Academic literature on the topic 'Pastorale des Américains d'origine mexicaine'

Communautés virtuelles chicanas et accès à l’espace public. Le thème envisagé a pour objet l’étude des chicanos aux Etats-Unis et les types de communautés virtuelles qu’ils forment. Les chicanos sont la première minorité latine de l’Amérique, descendent des mexicains, parlent plutôt espagnol ou espanglish (mélange d’espagnole et anglais), ne se considèrent pas ni comme Américains ni comme mexicains, ont leurs propres façons de s’habiller, ont rites, fêtes et coutumes propres et sont très actifs comme mouvement social et culturel. L’objectif est d’étudier ce groupe et l’importance des médias en espagnol, aux Etats-Unis, comme moyen d’expression de leur identité et leur mémoire collective. Nous envisageons d’étudier des petits groupes minoritaires chez les chicanos (communautés d’intérêt) présents sur Internet comme manière d’accès à l’espace public, aussi nous envisageons une enquête sur le terrain pour mieux les connaître. Pour aboutir notre étude se sert de la sociologie, l’anthropologie et la communication

Des la fin du dix-neuvieme siecle, les ouvriers agricoles du texas, en grande majorite mexicains et mexicains-americains, ont tente a plusieurs reprises d'ameliorer leurs conditions de travail et de vie dans le cadre de formations tres diverses. En 1966, ils se lancent a nouveau dans la lutte, encourages par la mobilisation tres mediatisee des travailleurs des vignobles de la region de delano, en californie. Pendant les vingt annees qui suivent, les "campesinos" du texas s'efforcent d'attirer l'attention du public et des autorites sur leur sort et d'arracher des concessions aux exploitants, donnant naissance a un mouvement qui mele revendications syndicales et sociales, projets de developpement communautaire, tactiques non violentes et sentiment religieux. Toutefois, confrontes a l'opposition determinee des producteurs et de leurs amis politiques, peu soutenus par leurs propres allies dans un etat particulierement conservateur, dechires par des conflits internes, desservis par un contexte de crise economique, les ouvriers agricoles ne parviennent pas a modifier veritablement le rapport de force entre employeurs et employes ni a briser le cercle vicieux de leur misere. La question du role et du statut de la main d'oeuvre mexicaine et mexicaine-americaine dans l'agriculture intensive du texas continue donc a se poser, de meme que celle du choix des strategies et des formes de lutte et d'organisation les mieux adaptees a un groupe qui semble condamne pour longtemps encire a rester parmi les oublies du reve americain
Since the end of the nineteenth century, texas farworkers, in great majority mexican and mexican-american, had repeatedly tried to improve their working and living conditions within the framework of various organizations. In 1966, they launched out into collective action again, stimulated by the widely publicized struggle of the delano vineyard workers in california. During the next twenty years, the texas "campesinos" did their best to draw the attention of the public and of the authorities to their lot, and to wrest concessions away from the growers. In doing so, they gave birth to a movement that combined union demands, claims for social justice, community organizing projects, non-violent tactics, and religious feelings. However, faced with the determined opposition of the producers and their political friends, receiving hardly enough support from their own allies in a particularly conservative state, torn by internal strife, hurt by the onset of the economic crisis, the texas farmworkers failed to really alter the balance of power between employers and employees, and to break the vicious circle of their poverty. The issue of the role and status of the mexican and mexican-american work force in texas' laborintensive agriculture remains raised. And so does the question of the choice of the strategies and forms of struggle and organization best adapted to a group that seems condemned, for a long while still, to be among the casualties of the american dream

Cette thèse de sociologie propose d’étudier la construction de la communauté chicana aux Etats-Unis en choisissant comme prisme d’analyse les liens entre l’engagement politique, la création et l’identité communautaire. Le détour historique, qui remonte à la conquête d’une partie du Mexique par les Etats-Unis, permet d’appréhender les mécanismes de constitution du groupe, du sentiment d’appartenance et de l’être en commun, pour comprendre l’aboutissement de la culture chicana aujourd’hui comme une « monde tiers » au sein de l’ensemble étasunien. Cette thèse analyse l’originalité de la construction de la communauté et de l’identité chicanas à travers la création artistique, autour de la reconstruction d’un passé aztèque et d’un nationalisme culturel basé sur la revendication que «nous n’avons pas traversé la frontière, c’est la frontière qui nous a traversés», afin de comprendre comment, aujourd’hui, être Chicano est devenu un réel engagement, un positionnement politique, un style. Un mode de vie et une culture qui se nourrissent de l’imaginaire et de la création
This thesis on sociology proposes to study the construct of the Chicano community in the United States by choosing as an analytical prism the bonds between political engagement, creation and the community identity ; an historic detour, going back to perceive the mechanisms of the construction of the group, the sentiment of belonging, and the common existence, in order to understand the end result of the Chicano culture today as a “third world” inside the American totality. This thesis analyzes the originality of the construction of this community and of the Chicano identity through artistic creation, around the reconstruction of an Aztec past, and a cultural nationalism based on the claim that “we didn’t cross the border, the border crossed us”, in order to understand how today, being Chicano has become a real engagement, a political positioning, a style, a way of like and a culture which are nourished by imagination and creativity

Ce travail se veut apprehender la frontiere entre les etats-unis et le mexique d'un point de vue inhabituel, cleui de vie collective : dans le passe, le "borderlands" fut temoin de conflits entre les differentes populations frontalieres qui l'habitaient - espagnols, creoles et indiens -, mais la vie dans cette region donna aussi lieu a de nombreuses interactions sans qu'aucun de ces groupes ne perde jamais de sa particularite ; le trace frontalier instaure en 1848 ne lui enleva rien de s asingularite en tant que lieu, et de sa pertinence en tant que categorie : ses populations actuelles sont toujours aussi diversifiees qui entretiennent entre elles des rapports complexes, et nouent avec la frontiere un lien singulier. Pour les chicanos qui sont le produit de la rupture historique cree par la guerre entre les deux pays, la frontiere a une fonction identificatrice : c7est autour d'elle que se forge leur identite. L'enquete que nous avons menee sur les representations de la frontiere dans l'imaginaire collectif du chicano montre le role important qu'elle joue dans le processus identitaire de ce groupe, et revele qu'au dela de la realite physique, la frontiere est un espace mental
This study deals with the us-mexico border from an original point of view, that of an agent of community life : in the past, what was known as the spanish borderlands, then as the mexican borderlands was a place of cultural conflits but also of much interaction between the various groups that inhabited the region : the fact that the 1848 war transformed this frontier into an international boundary in no way altered its significance as a category : its still extremely heterogeneous populations have complex relations with one another, and the relationship they hae with the border is of a very particular nature. For the chicanos who are the product of the historal break between the two countries, the border is a focal point of identification : their identity is formed around it. The survey i carried out on the representations of the border in the collective imagination of the chicanos show its strategic role in the identity process of the border population of mexican descent in the us, and also reveals that beyond its physical reality, the border is a mental space

Il y a un siècle et demi, à la veille de la première ruée vers l'or, la Californie, peuplée de quelques milliers de Mexicains, était un immense pâturage pour quelques élevages des bovins qui constituaient la seule activité économique. En 2002, avec près de trente-quatre millions d'habitants, l'Etat de Californie est le plus peuplé de l'Union, et son économie a récemment été classée au cinquième rang mondial, devant la France. 30 % de la population californienne est d'origine mexicaine, c'est-à-dire chicano, contre 40 % de population d'origine européenne "blanche". En 2030 ces proportions seront inversées. Une telle situation n'est pas survenue brutalement. Depuis un siècle les Chicanos arrivent en nombre pour soutenir l'économie californienne, il s'agit probablement du plus long mouvement migratoire ininterrompu. Dans unpremier temps, les facteurs qui ont permis à la Californie d'atteindre son niveau de richesse actuel sont analysés. Après l'étincelle de la découverte de mines d'or, les richesses nateurelles et l'ingéniosité des hommes permettront aussi bien de coloniser de vastes étendues déseriques pour y installer la première production de primeurs au monde, que d'inventer Silicon Valley. Dans cette ascension fulgurante, les Chicanos le plus souvent maltraités ont joué un rôle mal connu, notamment dans l'agriculture. Ce rôle ingrat est exposé dans tous ses détails. Ces Chicanos, devenus première minorité en Californie, s'intégreront-ilsau reste de la population, comme ont pu le faire à d'autres époques des vagues d'immigrants telles que les Irlandais ou les Italiens? Après avoir analysé les processus habituels de l'assimilation, la thèse défend que le fameux melting pot américain ne peut pas fonctionner avec les Chicanos mais que ce constat ne joue pas forcément en leur défaveur. Les Chicanos disposent en effet de valeurs solides et surtout d'une culture originale vivace sur lesquels s'appuyer pour envisager leur avenir.

Sur les 36 millions d'habitants que compte la Californie, un tiers sont aujourd'hui d'origine hispanique. Les implications sociales et culturelles sont considérables. Ce travail s'attache tout d'abord à présenter cette population hispanique à l'aide d'éléments historiques, démographiques et culturels. Ensuite, une place importante est réservée au Mouvement Chicano tel qu'il s'est développé en Californie dans les années 1960 et 1970, provoquant une prise de conscience identitaire chez une population auparavant marginalisée, et une explosion artistique et littéraire dont les effets perdurent. Le mouvement migratoire en provenance des pays de langue espagnole vers cette région se poursuivant, les modèles classiques de l'assimilation et du fameux "Melting Pot" sont à réévaluer. C'est l'objet de la troisième partie de ce travail qui, après avoir abordé la question linguistique, envisage les notions d'identité culturelle "latina" et de biculturalisme.

Afin d'examiner la construction du sens dans les expositions muséales, cette étude place au centre de ses hypothèses trois dimensions initiales : la production du sens, sa circulation ou distribution et sa réalisation ou appropriation. Ce choix est justifié sur la base d'une méthodologie transdisciplinaire propre aux études culturelles. Nous essayons d' expliquer les processus de négociation, les discours hégémoniques et les structures du sentiment qui interviennent au sein de cultures. Les études de cas de cette thèse ont été développés au Musée National d'Art Mexicain de Chicago et au Musée du quai Branly it. Paris entre 2006 et 2009.

La recherche questionne les modèles dominants de non-participation appliqués aux exclus, en particulier aux résidents d'origine mexicaine des barrios des villes américaines. Partant d'une interrogation sur les "frontières du politique" et d'une révision des théories classiques de la participation et des concepts appliqués aux barrios latinos, nous montrons que ces approches construisent un rapport implicite entre désorganisation sociale et apathie politique. Nous déconstruisons ce lien à partir d'une réflexion théorique sur le "pré-politique" et d'une étude qualitative du barrio Logan de San Diego (Californie). Nous montrons d'abord que les concepts de "underclass" et de "culture de pauvreté" sont réducteurs. Nous avançons ensuite que les facteurs socio-économiques jouent un rôle essentiel dans la dépolitisation de ces espaces, mais que la configuration institutionnelle du système politique américain en accentue les traits. Enfin, nous soulignons l'existence de "pratiques politiques du quotidien" qui, basées sur des logiques de genre (capital social féminin) et d'identifications multiples (labelling identitaire), définissent un type spécifique d'organisation sociale et d'identité collective. Elles créent un "espace public autonome" propre au barrio, où les exclus ne peuvent exercer qu'une forme de "citoyenneté culturelle segmentée".