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Academic literature on the topic 'Patriarcat de Constantinople'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Journal articles on the topic "Patriarcat de Constantinople"

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Αποστολόπουλος, Δημήτρης Γ. "Σωφρόνιος ο Συρόπουλος. Τα χρονικά όρια της θητείας του τρίτου μετά την Άλωση πατριάρχη κατά τη μαρτυρία του Θεόδωρου Αγαλλιανού". Gleaner 28 (30 грудня 2011): 49. http://dx.doi.org/10.12681/er.124.

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Abstract:
SÔPHRONIOS SYROPOULOS<br />Les dates limites du sacerdoce du troisième patriarche après la chute de Constantinople selon le témoignage de Theodoros Agallianos<br /><br />Theodoros Agallianos, premier grand chartophylax du Patriarcat de Constantinople après la prise de la Ville par les Ottomans, a noté de sa main dans un manuscrit juridique que : (a) le troisième patriarche après la chute de Constantinople fut Sôphronios Syropoulos ; (b) il occupa le trône patriarcal pendant un an et demi ; c) son sacerdoce se termina par une révocation : «il fut chassé», note-t-il.<br /&gt
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Ευαγγέλου, Γιούλη. "Ένας νέος λόγος καθαίρεσης θεσμοθετείται το 1593". Gleaner 28 (30 грудня 2011): 95. http://dx.doi.org/10.12681/er.129.

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Abstract:
UN MOTIF NOUVEAU DE DEPOSITION<br />INTRODUIT EN 1593<br /><br />Le point de départ de cet article est la tentative de datation d’un acte patriarcal émis par le patriarche de Constantinople Jérémie II (1572-1579, 1580-1584, 1587-1595). Par cet acte, le patriarche convoque un synode à Salonique, où les évêques de l’Ouest et du Péloponnèse doivent se rendre et payer leurs contributions ecclésiastiques, faute de quoi ils seront déposés.<br />On montre que l’inconséquence fiscale des évêques envers le Patriarcat œcuménique fut introduite pour la première fois comme motif de
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KEVORKIAN, R. H. "Documents d'archives français sur le Patriarcat arménien de Constantinople (1701-1714)." Revue des Études Arméniennes 19 (January 1, 1985): 333–71. http://dx.doi.org/10.2143/rea.19.0.2017282.

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4

ZACHARIADOU, Elisabeth. "Les notables laïques et le patriarcat œcuménique après la chute de constantinople." Turcica 30 (January 1, 1998): 119–34. http://dx.doi.org/10.2143/turc.30.0.2004210.

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Harai, Dénes. "Une chaire aux enchères. Ambassadeurs catholiques et protestants à la conquête du patriarcat grec de Constantinople (1620-1638)." Revue d’histoire moderne et contemporaine 58-2, no. 2 (2011): 49. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.582.0049.

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ΛΟΥΓΓΗΣ, Τηλέμαχος Κ. "Ἡ βυζαντινὴ ἱστοριογραφία μετὰ τὸ λεγόμενο «Μεγάλο Χάσμα»". BYZANTINA SYMMEIKTA 7 (29 вересня 1987): 125. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.713.

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Abstract:
<p>T. C. Lounghis</p><p><em> </em>L'historiographie byzantine après la soi-disante «Grande brèche» </p><p>Si, pendant la soi-disante «Grande brèche», la Donation de Constantin forgée par la Papauté parvient à annuler les prétentions byzantines de souveraineté sur l'Occident, une réaction oecuméniste byzantine est signalée sous le premier patriarcat de Photius; elle tend à regagner le droit de faire de la politique universaliste sous la forme de missions évangélisatrices, en s'appropriant pour le compte du patriarcat de Constantinople des prérogatives p
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Wolińska, Teresa. "Wschodnie patriarchaty wobec sporu dotyczącego tytułu „patriarcha ekumeniczny”." Vox Patrum 58 (December 15, 2012): 59–90. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4069.

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Abstract:
The struggle for primacy in the Universal Church was first started between Rome and Alexandria, but in the middle of 5th Century it was Constantinople that became the most important rival of Rome. The increasing position of the Constantinopolitan bishop was caused by the fact that at the turn of the 4th century the city became capital of the Empire. So, it was the emperor’s interest to give to the bishop of their capital the same rights as those of the bishops of the Old Rome. The growing importance and authority of Constantinopolitan bishops reflected the needs and natural evolution, so it wa
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Tchentsova, Vera. "A Patriarchal “Blessing of Release” for the See of Kyiv Dated 1686." Canadian-American Slavic Studies 54, no. 1-3 (2020): 51–71. http://dx.doi.org/10.30965/22102396-05401005.

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Abstract:
Abstract The discovery of copies of two texts of the synodal decisions of the Patriarchate of Constantinople concerning the metropolitan see of Kyiv dated 1686, in a manuscript from Athens (MIET/ ΙΠΑ, 22, fol. 202r–204r), presents historians with an opportunity to compare it with their Russian translations done in the 17th century and to identify their possible models. Such a model could be found in the “synodal chrysobull” of 1655 conceding specific rights of church administration to Athanasius Vellerianos, metropolitan of Philadelphia, beyond the borders of his proper diocese (Hellenic Insti
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Ivanov, E. O. "The Constantinople Patriarchate and Orthodoxy in the US Politics: From Roosevelt to Biden." Orthodoxia, no. 1 (September 4, 2021): 34–50. http://dx.doi.org/10.53822/2712-9276-2021-1-1-34-50.

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Abstract:
This article studies the US administration's policy towards the Orthodox Church, its historical genesis and the factors influencing the current situation in the Orthodox world. The key role in this direction of the US politics belongs to the Constantinople Patriarchate as a tool for confronting Russia and dividing the Orthodox world. The author examines the connections of the new US President Joe Biden with the Constantinople Patriarchate, including the facts of Constantinople's support of Biden's political course. Constantinople's latest social document and hierarchical actions demonstrate lo
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Tellan, Elif Bayraktar. "The Patriarchate of Constantinople and the “Reform of the Synod” in the 18th Century Ottoman Context." Chronos 39 (September 13, 2019): 7–22. http://dx.doi.org/10.31377/chr.v39i0.590.

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Abstract:
The Orthodox Patriarchate of Constantinople went through a series of changes in the eighteenth century. By 1763 gerontismos was established, and the Patriarchal seal was divided into four. As such, the metropolitans of the Holy Synod gained considerable power in the administration of the Patriarchate vis-à-vis the Patriarchs. The so called “reform of the Synod” was more than a mere internal struggle among the clergymen of the Patriarchate and the Phanariots. It was rather related to the Empire-wide economic developments in connection to the transformation of social roles in the Ottoman society
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Dissertations / Theses on the topic "Patriarcat de Constantinople"

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Iorgulescu, Vasile. "Les roumains et le patriarcat de constantinople aux dixieme - quatorzieme siecles." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20052.

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Abstract:
I. Les roumains, en tant que peuple deja forme, issu de la sumbiose dacoromaine, commencent a etre mentionnes par les sources a partir du neuvieme siecle, dans la peninsule balkanique d'abord, ensuite au nord du danube. On les designe sous le nom de vlaques ou valaques. Apres 971 (retour byzantin sur le bas-danube), l'empire va les integrer successivement dans la metropole de dristra (aujourd'hui silistra) et dans l'eveche de vreanotes (localite non identifiee encore). Les roumains des territoires carpato-danubiens s'organisent dans des formations politiques fragiles et de placent, eux aussi,
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Akgönül, Samim. "Le patriarcat grec orthodoxe de Constantinople : de l'isolement à l'internationalisation, 1923-2003 /." Istanbul : Paris : Institut français d'études anatoliennes ; Maisonneuve et Larose, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399471766.

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Abstract:
Extr. de: Th. doct.--Strasbourg 2, 2001. Titre de soutenance : Les Grecs de Turquie : processus d'extinction d'une minorité de l'âge de l'État-nation à l'âge de la mondialisation, 1923-2001.<br>Bibliogr. p. 195-205. Index.
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Muresan, Dan. "Le patriarcat oecuménique et les principautés roumaines : droit nomocanonique et idéologie politique (XIVe-XVIe siècles)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0050.

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Abstract:
La thèse se propose de restituer la position de Patriarcat de Constantinople face aux derniers empereurs byzantins et aux premiers sultans ottomans. Elle analyse la destinée dans le monde orthodoxe du Syntagma de Matthieu Blastarès (1335), code de droit civil et canonique qui définit une subtile hiérarchie entre les pouvoirs politique et religieux. Ce code devient progressivement un document officiel du Patriarcat et connaît jusqu'au XVIIe siècle une large diffusion à Byzance, dans les Balkans, en Valachie, en Moldavie et en Russie. Par l'utilisation de cette oeuvre, le Patriarcat s'efforce de
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Papathōmás, Grīgórios D. "Le patriarcat oecuménique de Constantinople (y compris la politeia monastique du Mont Athos) dans l'Europe unie : approche nomocanonique /." Katérini : Éd. Epektasis, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39206001r.

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Abstract:
Texte partiel de: Thèse--Faculté de droit Jean Monnet--Paris--Université Paris XI, 1994. Titre de soutenance : Le Patriarcat œcuménique de Constantinople, les Églises autocéphales orthodoxes de Chypre et de Grèce et la politeia monastique du Mont Athos dans l'Europe unie. Thèse--Faculté de droit canonique--Paris--Institut catholique, 1994.<br>Titre de collection translittéré du grec (polytonique) selon la norme ISO 843 (1997). Contient en annexe de nombreux documents officiels. Bibliogr. p. 629-663.
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Karabıçak, Yusuf Ziya. "Local Patriots and Ecumenical Ottomans : the Orthodox Patriarchate of Constantinople in the Ottoman Configuration of Power, 1768-1828." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0123.

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Abstract:
Cette thèse est une étude des relations entre le gouvernement ottoman et le Patriarcat orthodoxe de Constantinople entre 1768 et 1828. Elle vise à lire la transformation ottomane à l'ère des révolutions en référence aux populations chrétiennes orthodoxes de l'Europe ottomane. La thèse se concentre sur trois points de crise : la guerre ottomane-russe de 1768-1774, la révolte serbe de 1804-1813 et la guerre d'indépendance grecque de 1821. L'argument principal est que les troubles de la fin du XVIIIe siècle, l’émergence des idéologies révolutionnaires et l'effondrement de la sécurité dans des rég
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Papathomas, Grigorios D. "Le patriarcat oecumenique de constantinople, les eglises autocephales orthodoxes de chypre et de grece, et la politeia monastique du mont athos dans l'europe unie." Paris 11, 1994. http://www.theses.fr/1994PA111003.

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Abstract:
Les changements geo-politiques survenus lors de l unification europeenne de 1993 portent des consequences nomocanoniques deja visibles pour l eglise orthodoxe d europe, dont les caracteristiques peuvenet etre decelees a deux niveaux. D une part, l unification du territoire continental europeen impose de nouvelles conditions prealables pour l application du systeme de l autocephalie, qui ne peuvent etre identiques a celles qui ont domine durant la procedure de proclamation d une autocephalie ecclesiale tout au long du 19e et 20e siecle (abolition de l etat national et de l etatisme institutionn
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Baraton, Édouard. "La Romanie orientale : l'empire de Constantinople et ses avatars au Levant à l'époque des Croisades." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR046/document.

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Abstract:
L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’Orient (Cilicie, Chypre, Syrie du Nord et Djézireh), et de rayonnement au-delà jusqu’à Jérusalem, dut reconstituer sa présence dans cet espace à partir de la fin du XIe siècle. L’arrivée de nouveaux acteurs chrétiens autonomes, Francs et Arméniens, compliqua l’équation politique de l’Empire, qui ne devait plus uniquement reconstruire sa domination sur ses anciens sujets, mais aussi compter avec ces forces. L’empire de Romanie vécut en Orient, parallèlement aux Croisades, une intense phase de redéfi
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Kalousios, Ioannis D. "Alexis le Stoudite, patriarche de Constantinople (1025-1043)." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK007.

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Abstract:
Le patriarche Alexis (1025-1043), une des plus remarquables personnalités ecclésiastiques du XIe siècle à Byzance, a joué un rôle déterminant dans les affaires tant politiques qu’ecclésiastiques. Une situation complexe a émergé après la mort du puissant empereur Basile II en 1025 et c’est dans ce contexte que les Actes d’Alexis, traduits et commentés, traitent de diverses questions canoniques (hérésies et questions matrimoniales, avec les peines imposées mais aussi impôts ecclésiastiques et affaires monastiques). En abordant ces différents domaines ou plus encore diverses attitudes d'oppositio
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Khalil, Alexander Konrad. "Echoes of Constantinople : oral and written tradition of the psaltes of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople." Diss., [La Jolla, Calif.] : University of California, San Diego, 2009. http://wwwlib.umi.com/cr/ucsd/fullcit?p3344581.

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Abstract:
Thesis (Ph. D.)--University of California, San Diego, 2008.<br>Title from first page of PDF file (viewed Mar. 16, 2009). Available via ProQuest Digital Dissertations. Vita. Includes bibliographical references: P. 228-240.
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Bithos, George P. "Methodios I, Patriarch of Constantinople : churchman, politician and confessor for the faith." Thesis, Durham University, 2001. http://etheses.dur.ac.uk/4239/.

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Abstract:
The chapter concerning the life and times of Methodios, Patriarch of Constantinople, begins with a summary of the history of the iconoclastic controversy. This provides the background for a review of Methodios' vita. A native of Syracuse in Sicily, he became a central figure in the victory of the Iconoduies over the forces of iconoclasm. Methodios was the Patriarch of Constantinople (843 - 847).The Triumph of Orthodoxy, over which Methodios presided, commemorated the victory of icon supporters. The Sunday of Orthodoxy services are examined and the Synodicon's content is analysed. The third cha
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Books on the topic "Patriarcat de Constantinople"

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Akgonul, Samim. Le patriarcat grec orthodoxe de Constantinople: De l'isolement à l'internationalisation, 1923-2003. Institut français d'études anatoliennes, 2005.

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Ranson, Patric. La persécution des moines du Mont Athos par le patriarcat de Constantinople. Fraternité Orthodoxe Saint Grégoire Palamas, 1993.

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Paul, Géhin, Constantinople (Ecumenical patriarchate), and Institut de recherche et d'histoire des textes (France), eds. Catalogue des manuscrits conservés dans la Bibliothèque du Patriarcat Œcuménique. Brepols, 2008.

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Tarihî, siyasî, dinî ve hukukî açıdan ekümenik patrikhane. İletişim, 2011.

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International Congress of Byzantine Studies (22nd 2011 Sofia, Bulgaria). Le patriarcat oecumenique de Constantinople et Byzance hors frontières, 1204-1586: Actes de la table ronde organisée dans le cadre du 22e Congrès International des Études Byzantines, Sofia, 22-27 août 2011. Centre d'études byzantines, néo-helléniques et sud-est européennes, École des hautes études en sciences sociales, 2014.

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Delēkōstopoulos, Athan I. Exō apo ta teichē: Athēnagoras I, ho Oikoumenikos Patriarches : meletē gia tēn prosōpikotēta kai tē drasē tou. 2nd ed. Alpha-Delta, 1988.

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1874-1923, Fortescue Adrian, and Duckworth, H. T. F. 1868-., eds. The patriarchs of Constantinople. University Press, 1989.

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Chryssavgis, John. The Ecumenical Patriarchate: A brief guide. 2nd ed. The Order of St. Andrew the Apostle, 2006.

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Stauridēs, Vasileios Th. Hai Mētropoleis Chalkēdonos, Derkōn, kai Prinkēponnēsōn, Oikoumenikon Patriarcheion. Ekdot. Oikos Adelphōn Kyriakidē, 1991.

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Valakou-Theodōroudē, Malamatē. To nomiko perigramma tou Oikoumenikou Patriarcheiou sta plaisia tēs diethnous koinotētas. Ekdoseis Sakkoula, 2001.

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Book chapters on the topic "Patriarcat de Constantinople"

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Bréhier, Louis. "I. UN PATRIARCHE SORCIER A CONSTANTINOPLE." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin. Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220723-023.

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Angold, Michael. "Thomas Morosini, first Latin patriarch of Constantinople (1205–1211)." In Crusading and Trading between West and East. Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9781315142753-2.

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Brière, M. "IV. UNE HOMÉLIE INÉDITE D'ATTICUS PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE (406-425)." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin. Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220914-004.

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Brière, M. "VIII. UNE LETTRE INÉDITE D'ATTICUS. PATRIARCHE DE CONSTANTINOPLE (406-425)." In Revue de l’Orient Chrétien (1896-1946), edited by René Graffin. Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463220914-008.

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Angold, Michael. "Thomas Morosini, first Latin patriarch of Constantinople, and the Ravenna connection." In Italy and the East Roman World in the Medieval Mediterranean. Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781315108094-11-15.

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Markov, Smilen. "The Dionysian Traditions in the Intellectual Program of Patriarch Photius of Constantinople." In Rencontres de Philosophie Médiévale. Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.5.122445.

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Madden, Thomas F. "Chapter 3: Oaths Broken, Yet Fulfilled: Venice, Innocent III and the Patriarchate of Constantinople." In OUTREMER. Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.outremer-eb.5.115854.

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Krausmüller, Dirk. "FROM HOMOOUSION TO HOMOHYPOSTA TON: PATRIARCH METHODIUS OF CONSTANTINOPLE AND POST-PATRISTIC TRINITARIAN THEOLOGY." In Journal for Late Antique Religion and Culture, edited by Daniel King. Gorgias Press, 2011. http://dx.doi.org/10.31826/9781463234638-002.

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Baranov, Vladimir A. "Unedited Slavonic Version Of The Apology On The Cross And On The Holy Icons Attributed To Patriarch Germanus Of Constantinople (Cpg 8033)." In Universum Hagiographicum, edited by A. Mouraviev. Gorgias Press, 2009. http://dx.doi.org/10.31826/9781463216306-008.

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Brousselle, Isabelle. "Une damnatio memoriae byzantine : le châtiment post mortem de deux « défunts très spéciaux », l’empereur Constantin V et le patriarche de Constantinople Jean le Grammairien." In Haut Moyen Âge. Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.1.100892.

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