent aux populations d’agriculteurs sédentaires auxquelles ils sont soumis. L’islam devient alors un facteur important de l’identité peule (pulaaku). Des entités politiques fragiles et les invasions touareg facilitent la pénétration coloniale française à la fin du XIXe siècle. La période coloniale se caractérise par le renforcement de l’autorité des chefs coutumiers, les révoltes et l’implantation du hamallisme à partir des années 1930. Le hamallisme garde sa vitalité jusqu’en 1960, malgré la répression du début des années 1940.
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Casciarri, Barbara. "Les pasteurs aḥ̣āmda du Soudan Central : Usages de la parenté arabe dans l'histoire d'une recomposition territoriale, politique et identitaire." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0065.
Full textAbstract:
Les pasteurs ahamda (soudan central) constituent une unite territoriale et politique coherente se presentant selon le modele tribal des populations bedouines arabo-musulmanes. Ils sont neanmoins le fruit d'un processus de recomposition. Demarre a la fin du siecle dernier, ayant porte a l'insertion dans un territoire occupe. Au renforcement de la solidarite de groupes aux origines multiples, a la relecture ideologique de leur cohesion selon l'ideal agnatique. L'analyse de l'organisation economique revele les caracteres d'un systeme pastoral insere dans un reseau dense de relations avec les autres nomades, les agriculteurs, l'etat et affecte par des dynamiques de changement accelere dans les dernieres decennies. Les ahamda invoque le principe agnatique (vehicule par le discours genealogique) comme critere general d'explication de la realite (histoire, economie, rapports socio-politiques, identite arabo-musulmane). On peut mieux saisir l'origine heterogene des ahamda et le processus ayantt mene a l'actuelle configuration par l'analyse des histoires de lignage. Les histoires des sheikhab et des 'arayab revelent le role du soufisme en milieu nomade ainsi que l'importance des capacites militaires et de mediation politique avec le pouvoir central, comme facteurs unificateurs et de cohesion sociale. L'histoire des negetab, lignage d'ancienne installation, illustre les multiples dynamiques de segmentation et d'affiliation. L'analyse de l'alliance (normes, rituels, strategies matrimoniales) permet de deceler les elements de rupture entre modele officiel de la tribu d'agnats et pratiques sociales reelles. Derriere la lecture agnatisante de tout rapport social l'emergence des liens feminins effaces dans les genealogies , le role des femmes dans les strategies d'affiliation lignagere, leur importance au niveau symbolique et rituel, devoilent une dimension historique marginalisee par le modele dominant et occultee au nom de la legitimation identitaire, territoriale et politiqueThe ahamda pastoralists of central sudan constitute a coherent territorial and political unit conforming to the tribal model of bedouin muslim arabic populations. They are, however, the result of a process of reorganization which has determined their territorial integration into a previously inhabited area, the stregthening of political ties between different groups, the ideological interpretation of social cohesion on the basis of the agnatic principle. An analysis of the patterns of their economic organization reveals the characteristics of a pastoral system engaged in complex relationships with other nomads, with the agricultural populations, with the state, which has been deeply affected by the dinamics of change in recent decades. The ahamda see the agnatic principle as the necessary criterion for an understanding of their history, economy, socio-political relations and arabic muslim identity. We can best appreciate both the heterogeneous nature of their origins and the process leading to their present structure by tracing back their lineages' histories. The history of sheikhabs and the 'atayabs underlines. On the one hand, the role of sufism in the nomadic milieu and, on the other. The importance of military skill and ability in political negotiations, as main factors to wards unification and social cohesion. The history of negetabs illustrates the multiplicity of the segmentation and affiliation processes. A study of ahamda marriage patterns highlights the points of divergence between the recognised model of the agnatic tribe and actual social practice. Underlying th agnatic interpretation of social relationships, the discovery of suppressed female ties in the genealogies, the role of women in marriage and lineage affiliation's strategies, their symbolic and rival importance. All shows an historical dimension which has been marginalized by the dominant model and submerged in the cause of legitimising the territorial and political identity of the tribe
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Faubert, Alain. ""Tous", "un", "quelques-uns" : la présidence, expression de l'interdépendance entre pasteurs et Ecclesia." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27444/27444_1.pdf.
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Migaux, Philippe. "Dans le cadre du conflit ethnies nations, le phenomene d'acculturation des pasteurs touaregs." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070042.
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Wahl, Johannes. "Lebensplanung und Alltagserfahrung : Württembergische Pfarrfamilien im 17. Jahrhundert /." Mainz : P. von Zabern, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb372211803.
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Zoïa, Geneviève. "Tradition et modernite en grece aujourd'hui. Un groupe de pasteurs nomades sedentarises : les sarakatsans." Paris, EHESS, 1989. http://www.theses.fr/1989EHES0322.
Full textAbstract:
Les sarakatsans sont un groupe d'anciens pasteurs nomades grecs recemment sedentarises. L'analyse s'est portee sur leur vie associative et leurs pratiques folkloriques essentiellement a partir d'un terrain base en grece du nord. Pour mieux comprendre la nature de ces pratiques et l'originalite de la trajectoire de l'identite sarakatsane, il a fallu, dans une premiere partie, etudier aussi bien le contexte socio-historique dans lequel evoluaient les pasteurs nomades - notamment celui du banditisme - que leur ancienne organisation sociale et economique. Une deuxieme partie montre comment integration dans la societe grecque et identite de groupe ne sont pas dans un rapport seulement conflictuel mais bien constructif. En conclusion, sont analyses de facon plus theorique les rapports du couple tradition-moderniteSarakatsans are a group of ancient greek nomadic pastoralists recently fixed. The analysis looked towards associative life and folkloric practices, from a field-work based in northern-greece. In order to understand better the sense of these practices and the originality of the trajectory of sarakatsan identity, in first time we have had to examine the social and historical context where moved the pastoralists - for example banditry - as well as their social and economic traditional organization. A second part shows how integration in the widest society of greeks and identity of group are not only in a conflictual relation but in a really constructive one. To end, the relation of the couple tradition-modernity are more theorically analysed
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Oumarou, Boubacar. "Dynamique des sociétés pasteurs nomades face à l'Etat du Niger : cas des Peuls de Say." Paris 8, 2009. http://octaviana.fr/document/158310217#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Full textAbstract:
Les pages de cette étude ont voulu introduire à la connaissance des pratiques traditionnelles de l’élevage des Peuls de Say. Mais elles doivent nous amener à nous poser une question très importante et moderne : quel est l’avenir des sociétés pasteurs nomades ? Cette question tient compte de l’impact précis des implications concrètes que tout ce capital de connaissances, de pratiques de comportements et de stratégies doit jouer dans un développement harmonieux de l’élevage traditionnel, pour qu’il ne reste pas un fossile merveilleux, mais inutile. Depuis la période coloniale à nos jours, avec la progressive mise en place des structures techniques, il s’est creusé un fossé profond entre cette expérience traditionnelle d’une part et la technique des services d’autre part. Cette situation a crée des conflits et des problèmes, qui ne peuvent favoriser aucune forme de développementThe pages of this study wanted to introduce the knowledge of traditional practices among Say Fulani. But they must make us ask a very important and modern: what is the future of nomadic societies ? This question reflects the precise impact of concrete implications that all this knowledge capital, practices behavior and strategies should play in the harmonious development of the traditional farming, so that it does not remain a wonderful fossil, but unnecessary. Since the colonial period to today, with the gradual establishment of technical structures, he dug e deep gap between the traditional experience of one hand and technical services on the other. This situation has created conflicts and problems that can not support any form of development
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Mahamat, Moussa Djibrine. "Les Oualad Rachid de l'Ouadi-Rimé (Djédâa-Batha) : une chefferie agro-pastorale du Sahel tchadien face à la sécheresse des années 80." Bordeaux 3, 1995. http://www.theses.fr/1995BOR30013.
Full textAbstract:
Evalues a une vingtaine de milliers de personnes, les oualad rachid froment un canton de djedaa, au tchad. En fait, il s'agit d'une tribu agro-pastorale sahelienne qui s'est constituee autour de bedouins. Detaches des vagues d'immigrants arabes, ayant accompagne l'expandion islamique en nubie, ces nomades ont atteint le bassin tchadien des le 14e siecle. Plus tard, aux patrilignages dominants, se sont agreges des clans autochtones. Ce fut le cas des artisans bacara qui detenaient le pouvoir avant l'arrivee des arabes dans la region. Ainsi, au debut du 17e siecle, une veritable entite socio-politique a vu le jour. Regroupes en fractions, tous ses membres ont fini par s'identifier dans leur discours a l'ancetre eponyme, rachid, auquel chaque individu se rattache par sa genealogie. Face aux evenements qui ponstuent la vie d'un homme tels la naissance, le mariage ou la mort, ils ont adopte des attitudes communes, se referant aux coutumes leguees par les ancetres. Cependant pour survivre dans le contexte d'insecurite qui a precede l'emergence de l'etat moderne, le groupe a du faire face a des agressions etrangeres. Il a egalement defendu son espace vital, une sorte de territoire tribal, autrement dit un pays, rendant possible la pratique de l'elevage et de l'agriculture. Ce concept s'applique surtout aux terrains de culture, notion, par ailleurs, tres fortement ancree chez les autres ethnies du centre tchadien, formant les noyaux sedentaires entre les mailles desquels se deplacent les pasteurs oualad rachid. Ainsi, l'aire de mobilite pastorale de la chefferie couvre une region de plus de 180. 000km2, allant du 11e au 16e paralleles. Mais les contours de cet espace fluctuent d'une annee a l'autre. La secheresse qui a commence en 1968 a eu des effets negatifs sur les ressources hydrauliques et fourrageres, obligeant les troupeaux a aller de plus en plus au sudThe oualad rachid who number about twenty thousand people form a canton of djedaa, in chad. In fact, it is a sahelian agro-pastoral tribe which is constituted around bedwins. Separated from waves of arab immigrants who had accompanied the islam expansion in nubia, these nomads arrived in chad basin in the fourteenth century. Later. Autochtonal clans were aggregated with the ruling lineages. This was the case for bacara artisans who retained the power in this region before the arab's arrival. Consequently, at the beginning of the seventeenth century a true socio-political entity was born. Grouped in fractions, all its members finished by indentifying themselves, in their speech, with the eponyme ancestor rachid to whom each individual is linked by his genealogy. Faced with events which punctuate a man's life like, birth, marriage and death, they have taken up common attitudes, refering to the habits bequeathed by the ancestors. However, to survive in the context of insecurity which preceded the modern state's emergence, the group affronted foreing aggressions. It defended also its vital space, a sort of tribal territory or a country where rearing and agriculture became possible. This concept applies especially to the fields of cultivation. By another way, this notion is hardly deep-rooted in the ethnic groups of the chad centre which form sedentary stones between wich the oualad rachid pastoral people move. So, the pastoral mobility area of the chiefdom covers a region of more than 180,000 square kilometers from the 11th to the 16th parallels. But the borders of this space change from one year to another. The drought whitch began in 1968 has negative effects on the hydraulic and fodder resources, forcing the herds to move further and further south
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Diarra, Alassane. "Utilisation des ressources naturelles et occupation de l'espace par les agriculteurs et les pasteurs en zone aride au Mali." Montpellier 2, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30019.
Full textAbstract:
L'objectif de cette these est de contribuer a la description la plus juste possible du comportement des populations sedentaires et nomades sur le plan de l'occupation de l'espace et de l'utilisation des ressources naturelles dans le cercle de bourem au mali. Elle se propose de faire apparaitre les evolutions qu'ont entrainees les recentes secheresses, les equilibres et les desequilibres des systemes sociaux en liaison avec les systemes ecologiques. La methodologie adaptee s'appuie sur : une recherche bibliographie, des enquetes aupres des personnes-ressources et des services de l'etat et des enquetes aupres de la population. La premiere partie basee sur une importante bibliographie presente les caracteristiques et l'evolution du cercle de bourem sur les plans des milieux naturels, de l'occupation de l'espace, de la production et des echanges et sur les populations locales. Les deuxieme et troisieme parties regroupent l'ensemble de la demarche liee aux enquetes aupres des populations sedentaires d'une part et des populations nomades de l'autre : echantillonnage, questionnaires, enquetes, exploitation des donnees. La quatrieme partie approfondit six des themes qui apparaissent comme les cles du developpement et de l'interaction entre l'homme et les ressources naturellesThis thesis aims at contributing to the description as just as possible of sedentary and nomadic populations'behaviour regarding land occupation and natural resources utilization in burem subdivision in mali. It describes the evolution of recent droughts, balances and imbalances between social systems and ecological ones. The methodology suitable to this study is based on : a bibliographic research, investigations near persons-resources ans civil service agents, and investigations near populations. The first part, dealing with an important bibliography presents the characteristics and the evolution of burem subdivision as regards natural milieus, land occupation, production and exchanges and local populations. The second and third parts describe the entire process related to investigations near sedentary population on one hand and near nomadic population on the other hand, sampling, questionnaires, investigations, data processing. The fourth part deepens six themes which are considered as important keys for development are for interatctions between man and natural resources
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Guillaud, Dominique. "L'espace d'une chefferie : contribution et gestion d'un territoire sahélien : le pays d'Aribinda Burkina-Faso." Paris 10, 1989. http://books.openedition.org/irdeditions/14921.
Full textAbstract:
Les habitants actuels de l'Aribinda qui commencent au 18e siècle a s'établir dans ce petit no man's land sahelien, sont des fugitifs aux origines différentes (songhay, kurumba et mossi), que l'insécurité confine longtemps dans un site protège par de vastes massifs de granite. La, en composant les uns avec les autres pour fonder une nouvelle société, en jetant les bases d'un partage de la terre, ils vont conditionner toute l'occupation ultérieure de la région : l'organisation en "faisceaux" territoriaux, réserves aux différents groupes socio-politiques, et nee dans le terroir originel autour du bourg d'aribinda, sera étendue progressivement, jusqu'a nos jours, a l'échelle du pays tout entier. La thèse examine le système des droits fonciers, permettant la matérialisation et la reproduction de ce partage territorial, et également les activités agricoles et pastorales, leur insertion dans la trame foncière et leur évolution. Aujourd'hui, l'accroissement important de la population et l'adoption de techniques agraires de plus en plus extensives rapprochent l'échéance d'une saturation foncière. Toutefois la prise en compte de l'histoire dans cette étude permet d'envisager, de façon nuancée, le devenir du paysThe present inhabitants of aribinda who, in the 18th century, settled in this small sahelian "no man's land", were refugees from different origins (songhay, kurumba and mossi). Because of the insecurity, they remained within the limits of a small area protected by large granit hills until the end of the 19th century. They established there a community, and laid the foundation of a system of land sharing, thus conditioning the future occupancy of the region. At first the social political groups were allotted territorial sectors within the limits of the village of aribinda itself. These sectors were progressively extended to the entire land. This thesis deals with their system of land rights, as well as with the development of their agricultural and pastoral activities. Nowadays, there is a danger of reaching a saturation point due to an important increase in population and their acquiring of extensive agrarian skills. There are, however, in the past history of the people of aribinda, reasons to hope for a solution of these problems
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Weick, Claire-Lise. "Les enfants du presbytère : Filiations et transmissions dans les familles pastorales." Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE5039.
Full textAbstract:
Les enfants des pasteurs français ont, presque tous, habité un presbytère. Cet espace typique favorise l'imbrication de la sphère publique et de la sphère privée. L'enfant de pasteur est donc bénéficiaire d'une double filiation, institutionnelle et parentale. Il est, par là même, suceptible de fournir des informations précieuses sur l'intérieur du prebytère et une activité duale : le couple pastoral est au service de ses enfants comme de la paroisse. Ce travail a pus exploiter une position ethnographique privilégiée. Les lieux fréquentés et l'éducation reçue ont pu induire choix professionnels, positions philosophiques et attitudes religieuses. Les processus d'individuation et de socialisation repérés dans ce travail renvoient à la patiente consctruction d'un presbytère intérieur. Ils gagnent à être confrontés aux transformations de la place de l'enfant dans la famille, et à l'effondrement indiscutable de toute fréquentation régulière du culte que l'on observe aujourd'hui.
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Simantoto, Mafuta Apollinaire-Sam. "Les femmes pasteurs et prophétesses dans les Églises pentecôtistes congolaises : enjeux d'autorité, représentations et rapports de genre." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAG024/document.
Full textAbstract:
Cette thèse s’appuie sur une approche empirique et épistémologique qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, un questionnaire auto-administré et une observation ethnographique. Elle est construite à partir de l’analyse des rapports sociaux de genre dans les représentations des femmes au sein des Églises pentecôtistes congolaises. En interrogeant différentes trajectoires de vie, d’engagement et de vocation pastorale et/ou épiscopale des femmes, elle cherche à comprendre comment articuler à la fois la dimension genrée et le désir des femmes d’exercer une profession historiquement conjuguée au masculin dont l’accès leur avait été longtemps fermé. Si, dans l’économie du temps qui court, être pasteur dans cette religion d’éveil apparaît comme un ascenseur social ou une élévation qui nourrissent l’ambition à l’acquisition de la prospérité matérielle et spirituelle, le pastorat exercé au féminin pose une série d’interrogations : comment interpréter la facilité avec laquelle on devient pasteur en République Démocratique du Congo ? De quelle manière définir le rôle actuel des femmes qui exercent le métier de pasteur ou d’évêque ? Comment penser la tension permanente entre la visibilité du travail des femmes à travers l’exercice de la profession religieuse au sein du pentecôtisme et la prégnance des stéréotypes liés à leur supposée subalternation ou à l’incompatibilité du corps féminin à des fonctions de direction restées longtemps le pré carré des clercs masculins ? Comment conjuguent-elles foi, féminité, leadership et compétences professionnelles face aux défis actuels de la société en mutation ? Comment se définissent les rôles de pasteurs ou d’évêques lorsqu’ils se déclinent au féminin ? La fonction hiératique se modifie-t-elle dans ce cas de figure ? Quelles sont les nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse ? Sont-elles sociales, familiales, se réfèrent-elles à l’intimité personnelle ou à une nouvelle dimension du sacré ? Autant de questions auxquelles tente de répondre cette réflexion qui, par ailleurs, montre de nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse par le biais des femmes et apporte de nouvelles indications sur les changements religieux qui se sont opérés ces dernières années en Afrique noire en général et en RD Congo en particulierThis PhD is based on a qualitative, empirical and epistemological approach relied on interviews, self-administered questionnaire and ethnographic observation. The analysis of gender relationships and representations of female pastoral labor in the Pentecostal churches is the main topic of this research. We are looking for life stories items and commitment in a pastoral or episcopal female vocation inasmuch to understand gendered dimension and the motives of the young ladies to look for such a well known male profession for which they have been banned for centuries. This religion of the Reborn seems to give an opportunity for climbing the social ladder and awakens the desire for material goods and spiritual prosperity. Many questions are at stake with the female pastoral vocation. How to interpret the ease with which one becomes a pastor (how shall we figure out) the fact that it is very easy to become a pastor in the Democratic Republic of Congo ? How to define the current female role of pastors or bishops ? How to understand the permanent tension between the female vocation, the social stereotypes and the linked body alienation ? Although, they must have leadership roles that have always been the privilege of the male clerics ? Facing the current challenges of a changing society, how do they combine faith, femininity, leadership and professional skills ? What are the roles of pastors and bishops when they belong to the female sex ? Does the hieratic function change in this case ? What are the new dimensions of the religious profession practice ? Are they more concerned with social or family issues ? Do they refer to personal intimacy or to a new dimension of the sacred ? This PhD is trying to answer all these questions. It shows moreover new faces of the religious profession practice through the coming out of female pastors and bishops. It provides new indications regarding the religious changes that have taken place in recent years in Sub- Saharan Africa in general and in DR Congo in particular
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Dominguez, Gregorio Pablo. "Vers l'éco-anthropologie." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0452.
Full textAbstract:
Notre problématique de recherche porte sur les mutations, durant le dernier siècle, de la relation à l'environnement d'une petite communauté d'agro-pasteurs du haut Atlas de Marrakech, les Aït Ikis. Cette population montagnarde d'environ 700 habitants dépende de plusieurs espaces mais très spécialement du Yagour, un pâturage de 70 km2 étagé entre 2000 m et 3600 m. L'institution de l'agdal qui gére tous les espaces en question et participe fortement aux rapports à l'environnement, consiste en la mise en défens saisonnière des espaces, dont la date exacte d'ouverture est décidée par toute la communauté d'usagers. Le but est d'assurer un repos minimal aux espèces végétales et la durabilité de son utilisation. Dans ce contexte, nous avons essayé de répondre à trois hypothèses: 1- le système traditionnel de l'agdal était globalement durable, mais mis en crise notamment par son contact croissant avec les sociétés industrielles. 2- dans le monde actuel, l'agdal aurait des potentialités de développement et de conservation. 3- une approche profondément transdisciplinaire, qui utilise à la fois les disciplines individualisées, est nécessaire pour bien comprendre des problèmatiques éco-anthropologiques complexes de ce genre. Nous sommes partis d'une étude du contexte géographique, écologique, social et historique. Ensuite, nous avons analysé le système agro-économique et la culture symbolique qui accompagne ce système, ainsi que l'état de l'environnement au sein d'importants processus de changement. Pour conclure, nous avons confirmé nos hypothèses, et affirmé spécialement notre soutien à "une transdisciplinarité qui combine des approches disciplinaires spécialisées"We have developped a research with a holist spirit, about the small community of the Ait Ikis agro-pastors of the high valley of the Zat (High Atlas of Marrakech), and how their relation to the territory of Yagour, managed by the agdal institution, has changed in the last century. By doing this, we have tested our three initial hypotheses: 1- the traditional system of the agdal of Yagourwas a globally sustainable system that has suffered strong perturbation and is now in crisis, mainly because of its growing contact with the industrialized societies. 2- the agdal has a potential in terms of socio-economic development and environmental conservation. 3- a profound multidisciplinary approach is necessary to understand these complex eco-anthropological problems. To test our hypotheses, in chapter II we have started from a study of the geographical, social and historical context of the community Ait Ikis, the Mesioua tribe of which the first makes part and their relation to the Yagour. In chapter III we have made an effort to describe in detail the economical and agronomic system, which plays a crucial role in the uses of the Yagour. In chapter IV, we have tried to understand an important part of the symbolic culture in which the agro-economical system is integrated. At last, in chapter V, we have shown how different eco-anthropological changes noticed in the Ait Ikis could have affected the local system, and very especially concerning the state of the environment of the Yagour. To conclude, we have confirmed our hypotheses, and specially confirmed our support to "transdisciplinary that combines specialized disciplines"
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Engramer, Eric. "Anthropologie de l'altérité et ministère pastoral dans l'église réformée de France." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20039.
Full textAbstract:
Le ministère pastoral dans l’église réformée de France est en crise. Cette crise est pudiquement appelée « malaise pastoral ». Trois ensembles de facteurs concourent à cette crise : le changement de paradigme dans lequel se débat la société française, le ministère s’en trouve bouleversé, le déploiement des effets de la sécularisation, une organisation et un management perfectibles au sein de l’église réformée. Une construction théologique organise l’interprétation de ce matériau. Une anthropologie est bâtie, puis confrontée à l’anthropologie biblique. La question sotériologique peut alors être reformulée. Elle commande la christologie qui lui répond. Celle-ci permet à son tour de définir une structure d’existence. Le rôle de l’ecclésiologie est alors de penser la promotion de cette structure d’existence. A partir de cette construction, l’auteur propose une série de remèdes qui prennent aussi en compte la sociologie des organisations et les théories managérialesPastoral ministry in the reformed church of France is in crisis. Understated, this is called « pastoral malaise ». Three sets of factors provide this crisis : change of paradigm which the french society finds difficultly in adapting to, so that the ministry is roughly changed, deployement of the effects of secularization, a perfectible organization and management within the reformed church. A theological construction organizes these sets interpretation. An anthropologie is built, then confronted with biblical anthropology. So rises the soteriological question. This implies the christology. A structure of christian existence is defined from christology. The goal of ecclesiology is consequently to think and promote this structure of existence. On this basis, the author puts forward solutions which also integrate sociology of the organizations and management theories
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Gourichon, Lionel Stordeur Danielle. "Faune et saisonnalité l'organisation temporelle des activités de subsistance dans l'Epipaléothique et le Néolithique précéramique du Levant nord (Syrie) /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2004. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2004/gourichon_l.
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Iye, Ali Moussa. "Le Pouvoir du verbe et la force de la loi : étude du "Xeer", contrat socio-politique des pasteurs Issas." Grenoble 2, 1988. http://www.theses.fr/1988GRE21015.
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L'objet de cette recherche qui rentre dans le cadre des travaux sur les populations couchitiques de la corne de l'afrique en general et sur le peuple somali en particulier est l'etude du "xeer" issa ce contrat socio-politique regit la societe des issas, un des grands groupes tribal somalis, et fonde ce que l'on a appele la " democratie pastorale" ce travail decrit et analyse pour la premiere fois les structures du droit penal et de la constitution politique qui sont a la base de la confederation des tribus issas unies autour de ce contrat. Cette etude essaie d'expliquer la specificite de ce contrat appele "xeer" en situant le peuple depositaire dans son environnement humain, geo-politique et historique qui est celui de la corne d'afriqueThe object of this research that can be situated in the context of the work concerning the cuchitic populations of the horn of africa in general and the somali people in particular is the study of the "xeer issa" - the socio-political contract of the issas - the issas tribe is one of the bigest somali tribal groups they have founded what was called the "pastoral democraty" - this work describes and analysises for the first time the structures of the penal law and the political constitution of the issas tribe confederation united by the "xeer" - this study tries to explain the specificity of that contract by localising the issa people in their human, geo-physical and his- torical environnement : the horn of africa -
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Tornay, Serge A. M. "Un système générationnel : les Nyangatom de l'Ethiopie du sud-ouest et les peuples apparentés." Paris 10, 1989. http://www.theses.fr/1989PA100127.
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Correra, Aminata. "Dynamique de l'utilisation des ressources fourragères par les dromadaires des pasteurs nomades du Parc national du Banc d'Arguin (Mauritanie)." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2006. http://www.theses.fr/2006MNHN0021.
Full textAbstract:
Situé de part et d’autre du 20ème parallèle, le Parc National du Banc d’Arguin (PNBA) longe le littoral Atlantique mauritanien sur 180 km, couvrant une superficie de 12000 km2, répartie de manière à peu près égale entre un domaine maritime et un domaine terrestre. Contrairement à la partie maritime qui a bénéficié d’efforts non négligeables notamment en recherches halieutiques, le domaine terrestre n’a jamais fait l’objet d’études approfondies si ce n’est quelques prospections botaniques, pour la plupart sporadiques par d’éminents chercheurs comme Monod, Lamarche, Spruyte, Hugot, Murat, Zolotarevsky etc. Il appartient au Tasiast, zone à vocation pastorale depuis plusieurs siècles. Il a constitué longtemps l’une des principales étapes de la transhumance et du nomadisme en Mauritanie. La végétation de cette zone faisait l’objet d’une exploitation pastorale régulière par les troupeaux camelins suivant l’axe Nord-sud et sud-nord, jusqu’à une période récente. Mais depuis plusieurs décennies et plus particulièrement dans la décennie 70-80, on assiste à une régression du potentiel pastoral de ce territoire, une disparition des oueds, une diminution du débit des puits et de leur nombre suite à une sécheresse récurrente survenue au parc comme partout en Mauritanie. Ce changement climatique a entraîné une irrégularité des parcours, une désaffection de ce territoire, qui fut pourtant tant convoité, par une grande partie de la population nomade et les troupeaux qui en exploitaient les ressources. La population de pasteurs inféodée au territoire du PNBA a mis au point une stratégie leur permettant une adaptation aux conditions nouvellement imposées par la sécheresse. Cette stratégie repose sur la parfaite connaissance de leur milieu, du comportement de leurs animaux, de la végétation, des zones de pâture et de la qualité fourragère empirique des plantes, résultat de longues expériences et de patientes observations depuis plusieurs générations. Nous avons tenté à partir d'une approche pluridisciplinaire de comparer la hiérarchie de valeur attribuée par les nomades aux différentes plantes ingérées par les dromadaires et la valeur fourragère scientifique obtenue au laboratoire ; cette analyse comparée s’appuyant sur des méthodes multi- variées (comparaison d’analyses typologiques). Parallèlement, nous avons mis en oeuvre des méthodes permettant de déterminer l’importance des prélèvements effectués par les grands herbivores, en l’occurrence le dromadaire, ainsi que les stratégies d’adaptation développées par les pasteurs nomades évoluant au sein du PNBA Les résultats de ces différentes analyses montrent que les connaissances empiriques ne recoupent que partiellement la réalité biologique. Ils ne traduisent en particulier qu'imparfaitement la hiérarchie de valeur fourragère attribuée par les nomades aux espèces fourragères. Ces savoirs empiriques qui intègrent l’évolution phénologique des plantes (le temps) et la distribution (l’espace) méritent donc d’être pris en considération par les scientifiques car combinées avec le développement de recherches spécifiques, ces connaissances pourraient non seulement complémenter les données scientifiques mais aussi constituer le plus sûr moyen de gestion durable d’un tel territoire affaibli par la sécheresse grâce à une aide précieuse apportée par cette population « autochtone » compétente, les pasteurs nomadesThe Banc d’Arguin National Park (PNBA) extends either sides of the twentieth parallel over 180 km of the Mauritanian Atlantic coastline. It boasts an area of 12,000 km2, equally distributed between a marine/coastal and a continental area. Contrary to the maritime part which benefited from considerable research efforts, in particular in halieutics, the continental part never was the subject of thorough studies except for sporadic botanical prospections by eminent researchers like Monod, Lamarche, Spruyte, Hugot, Murat, Zolotarevsky. . . . The continental area belongs to Tasiat, a pastoral mainstay for many centuries. For a long time, it provided one of the main stage for transhumance and nomadism in Mauritania. Up to a recent time, the vegetation of this zone was used regularly for pastoral purposes by camel herds along a north-south / south-north axis. But for several decades and even more since the 70’s and 80’s, the pastoral potential of this territory faded, the wadis disappeared, the well output and their number decreased after regular drought occurring in the PNBA as all over Mauritania. This climatic failure led to unpredictible pasture lands and disusal of a territory much coveted in the past by a majority of the nomadic population and herds using its resources. The nomadic population linked to the Park’s territory adopted a strategy commanded by the new conditions imposed by the drought. This strategy is based on their perfect empirical knowledge of their territory, the behavior of their animals, the vegetation, the grazing areas and the empirical fodder quality of the remaining vegetation, a result of their long experience and patient observations over generations. Based on a multi-disciplinary approach, we attempted to compare the hierarchy of feeding values attributed by the nomads to those values determined by scientific analysis using multivariate statistics (comparison of typological analysis). Results of the analysis show that empirical knowledge only partially corroborates biological reality and that, meanwhile, the typology of species based on chemical analyses translates only imperfectly the hierarchy of feeding values used by camel herders. The actual values certainly depend on the chemical composition of plants but also on the way the camel herders and their animals make use of available resources. This empirical knowledge which integrates the phenologic evolution of the plants (time) and their distribution (space) deserves to be taken into account by the scientists. Combined with the development of specific research, this knowledge could not only add to the scientific data but also constitute the best suited way to sustainably manage a territory weakened by drought thanks to the invaluable help of a skilful “native” population, the nomadic herders
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Monge-Strauss, Marie-France. "Traduire le Livre de Jonas : de Lefèvre d’Étaples à la version révisée des pasteurs et professeurs de Genève (1530-1588)." Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100030.
Full textAbstract:
Nous confrontons treize traductions du Livre de Jonas dans les Bibles imprimées en français entre 1530, première édition complète de la Bible de Lefèvre d’Étaples et 1588, la version révisée de Genève, qui nous ont paru significatives par leur influence, leur diffusion, ou leur originalité. Après un bref rappel des enjeux de la traduction biblique au XVIe siècle et de l’importance et de la signification du Livre de Jonas, suivi de la présentation du corpus, nous faisons l’analyse comparée de ces différentes versions selon une double voie : la comparaison des éditions entre elles (texte et paratexte), et leur confrontation au texte hébreu de référence – en effet, malgré la présence de deux éditions traduites de la Vulgate, nous avons estimé notre corpus suffisamment homogène, Jérôme ayant été lui-même à la recherche de l’hebraïca veritas. Nous avons cependant complété notre commentaire dans les cas problématiques en prenant en compte la Vulgate et cinq versions latines dues aux auteurs du corpus ou à leurs contemporains. L’analyse s’articule 1) autour des items : pertinence, fidélité et qualité littéraire des traductions ; 2) autour des auteurs : influence réciproque, singularité, « famille » catholique ou réformée. L’aboutissement de cette recherche s’ouvre sur la question du rapport entre le monde humaniste et la culture juiveThirteen translations of the Book of Jonah in Bibles printed in the french language between 1530 (first complete edition of Lefevre d’Etaples) and 1588 (revised version from Geneva), are chosen on the basis of their influence, widespread or originality, and then are compared to each others. In first, we briefly summarize the challenge and issue of the bible translation during the XVIth century, together with the significance of the Book of Jonah. Second, translations are compared in a double manner: between them (text and paratext), and against the Hebrew original version (despite two Vulgate translations, we think our author’s corpus is homogeneous enough, since Hieronimus himself looked for the hebraïca veritas). However, in some cases, the Vulgate was use to enrich our commentary, together with five Latin versions written by some authors of the corpus or contemporaneous editors. The analysis is based on 1) items: relevance, reliability and proper quality of translation, and 2) the authors and their reciprocal influence, peculiarity, or belonging to Catholic or Reformed families. Finally, the work opens the debate on the relationship between the humanist world and the jewish culture
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Iye, Ali Moussa. "Le Pouvoir du verbe et la force de la loi étude du Xeer, contrat social et politique des pasteurs Issas /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37616792f.
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Charbonneau, Marion. "Gestion des ressources et peuplement des espaces pastoraux au défi de la modernité : le cas des pasteurs de la puna péruvienne." Phd thesis, Université de Pau et des Pays de l'Adour, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00457546.
Full textAbstract:
Dans les Andes, des sociétés pastorales spécialisées dans l'élevage multi-espèces d'alpagas, de lamas, d'ovins et de bovins occupent la puna, étage situé au-dessus de 4300 mètres d'altitude, où les contraintes bioclimatiques interdisent toute culture. La production de fibre d'alpaga destinée au marché international constitue la principale ressource de populations peu denses, dispersées auprès de leurs troupeaux. L'obligation de circuler s'impose à tous, pour accéder aux ressources fourragères comme pour échanger les produits ou acquérir des denrées alimentaires. Ces sociétés, en pleine transition démographique et exposées au réchauffement climatique, se trouvent aujourd'hui confrontées à une raréfaction des ressources disponibles par personne alors qu'en parallèle un désenclavement progressif favorise la diffusion de la modernité. Adopter des pratiques optimisant les systèmes d'élevage sans mettre en péril les ressources et concilier les impératifs pastoraux de dispersion avec les nécessités de densification et de regroupement dans les centres constituent les principaux dilemmes qu'elles doivent affronter. Cette thèse étudie donc les conditions de la flexibilité des sociétés pastorales, c'est-à-dire leur capacité à répondre à ces nouvelles tensions. Les données, issues d'une longue enquête de terrain dans le sud du Pérou, sont adossées au concept de système de peuplement. Il intègre dans une même interprétation systémique l'étude des modalités d'utilisation des ressources, celle des relations sociales, les conditions de mobilité et celles de résidence. La mise en lumière de ses ressorts dévoile d'une part que de nouvelles pratiques d'élevage optimisantes, issues de modèles de développement importés ou de l'inventivité des groupes locaux sont adoptées. La création de nouveaux réseaux de collaboration favorise, d'autre part, les économies d'échelle et permet, par une multirésidentialité et une multiplication des déplacements basés sur un éclatement familial, d'accéder à de nouvelles ressources. L'étude comparative que l'on conduit souligne la diversité des formes de flexibilité. Elle met en évidence l'augmentation des possibles techniques et analyse les facteurs conduisant les pasteurs à n'employer que telle ou telle partie de la panoplie.
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Bjork, David Eugène. "Logiques de conversion individuelle et logiques confessionnelles : les modes d'évangélisation mises en oeuvre par les pasteurs anglo-américains présents en France." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5035.
Full textAbstract:
La problématique centrale de cette thèse est celle de l’expérience de la conversion en milieu protestant évangélique et de son rôle dans la construction d’une vision unique du monde. L’étude de plusieurs milieux évangéliques, issus de l’œuvre des missionnaires anglo-américains en France, permet de constater la variété et la vitalité religieuse de ce mouvement transatlantique. Elle révèle aussi les dynamismes socioreligieux par lesquels ces groupes maintiennent la plausibilité de leurs croyances et le sens individuel et collectif de leur appartenance. Autour de cette problématique centrale, nous privilégions trois orientations : la compréhension de la mentalité et de l’expérience religieuse des missionnaires évangéliques nord-américains, l’exposé de e qu’ils cherchent à accomplir pendant leur séjour en France ainsi que l’accueil qu’ont réservé les Français à leurs projets missionnaires, la mise ne lumière de la façon dont les mutations dans le vécu religieux des Français influent sur les milieux évangéliques issus de l’œuvre missionnaire des anglo-saxons. Par l’étude de ces groupes évangéliques nous voulons tester, en milieu français, l’hypothèse de Christian Smith selon laquelle la religion peut survivre et montrer une certaine vigueur au sein d’une société moderne et pluraliste. Nous en concluons que les missionnaires évangéliques anglo-saxons ont réussi à fonder en France des communautés qui tirent de leur lecture de la Bible, de leur expérience de la conversion et de leur cheminement religieux, des convictions, perspectives, valeurs et engagements distinctifs qui les démarquent de façon positive et dynamisante de leurs concitoyensThe question examined by this thesis is that of the experience of conversion in the Protestant Evangelical context and its role in the construction of a unique worldview. The study of several Evangelical groups, fruit of the work of Anglo-American missionaries in France, permits us to observe the variety and religious vitality of this transatlantic movement. It also reveals the dynamics by which these groups maintain the plausibility of their beliefs and their collective and individual sense of belonging. The experience of conversion, and of witnessing, is mot important among theses dynamics. Around this central question we privilege three orientations: the understanding of the mindset and religious experience of the North American Evangelical Missionaries, the examination of what is that these missionaries hope to accomplish and the ways in which they and their communities have been received by the French, the exposition of the influence of recent transformations in religious experience of the French on their work. By studying these Evangelical groups we wish to test, in the French context, the hypothesis of Christian Smith which suggests that a religious movement that unites both clear cultural distinction and intense social engagement will be capable of thriving in a pluralistic, modern society. We conclude that the Anglo-Saxon Evangelical missionaries have indeed been able to start communities in France which draw from their reading of the Bible, from their experience of conversion, and from their religious pilgrimage, convictions, perspectives, values and distinctive commitments which distinguish them in a positive and energizing way from their fellow citizens
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De, stefanis Cristina. "Systèmes techniques des derniers chasseurs-cueilleurs et des premiers agro-pasteurs du domaine liguro-provençal (7000-5500 av. J.C) : approche fonctionnelle." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018AZUR2012.
Full textAbstract:
Dans l’arc liguro-provençal, la coexistence des derniers chasseurs-cueilleurs et des premiersagro-pasteurs entre 7000 et 5500 av. J-C. engendre des interrogations sur la nature de leurs interactions.Colonisation et acculturation sont les deux piliers du phénomène de Néolithisation.Dans l’espace méditerranéen nord-occidental, celle-ci résulte d’évolutions techno-culturellessuccessives se manifestant par une diffusion arythmique. Ces sociétés, respectivement du techno-complexe Castelnovien de la fin du Mésolithique et du complexe Impresso-Cardial du Néolithiqueancien, ne partagent pas les mêmes sites mais peuvent exploiter les mêmes ressourceslithiques.Notre éclairage de ce moment de transition repose sur l’étude de cinq sites pour lesquels lesanalyses interdisciplinaires ont caractérisé finement le contexte chrono-culturel, économique etenvironnemental : Mourre-de-Sève, la Font-aux-Pigeons, Monte Frignone, Arene Candide et Pendimoun.Ils illustrent pour les uns la variété des biotopes exploités au Mésolithique et constituentpour les autres, les premières attestations du modèle économique néolithique dans la région.C’est par une approche fonctionnelle des systèmes de productions lithiques qui combine l’observationà faible et à fort grossissement (loupe binoculaire et microscope) des traces d’utilisationsur les outils que nous entrons dans les univers techniques de chacun de ces groupes. Lesrésultats portent ainsi sur les productions lithiques mais aussi sur la production céramique et lescomportements cynégétiques ou agricoles.La caractérisation des spectres fonctionnels, des ressources exploitées et des traitements exercésvient préciser la fonction de chacun des sites et les modalités de gestion des territoires associésà ces deux techno-complexes. Dans le complexe Impresso-cardial, on relève des éléments decontinuité avec les premiers agro-pasteurs du sud de l’Italie, dans le mode de fonctionnementdes projectiles et dans les techniques de moisson. L’étude de plusieurs phases d’occupations dece complexe donne à voir une évolution dans le travail de l’os notamment et l’apparition de nouvelles pratiques comme l’utilisation des industries lithiques dans la fabrication des céramiques.Parmi les occupations castelnoviennes, aucun témoignage matériel d’emprunts depuis le mondenéolithique n’est visible alors que dans le complexe Impresso-cardial, de nouveaux transferts depuis les traditions mésolithiques apparaissent : la typologie et le fonctionnement des projectilesainsi que d’outils employés pour le traitement des végétaux indiquent une forte convergence. Lesrecherches sur ces interactions doivent se poursuivre, tout au long du chemin de la Néolithisation,pour saisir les causes profondes de cet immense changement économique et donc, socialThe coexistence of the last hunter-gatherers and the first farmers in the Liguro-Provencal arcbetween 7000 and 5000 B.C. generates questions about the nature of their interactions. Colonization and acculturation are the two main models used to explain the phenomenon of Neolithisation.In the northwestern Mediterranean area, this is the result of successive techno-culturalevolutions which are manifested in the form of an arrhythmic diffusion. These societies whichbelonged to the late Mesolithic Castelnovian techno-complex and the early Neolithic Impresso-Cardial complex, respectively, did not occupy the same sites but could have exploited thesame lithic resources.Our understanding of this moment of transition is based on the interdisciplinary investigation offive sites including Mourre-de-Sève, la Font-aux-Pigeons, Monte Frignone, Arene Candide andPendimoun that allowed for a precise characterization of the chrono-cultural, economic and environmental contexts. Certain sites illustrate the variety of biotypes exploited during the Mesolithic, while the remaining sites illuminate the first attestations of a Neolithic economic model for the region.It is by means of a functional approach to lithic production systems that combines low and highmagnification (binocular magnifier and microscope) of use-wear traces on tools, that we canaccess the technical universe of each of these groups. The results concern the lithic and ceramicproduction, as well as the hunting and agricultural behaviors of these populations.The characterization of the functional spectra, the resources exploited and the processing techniques clarifies the function of each of these sites and the modalities of territorial managementof these two techno-complexes. In the context of the Impresso-Cardial cultural complex, weidentify elements of continuity with the first agro-pastoralists of southern Italy and especially inwhat concerns projectile use and harvesting techniques. The study of several occupation of thiscultural complex demonstrates an evolution in bone working techniques and the appearance ofnew practices such as the use of lithic industries for ceramic fabrication. There is no evidence forNeolithic material influence on the Castelnovian culture, while in the Impresso-Cardial complex,a strong convergence is indicated through the cultural transfer of Mesolithic traditions includingthe typology and use of projectiles as well as tools used for plant processing. Continued researchon the entire period of Neolithisation is needed in order to understand the profound causes ofthis significant economic and social transformation
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Prévot, Sandrine. "Production pastorale et reproduction sociale : le cas des Raikā du Rajasthan (Inde)." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100114.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur les Raika, éleveurs de moutons et de dromadaires dans la région aride de l'Inde (Rajasthan). Ce travail vise à montrer comment l'organisation de la production pastorale influe sur l'organisation sociale des sociétés pastorales, comment elle contribue à la continuité de la culture pastorale, mais aussi comment elle provoque une marginalisation économique et sociale croissante. Dans une première partie, je présente la caste des Raika dans la société indienne. La partie suivante est consacrée à la pratique sédentaire du mode de la production pastorale avant d'aborder en troisième partie la pratique nomade dans son organisation sociale et économique. La dernière partie est consacrée aux changements qui apparaissent dans la caste du fait de l'urbanisation d'une partie de la caste, au travers de l'institution du mariage et des relations sociales qui unissent les pasteurs et urbains RaikaThis research is about the Raika, sheeps and camels herders in the arid zone in India (Rajasthan). This work aims to show how the organization of pastoral production influences the social organization of the pastoral societies, how it contributes to the pastoral culture continuity, but also how it causes an increasing economic and social marginalisation. In a first part, I introduce the caste of Raika in the Indian society. The following part is devoted to the sedentary practice of the pastoral production before approaching in third part the nomadic practice in the social and economic organization. The last part is concentrated to the changes which appear in the caste because of urbanization of a part of the caste, through the institution of the marriage and the social relations between pastors and urban Raika
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Chellig, Nadia. "Pouvoirs et société agro-pastorale dans les Hautes Plaines steppiques en Algérie : les communes pastorales de l'Algérie centrale." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1990AIX10011.
Full textAbstract:
Une reflexion sur le pouvoir absolutiste avait ete menee dans la these de troisieme cycle intitulee: "l'espace feminin en algerie". En continuite a ce travail il est tente de cerner cette notion en axant la problematique sur le monde agro-pastoral. Les consequences engendrees par ce mode de production dans l'organisation sociale ont comme dominantes l'agnatisme et un pouvoir guerrier. Ainsi dans un premier temps a ete menee une analyse, au plan diachronique, de la predominance dans les societes maghrebines du mode de production agro-pastoral. Elle est le fait d'une organisation tribale repondant elle-meme a une organisation spatiale initiee et maintenue pour compenser la rarete des ressources. C'est au deuxieme chapitre qu'est evaluee la destructuration du biotope du monde agro-pastoral consequemment a la politique agraire coloniale. L'emiettement des tribus a ete obtenu par la suppression de leur assiette territoriale. Ces bouleversements expliquent la specialisation de la steppe algerienne comme "pays du mouton". Le troisieme chapitre est une mise en evidence, a partir des rapports socio-economiques actuels dans les hautes plaines steppiques de l'algerie centrale, du passage d'un pastoralisme ecologique a un nomadisme residuel. C'est dans le quatrieme chapitre que l'analyse du discours symbolique dans la geste hilalienne degage le systeme de valeurs qui influence le schema comportemental des elites actuelles quant aux strategies de pouvoir.
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Gardes, Philippe. "Premiers agriculteurs et pasteurs dans les piémonts pyrénéens occidentaux : le néolithique et le début de l'âge du bronze entre Garonne et Ebre." Bordeaux 3, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR30066.
Full textAbstract:
Dans les piemonts pyreneens occidentaux, la neolithisation apparait comme un processus de longue duree enclenche des l'epipaleolithique et qui commence a se realiser pleinement durant le chalcolithique et l'age du bronze. Depuis deux decennies, notre connaissance du mesolithique et du neolithique ancien s'est nettement amelioree dans les pyrenees occidentales. Nous disposons aujourd'hui de bonnes stratigraphies et de sites de reference meme si le bilan doit etre nuance en fonction des regions. A partir de ces nouvelles donnees, une premiere synthese peut etre envisagee. Il s'agit ici d'etudier le phenomene de la neolithisation dans le cadre du temps long sans prejuger des coupures chronologiques conventionnelles. L'etablissement de sequences chronologiques et technologiques constitue le premier axe de cette contribution, permettant de rejeter les modeles de neolithisation de type culturel. Des perspectives sont ensuite ouvertes autour de l'elaboration d'une interpretation sociale, combinant elements de filiation et emprunts. L'etude des composantes de l'occupation du sol a la charniere chalcolithique-age du bronze permet d'envisager une interpretation globale de la societe. La diversite et la complementarite des sites de plein air temoignent de l'intensification de l'exploitation des ressources alimentaires, issues de l'economie traditionnelle axee sur l'agriculture et l'elevage. Cette mutation x s'accompagne du developpement de la metallurgie a l'echelle locale. Autre indicateur de changement, la sepulture individuelle apparait a la fin du chalcolithique et s'affirme a partir du bronze ancien parallement a la diffusion d'un mobilier funeraire de qualite (campaniforme, objets en metal. . . ). La metallurgie locale apparait egalement tres dynamique. Il est donc legitime de. .In the western pyrenees, the neolithisation appear like a large process engaged in the epipaleolithic and in way of realization in the chalcolithic and bronze age. Since as two decades, the knowledge of mesolithic and earlier neolithic has been in progress. These datas are allowing a first synthesis. The study concern here the phenomenom of neolithisation in the context of large duration, without working on conventionnal chronology. The elaboration of new chronological and technological sequences are constituying the first axis of this contribution, allowing culturals models of neolithisation. In fact, we are interpreting the change in social perspective. The study of settlements pattern from the transition chalcolithic-earlier bronze age are very interesting in the social perspective. Founded on agriculture and pastoralism, the traditional economy is knowing a change perceptible in the diversity and complementarity of settlments. Alike it is also possible to see the evolution of the burial practice with the change from the individual inhumation and the evidence of rich funerary finds. In the same way, the regional metallurgy is very dynamic. Those datas must be get in touch with a new social organization and the apparition of ruling group
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Aït-Alhayane, Khadija. "Géographie des espaces pastoraux en milieu désertique : approche cartographique exploitant les discours des pasteurs et les techniques de télédétection dans la région du Tafilalet (Maroc)." Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30044.
Full textAbstract:
Avant de s'interroger sur les modalites de l'integration des populations dans les diverses formes d'actions de lutte contre le phenomene de la desertification, nous avons juge qu'il etait pertinent de chercher a mieux comprendre les regards et les partiques des populations locales, et de contribuer a rapprocher deux modes de representation de l'espace, qu'a priori, tout separe. D'une part, celui d'une societe vivant des ressources naturelles, et de l'autre, celui des moyens modernes de la re connaissance du milieu. Les pasteurs de la region d'errachidia ont ete consultes afin de definir la perception du'ils se font du milieu par l'examen des propos qu'ils tiennent. Leurs discours ont ete analyses et traduits sous forme cartographique. L'interrogation sur la credibilite des discours etait l'un de nos objectifs majeurs. Pour cela, nous avons tente de mettre en evidence les connaissances et les competences que les pasteurs possedent. Les interpretations des discours ont ete confrontees avec les informations fournies par la teledetection, afin de reperer les points communs aux deux sources utilisees. D'abord, par une demerche visuelle qui nous a permis de comparer l'ensemble des cartes dressees avec le concours des pasteurs aux donnees derivees du modele numerique de terrain (pentes, orientation et altitude); et aux images ameliorees et aux neo-canaux). Ensuite, par une comparaison numerique appliquee a un element stable : les sols, et a un autre dynamique : la vegetationPrior to studying the modalities of population integration in the various ways of figh ting the desertification process, we have judged it relevant to try and better understand the perception and practices of the local population, and to contribute in drawing closer two modes of environment representation, a priori, very different : on the one hand the one of a society thriving on natural resources and, on the other hand, the one of the modern means of environment surveying. The rangers of the errachidia region have been consulted so as to define how they perceive their environment through through a scruting of their speeches. Their speeches have been analysed and expressed in a cartographic way. An examination on the credibility of their speeches was one of our major objectives. To fulfil it we have tried to reveal their knowledge and skills. The interpretation of their speeches have been compared with remote sensing data to identify what they both have in common. Firstly using a visual method consisting in comparing all the maps drawn with the rangers participation to the data derived from a digital terrain model (slope, aspect and elevation), and to the multispectral data (raw images, enhanced images and neo-channels). Secondly, by a digital comparison applied to a stable element : the soils, and to a dynamic one, the vegetation
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Léonard, Julien. "Le Ministère de Paul Ferry à Metz (1612-1669). Essai de contribution à l'étude des pasteurs réformés français sous le régime de l'édit de Nantes." Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30074.
Full textAbstract:
Les conditions d’exercice du ministère pastoral dans la France réformée du régime de l’édit de Nantes (1598-1685) sont encore mal connues. Le cas précis de Paul Ferry (1591-1669), pasteur à Metz de 1612 à sa mort, permet d’entrer dans le monde des « ministres de la Parole de Dieu » au XVIIe siècle. Cette étude tente d’approcher l’analyse des formes et des modèles de la carrière pastorale. Ils sont religieux et confessionnels bien sûr, mais également politiques, sociaux, culturels et intellectuels. Perceptibles à plusieurs échelles, les contours du ministère s’observent localement, mais également à une échelle nationale, voire internationale, grâce à un exceptionnel réseau de correspondance. Le ministre, type de clerc radicalement différent du prêtre catholique, doit toujours assurer les fidèles de leur Salut dans leur foi, surtout par la prédication, mais aussi par l’administration des sacrements et par l’acculturation, en tentant d’imposer la morale et la discipline réformées. Même la vie « privée » du pasteur est une modalité d’édification de son troupeau et donc une action pastorale. Il doit en effet donner l’exemple d’une bonne vie chrétienne, notamment parce qu’il n’est plus ontologiquement différent des fidèles depuis la révolution du sacerdoce universel. Il agit également en défenseur de sa communauté en se muant en guide politique et en porte-parole de son Église, notamment face à la controverse catholique et face aux pouvoirs, mais aussi en historien, en écrivain, ou en directeur de collège. Par toutes ces diverses fonctions assumées au nom de son ministère, Ferry constitue un modèle, parfois contesté, de pasteur sous le régime de l’édit de NantesRelatively little is known about the way the pastoral ministry was exercised in France during the period of the Edict of Nantes (1598-1685). The case of Paul Ferry (1591-1669), who became pastor at Metz in 1612 and remained there until his death in 1669, makes it possible to enter into the world of the « ministers of the Holy Word » in the seventeenth century. This study attempts to analyze the forms and models of the pastorate. These are not only religious and confessional, but also political, social, cultural and intellectual. The impact of the minister could be felt at different levels, ranging from the local to the national and, due to an exceptional network of correspondence, even to the international. The Reformed pastor, a cleric who differs radically from the Roman Catholic priest, has the duty continually to reassure the members of his congregation in their faith and about their salvation. He does so especially in the preaching, but also in the administration of the sacraments, and as well as by way of acculturation in imposing Reformed morals and discipline on his flock. Even the « private » life of the pastor can be considered as a form of edification, and therefore as a pastoral act. It is the pastor’s duty to give an example of the good Christian life, especially since with the Reformation’s emphasis on the priesthood of all believers he is no longer ontologically different from his congregation. The pastor can also assume the role of protector of his congregation as a political guide and church spokesman, in particular in face of Catholic polemics and powers, or else the role of a historian, writer, or rector to a collège. In that Ferry assumed all of these functions by virtue of his position as minister, he can – notwithstanding the opposition he at times encountered from within his own consistory – be considered a model of those pastors who exercised their ministry under the Edict of Nantes
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Cabalion, Sarah. "Le "système domesticatoire" touareg (Tagaraygarayt, Niger)." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0498.
Full textAbstract:
Cette thèse contribue à l'anthropologie de la domestication animale et à la connaissance du monde touareg à travers l'analyse des actions domesticatoires en vigueur au sein de la confédération de la Tagaraygarayt (Azawagh, Niger). Il n'existe pas d'animal domestique en soi, mais des actions de l'homme sur l'animal, qui produisent de la domestication et entretiennent un état de domesticité. Ces actions sont intimement liées aux rapports qu'entretiennent les hommes entre eux, constituant un système. Ce travail analyse donc la place accordée par les Touaregs à chaque animal domestique, et dévoile les rapports entre identités animales et identités sociales. Il se situe à la croisée de l'anthropologie sociale et culturelle, de l'anthropologie de la domestication animale, de l'anthropologie de l'alimentation et de l'ethnozootechnie. L'ordre politique, la structure sociale et la parenté sont explorés, afin de discuter des catégories classificatoires et des contructions idéologiques à l'oeuvre chez les Touaregs. L'ensemble des produits et des services tirés des animaux (lait, viande, énergie, comportements) est inventorié. Les caractéristiques de la consommation des animaux domestiques dans cette région Touarègue sont ensuite exposées sous la forme d'une matrice, dans laquelle apparaissent le privilège accordé à l'utilisation des animaux vivants , et la spécialisation ou la polyvalence de certaines espèces. Le point de vue de l'homme-producteur est finalement examiné, c'est-à-dire les moyens mis en oeuvre pour que les animaux survivent en tant qu'individus, et en tant qu'espèces. Les techniques ne se limitant pas aux objets, leur composante cognitive est soulignéeThis thesis contributes to the anthropology of animal domestication and to the knowledge of the Tuareg world through the analysis of domesticating actions in force in the Tagaraygarayt confederation (Azawagh, Niger). There is no domestic animal as such, but a continuous process of domesticating actions of man over animals which produce and maintain a state of domesticity. These actions are intimately connected to the way in which men relate to one another and display a systemic character. My work therefore analyzes the position given to each domesticated animal by the Tuareg, and unveils the relations between animal and social identities. It places itself at the crossroad of social and cultural anthropology, anthropology of animal domestication, anthropology of food and ethnozootechnology. The political order, the social structure and the kinship system are explored, in order to discuss the categories and the ideological constructions prevalent amongst the Tuareg. The set of products and services derived from animals (milk, meat, energy, behaviours) is spelt out and contextualized. The features of such a domestication system are then set forth as a matrix wherein the privilege granted the utilization of living aniamls comes out clearly as does their specialization of the versatility of certain species. Lastly, the point of view of the 'producing-man' is examined, that is the various means deployed so that animals may thrive as individuals as well as species. As technologies are not restricted to objects, their cognitive component is emphasized
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Legaz, Amaia. "Systèmes pastoraux et société en Basse-Navarre du XIIIe au XVIIIe siècle : construction et transition." Toulouse 2, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU20061.
Full textAbstract:
Notre étude porte sur les vallées de Cize et Baïgorry, en Basse-Navarre (Pays Basque nord). Après la constitution d'un important socle documentaire, trois étapes ont été déterminées dans la construction des systèmes pastoraux et sociaux. La 1ère va du milieu du XIIIe s. à la fin du XVe s. , avec la constitution de vastes espaces pastoraux représentant des enjeux de multiples acteurs. La 2ème étape est celle des XVIe et XVIIe s. Durant lesquels la Basse-Navarre, qui appartenait à la Navarre depuis le XIIe s. , est réunie à la France. La frontière franco-espagnole bouleverse les espaces pastoraux. Au XVIIIe s. , de nouvelles catégories de maisons se différencient par leurs droits sur les espaces pastoraux. Malgré des conjonctures variables, toute la période étudiée est marquée par la lutte des maisons dominantes pour la préservation du système social et pastoral traditionnel. Une dernière partie retrace les mécanismes de transition menant à l'élaboration des paysages et des territoiresThe valleys of Cize and Baïgorry belong to Basse-Navarre (North Basque Country). This study has begun by the search for documentation. Social and pastoral systems had been built in 3 stages. During the 1st one, from the XIIIth c. To the end of the XVth c. , large pastoral spaces are made up, being stakes for various actors. The 2nd stage is during the XVIth and the XVIIth c. : the frontier between France and Spain changes the pastoral spaces. This period is distinguished by the writing of pastoral agreements and the begin of a social mutation. In the XVIIIth c. , new categories of houses become differenciated by their rights in the pastoral spaces. In spite of variable situations, all the studied period is characterized by the struggle of the predominant houses to the preservation of the traditional social and pastoral system. The last part relates the mecanisms of transitions wich end up at the construction of the landscapes and the territories
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Botta, Somparé Ester. "Élèves et éleveurs : éducation familiale et scolaire dans une société pastorale peul de la Guinée Maritime." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0481.
Full textAbstract:
Cette tèse porte sur la relation entre l'institution scolaire et la société pastorale peul du district de Tassara, en Guinée Maritime, dans un contexte multiethnique où les peul constituent une minorité. Effectuée dans une perspective anthropologique, avec une méthodologie qualitative basée sur l'observation participante et l'entretien, cette thèse décritune société qui a toujopurs manifesté une certaine indifférence par rapport à l'école. L'éducation traditionnelle, qui a été étudiée à la lumière du concept d'idéal éducatif de Durkheim, en comparant les expériences de trois générations, privilégie la formation d'éleveurs compétents et connaisseurs du Coran et de bergères capables d'être de bonnes épouses et mères. Or, les difficultés croissantes dans la pratique de l'élevage, qui ont entraïné la perte ou la diminution des troupeaux et la paupérisation de beaucoup de familles, obligent aujourd'hui les habitants du district à envisager de nouvelles trajectoires pour leurs enfants. Ce sont donc les changements économiques et sociaux d'une société pastorale en mutation qui ont entraîné une forte demande de scolarisation et une diversification des trajectoires au sein des familles. Si certains enfants, destinés aux activités agropastorales et aux études coraniques avancées, deviennent les gardiens du patrimoine matériel et immatériel de cette société, les élèves sont porteurs des attentes et des espoirs de mobilité sociale de leur famille élargie ou de toute leur communauté villageoise. Cette thèse se penche aussi sur le contenu de l'enseignement pour vérifier si les élèves reçoivent une instruction en harmonie avec leur culture et capable de répondre aux préoccupations et aux exigences des famillesThis thesis concerns the relationship between school and the Fulani cattle-breeders of the Tassara district, in the multiethnic environment of Southern Guines, where Fulani are a minority. It is the result of an anthropological research carried on using a qualitative methodology, based on interviews and participating observation on the field. This thesis describes a society who has always appeared quite indifferent towards school. The traditionnal education is analyzed according to Durkheim's concepts of educative ideal. Through the comparison between three generations, it appears that such an education is aimed to shape skillful cattle-breeders endowed with Islamic knowledge and young shepperders expected to be good wives and mothers. Nevertheless, the increasing difficulties related to the practice of cattle-breeding have led to the loss or the decreasing of cattle and the pauperization of many families. That's why, nowadays, the inhabitants of the Tassara district are obliged to take into consideration new paths for their children's future. Some young people are still busy with agro pastoral activities and Islamic education, thus becoming the keepers of the material and immaterial capital of their society. Howerver, all the expectations and hopes of social mobility, expressed by families and by the whole community, focus on pupils. This thesis also deals with the content of school teaching in order to check whether pupils receive an education consistent with their culture and able to answer their families' worries and demands
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Dudognon, Carole. "Entre chasse et pastoralisme, l'art rupestre de la région d'Arica-Parinacota (Chili)." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20041/document.
Full textAbstract:
A l’extrême nord du Chili, dans la région d’Arica-Parinacota, ce travail de recherche, axé sur l’étude de trois abris ornés (Vilacaurani, Incani et Anocariri), vise à mettre en évidence les étapes de la transformation culturelle et socio-économiques des populations andines en lien avec le processus de la domestication animale. Entre 2800 et 3800 m dans le piémont andin, l’implantation humaine semble correspondre à l’écosystème de certaines espèces, telles que le guanaco et le taruca, abondamment chassées pendant les périodes les plus anciennes. Les plus importants témoignages, actuellement connus, de cette occupation se retrouvent au cœur d’abris sous roche ou sur de larges panneaux à travers d’imposantes fresques polychromes. Les artistes ont mis l’accent sur la figure animale, principalement les camélidés de genre lama (guanaco et lama) et sur la représentation de scènes variées telles la chasse, le piégeage ou encore la pâture. Ces représentations sont significatives, car elles évoquent des possibles phases de la domestication des camélidés qui a débuté autour de 6000 BP dans les Andes centrales (Wings, 1986 ; Wheeler et al., 1977 ; Lavallée et Julien, 1980 ; Lavallée et al., 1995) débouchant sur le développement des sociétés pastorales et d’une économie de production dans les hautes terres andines. Pourtant, les mécanismes de cette transformation restent encore mal connus. Cette recherche offre une nouvelle lecture des manifestations artistiques comme source première d’information pour comprendre la transition socio-économique et culturelle des populations des hautes terres. A travers l’étude des scènes picturales et l’imposant système de superposition des figures, nous sommes en mesure de décrire le glissement progressif, autant sur le plan technique que symbolique, et les étapes transitoires qui caractérisent le passage d’une économie principalement fondée sur la chasse à une économie pastoraleIn the far north of Chile, in the region of Arica-Parinacota, this research, centered on the study of three decorated shelters (Vilacaurani, Incani and Anocariri), aim at highlighting the socioeconomic and cultural stages of the transformation of the Andean populations in connection with the process of the animal domestication. Between 2800 and 3800 m in Andean Piedmont, the human settling seems to correspond to the ecosystem of certain species such as the guanaco and the taruca abundantly hunted during the most ancient periods. The most important testimonies of this activity, so far known, are found at the heart of shelters or on wide panels through impressive polychromatic frescoes. The artists put the accent on the animal figure, mainly Camelidae of the genus Lama (guanaco and llama) and on the representation of varied scenes such hunting, capture or grazing. These representations are significant because they evoke possible phases of the Camelid’s domestication which began around 6000 BP in the central Andes (Wings, 1986 ; Wheeler et al., 1977 ; Lavallée et Julien, 1980 ; Lavallée et al., 1995) which result in the development of the pastoral societies and the economy of production in the Andean highlands. Nevertheless, mechanisms working in this transformation remain badly known. This research offers a new reading of the artistic manifestations as first source of information to understand the socioeconomic and cultural transition of the populations in the highlands. Through the study of the pictorial scenes and the impressive system of overlapping of figures, we are capable of describing the progressive sliding, both on the technical plan and the symbolism, and the transitory stages which characterize the passage of an economy mainly based on hunting to a pastoral economy
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Martin, John. "La place de l'expérience dans un nouveau modèle de formation pastorale au sein de l'Église protestante évangélique francophone au Québec." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape8/PQDD_0007/NQ43092.pdf.
Full text
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Ricard, Lanata Xavier. "Les voleurs d'ombre : chamanisme dans le massif de l'Ausangate (Andes sud-peruviennes)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0194.
Full textAbstract:
Cette thèse aborde le problème de l'analyse des croyances et de l'irrationalité supposée des croyances magiques en prenant comme cas d'étude la religion des bergers quechuaphones du massif de l'Ausangate (Andes sud-péruviennes). Elle s'attache tout d'abord à cerner les contours des notions fondamentales qui structurent le système de représentations. Elle envisage ensuite les rites, qu'elle décrit soigneusement. Rites et représentations son ensuite mis en rapport au sein d'un système, fondé sur une certaine ontologie, dont la thèse démontre la cohérence. Enfin, la thèse examine la question du statut des croyances magiques, et propose un guide de l'interprétation en anthropologie, basé sur le "principe de charité" de Quine, et permettant de réduire les risques de malentendus interprétatifs. Tout au long du travail, la parole est donnée aux bergers, qui atteignent le statut de véritables interlocuteurs de l'ethnologieThis thesis considers the problem of the analysis of beliefs, and the so-called irrationality of magical beliefs, taking as a case study the religion of indigenous quechua speaking shephers of the Ausangate cordillera (Southern peruvian Andes). It first devotes itself to defining the centralnotions which structure the shepherd's system of representations. Then, the thesis turns to the rites, which it thoroughly describes. Rites and representations are shown as parts of a system, based on a certain ontology, upon whose coherence the thesis sheds light. Eventually, the study tackles the issue of the status of beliefs, and offers a methodological guide for teh anthropological interpretation of discourses, basedupon the "charity" principle once established by Quine, which contributes to reducing the risks of interpretative misunderstandings. All along the thesis, the shepherds are allowed to speak for themselves, and therefore become true counterparts in the anthropolgical work
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Gomes, Nathalie. "Segmentarité, territoire et pouvoir : les éleveurs soomaalis face à l'État kenyan." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0216.
Full textAbstract:
Cette analyse d'un violent conflit armé entre deux communautés locales soomaalies dans la région du Nort-Est du Kenya, en 1993-1995, s'inscrit dans la problèmatique du rapport entre sociétés segmentaires-lignagère et sociétés étatiques. Elle participe de la remise en question du modèle théorique lignager-segmentaire qui présentait la parenté unilinéaire comme unique principe dágrégation. Elle déconstruit le mythe de la "démocratie pastorale" en réfutant non seulement l'égalitarisme de cette société d'éleveurs organisée en castes mais encore son acéphalisme. En effet, l'approche historique confirme que les Soomaali ont su édifier des embryons d'Etats dirigés par des élites religieuses. Loin d'être "contre l'Etat" kenyan ou de se cantonner à sa périphérie,. Ce peuple lutte au contraire pour y trouver sa place. Ayant identifié la compétition pour la représentation politique nationale comme la cause majeure du contentieux, cette étude met en évidence la corrélation et surtout l'articulation entre pouvoir politico-administratif et contrôle territorial dans une région aride où les pâturages se raréfient. Elle attribue les problèmes environnementaux auxquels les nomades font face à un processus naturel de désertification aggravé par des politiques de sédentarisation visant à refreiner l'expansionnisme d'une ethnie encore considérée, en raison de son passé sécessionniste, comme un ennemi de la République.
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Marro, André. "Le culte du Dieu Taureau et de la Déesse Mère au Chalcolothique et à l'âge du Bronze d'après les gravures de la région du mont Bego, dans le contexte des premiers peuples agriculteurs et pasteurs et des premiers métallurgistes du Bassin méditerranéen." Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2003. http://www.theses.fr/2003MNHN0032.
Full textAbstract:
La région du mont Bego, située dans la haute vallée de la Roya, au cœur du massif du Mercantour dans les Alpes du Sud a livré sur un site de 17,5 km2, fréquenté dès 6 000 ans avant J. -C. Près de 40 000 gravures rupestres protohistoriques sur 3 700 roches. Les gravures méthodiquement et systématiquement relevées et resituées dans leur contexte physique et géologique depuis 1967 par le professeur Henry de Lumley et son équipe sont attribuées pour la plupart entre 3 300 ans et 1 700 ans avant J. -C. Le signe du corniforme y est représenté plus de 11 000 fois. Le signe du zigzag, symbole de l'eau et/ou de la foudre est de loin le signe linéaire le plus fréquent. La présence de nombreuses armes gravées, de cérémonies de sacrifice du taureau ainsi que de représentations de réticulés laisse supposer un culte lié au dieu taureau à la grande déesse et à l'eau. Nous n'avons pas de langage fossile des peuples de cette région de montagne. A partir de l'étude des 3 704 plans de roches constituant le corpus du Laboratoire, nous avons sélectionné une vingtaine de roches déterminantes par leur conception et procédé à une comparaison des gravures avec des représentations iconographiques et des textes anciens des cultures du pourtour du Bassin méditerranéen et proches orientales datés de la même période. Faisant cela nous pouvons espérer mieux appréhender le sens de certains signes mais également les conceptions imaginaires des peuples du mont Bego. Par ses pratiques et cérémonies rituelles, par son culte du dieu taureau et de la déesse terre, le site du mont Bego se rattache aux grands panthéons, aux mythologies et aux cosmogonies du monde méditerranéen. Cette contribution à une meilleure interprétation possible des signes-symboles de la région du mont Bego n'a pu être réalisée qu'avec l'aide de l'équipe du Laboratoire départemental de Préhistoire du Lazaret. Je souhaite que cette recherche nous aide également à mieux comprendre l'origine de nos croyances et le fond de la pensée méditerranéenne du Néolithique à la fin de l'âge du Bronze ancienSummary - The mount Bego region, situated in the high valley of the Roya, in the heart of the Mercantour massif in the southern Alps, reveled on a 17. 5 kmø site, occupied since 6000 years B. C. , around 40 000 rupestrian protohistorical rock engraving on 3700 rocks. The engravings methodically and systematically picked out and restored in their physical geographical context since 1967 by the professor Henry de Lumley and his team, are attributed for most of them between 3300 and 1700 years B. C. The corniformus sign is represented over 11 000 times. The zigzag sign, symbol of water and/or lightning, is far from the most frequent linear sign. The presence of many engraved weapons, bull sacrifice ceremonies as well as representations of reticule lets suggest a cult linked to the Bull God, to the great Goddess and to water. We do not have fossil language of the people of this mountainous region. From the study of the 3704 stretches of rocks forming the Laboratory corpus, we have selected twenty determinant rocks by there conception and proceeded to a comparison of rock engravings with iconographical representation and ancient texts from cultures of the Mediterranean basin and close orient, dated from the same period. By doing this we can hope to better understand the meaning of certain signs as well as the imaginary conceptions of the mount Bego's people. Through their practice and ritual ceremonies, by its cult of the bull God and the earth Goddess, the mount Bego site , meets up to the great pantheon, to the mythologies and to the Mediterranean world cosmogonies. This contribution as to a better possible interpretation of symbolic-signs of the mount Bego region could only be achieved with the help of the Prehistorical department of the Lazaret laboratory and its team. I wish that this research also helps us to better understand the origin of our beliefs and the Neolitical mediterranean thoughts at the end of the ancient Bronze age
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QUENTIN, JANE-MICHELE. "Histoire de la rage avant pasteur." Besançon, 1993. http://www.theses.fr/1993BESA3042.
Full text
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FREDRIKSON, IBRAHIM NADIA. "Dualisme et pneumatologie dans le pasteur d'hermas." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20101.
Full textAbstract:
Texte chretien du second siecle de notre ere, le pasteur d'hermas est un temoin de premier ordre pour notre connaissance de la communaute chretienne de rome. Le theme central de l'oeuvre est la penitence, probleme bien reel a une epoque troublee de l'histoire du christianisme. Mais le pasteur est une pauvre curieuse par bien des aspects, hermas fait le recit d'une revelation speciale que lui a faite le pasteur, l'ange de la penitence, afin qu'il en informe la communaute. Or, cette revelation accorde une grande place aux anges et aux esprits, avec de nombreuses references dualistes. C'est donc un aspect specifique de cette oeuvre complexe, le dualisme et la pneumatologie, qui font l'objet de notre etude. Ainsi seront successivement traites les themes suivants : les deux esprits, les deux anges, les deux voies, les vierges et les femmes, les deux penchants, parmi les diverses sources d'hermas, on s'arretera surtout a la litterature intertestamentaire, notamment les testaments des douze patriarches, tres proches du pasteur. Mais hermas presente aussi des affinites qu'il convient de preciser avec la litterature qoumranienne. La question se pose alors de savoir comment l'enseignement de la secte a pu marquer l'auteur du pasteur d'hermas, et peut-etre d'autres auteurs chretiens des premiers sieclesThe shepherd of hermas was written during the second century a. D, and appears as an important witness of the christian communauty of rome. The author tells how he received a special revelation from the shepherd, the angle of penitence. The shepherd's teatching mentions a lot of spirits and angels, associated to good or bad principles. Our thesis will study two aspects of the shepherd, dualism and pneumatology. Thus we will analyse the following themes, as they occur in the book : the two spirits, two angels, two ways, virgins and women, two yeser. The question which should be answered is about the sources of such a teatching. Among the different traditions hermas may have used, the most caracteristic are the intertestamental writtings, espacelly the testaments of the twelve patriarche. But the dualistic themes also reminds us of the dead sea scrolls. It seems that hermas knew some aspects of the teatching of the community of qumran, but he adapts them to his christian subject ; and maybe is it the same case for other christian authors of the first century, near to the views of hermas
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Bideau, Alain. "Paul gerhardt (1607-1676), pasteur et poete." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040245.
Full textAbstract:
L'objet de cette these est d'etudier les rapports qu'entretiennent dans les cantiques de paul gerhardt (1607-1676) les preoccupations d'un poete du xviie siecle allemand et les priorites d'un pasteur lutherien soucieux de precher la parole divine. Nous consacrons une partie de notre travail a presenter la biographie de cet auteur, peu connu en france, car elle eclaire singulierement son oeuvre: issu d'une famille de pasteurs protestants, il frequente une "haute ecole" protestante, etudie la theologie a wittenberg et devient pasteur avant de perdre son poste a la suite des querelles entre calvinistes et lutheriens dans le berlin du grand electeur. Dans un second temps, nous nous penchons sur les cantiques de gerhardt en les replacant dans la double perspective de la poesie et de la cateches. Nous portons une attention particuliere aux sources de l'auteur, la bible notamment mais non exclusivement, ainsi qu'aux moyens linguistiques mis en oeuvre : lexique, prosodie,figures de styles, sans perdre de vue la dimension musicale des cantiques. Notre propos est de mettre en evidence la specificite de paul gerhardt, qui sait se conformer a une tradition deja seculaire sans abdiquer sa liberte de poete: ses cantiques sont bien, au-dela des contraintes formelles, des creations neuves. Le pasteur, sans cesse present dans ces textes, ne les reduit pas a des preches mis en vers. Litterature "engagee" certes, les cantiques n'en sont pas moins le lieu d'une rencontre originale de la foi et de la poesie; c'est grace a cette synthese reussie qu'ils nous sont parvenusThe purpose of this thesis is to study, in paul gerhardt's hymns, the relations which the concerns of an 17th century german poet keep with the urge of a lutheran clergyman to preach the word. This author is little known in france and one part of our study presents his biography which pointedly introduces us to his work: stemming from a family of protestant ministers, he attends a protestant "high school", reads divinity at wittenberg and becomes a pastor before his living owing to the quarrels opposing lutherans to calvinists in the great elector's berlin. In a second stage, we study gerhardt's hymns in the twin perspective of poetry and catechesis. We pay particular attention to our author's sources, the bible especially but not exclusively, as well as to the linguistic means he uses: vocabulary, prosody, stylistic devices, not forgetting the musical dimension of the hymns. Our aim is to set forth gerhardt's specificity who abides by an already century old tradition while asserting his freedom as a poet: beyond formal constraints, his anthems are indeed new creations. The pastor, ever present in these texts, does not reduce them to versified preaches. Admittedly militant literature, his hymns are nevertheless an original meeting point of faith and poetry. They came to us thanks to this successful synthesis