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Dissertations / Theses on the topic 'Patriarcat de Constantinople'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Iorgulescu, Vasile. "Les roumains et le patriarcat de constantinople aux dixieme - quatorzieme siecles." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20052.

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Abstract:
I. Les roumains, en tant que peuple deja forme, issu de la sumbiose dacoromaine, commencent a etre mentionnes par les sources a partir du neuvieme siecle, dans la peninsule balkanique d'abord, ensuite au nord du danube. On les designe sous le nom de vlaques ou valaques. Apres 971 (retour byzantin sur le bas-danube), l'empire va les integrer successivement dans la metropole de dristra (aujourd'hui silistra) et dans l'eveche de vreanotes (localite non identifiee encore). Les roumains des territoires carpato-danubiens s'organisent dans des formations politiques fragiles et de placent, eux aussi,
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Akgönül, Samim. "Le patriarcat grec orthodoxe de Constantinople : de l'isolement à l'internationalisation, 1923-2003 /." Istanbul : Paris : Institut français d'études anatoliennes ; Maisonneuve et Larose, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399471766.

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Abstract:
Extr. de: Th. doct.--Strasbourg 2, 2001. Titre de soutenance : Les Grecs de Turquie : processus d'extinction d'une minorité de l'âge de l'État-nation à l'âge de la mondialisation, 1923-2001.<br>Bibliogr. p. 195-205. Index.
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Muresan, Dan. "Le patriarcat oecuménique et les principautés roumaines : droit nomocanonique et idéologie politique (XIVe-XVIe siècles)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0050.

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Abstract:
La thèse se propose de restituer la position de Patriarcat de Constantinople face aux derniers empereurs byzantins et aux premiers sultans ottomans. Elle analyse la destinée dans le monde orthodoxe du Syntagma de Matthieu Blastarès (1335), code de droit civil et canonique qui définit une subtile hiérarchie entre les pouvoirs politique et religieux. Ce code devient progressivement un document officiel du Patriarcat et connaît jusqu'au XVIIe siècle une large diffusion à Byzance, dans les Balkans, en Valachie, en Moldavie et en Russie. Par l'utilisation de cette oeuvre, le Patriarcat s'efforce de
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Papathōmás, Grīgórios D. "Le patriarcat oecuménique de Constantinople (y compris la politeia monastique du Mont Athos) dans l'Europe unie : approche nomocanonique /." Katérini : Éd. Epektasis, 1998. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39206001r.

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Abstract:
Texte partiel de: Thèse--Faculté de droit Jean Monnet--Paris--Université Paris XI, 1994. Titre de soutenance : Le Patriarcat œcuménique de Constantinople, les Églises autocéphales orthodoxes de Chypre et de Grèce et la politeia monastique du Mont Athos dans l'Europe unie. Thèse--Faculté de droit canonique--Paris--Institut catholique, 1994.<br>Titre de collection translittéré du grec (polytonique) selon la norme ISO 843 (1997). Contient en annexe de nombreux documents officiels. Bibliogr. p. 629-663.
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Karabıçak, Yusuf Ziya. "Local Patriots and Ecumenical Ottomans : the Orthodox Patriarchate of Constantinople in the Ottoman Configuration of Power, 1768-1828." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0123.

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Abstract:
Cette thèse est une étude des relations entre le gouvernement ottoman et le Patriarcat orthodoxe de Constantinople entre 1768 et 1828. Elle vise à lire la transformation ottomane à l'ère des révolutions en référence aux populations chrétiennes orthodoxes de l'Europe ottomane. La thèse se concentre sur trois points de crise : la guerre ottomane-russe de 1768-1774, la révolte serbe de 1804-1813 et la guerre d'indépendance grecque de 1821. L'argument principal est que les troubles de la fin du XVIIIe siècle, l’émergence des idéologies révolutionnaires et l'effondrement de la sécurité dans des rég
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Papathomas, Grigorios D. "Le patriarcat oecumenique de constantinople, les eglises autocephales orthodoxes de chypre et de grece, et la politeia monastique du mont athos dans l'europe unie." Paris 11, 1994. http://www.theses.fr/1994PA111003.

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Abstract:
Les changements geo-politiques survenus lors de l unification europeenne de 1993 portent des consequences nomocanoniques deja visibles pour l eglise orthodoxe d europe, dont les caracteristiques peuvenet etre decelees a deux niveaux. D une part, l unification du territoire continental europeen impose de nouvelles conditions prealables pour l application du systeme de l autocephalie, qui ne peuvent etre identiques a celles qui ont domine durant la procedure de proclamation d une autocephalie ecclesiale tout au long du 19e et 20e siecle (abolition de l etat national et de l etatisme institutionn
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Baraton, Édouard. "La Romanie orientale : l'empire de Constantinople et ses avatars au Levant à l'époque des Croisades." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR046/document.

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Abstract:
L’empire de Constantinople, après un siècle (969-1085) de domination sur de vastes portions de l’Orient (Cilicie, Chypre, Syrie du Nord et Djézireh), et de rayonnement au-delà jusqu’à Jérusalem, dut reconstituer sa présence dans cet espace à partir de la fin du XIe siècle. L’arrivée de nouveaux acteurs chrétiens autonomes, Francs et Arméniens, compliqua l’équation politique de l’Empire, qui ne devait plus uniquement reconstruire sa domination sur ses anciens sujets, mais aussi compter avec ces forces. L’empire de Romanie vécut en Orient, parallèlement aux Croisades, une intense phase de redéfi
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Kalousios, Ioannis D. "Alexis le Stoudite, patriarche de Constantinople (1025-1043)." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK007.

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Abstract:
Le patriarche Alexis (1025-1043), une des plus remarquables personnalités ecclésiastiques du XIe siècle à Byzance, a joué un rôle déterminant dans les affaires tant politiques qu’ecclésiastiques. Une situation complexe a émergé après la mort du puissant empereur Basile II en 1025 et c’est dans ce contexte que les Actes d’Alexis, traduits et commentés, traitent de diverses questions canoniques (hérésies et questions matrimoniales, avec les peines imposées mais aussi impôts ecclésiastiques et affaires monastiques). En abordant ces différents domaines ou plus encore diverses attitudes d'oppositio
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Khalil, Alexander Konrad. "Echoes of Constantinople : oral and written tradition of the psaltes of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople." Diss., [La Jolla, Calif.] : University of California, San Diego, 2009. http://wwwlib.umi.com/cr/ucsd/fullcit?p3344581.

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Abstract:
Thesis (Ph. D.)--University of California, San Diego, 2008.<br>Title from first page of PDF file (viewed Mar. 16, 2009). Available via ProQuest Digital Dissertations. Vita. Includes bibliographical references: P. 228-240.
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Bithos, George P. "Methodios I, Patriarch of Constantinople : churchman, politician and confessor for the faith." Thesis, Durham University, 2001. http://etheses.dur.ac.uk/4239/.

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Abstract:
The chapter concerning the life and times of Methodios, Patriarch of Constantinople, begins with a summary of the history of the iconoclastic controversy. This provides the background for a review of Methodios' vita. A native of Syracuse in Sicily, he became a central figure in the victory of the Iconoduies over the forces of iconoclasm. Methodios was the Patriarch of Constantinople (843 - 847).The Triumph of Orthodoxy, over which Methodios presided, commemorated the victory of icon supporters. The Sunday of Orthodoxy services are examined and the Synodicon's content is analysed. The third cha
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Roth, Gregory E. "Paradox beyond nature: the Marian homilies of Germanos I, patriarch of Constantinople (715-730)." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2011. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=udmarian1430754356.

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Blanchet, Marie-Hélène. "Le patriarche Georges Gennadios Scholarios (vers 1400-vers 1472) : personnage mythique, personnage réel." Toulouse 2, 2005. http://www.theses.fr/2005TOU20053.

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Abstract:
Georges Gennadios Scholarios est le premier patriarche de Constantinople après la prise de la capitale byzantine par les Turcs le 29 mai 1453. A la tête de l'Eglise orthodoxe de 1454 à 1456, Scholarios tente de rassembler les Grecs autour de leur identité religieuse commune, mais, en raison de rivalités internes, il est rapidement évincé du patriarcat. Cet échec est lié à la personnalité ambiguë de Scholarios : alors qu'il se pose en orthodoxe intransigeant, il se montre singulièrement tolérant à l'égard de ceux qui se sont jadis compromis dans l'Union des Eglises en acceptant la réconciliatio
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Olar, Ovidiu-Victor. "La boutique de Théophile : les relations du patriarche de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) avec la Réforme." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0189.

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Abstract:
Le patriarche grec de Constantinople Kyrillos Loukaris (1570-1638) est le spectre qui hante la Chrétienté orientale. Il fut en érudit. Il fut également un organisateur audacieux : son nom est lié à la fondation de la première imprimerie grecque de l'Empire ottoman, à la restructuration de la Grande École patriarcale et à la première traduction en grec moderne du Nouveau Testament. Exécuté par les Ottomans, il a été récemment canonisé par l'Église d'Alexandrie. Néanmoins, en 1629 et puis en 1633, sous le nom de Loukaris parut une Confession de foi qui adopte des principes de la Réforme. Était l
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Chryssostalis, Alexis. "Recherches sur la tradition manuscrite du "Contra Eusebium" de Nicéphore de Constantinople." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040031.

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Abstract:
La "Lettre à Constantia", attribuée à Eusèbe de Césarée, fait partie des testimonia patristiques du Concile iconoclaste de Hiéreia (754). Ce texte n'est parvenu à la postérité que de manière indirecte. Le Contra Eusebium de Nicéphore de Constantinople (758-828) constitue à la fois sa réfutation et la source principale par laquelle nous le connaissons. L'étude de la tradition manuscrite du Contra Eusebium montre que ce texte n'est pas autonome. Il fait partie d’un grand traité antirrhétique qui contenait l'Apologeticus, les trois Antirrhetici et le Contra Eusebium et Epiphanidem. Le texte origi
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Hadjiioannou, Emmanuel A. "A study of the Helladic Autocephaly (1821-1852) its ideology and consequences /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1992. http://www.tren.com.

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Economou, Kallistratos. "Saint Stephanos the Athonite Metochion of Megiste Lavra in Adrianople (17th-19th centuries) /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1997. http://www.tren.com.

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Patedakis, Emmanuel. "Athanasios I patriarch of Constantinople (1289-1293, 1303-1309) : a critical edition with introduction and commentary of selected unpublished works." Thesis, University of Oxford, 2004. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.402768.

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Stavroulakis, Stavros. "Crete the Church of Crete and her relations to the Ecumenical Patriarchate from the period of her autonomy to the present /." Theological Research Exchange Network (TREN), 2006. http://www.tren.com/search.cfm?p016-0029.

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Ntálntas, Níkos Ath. "Le patriarche oecuménique de Constantinople et le statut canonique de la diaspora orthodoxe de langue grecque : le cas de la France /." Katérini : Éd. Epektasis, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39205991s.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse--Faculté de droit Jean Monnet--Paris--Université Paris XI, 1994. Thèse--Faculté de droit canonique--Paris--Institut catholique, 1994.<br>Titre de collection translittéré du grec (polytonique) selon la norme ISO 843 (1997). Contient en annexe de nombreux documents officiels en français ou grec moderne. Bibliogr. p. 451-498.
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Daldas, Nikolaos A. "Le patriarche oecuménique de Constantinople et le statut canonique de la "diaspora" orthodoxe de langue grecque : le cas de la France." Paris 11, 1994. http://www.theses.fr/1994PA111002.

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Abstract:
In connection with the french situation in the xxth century - the area in which the problem of the "diaspora" first appeared - this study examines the question of the orthodox "diaspora" in relation with the different political orthodoxies of the patriarcates of the orthodox church. The question of the "diaspora" is examined and analyzed along cultural lines, and has as its goal the creation of a model which will first serve to realize canonical unity among the different orthodox migrations in france, and then in other countries of the e. E. C. This presupposes the study of concepts which resu
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Bratu, Mihaita Gh. "Représenter le Christ : recherches doctrinales au siecle de l'iconoclasme (723-828)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2001. http://www.theses.fr/2001STR20025.

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Abstract:
La thèse se propose d'élaborer une histoire critique de la doctrine de l'icone à partir de l'oeuvre des principaux apologètes iconophiles byzantins et arabes (723-828)<br>The thesis intends to offer a critical history of the doctrine of the icon developed by the most important Byzantine and Arab iconophiles apologists (723-828)
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Micunco, Stefano. "La géographie dans la Bibliothèque de Photios : le cas d'Agatharchide." Reims, 2008. http://theses.univ-reims.fr/exl-doc/GED00000875.pdf.

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Abstract:
La présente thèse a pour objet la Bibliothèque de Photios de Constantinople (IXe siècle), recueil hétérogène de notices bio-bibliographiques et d’extraits d’auteurs. On approfondit l’intérêt géographique qui se manifeste dans de nombreux chapitres de cet ouvrage, et particulièrement dans les chapitres 213 et 250, qui portent sur Agatharchide de Cnide (IIe av. J. -Ch. ) et sur son traité Sur la Mer Rouge. Ce travail s’articule en trois parties. La première est une introduction à Agatharchide et à sa production (on s’occupe surtout de l’Asie de cet auteur et de son rôle de source pour Diodore de
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Turkin, Sergey. "L’Évêque en Occident et en Orient selon les Fausses Décrétales et le Nomocanon en XIV Titres dans l’édition du Patriarche de Constantinople Photius (858-867, 877-886) : approche comparée et nouvelles perspectives." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK011.

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Abstract:
La présente thèse entend répondre à l’affirmation d’un canoniste russe, Vladimir Benechevitch, selon laquelle, du point de vue de l’histoire du droit ecclésiastique, il ne serait pas exagéré de dater la séparation des Églises du IXe siècle, époque qui a vu apparaître les Fausses Décrétales et le Nomocanon en XIV Titres dans la version du patriarche Photius. C’est dans cette optique que les deux recueils sont comparés, au prisme de l’office de l’évêque. Dans chacun des chapitres, une comparaison serrée des textes est effectuée selon la vision propre de chacune des sources relativement à l’offic
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Dorfmann, Igor. "Deux débats théologiques arméno-byzantins à la fin du IXe siècle : Le concile de Širakawan et la correspondance entre Photius et Sahak Mṙut". Paris, EPHE, 2002. http://www.theses.fr/2002EPHE4025.

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Abstract:
La thèse étudie le renouvellement des contacts arméno-byzantins à l'époque de la restauration de l'autonomie arménienne sous l'egide du prince Ashot Bagratuni (820?-890). Elle analyse les documents anciens relatifs au concile de Shirakawan (862) convoqué par le catbolicos Zacharie de Jagk ́(855-876), et à la controverse christologique arméno-byzantine qui suivit ce concile. Elle clarifie le contexte historique des contacts, analyse la forme littéraire et le langage technique des documents constituant le dossier avec la référence à la littérature théologique arménienne et byzantine précédente;
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Maltais, Simon. "La primauté d'honneur du patriarcat de Constantinople au Ve siècle : l'apport de Jean Chrysostome tel que présenté par ses contemporains." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/3841.

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Abstract:
S’il est généralement reconnu que le processus d’institutionnalisation de l’Église s’est accéléré au IVe siècle, certaines de ses étapes nous sont moins connues. Ce mémoire cherche à évaluer l’importance de Jean Chrysostome dans l’émergence de la primauté d’honneur de Constantinople. Après une étude attentive du troisième canon du concile de Constantinople I mise en relation avec l’opinion de trois auteurs contemporains, c’est-à-dire Palladius d’Hélénopolis, Socrate de Constantinople et Sozomène, il ressort de ce travail que l’épiscopat de Jean Chrysostome a favorisé l’implantation de cette pr
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Kourtoglou, Olga. "The Schisms of Photios (867) and Keroularios (1054) : a historical comparative study." Thesis, 2012. http://hdl.handle.net/10210/4945.

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Abstract:
M.A.<br>144 This dissertation is essential because it has indicated the reasons, which have caused the religious juxtaposition, then antagonism, between Constantinople and Rome from the patriarchate of Photios (867) to the days of Michael Keroularios (1054), as well as the consequences that have emanated from it, both at political and social level. It is a historical comparative study, which avoids the narrow limits of theological “misunderstandings” and the various dogmatic interpretations. It is placed within a social, political and cultural framework that has resulted from the particular cu
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Gudziak, Borys. "Crisis and reform the Kievan Metropolitanate, the Patriarchate of Constantinople, and the genesis of the Union of Brest /." 1992. http://books.google.com/books?id=up3ZAAAAMAAJ.

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Průšová, Tereza. "Nikájské císařství - basileus ton Romaion a jeho říše po ztrátě." Master's thesis, 2019. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-404446.

Full text
Abstract:
The present thesis deals with the Byzantine Empire at the beginning of the 13th century. The text concentrates on events following the conquest of Constantinople by the crusader army in 1204 and the response of Byzantine elites to the new political reality. The main attention is paid to Theodore I Laskaris and his actions concerning the emerge of Empire of Nicaea. The Nicene Empire is compared to the Empire of Trebizond and the Despotate of Epirus. The purpose of the thesis is to analyze differences of these state units and their relation to the political and cultural tradition of the Byzantin
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