Academic literature on the topic 'Patrimoine colonial'

La question de la préservation et de la pérennisation du patrimoine documentaire des archives et des bibliothèques a toujours été au centre des préoccupations et des débats des professionnels en information-documention et intéresse maintenant de plus en plus les usagers. Ceci est lié à l'importance que nos sociétés attachent à l'histoire et à la mémoire. Ce retour vers le passé n'est souvent possible que si la preuve qui l'incarne (en l'occurrence les archives) est bien conservée et valorisée. La numérisation a ouvert de nouvelles perspectives pour la sauvegarde du patrimoine, surtout dans le contexte des pays du Sud où les conditions de conservation font défaut en raison d'un climat tropical défavorable et de moyens infrastructurels et matériels qui manquent souvent. Les solutions offertes par la numérisation pour la sauvegarde, la pérennisation et l'accès au patrimoine documentaire sont certes satisfaisantes, mais ne donnent pas toutes les garanties surtout quand il s'agit des documents historiques fragiles et précieux comme les fonds d'archives de l'esclavage et de la colonisation. [etc.]

La question de la valorisation des vestiges du protectorat allemand à Douala s’inscrit dans le champ du patrimoine, plus précisément et si l’on emprunte le terme à la littérature anglo-saxon, du patrimoine dissonant. Il s’agit d’une catégorie d’héritage de l’histoire dont la signification fait l’objet de débat et d’interprétations diverses, voire antagonistes. Malgré l’existence de plusieurs éléments servant de trace de la présence allemande dans la ville de Douala, l’intégration dudit héritage à signification équivoque semble pâtir d’une politique culturelle emprunte d’authenticité et d’objectifs d’unité et d’identité nationales. Héritant d’un modèle culturel plus adapté à l’Occident, le Cameroun postcolonial a d’abord voulu mettre au second plan, certains vestiges de son histoire, au profit de la recherche d’éléments patrimoniaux propre au terroir, dans une logique de dualité entre le local et l’externe. Aussi, dans un contexte de pluralité ethnoculturelle, cette politique de l’authenticité a consumé les énergies qui devraient servir à la mise en valeur du patrimoine culturel dans son ensemble. Néanmoins, l’absence d’une mise en patrimoine d’une bonne partie du legs colonial s’explique par les rapports à la mémoire coloniale. En effet, si l’Allemagne, après avoir perdu son protectorat Camerounais dans le contexte de la Première Guerre Mondiale, a manifesté une volonté de préserver son héritage extérieur à travers notamment les mouvements germanophiles, il n’en demeure pas moins que le poids de la responsabilité de la Deuxième Guerre Mondiale a conduit à une amnésie vis-à-vis du passé colonial, que certain ont voulu idéalisé, afin d’atténuer ses conséquences éventuelles. Dans ce contexte, il faut attendre l’année 2003, pour que se déclenche une rétrospection allemande sur la question coloniale. D’un autre côté, portée par une ambition de francisation du Cameroun, la France a oeuvré à l’effacement des traces de la présence allemande dans la ville de Douala. S’agissant des Camerounais, les vestiges du colonialisme allemand symbolisent tantôt les douloureuses expériences des travaux forcés, des coups de fouet et des assassinats, parfois des progrès économiques relatifs que le Cameroun aurait réalisés au cours de la période du protectorat allemand. Dès lors, il y a nécessité de convaincre les plus sceptiques, sur la nécessité de préserver les vestiges historiques, au moyen d’approches diversifiées. Ces approches pourraient inclure une didactique du patrimoine, une protection juridique par l’inscription des vestiges historiques au titre officiel de monuments, ainsi que via des projets portés vers des objectifs de développement local; Abstract: The issue of the conservation and the enhancement of the German protectorate’s remains in Douala fits in the field of heritage, specifically the dissonant heritage. This is a category of heritage concerning the legacy of history the significance of which is different depending on the groups of interest. Despite the existence of several elements serving as traces of the German colonial presence in the city of Douala, the integration of such heritage with ambiguous meaning seems to suffer from a cultural policy that focus on authenticity and objectives of building national unity and national identity. Inheriting a cultural model most suitable to the Western countries, post-colonial Cameroon first wanted to put in the background of its cultural heritage, some remnants of its history, in a logic of duality between the local and the external. Also, in a context of ethno cultural diversity, this authenticity policy consumed the energies that should be used for the enhancement of the cultural heritage as a whole. However, the absence of a cultural enhancement of much of the colonial legacies could also be explained by relations to the colonial memory. Indeed, if Germany, after losing its Cameroonian protectorate in the context of the First World War, has expressed a desire to preserve his legacy abroad, especially through the germanophile movements, it is not less that the weight of the responsibility of the Second World War led to an amnesia towards the colonial past, that some wanted to idealized in order to mitigate its potential consequences. In this context, it has taken until the year 2003, for Germany to assume a retrospection on its colonial past. On the other hand, driven by an ambition of francization of Cameroon, France worked in erasing the traces of the German presence in the city of Douala. Regarding the colonial memories for Cameroonians, the remains of German colonialism sometimes symbolize the painful experiences of forced work, lashes and assassinations, as well as occasionally these remains are perceived as the symbol of some economic progress that Cameroon would have made during the period of the German protectorate. Therefore, there is a need to convince the most skeptical about the necessity to preserve the historical remains, through diverse approaches. These approaches could include a heritage didactics, legal protection by registration of the historical relics to the official title of monuments, as well as through local development oriented projects.

Cette recherche doctorale sur le patrimoine industriel se positionne comme une réponse au contexte actuel, où les questions de valorisation du patrimoine culturel (matériel et immatériel) sont au centre de préoccupations des gouvernements et des organisations non gouvernementales pour la préservation et la transmission de la mémoire collective et du passé humain. « Le patrimoine de l'industrie » occupe aussi une place non négligeable dans la reconstitution de l’histoire en Afrique subsaharienne. Pour cette histoire industrielle négro-africaine, et aussi coloniale, les difficultés épistémologiques se posent aussi bien sur la définition de son objet que sur la démarche de son appropriation au regard des différentes étapes de sa périodisation. L’objectif de la recherche sur ce sujet vise à contribuer à la connaissance des lieux du patrimoine industriel au Tchad puis à proposer des stratégies de conservation et valorisation des collections d’objets et des bâtiments industriels, afin de guider les décideurs dans l’élaboration d’un plan cadre de réappropriation spatiale et culturelle. Il s’agit de déterminer les spécificités de ce patrimoine : legs préindustriels, influence de la colonisation, processus d’appropriation ou d’hybridation, etc. La méthodologie de la recherche, qui a été menée, relève d’une recherche-action à l’échelle d’un pays. Il s’agit dans cette démarche de croiser les méthodes de l’histoire économique et des techniques avec celles de l’archéologie industrielle. Son intérêt réside dans sa particularité car, au-delà de la reconstitution de l’histoire économique et industrielle du Tchad, à partir des traces matérielles du legs préindustriel et de l'héritage colonial, s’apparente une autre dimension : celle d’évaluer les possibilités de leur patrimonialisation par rapport au contexte international et aux réalisations dans le domaine du patrimoine industriel actuel au Tchad. Car le patrimoine industriel africain reste peu connu dans sa globalité et peu mis en valeur<br>This doctoral research on industrial heritage is a response to the current context, in which issues of cultural heritage enhancement (tangible and intangible) are central to the concerns of governments and non-governmental organisations for the preservation and transmission of collective memory and the human past. The “heritage of industry” also plays a significant role in restoring history in sub-Saharan Africa. For this black-African, and colonial, industrial history, epistemological difficulties arise both in the definition of the subject and in the approach to its appropriation in terms of the different stages of its periodisation. The objective of the research on this subject is to contribute to our knowledge of industrial heritage sites in Chad, and then to propose strategies for the conservation and enhancement of collections of objects and industrial buildings, in order to guide decision-makers in drawing up a framework plan for spatial and cultural reappropriation. The aim is to identify the specific characteristics of this heritage: pre-industrial legacies, influence of colonisation, processes of appropriation or hybridisation, etc. The research methodology undertaken is based on action research on a national scale. The aim of this approach is to combine the methods of economic and technical history with those of industrial archaeology. Its interest lies in the fact that, in addition to reconstructing the economic and industrial history of Chad, based on the material traces of the pre-industrial legacy and the colonial heritage, there is another dimension: that of assessing the possibilities of heritage preservation in relation to the international context and the achievements in the field of industrial heritage in Chad today. This is because Africa's industrial heritage remains little known in its entirety and little promoted

Les cités ouvrières d'origine minière voient le jour en Algérie dans la seconde moitie du XIXe siècle. Elles sont le fait d'une industrie extractive de fer mise au point par la colonisation pour soutenir le développement industriel sidérurgique en France. Grâce au minerai pur Algérien, Mokta-el-Hadid devient une puissante compagnie minière qui n'hésite pas à réorganiser le marché du fer en France. Le patronat français qui importe en Algérie ses moyens de production, importe par la même occasion ses architectures et ses modes d'habiter. Ce travail de thèse propose une réflexion approfondie sur l'histoire de l'industrie minière coloniale en Algérie et son mode d'établissement urbain. Il évoque les conditions pratiques et idéologiques des modalités d'action du patronat colonial sur les groupes sociaux et leur espace de vie. Les cités ouvrières, construites en Algérie entre 1870 et 1940, répondent à des considérations à la fois économiques, structurées par une morale patronale et coloniales, marquées par un établissement pérenne d'une population ouvrière européenne en Algérie. L'analyse de l'espace urbain de la cité minière de Béni-Saf, dans le nord-ouest algérien, montre une intéressante richesse de typologie de bâti. Sa morphologie urbaine est largement marquée par les articulations entre la reproduction de l'organisation du travail dans la mine, le développement des forces ouvrières et la prégnance de l'idéologie colonialiste. L'urbanisation accélérée de l'ère post-coloniale marque encore plus radicalement cette morphologie par la volumétrie des nouvelles constructions, le mode de vie social et la politique non conservatrice du patrimoine bâti. Il convient donc de s'interroger sur les pratiques et la représentation du patrimoine industriel colonial en Algérie<br>Mining company towns emerged in Algeria in the second half of the nineteenth century. They were established by an extractive iron industry developed by colonization to support the development of steel industry in France. Thanks to the Algerian pure iron-ore, Mokta-el-Hadid became a powerful mining company, which did not hesitate to reorganize the iron market in France. French employers imported to Algeria their production means and at the same time their architectures and their ways of inhabiting. This thesis proposes a deep reflection on the history of the colonial mining industry in Algeria and its urban settlement modes. It evokes the ideological and practical conditions of the modes of action of colonial employers on social groups and their living space. The company towns built in Algeria between 1870 and 1940 responded to economic considerations framed by entrepreneurial and colonial morals, marked by the permanent establishment of a European working population in Algeria. Analysis of the urban space of the mining town of Beni-Saf, in northwest Algeria, shows a wealth interesting of constructive typologies. Its urban morphology is largely characterized by the articulation between the reproduction of the working mine organisation, the development of working forces and the pervasiveness of colonialist ideology. The rapid urbanization of the post-colonial time marks more radically this morphology by the volumetry of new buildings, the social lifestyle and the non-conservative policy of historical buildings. It is thus necessary to examine the practices and the representations of colonial industrial heritage in Algeria

Les vestiges liés à la présence occidentale dans les anciennes colonies, ont, dans la majorité des cas, fait l’objet d’une patrimonialisation par les pays colonisés après l’accession de ces derniers à l’Independence. En Afrique de l’Ouest, notamment au Sénégal, « l’héritage colonial » a été mobilisé par l’Etat postcolonial pour servir, principalement, à la construction nationale. En effet, l’Etat du Sénégal, en patrimonialisant l’héritage colonial, considère le temps colonial comme partie intégrante de son histoire et de sa mémoire collective nationale. Mais au fil du temps, cet héritage controversé sur le plan culturel et idéologique a aussi servi de support au développement économique, social et culturel des territoires dépositaires à travers sa mise en tourisme.La thèse interroge les enjeux idéologiques, politiques, culturels, géopolitiques et économiques de conservation de valorisation du patrimoine colonial au Sénégal à travers les études de cas de Gorée, Saint-Louis et Rufisque. Elle analyse donc les modalités de mobilisation sociale et économique d’un « patrimoine mal nécessaire » devenu, au fil du temps, un support pour le développement socioéconomique des territoires de Gorée, Saint-Louis, principalement, de par sa mise en tourisme.Aujourd’hui, ces villes, inscrites au patrimoine mondial grâce à leur riche héritage culturel et naturel, matériel et immatériel, s’offrent, malgré les énormes défis de gestion durable des sites et de leurs patrimoines, de nouvelles opportunités et perspectives de développement, de rayonnement et de positionnement géopolitique.<br>Doctorat en Sciences<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished

Les habitations coloniales en Haïti, ces « extraordinaires conservatoires du patrimoine historique de l’économie de plantation du XVIIIe siècle » (De Cauna, 2003 ; 2013), se caractérisent par leur diversité, et par leurs transformations structurelles marquées par l’histoire complexe de cette société postcoloniale. Loin d’être de simples lieux de transition entre la période coloniale et la période postcoloniale, elles sont réappropriées ou négligées, patrimonialisées, instrumentalisées, médiatisées, objets de consensus mais aussi de conflits de mémoires. Les expériences politiques, patrimoniales, mémorielles, éducatives, sociales, culturelles et identitaires qui s’y produisent sont multiples. Progressivement patrimonialisés en lieux de mémoire potentiels ou vestiges coloniaux abandonnés, ces « sites d’Haïti à haute valeur culturelle, historique ou architecturale » (Ispan, 2014) sont devenus aujourd’hui des scènes nécessaires où se représentent les objets et les symboles de la mémoire de l’esclavage. Mais malgré la place importante que tiennent ces structures plantationnaires dans l’histoire de la traite et de l’esclavage colonial, elles ont fait l’objet de peu d’attention. Cela s’inscrit dans une histoire de négligence du patrimoine archéologique amérindien, puis colonial, de la part de l’État haïtien (Joseph, Camille, Joseph, Michel, 2020). Ma thèse propose alors une étude sociologique des habitations coloniales en Haïti, par l’approche des usages et des enjeux qui articulent le processus de mise en mémoire et de patrimonialisation de ces lieux de mémoire potentiels. Il s’agit de déterminer les fonctions, les utilisations et les symboliques de ces vestiges coloniaux dans l’organisation et la vie de la société haïtienne postcoloniale. De quelles façons et pour quels motifs, a-t-on recours aux habitations coloniales en Haïti ? Quel sens leur est attribué, par qui et pour qui ? Comment s’organisent leur processus de mise en mémoire et de patrimonialisation ou leur abandon pur et simple ?Cette étude repose sur un dépouillement minutieux des sources textuelles et cartographiques anciennes et sur un corpus représentatif de différents types et formes d’habitations coloniales, datées du XVIIIe siècle, situées dans la société haïtienne dans laquelle l’urbanité et la ruralité se mêlent et se questionnent, au-delà des formes de dualisme et des frontières géographiques prédéfinies. Suivant une approche diachronique et contextuelle, l’étude tient compte de plusieurs données historiques, ethnographiques et visuelles : les archives, l’observation, l’entretien informel et semi-directif, puis l’analyse de contenu et la photographie. L’analyse d’un corpus soigneusement sélectionné d’habitations coloniales contribue à l’examen des appropriations, des revendications et des conflits liés à la fabrique contemporaine des mémoires collectives et des patrimoines de l’esclavage. Enfin, le processus de reconnaissance collective et de mise en patrimoine qui entoure les habitations coloniales en Haïti fournit des informations sur les fonctions de ces espaces et sur les valeurs politiques, économiques, sociales, culturelles, identitaires conflictuelles qui s’y expriment. À travers le regroupement et l’analyse de ces données, ce sont les expériences de l’esclavage représentées dans la mémoire collective des sociétés postcoloniales qui se trouve au cœur de ma thèse. Cette dernière a permis de comprendre non seulement que ce sont des familles de l’élite économique et culturelle qui organisent majoritairement la mise en mémoire de l’esclavage dans les habitations coloniales patrimonialisées et mobilisées comme des vitrines de la culture en Haïti, mais aussi que les rapports sociaux racistes de domination esclavagistes sont masqués au profit d’un consensus sur l’héroïsation de l’histoire d’Haïti<br>Colonial plantations in Haïti have been described as "extraordinary conservatories of thehistorical legacy of the eighteenth-century plantation economy" (De Cauna, 2003; 2013). Theyare characterized by their diversity and their structural transformations, which have been markedby the complex history of this postcolonial society. Far from being simple places of transitionbetween the colonial and postcolonial periods, they have been, variously, reappropriated orneglected, patrimonialized, instrumentalized, mediatized, objects of consensus but also productsof conflict of memory. The history of colonial Haiti includes the wide variety of political,patrimonial, memorial, educational, social, cultural and identity-related experiences that haveaffected its people. Progressively divided into potential places of memory or abandoned colonialremains, these "sites of Haiti with high cultural, historical or architectural value" (Ispan, 2014)have today become necessary scenes where the objects and symbols of slavery are represented.Nevertheless, despite the important place these plantations hold in the slave trade and colonialslavery history, they have received little attention from scholars. This is part of a neglectedhistory of Amerindian and then colonial archaeological heritages by the Haitian state (Jean et al.,2020). My thesis proposes a sociological study of colonial plantations in Haiti, by approachingthe usages and challenges that articulate the process of memorialization and patrimonialization ofthese potential places of memory. The aim is to determine the functions, usages and symbolismof these colonial vestiges in the organization and life of post-colonial Haitian society. In whatways and for what reasons are colonial dwellings used in Haiti? What meaning is attributed tothem, by whom and for whom? How is their process of memorialization and patrimonializationorganized or outright abandoned?This study is based on a meticulous examination of ancient textual and cartographic sources anda representative corpus of colonial plantations. Dating from the 18th century, they are situated ina Haitian society in which urbanity and rurality are mixed and questioned, beyond forms ofdualism and predefined geographical boundaries. Following a diachronic and contextualapproach, the study considers several types of historical, ethnographic and visual data: archives,observation, informal and semi-structured interviews, content analysis and photography. Analysisof a carefully selected corpus of colonial dwellings contributes to examining appropriations,claims and conflicts related to the contemporary fabrication of collective memories and heritagesof slavery. Finally, the process of collective recognition and heritage that surrounds colonialdwellings in Haiti provides information on the functions of these spaces, as well as theconflicting political, economic, social, cultural, and identity values that are expressed there.Through the gathering and analysis of this data, it is possible to explicate the experiences ofslavery represented in the collective memory of postcolonial societies that lies at the heart of mythesis. The latter has made it possible to understand not only that it is Haitian families of theeconomic and cultural elites who organize the majority of the memorialization of slavery in thecolonial places that are patrimonialized and mobilized as showcases of culture in Haiti, but alsoto show how the racist social relations of slave domination have been masked in favour of aconsensus on the heroization of Haitian history

Pendant la période coloniale 1830 - 1962, l'Algérie a connu un développement important d'infrastructures de tout genre, routes, ponts, réseaux ferroviaires... Le port d'Alger est sans nul doute une des réalisations phares de cette époque de l'Algérie Française, et compte parmi les plus intéressantes réalisations de cette ère temporelle. Antérieur à l'arrivée des colons, ce port, par sa position en méditerranée s'est frotté à de multiples civilisations, ce qui en fait un lieu chargé d'histoire. Cependant le port de la capitale Algérienne ne va cesser de croitre et de se développer durant un peu plus d'un siècle d'occupation française, c'est cette période qui marque les plus importantes phases de sa construction. Les français inscrivent une autre page à l'histoire de ce lieu emblématique, que reste-t- il de cet héritage de nos jours? et comment mettre en valeur et sauvegarder cette partie de notre histoire collective; Abstract: During the colonial period 1830 - 1962, Algeria experienced a significant development of infrastructure of all kinds, roads, bridges, rail networks ... The port of Algiers is undoubtedly one of the flagship achievements of this era of Algeria, and is one of the most interesting achievements of this era. Prior to the arrival of the settlers, this port, by its position in the Mediterranean has rubbed with multiple civilizations, which makes it a place steeped in history. The port of the Algerian capital will not stop growing and developing for a little over a century, it is this period that marks the most important phases of its construction. During this period the French put another page in the history of this emblematic place, what remains of this legacy of our days? and how to highlight and safeguard this part of our collective history.

Macao, presqu’île située au sud-est de la Chine, est le témoignage unique d’une présence coloniale de près de cinq cents ans en Asie. La lecture de son espace urbain aujourd’hui rend compte d’un brassage culturel et d’un paradigme entre la préservation de monuments patrimoniaux et la création d’une ville moderne dédiée aux jeux et aux casinos. L’étude de sources archivistiques et l’investigation de terrain, menée sur l’artère principale du centre-ville historique, l’avenue Almeida Ribeiro, mettent en lumière le caractère biculturel de cet espace. Considérée de sa création en 1914 à aujourd’hui comme la vitrine de la ville, elle incarne les spécificités d’une construction urbaine luso-chinoise et d’un espace à double temporalité, symbole du passé, mais aussi de modernité. Ce document restitue l’évolution urbaine de l’avenue Almeida Ribeiro depuis le XXe siècle et par extrapolation celle de la ville. Utilisant une approche multidisciplinaire et des techniques inspirées de l’archéologie, il démontre que, derrière des édifices d’architectures occidentales se joue et se rejoue une hybridation politique, sociale, culturelle, technique, et patrimoniale, représentative des villes coloniales, s’affranchissant aujourd’hui de leur passé et cherchant leur identité pour avancer vers le futur; ABSTRACT: Little peninsula in the South-East of China, Macau is a unique testimony of a colonial attendance in Asia, during five hundred years. The analysis of her urban space today underlines the mixed cultures and the paradigm between preserving heritage monuments and the creation of a modern city dedicated to gambles and casinos. The study of archivists’ database and the field investigation done on the Almeida Ribeiro Avenue, Main Street in the Macau’s historical center, emphasize the biculturalism of this place. Presented since its creation in 1914 until nowadays like the symbol of the city, this Avenue personifies the urban construction of Macao using both of Portuguese’s and Chinese’s skills and specificities. It stands for a figure of the past as well as a place of modernization. This document is a restitution of the Almeida Ribeiro Avenue urban evolution since the twentieth century and by deduction gives us an idea about the city urban evolution. It uses a multidisciplinary approach and is inspired by archaeological process. It aims to highlight that behind occidental buildings is played and replayed political, social, cultural, technical and patrimonial hybridization. This case is emblematic of colonial cities, freeing itself today from their past and now searching their identity to be able to look toward the future; RESUMO Península situada no sudeste da China, Macau é um testemunho único de uma presença colonial de quinhentos anos na Ásia. A leitura do seu espaço urbano de hoje traduz uma mistura cultural e um paradigma entre a preservação de monumentos patrimoniais e a criação de uma cidade moderna dedicada aos jogos e aos casinos. O estudo de fontes arquivísticas e a investigação de terreno, feita sobre a artéria principal do centro histórico da cidade, na avenida Almeida Ribeiro, mostra o caráter bicultural deste espaço. Esta avenida é considerada desde a sua criação em 1914 até aos dias de hoje como a vitrina da cidade, encarnando as especificidades de uma construção urbana luso-chinesa e de um espaço com uma dupla temporalidade, símbolo do passado mas também da modernidade. Este documento restitui a evolução urbana da avenida Almeida Ribeiro desde o século XXe, por extrapolação, a evolução da cidade de Macau. Utilizando uma perspetiva multidisciplinar e métodos inspirados na arqueologia, demonstra-se que, por detrás dos edifícios de arquitetura ocidental, existe todo um hibridismo politico, social, cultural, técnico e patrimonial, representativo das cidades coloniais, que procuram hoje libertar-se do seu passado e tentam encontrar a sua identidade para avançar rumo ao futuro.