Relevant bibliographies by topics / Pastorale sociale

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  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Pastorale sociale'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Pastorale sociale"

1

Palu, Pascal. "Rapports entre organisation sociale et écosytème dans la société pastorale souletine." Sociétés contemporaines 11, no. 1 (1992): 239–64. http://dx.doi.org/10.3406/socco.1992.1090.

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2

Turcot, Gisèle. "La contribution des communautés religieuses et des services diocésains de pastorale sociale (1960-1985) : justice et charité, une alliance en reconstruction." Dossier 69 (December 13, 2011): 101–11. http://dx.doi.org/10.7202/1006705ar.

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Abstract:
Les communautés religieuses, particulièrement touchées par les changements survenus dans la société civile au Québec depuis la Révolution tranquille, sont entrées dans des nouvelles formes de présence aux appauvris. De même, les diocèses ont créé des services de pastorale sociale pour accompagner les communautés chrétiennes vers de nouvelles réponses aux besoins. Quels chemins idéologiques et organisationnels ces deux milieux ont-ils emprunté pour identifier et assumer de nouvelles formes d’insertion sociale? Le présent article apporte des éléments d’information en souhaitant que des pistes de recherche puissent en ressortir.
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3

Magliacane, Alessia. "Forma della norma-stato e fatto del potere pastorale." Revista da Faculdade de Direito UFPR 62, no. 2 (August 31, 2017): 175. http://dx.doi.org/10.5380/rfdufpr.v62i2.52428.

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Abstract:
La complessità del soggetto (individuale e collettivo) è sottoposta nella fase detta postmoderna (Harvey, Jameson, Raymond) ad un aggressivo tentativo di riduzione che ha come strumento la norma-stato, che ha attraversato pressoché indenne le epoche storiche fino alla modernità borghese – capitalistica indagata da Habermas (nelle strutture discorsive), da Foucault (nella trasformazione del potere disciplinare e pastorale), da Deleuze (nella particolare struttura della ripetizione, erede della coazione freudiana), da Lacan (nella dialettica della repressione simbolico-normativa), da Butler (nella dialettica tra soggettivazione e assoggettamento) ma soprattutto nelle forme dell’immaginario letterario e cinematografico (di cui si fanno qui gli esempi di Lynch e McCarthy). L’autore tenta anche una netta distinzione tra la critica del diritto e l’analisi critica della forma normativa-giuridica, nella comparazione con altre esistenti forme normative quali quella strettamente simbolica (ad esempio nella morale sociale e nella famiglia) e quella istituzionale (ad esempio nelle forme di alienazione e di istituzione totale) alla luce delle più moderne teorie linguistiche, sistemiche, psicologiche e della complessità.
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4

Eczet, Jean-Baptiste. "Des hommes et des vaches." Anthropologie et Sociétés 39, no. 1-2 (May 25, 2015): 121–44. http://dx.doi.org/10.7202/1030842ar.

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Abstract:
La relation pastorale entre les bovins et les Nilotes en Afrique de l’Est, caractérisée par une imbrication des deux collectifs, est communément désignée par cattle complex. La relation de subsistance côtoie des pratiques poétiques et plastiques, et on ne peut jamais observer l’un sans l’autre. Pourtant, dans la littérature sur ces pasteurs, le bovin est le plus souvent institué dans deux positions réductrices, soit le symbole, soit la ressource, qu’une disposition mentale vient lier : l’obsession. Celle-ci permettrait de justifier l’un par l’autre : soit l’idiome symbolique est si important qu’on le retrouve dans les usages pratiques, soit la ressource de production est si nécessaire qu’elle imprègne l’existence sociale et religieuse. Mais le bovin fournit une matière esthétique quotidienne et omniprésente et c’est l’attention à ces manières de produire des formes qui permet de rendre compte du bovin et de la relation pastorale. Cet article a pour objectif de montrer différentes formes bovines (à travers les noms, la poésie et les formes plastiques) et leur implication dans la vie des Mursi, une population d’agropasteur du sud-ouest éthiopien. Nous verrons alors que l’attachement entre les humains et les bovins est une disposition émergente d’un ensemble de pratiques mettant en relations les personnes.
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5

Gallichan, Gilles. "De Toulouse à Limoilou: un itinéraire capucin (1902-1934)." Tradition et modernité dans la culture québécoise au XXe siècle, no. 57 (February 29, 2012): 151–204. http://dx.doi.org/10.7202/1008106ar.

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Abstract:
À leur arrivée à Limoilou en 1902, les capucins toulousains héritent d'une paroisse pauvre au bord de la banqueroute. Avec prudence, ils relèvent les finances malgré de nombreuses difficultés dont un grave incendie qui ravage l'église Saint-Charles en 1916. Leur oeuvre pastorale vise un encadrement moral et social du milieu en pleine expansion. En 30 ans, la population du quartier est multipliée par vingt et de nouvelles paroisses sont fondées. L'action des capucins déborde le cadre religieux, animant la vie culturelle et communautaire et les engageant dans l'action sociale directe en particulier pendant la crise économique de 1930. Au fil des années, la communauté se « canadianise ». Le noviciat établi à Limoilou en 1903, permet une adaptation de l'ordre des frères mineurs capucins aux réalités locales et, après un « régime français » de 30 ans, les postes de curé et de gardien du couvent passent définitivement aux mains des Québécois en 1934.
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6

Dyduch, Jan. "Zadania wiernych świeckich w dokumentach roboczych II Polskiego Synodu Plenarnego." Prawo Kanoniczne 36, no. 3-4 (December 10, 1993): 21–37. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1993.36.3-4.02.

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Abstract:
I documenti di lavoro del II Sinodo Plenario della Polonia indicano il programma del rinnovamento della vita religiosa in Polonia. Essi presentano anche il ruolo e i compiti dei laci sulla base dell’insegnamento del Vaticano II. I laici realizzano i loro doveri cristiani partecipando all’attività apostolica, impegnandosi nella vita parrocchiale e diocesana, contribuendo al rinnovamento della vita sociale, politica, economica e culturale del paese. II Sinodo tende, non soltanto a dare il programma per i laici, ma anche a mobilizzare le forze per realizzarlo. A questo scopo servono i documenti di lavoro intensi come le proposte per lo studio, le discussioni, dando le possibilità di riflessione e di attività apostolica e pastorale.
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Mori, Monica. "Dan P. McAdams and Ed de St. Aubin. Generativity and Adult Development: How and Why We Care for the Next Generation. Washington, DC: American Psychological Association, 1998." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 19, no. 1 (2000): 127–31. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800016627.

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Abstract:
RésuméErickson a défini le souci de pérennité comme un défi psychosocial de milieu de la vie et concernant la survie de la génération suivante. Depuis les quinze dernières années, on s'est de nouveau intéressé à ce concept et son examen a retenu l'attention de plusieurs disciplines. McAdams et de St. Aubin regroupent des chercheurs imminents, des théoriciens et des praticiens en psychologie, en counselling, en sociologie, en histoire, en philosophie et en arts qui viennent élargir notre compréhension du souci de pérennité. Les auteurs de ce livre présentent des idées créatrices et des recherches innovatrices sur les aspects théoriques et appliqués du contexte social et historique dans lequel se développe la question. Ce livre intéressera les chercheurs, les théoriciens et les étudiants qui s'intéressent au développement de la durée de vie, à la psychologie de la personnalité, à la psychologie sociale, à la sociologie et à l'anthropologie. Il intéressera également les praticiens, notamment les psychologues cliniques, les conseillers en pastorale, les travailleurs sociaux et les éducateurs.
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8

Iftene, Miruna Maria. "Mijloace pastorale, misionare, educaționale și sociale pentru transmiterea dreptei credințe în rândul tinerilor și pentru integrarea acestora în viața comunitară a parohiei." Altarul Reîntregirii, no. 3 (2015): 189–98. http://dx.doi.org/10.29302/ar.2015.3.13.

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9

Iammarino, Denna. "Dressed in Sheep’s Clothing: Pastoral and Reform in Spenser’s A View of the Present State of Ireland." Explorations in Renaissance Culture 47, no. 1 (June 16, 2021): 92–114. http://dx.doi.org/10.1163/23526963-47010007.

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Abstract:
Abstract This study investigates the presence of pastoral themes in Spenser’s prose dialogue, A View of the Present State of Ireland (c. 1596). Tracing the traditional pastoral themes of generational conflict, degeneration, and regeneration in Spenser’s late pastorals, this study considers how Spenser’s inclusion of these pastoral themes shape paradigms of reform in the View. It argues that generational conflict is exacerbated in the colonial space where degeneration is pervasive threatening both the self and the social structure of the English colonial project in Ireland. These connections to pastoral themes suggest that Spenser and his colonial peers, such as Lodowick Bryskett, conceive of their lives in pastoral terms intersected with imperial politics.
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10

Dornelas, Sidnei Marco. "Redes sociais na migração." TRAVESSIA - revista do migrante, no. 40 (August 22, 2001): 5–10. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i40.814.

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Abstract:
Esta reflexão tem por base um primeiro texto que serviu como instrumento de trabalho num encontro de formação de agentes atuantes na pastoral dos migrantes, organizado pelo Serviço Pastoral dos Migrantes (SPM)1. Na ocasião, o tema “redes sociais de migrantes” foi objeto de estudo, levando a um debate muito fecundo, o que possibilitou desenvolver este artigo, que visa levantar alguns questionamentos em relação a essa temática, percebida como cada vez mais importante na atuação dos agentes pastorais junto aos migrantes. Na verdade, existe uma necessidade de que a realidade das redes seja melhor esclarecida e aprofundada, melhorando assim a aproximação dos agentes em relação aos migrantes, e conseqüentemente, a sua organização comunitária, sócio-cultural e política. [...]
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Dissertations / Theses on the topic "Pastorale sociale"

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Cloutier, Louise. "Le décrochage en pastorale sociale : défis posés à l'Église." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1992. http://depot-e.uqtr.ca/5504/1/000597741.pdf.

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Prévot, Sandrine. "Production pastorale et reproduction sociale : le cas des Raikā du Rajasthan (Inde)." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100114.

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Abstract:
Cette recherche porte sur les Raika, éleveurs de moutons et de dromadaires dans la région aride de l'Inde (Rajasthan). Ce travail vise à montrer comment l'organisation de la production pastorale influe sur l'organisation sociale des sociétés pastorales, comment elle contribue à la continuité de la culture pastorale, mais aussi comment elle provoque une marginalisation économique et sociale croissante. Dans une première partie, je présente la caste des Raika dans la société indienne. La partie suivante est consacrée à la pratique sédentaire du mode de la production pastorale avant d'aborder en troisième partie la pratique nomade dans son organisation sociale et économique. La dernière partie est consacrée aux changements qui apparaissent dans la caste du fait de l'urbanisation d'une partie de la caste, au travers de l'institution du mariage et des relations sociales qui unissent les pasteurs et urbains Raika
This research is about the Raika, sheeps and camels herders in the arid zone in India (Rajasthan). This work aims to show how the organization of pastoral production influences the social organization of the pastoral societies, how it contributes to the pastoral culture continuity, but also how it causes an increasing economic and social marginalisation. In a first part, I introduce the caste of Raika in the Indian society. The following part is devoted to the sedentary practice of the pastoral production before approaching in third part the nomadic practice in the social and economic organization. The last part is concentrated to the changes which appear in the caste because of urbanization of a part of the caste, through the institution of the marriage and the social relations between pastors and urban Raika
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St-Pierre, Majorie. "La constitution d'un acteur collectif : le cas du Carrefour de pastorale en monde ouvrier." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24275/24275.pdf.

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Tidjani, Ibrahim. "La mobilité pastorale en République Centrafricaine : une stratégie d’adaptation soutenable ?" Thesis, Lille 1, 2018. http://www.theses.fr/2018LIL1A023/document.

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Abstract:
Pays pourtant aux énormes potentialités favorables au développement du pastoralisme, la République Centrafricaine est confronté depuis plus d’une décennie déjà à une situation de crise prolongée accentuée par une grave crise sécuritaire et humanitaire en 2013. Cette crise a lourdement affectée le secteur agricole dont l’élevage pastoral demeure l’une des composantes les plus importantes. Aujourd’hui comme par le passé, les éleveurs s’organisent pour faire face à ces chocs et la mobilité a été pendant très longtemps la stratégie principale de réponse. Toutefois du fait de l’ampleur des récentes crises et leurs conséquences, cette question cruciale nous revient toujours : la mobilité pastorale est-elle la clé de l’adaptation et du maintien du pastoralisme en RCA ?Cette thèse qui s’appuie sur deux études de cas centrée sur des données qualitatives se propose de répondre à cette question centrale en étudiant les systèmes d’élevage pastoraux, notamment les stratégies d’adaptation des ménages éleveurs dans un contexte de mobilité pastorale et de pays en situation de post-conflit. La recherche a été menée dans deux campements pastoraux situés dans la sous-préfecture de Birao (Terfel) et celle de Bambari (Bangui-Banda). Elle montre que la mobilité est loin de toucher à sa fin et qu’elle revient avec force comme la principale stratégie dans la situation de grande crise sécuritaire telle que celle vécue par la RCA en 2013. Il résulte aussi de cette thèse qu’une meilleure compréhension des systèmes pastoraux passe par une mobilisation des enjeux locaux
Yet a country with enormous potentialities for the development of pastoralism, the Central African Republic has been confronted for more than a decade by a prolonged crisis situation accentuated by a serious security and humanitarian crisis in 2013. This crisis has greatly affected the agricultural sector. pastoral farming remains one of the most important components. Today, as in the past, pastoralists are organizing themselves to cope with these shocks and mobility has for a very long time been the main strategy of response. However, because of the scale of the recent crises and their consequences, this crucial question always comes back to us: is pastoral mobility the key to adapting and maintaining pastoralism in CAR?This thesis, which is based on two case studies focusing on qualitative data, proposes to answer this central question by studying pastoral livestock farming systems, particularly the adaptation strategies of pastoralist households in a context of pastoral mobility and countries in post-conflict situations. The research was carried out in two pastoral camps located in the sub-prefecture of Birao (Terfel) and that of Bambari (Bangui-Banda). It shows that mobility is far from being over and that it is coming back with force as the main strategy in the situation of great security crisis such as that experienced by the CAR in 2013. It also results from this thesis that a better Understanding pastoral systems involves mobilizing local issues
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Grellier, Isabelle. "Les centres protestants de rencontre : une tentative d'adaptation des paroisses a une societe laicisee." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1988. http://www.theses.fr/1988STR20006.

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Abstract:
Depuis vingt ans sont apparues en france, a cote des paroisses de l'eglise reformee de france, des associations plus ou moins independantes de celles-ci, qui ont pris le nom de centres protestants de rencontre. Leurs objectifs sont multiples : accueil, rencontre, action sociale, action culturelle, recherche. . . Mais toutes ont la volonte de s'adresser a un public plus large que celui de la paroisse protestante. Apres une premiere approche historique et theologique, ce travail s'attache a decrire ce phenomene encore peu etudie en termes de sociologie, en analysant les objectifs de ces centres, les activites qu'ils proposent, les liens structurels avec l'eglise, les qualifications et itineraires personnels de leurs permanents, la place des benevoles, etc. . Il analyse l'evolution de ces structures en etablissant des paralleles avec les mutations de la societe seculiere ; il souligne en particulier l'accent mis au depart sur la dimension politique (l'eschatologie chretienne etant largement reinterpretee en termes politiques), le tournant vers l'action sociale, et, parallelement, la priorite donnee a l'"attestation" par rapport a la "contestation". L'auteur propose de lire la creation et le developpement de ces centres, situes a la charniere du religieux et du politique, comme une reaction de l'institution ecclesiale a la secularisation qui tend a releguer le religieux dans le domaine de la vie privee, et elle s'efforce de situer ce phenomene par rapport aux mutations recentes du religie
For the twenty last years, associations appeared beside the parish churches of "eglise reformee de france", more or less independant of them, which were called protestant meeting centers. Their purposes are multiple: welcome, meeting, social action, cultural action, research. . . But all of them intend to involve a public larger than those of the protestant parish. After a first theological and historical approach, this study tries to give a detailed description of this phenomena, not yet really studied in terms of sociology. It includes an analysis of the scopes of the centers, their activity programs, their structural links to the church, the qualifications and curriculum vitae of their permanents, the function of not-salaried people, etc. . . It details the evolution of these structures, settling parallels to mutations of secular society, with the initial direction to political dimension (the christian eschatology being widely reinterpreted in political terms), the inflexion to social action, setting relation to the priority given to "attestation" versus "contestation". The author propounds to read the creation and development of these centers clueing religious and politic as a reaction of the church establishment to the secularization that intends to relegate religious to the sphere of private life, and she tries to locate this phenomena in regard with the new mutations of the religion in franc
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Bélizaire, Claude. "Mode de vie et pastorale sociale dans une paroisse ouvrière de Trois-Rivières : Notre-Dame-des-Sept-Allégresses, vue à travers le bulletin paroissial, 1916-1950." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1985. http://depot-e.uqtr.ca/6021/1/000554881.pdf.

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Bordeyne, Philippe. "L'angoisse comme composante de la question morale : contribution à une compréhension renouvelée de la constitution pastorale Gaudium et spes du Concile Vatican II." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040003.

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Abstract:
Cette étude cherche à éclairer la place qu'il convient d'accorder à l'angoisse dans l'interprétation historique, théologique et morale de la constitution pastorale "gaudium et spes" du concile Vatican II. Elle présente d'abord l'apparition progressive du thème de l'angoisse durant les quatre années de rédaction, en comparant les états successifs du texte et en recourant à des documents d'archives. Un choix méthodologique est ensuite clairement posé, en fonction duquel le vocabulaire de l'angoisse est analysé d'un point de vue littéraire et linguistique dans le corpus final, ce qui conduit à examiner sa fonction dans la structure du texte promulgué et dans son argumentation morale, puis à conclure que l'angoisse est un concept organisateur de la constitution pastorale, nécessaire à sa juste compréhension. Un éclairage complémentaire est apporté sur la pensée de trois collaborateurs français de la rédaction qui, soucieux d'habiter l'histoire philosophique et religieuse du 20e siècle, ont veillé à l'insertion de l'angoisse dans le texte. Le travail qui s'est opéré sur le concept étant ainsi précisé, l'étude peut accéder à une compréhension renouvelée de la constitution pastorale, mais elle cherche corrélativement à gagner une meilleure intelligence de la portée éthique et théologique du concept mis en évidence. Il s'avère que celui-ci désigne une méthode théologique, qui part de l'expérience vécue et la ressaisit dans la dogmatique pascale, ainsi qu'une manière neuve d'aborder les questions de morale sociale au plan fondamental. Le texte propose en effet à ses lecteurs de se réapproprier la confiance qui, lorsqu'elle nait dans l'angoisse, les met en demeure de répondre à l'amour d'autrui et d'assumer leurs responsabilités sociales. L'étude prolonge enfin le discernement engagé sur la notion de personne qui, dans la constitution pastorale, bénéficie peu de l'apport heuristique et théologique qu'aurait pu lui offrir le concept d'angoisse.
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Kolie, Joachim. "L'initiation kpellè et le christianisme depuis l'époque coloniale (1912) jusqu'à la période de l'indépendance (1958) et ses conséquences : étude historique et théologique de la pastorale sociale de l'Eglise en Guinée forestière." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1994PA040060.

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Abstract:
Cette thèse analyse d'un point de vue historique et culturel les rituels du "Polon"(ou initiation des hommes)et du "Hanin"(ou initiation des femmes)qui se déroulent chez les Kpellè qui habitent la Guinée forestière. L'étude des séquences rituelles permet de relier l'initiation à un ensemble culturel archai͏̈que. Dans l'initiation kpellè,il y a une idée de renforcement du lien avec la Terre des Ancêtres et un certain lien entre l'appartenance culturelle et la volonté de refaire l'unité inconditionnelle du village et de l'ethnie. Il existe aussi un fort lien entre initiation et mémoire collective. Le déroulement chronologique de l'initiation et son aspect événementiel expriment essentiellement un passage dans l'existence. La foi chrétienne s'origine dans un récit,le récit de Jésus qui mourut et ressuscita. Ce récit raconte un passage,une Pâque. Le Mystère pascal acquiert ainsi une signification précise pour le peuple kpellè,à la lumière des rituels de mort et de naissance qui sont au coeur du fonctionnement de ce groupe
I endeavoured to analyse,from an historical and cultural point of view,the rituals of 'Polon' (men's initiation) and 'Hanin' (women's initiation),which take place among the Kpellè's who live in Forest Guinea. .
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Fitzgerald, Paul-Joseph. "L'Eglise comme lieu de formation d'une conscience de la concitoyenneté : étude sur la rédaction en public de la lettre pastorale "Economic justice for all" (1986)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040074.

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Abstract:
Il appartient au catholicisme de proposer des théologies éthiques qui interroge la justice de l'organisation des sociétés humaines. Il appartient à la culture politique des États-Unis de nourrir le débat public sur le vivre-ensemble selon les catégories d'une 'religion civile'. Longtemps exclus du débat politico-religieux américain, la communauté catholique aux États-Unis a développé certaines attitudes sur le rapport foi-citoyenneté dans l'isolement du ghetto. Tout récemment, depuis l'élection de John F. Kennedy et l'ouverture du concile Vatican II, les catholiques américains ont pris une place toujours plus importante dans les débats nationaux sur les questions morales et éthiques dans le domaine de la justice sociale. L'église catholique aux États-Unis est devenue une public church, dans laquelle les laïcs ainsi que le clergé ont trouvé une nouvelle identité ecclésiale et une nouvelle responsabilité publique. Pendant la crise économique des années 1980, la communauté catholique a rédigé la lettre pastorale justice économique pour tous par le moyen d'un débat public. La méthodologie de cette rédaction était révolutionnaire car elle a suscité la participation active des laïcs dans un jugement prudentiel politico-religieux de l'économie nationale. Au carrefour de la religion civile américaine et de la doctrine sociale catholique, le processus de rédaction 'en public' révèle un nouveau rôle pour la communauté catholique aux États-Unis, celui d'une conscience morale pour la nation. La présente thèse trace l'étonnant chemin historique qui a mené cette communauté toujours minoritaire à une telle responsabilité publique. Elle esquisse des modèles heuristiques afin d'expliquer des mentalités et des comportements des participants au débat. Elle souligne des possibilités et des défis, civiques et ecclésiaux, ainsi occasionnées. Finalement, elle identifie les enjeux pour l'avenir d'une telle ecclésialité catholique et américaine
Catholicism has long employed theological ethics to evaluate the justice of the organization of human societies. The political culture of the United States has traditionally nourished public debate concerning the social contract with challenges drawn from its 'civil religion'. Long excluded from the American politico-religious debate, the catholic community in the United States developed a number of attitudes around faith and citizenship in the isolation of the ghettos. Since the relatively recent election of john f. Kennedy and the opening of the second Vatican council, American Catholics have been gaining an ever more important voice in national debates over moral and ethical issues in the area of social justice. The catholic church of the United States has become a public church in which the laity and the clergy have discovered a new ecclesial identity and a new public responsibility. During the economic crisis of the 1980's, the catholic community drafted a pastoral letter entitled economic justice for all through the means of a public debate. The methodology of composition was revolutionary because it enabled the active participation of the laity in a politico-religious prudential judgment of the relative morality of the national economy. At the crossroads of American civil religion and catholic social doctrine, the process of writing 'in public' reveals a new role for the catholic community in the United States, that of moral conscience for the nation. Our study traces the surprising history of this still minority community to such a public responsibility; it sketches several heuristic models to explain the mentalities and the behavior of the debaters. It highlights the possibilities and the challenges, both civic and ecclesial, thus posed. Lastly, it identifies what is at stake for the future of this catholic and American way of being church
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Kalyntschuk, Mathieu. "Entre agricolisation et pastoralisation : Histoire sociale du développement agricole et de ses acteurs dans le département du Doubs, XIXe siècle – première moitié du XXe siècle." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20113/document.

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Abstract:
« Nulle part n'existe un aussi grand nombre d'agronomes qui consacrent leurs talens et leurs veilles à découvrir et à répandre les vérités utiles, ni un aussi grand nombre d'excellens ouvrages sur l'agriculture, et nulle part il n'y a un aussi grand nombre de fermiers ignorans et incapables de comprendre ce qu'il leur importeroit le plus d'apprécier ». Tel est le panorama de l’agriculture française dressé en 1821 par Désiré Ordinaire, membre de la Société d’agriculture du Doubs. Cette image d’une France agricole peu capable d’innovation – à l’exception des grands propriétaires agronomes – est longtemps restée ancrée dans la pensée des chercheurs, qui trop souvent ont considéré que l’agriculture a commencé à se développer avec le productivisme des années 1960. Selon nous, le « développement agricole » est pourtant un processus plus ancien, qui trouve ses fondements dans des initiatives individuelles ou collectives parfois précoces. Après avoir précisé le concept de « développement agricole », nous nous sommes donc appliqués à démontrer qu’au XIXème siècle déjà, l’agriculture française est dynamique. L’exemple du département du Doubs permet alors d’étudier les modalités du passage à la spécialisation pastorale. L’analyse des acteurs du développement agricole au cours des XIXème et XXème siècles, adossée aux méthodes prosopographique et micro-historique, autorise à proposer des éclaircissements sur les changements du monde agricole et sur leur chronologie.Au final, le suivi de plus de 800 individus – membres de la Société d’agriculture, des comices et des chambres consultatives, des syndicats et des mutuelles, ou encore des lauréats de certains concours – permet de préciser et de périodiser l’émergence des élites agricoles, acteurs du développement. Ces élites n’ont pas forcément fait le choix de la spécialisation pastorale, révélant ainsi un processus complexe entre agricolisation et pastoralisation
« There is nowhere such a large number of agronomists who devote their talents and their days to discover and spread useful truths, nor such a large number of excellent works on agriculture, and there is nowhere such a large number of ignorant farmers, incapable of understanding what it would be important for them to appreciate ». Such is the panorama of French agriculture drawn up in 1821 by Désiré Ordinaire, member of the Agricultural Society of the Doubs. This picture of agricultural France with little ability to innovate – except for the great landowner agronomists – has long been fixed in the minds of researchers, who have often considered that agriculture started to develop with the high productivity of the 1960s. We believe that « agricultural development »is, however, an older process, rooted in individual or collective initiatives which were sometimes very early. After clarifying the concept of « agricultural development », we therefore seek to prove that French agriculture had already been dynamic during the nineteenth century. The example of the Doubs department enables us to study how it moved on to pastoral specialization. The analysis of the actors of the agricultural development during the 19th and 20th centuries, backed by prosopographical and micro-historical methods, allows us to throw light on the changes in agriculture, on their chronology.Finally, the monitoring of over 800 people – members of the Agricultural Society, of the country fair and consultative chambers, of the trade unions and mutual insurance companies, or else prizewinners – enables us to specify and date the periods when the agrarian elite, the actors in this development, emerged. This elite did not necessarily choose pastoral specialization, thus showing a complex relationship between agriculturalisation and pastoralization
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Books on the topic "Pastorale sociale"

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Felice, Flavio. Appunti di dottrina sociale della Chiesa: I cantieri aperti della pastorale sociale. Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 2008.

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Paolo, Asolan, ed. Appunti di dottrina sociale della Chiesa: I cantieri aperti della pastorale sociale. Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 2008.

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Vecchio, Giorgio. Francesco Maria Greco, prete calabrese: Spiritualità, azione pastorale e sociale (1857-1931). Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 1997.

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Gios, Pierantonio. Vita religiosa e sociale a Padova: La visita pastorale di Diotisalvi da Foligno alle parrocchie cittadine (1452-1458). Padova: Libraria Padovana, 1997.

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5

Chiandotto, Vannes. La stampa diocesana di Concordia Pordenone: Settant'anni de "Il Popolo" settimanale cattolico strumento di crescita pastorale e di presenza sociale. Pordenone: Edizioni Concordia sette, 1992.

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6

Ruzzu, Antonello. La casacca del re: Archivio penale e strategie di potere nella Sardegna contadina e pastorale di fine Ottocento fra Stato di diritto e Stato sociale. Pisa: ETS, 1999.

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Ruzzu, Antonello. La casacca del re: Archivio penale e strategie di potere nella Sardegna contadina e pastorale di fine Ottocento fra Stato di diritto e Stato sociale. Pisa: ETS, 1999.

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8

Rencontre Sud-Nord (2nd 1996 Bamako, Mali). Rencontre Sud-Nord: Des instances de la pastorale sociale du Sahel et de la côte ouest africaine et les organismes d'aide des Eglises du nord, Bamako, 25 au 30 Novembre 1996. Bamako: Reseau Sud-Sud, 1996.

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9

Ortiz, Jorge Arturo Chaves. Magisterio social y pastoral de los trabajadores. [Costa Rica]: ASEPROLA, 1996.

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10

Bell, Les. Leading a pastoral team: Approaches to pastoral middle management. Oxford: Basil Blackwell, 1986.

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More sources

Book chapters on the topic "Pastorale sociale"

1

Mahoney, John. "Theological and Pastoral Reflections." In Values and Social Change in Britain, 253–78. London: Palgrave Macmillan UK, 1985. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-17924-4_10.

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2

Helsel, Philip Browning. "Pastoral Counseling and Social-Class Shame." In Pastoral Power Beyond Psychology’s Marginalization, 121–54. New York: Palgrave Macmillan US, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-49269-2_5.

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3

Helsel, Philip Browning. "Social Class and Mental Illness in a Neoliberal Era." In Pastoral Power Beyond Psychology’s Marginalization, 19–51. New York: Palgrave Macmillan US, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-137-49269-2_2.

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4

Chuluun, T., M. Altanbagana, Dennis Ojima, R. Tsolmon, and B. Suvdantsetseg. "Vulnerability of Pastoral Social-Ecological Systems in Mongolia." In Rethinking Resilience, Adaptation and Transformation in a Time of Change, 73–88. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-50171-0_6.

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5

Cioffi-Revilla, Claudio, J. Daniel Rogers, and Maciek Latek. "The MASON HouseholdsWorld Model of Pastoral Nomad Societies." In Simulating Interacting Agents and Social Phenomena, 193–204. Tokyo: Springer Japan, 2010. http://dx.doi.org/10.1007/978-4-431-99781-8_14.

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6

Kato, Satoshi. "Quantitative Predictions for Ecological and Economic Sustainability in Mongolian Pastoral Systems." In Social-Ecological Systems in Transition, 107–19. Tokyo: Springer Japan, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-4-431-54910-9_6.

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7

Yamat, Lucas E., and Claude G. Mung'ong'o. "A comparative cost-benefit analysis of mobile and sedentary pastoral production systems in selected villages in Northern Tanzania." In Climate change impacts and sustainability: ecosystems of Tanzania, 59–98. Wallingford: CABI, 2020. http://dx.doi.org/10.1079/9781789242966.0059.

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Abstract:
Abstract Despite a growing body of evidence that highlights the economic, social and environmental benefits of mobile pastoralism, few governments are ready to tolerate mobility and many policy makers promote knowingly or inadvertently the policies of sedentarization. This production system seems not to be clearly understood by many and has been characterized as backward, environmentally destructive and economically unsustainable; and the view is that it should be replaced with more sedentary forms of livestock production or other beneficial land uses. The overriding question is whether sedentary livestock keeping is more productive and utilizes fewer resources and less space than the mobile pastoral system. This study carried out a comparative cost-benefit analysis of the two production systems in selected villages of Kiteto and Karatu districts. The aim was to come up with credible data to test this hypothesis. Two alternatives were compared in terms of their net present value (NPV) to test a null hypothesis. The alternative with an NPV greater than zero or higher than its alternative was accepted to be more viable compared with the one with an NPV less than zero or less than its alternative. Whenever the NPV of the sedentary production system in the analysis was shown to be greater than zero and/or greater than the NPV of the mobile pastoral production system the null hypothesis was accepted and vice versa. The study was conducted in Makame village of Kiteto District and Dofa village of Karatu District. Makame village represents a mobile pastoral production system while Dofa village represents a sedentary production system. The study employed a quantitative approach using a household survey in the two villages. The comparative cost-benefit analysis was carried out using monetary values derived from the livestock unit statistical approach. The findings have revealed that the average cost of maintaining a mobile pastoral and sedentary production systems are TSh90,096,333 and TSh112,295,200, respectively. The cost-benefit ratios are 1:0.5 for a mobile pastoral production system and 1:0.25 for the sedentary one.
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8

Gagnol, Laurent. "Identify, Search and Monitor by Tracks: Elements of Analysis of Pastoral Know-How in Saharan-Sahelian Societies." In Reading Prehistoric Human Tracks, 363–83. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-60406-6_19.

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Abstract:
AbstractThis article deals with the knowledge and skills related to tracks in the sand among nomadic and semi-nomadic populations with a predominantly pastoral focus in the Sahara and Sahel. Identifying a sought-after individual, interpreting the associated clues, catching up with it by following the trail – all this is an essentially pastoral know-how. The punctual examination of the footprint aims at identifying the individual who produced it, and the search for clues associated with the footprint enables the tracker to discern other elements interpreting more generally the behaviour of this individual in movement. Through the understanding of the spatial and temporal context, linear tracking of footprints, by implementing a hodological strategy, makes it possible to catch up with the individual in question. Furthermore, this chapter discusses the power structures between the men who are in charge of tracking as well as the confirmation, assurance or subversion of the social order it implies. Finally, the permanence and transformation of this common and essential know-how in the process of becoming sedentary are analysed.
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9

Sraïri, Mohamed Taher, Jean François Tourrand, Ruijun Long, Adama Faye, Hermes Morales Grosskopf, Fernando Raúl Coronato, Christian Corniaux, and Bernard Hubert. "Coviability in the Governance of Pastoral Systems, Permanence and Change. How Does the Governance of Pastoral Systems Appeal to the Coviability Concept?" In Coviability of Social and Ecological Systems: Reconnecting Mankind to the Biosphere in an Era of Global Change, 387–409. Cham: Springer International Publishing, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-78497-7_16.

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10

Ojima, Dennis, Togtokh Chuluun, and Myagmarsuren Altanbagana. "Vulnerability and Resilience of the Mongolian Pastoral Social-Ecological Systems to Multiple Stressors." In Vulnerability of Land Systems in Asia, 27–40. Chichester, UK: John Wiley & Sons, Ltd, 2014. http://dx.doi.org/10.1002/9781118854945.ch3.

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Conference papers on the topic "Pastorale sociale"

1

Li, Jinke. "A Controversial Existence: Chinese Pastoral Feminism." In 2018 International Conference on Management, Economics, Education and Social Sciences (MEESS 2018). Paris, France: Atlantis Press, 2018. http://dx.doi.org/10.2991/meess-18.2018.4.

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2

Peng, Yuan-zhen. "Gide's Reflections on Human Dilemmas in The Pastoral Symphony." In 3d International Conference on Applied Social Science Research (ICASSR 2015). Paris, France: Atlantis Press, 2016. http://dx.doi.org/10.2991/icassr-15.2016.252.

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3

Martin, Andrey Minin. "“Da igreja ao movimento”: a CPT e pastoral social nos movimentos sociais no campo em Mato Grosso do Sul." In IV Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2009. http://dx.doi.org/10.4025/4cih.pphuem.152.

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4

He, Chunfang, and Haihe Jin. "Study on the Medical Security System in Rural and Pastoral Areas of Inner Mongolia Autonomous Region." In 2015 International Conference on Social Science, Education Management and Sports Education. Paris, France: Atlantis Press, 2015. http://dx.doi.org/10.2991/ssemse-15.2015.429.

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5

Zhang, Yining, and Shufang Zhang. "Research on the Grassland Ecological Recompense and Reward in Qinghai Province and the Issue of New Population in Pastoral Areas." In Proceedings of the 2nd International Conference on Humanities Education and Social Sciences (ICHESS 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/ichess-19.2019.151.

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6

Zhang, Qun, and Hengxu Liu. "Willingness to Pay for Environmental Losses: A Contingent Valuation Analysis of Pastoral Area within Coal Mining in Ejin Horo Banner, Ordos." In Proceedings of the 2019 2nd International Conference on Education, Economics and Social Science (ICEESS 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/iceess-19.2019.36.

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7

Vlad, Maxim. "THE PASTORAL ACTIVITY OF THE ORTHODOX CHURCH IN THE ROMANIANS COUNTRIES, MANIFESTED IN THE CARE FOR THE SICK PEOPLE. HISTORICAL-NOMOCANONICAL AND SOCIAL-PHILANTHROPIC PERSPECTIVE." In 5th SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on SOCIAL SCIENCES and ARTS SGEM2018. STEF92 Technology, 2018. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2018/3.3/s12.120.

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8

Zhou, Gefen. "A Study on the Ecological Environment Management in Prairie Pastoral Areas under the Supply-side Structural Reform -- Based on a Survey in Anqu Town, Hongyuan County, Sichuan Province." In 3rd International Conference on Contemporary Education, Social Sciences and Humanities (ICCESSH 2018). Paris, France: Atlantis Press, 2018. http://dx.doi.org/10.2991/iccessh-18.2018.265.

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9

"Difficulties and Countermeasures of Targeted Poverty Alleviation in Ethnic Minority Areas of Southern Xinjiang--Take the 3rd Division of Ethnic Minority Farming and Pastoral Areas of Xinjiang Production and Construction Corps as an example." In 2018 3rd International Social Sciences and Education Conference. Francis Academic Press, 2018. http://dx.doi.org/10.25236/issec.2018.067.

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