Academic literature on the topic 'Patrimoine colonial'
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Journal articles on the topic "Patrimoine colonial":
1
Verney, Sébastien. "Spécificités et ambiguïtés du patrimoine colonial." Ethnologies 39, no. 1 (August 30, 2018): 155–65. http://dx.doi.org/10.7202/1051056ar.
Abstract:
L’Indochine française, vaste construction territoriale débutée au XIXesiècle, dont la constitution s’effrite au XXesiècle, demeure un cas intéressant de patrimonialisation coloniale. Cette dernière soulève plusieurs interrogations sur son origine, son développement et son devenir à l’aune de la mondialisation dans un contexte asiatique. Le patrimoine, en tant qu’objet historique s’articulant dans le temps, engendre dans les territoires anciennement colonisés un double défi, tant pour l’ancienne puissance coloniale que pour l’ancien pays colonisé. L’intégration de ce patrimoine avant tout urbain dans une mémoire collective, cinquante ans après l’accès des pays indochinois à leurs indépendances respectives, pose la question du sens politique de son maintien physique et de son intégration dans l’identité de la nation. L’ancienne puissance coloniale, entre souci de repentance et souhait d’éviter tout clash diplomatique, utilise avec parcimonie ce patrimoine partagé dans ses nouvelles relations économiques avec les « petits dragons » de la péninsule. Bien qu’important dans le cadre d’activités touristiques, le patrimoine colonial doit désormais faire face à un nouveau défi : s’articuler dans le développement du tissu urbain des mégapoles asiatiques ou disparaître. Afin de comprendre les enjeux actuels de ce patrimoine en danger, la communication prendra pour exemple le Việt Nam et la ville d’Hồ Chí Minh ville.
2
Augustin, Jean Ronald. "Le patrimoine mémoriel de l’esclavage." Ethnologies 40, no. 1 (November 30, 2018): 3–26. http://dx.doi.org/10.7202/1054310ar.
Abstract:
Loin d’être considérée comme appartenant seulement aux sociétés touchées par la Traite et l’Esclavage transatlantique, la mémoire de l’esclavage aujourd’hui est, de plus en plus, perçue comme un héritage commun de l’humanité. Le regard ethnologique ici posé sur le passé colonial et esclavagiste en Haïti est une approche de sa mémoire présentée comme un patrimoine immatériel. Ainsi, permet-il de mettre en lumière des regards, des pratiques sociales et culturelles en lien avec ce passé qui peuvent être des outils d’enseignement, de tensions sociales, de compréhension mutuelle, de « vivre-ensemble » et de développement de tourisme culturel durable. Que relèvent, aujourd’hui, dans la société haïtienne le souvenir de la souffrance de l’esclavage et l’orgueil d’en avoir triomphé ?
3
Pouillon, François. "Legs colonial, patrimoine national : Nasreddine Dinet, peintre de l'indigène algérien." Cahiers d’études africaines 30, no. 119 (1990): 329–63. http://dx.doi.org/10.3406/cea.1990.1611.
4
Lagae, Johan. "From “Patrimoine partagé” to “whose heritage”? Critical reflections on colonial built heritage in the city of Lubumbashi, Democratic Republic of the Congo." Afrika Focus 21, no. 1 (February 15, 2008): 11–30. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-02101003.
Abstract:
This paper questions the binary structure of the notion “shared heritage”/“patrimoine partagé” that has emerged in recent debates on built heritage in former colonial territories. In the discourses of, for instance, ICOMOS, the notion stands for a heritage “shared” by former “colonizers” and former “colonized”, both categories being considered – albeit often implicitly – as homogenous entities. In line with Stuart Hall, I will argue for an approach to colonial built heritage that takes up the more complex nature of the question “whose heritage?” By focusing on the remarkable colonial built architecture of the city of Lubumbashi, situated in the Democratic Republic of the Congo, I will make a plea for re-thinking and re-positioning this legacy as a critical filter between colonial history and postcolonial memory, thus extending traditional standards of documenting built legacy through formal description and physical assessment that often isolate buildings from their urban as well as historical contexts (social, economic, cultural and/or political). Being influenced by the work of the Mémoires de Lubumbashi-group as well as recent scholarship in the field of architectural history informed by postcolonial studies, the approach on built heritage presented here is twofold. On the one hand, a plea is made to link the cit’s urban form to colonial history by relating it to the cosmopolitan society that produced and experienced it. On the other hand, an approach is suggested that acknowledges how specific urban places and buildings in the city are currently being re-appropriated as “lieux de memoire” by a variety of agents that do not necessarily (want to) share this heritage.
5
Guha-Thakurta, Tapati. "Production et reproduction d’un monument: le stupa de Sanchi dans l’Inde coloniale." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 6 (December 2010): 1403–28. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900037495.
Abstract:
RésuméLe site de Sanchi, dans l’État de Bhopal, a connu bien des vicissitudes depuis la première description qu’en fit un officier de l’armée des Indes en 1819. Cet ensemble de stupas bouddhistes du IIIe siècle avant notre ère est passé de l’état de ruine et de relique à celui de monument en un peu plus de deux siècles. L’histoire de cette transformation est aussi celle de l’Inde coloniale et celle de l’archéologie indienne, qui toutes deux se structurent durant le XIXe siècle. Le site se trouve ainsi au centre de plusieurs évolutions: celle des techniques archéologiques et de reproduction de l’image; celle de l’emprise institutionnelle de l’État colonial et la place grandissante du patrimoine dans l’élaboration de l’Inde indépendante; celle, enfin, de la montée des nationalismes et des religions dans l’Inde contemporaine. L’auteur donne ainsi à voir les différentes strates de sens qui sont en concurrence pour la reconstruction des passés « véritables » de Sanchi.
6
Jorge Da Costa, Monica. "La notion de patrimoine colonial en Chine. Étude de cas théorique et pratique : la ville de Macao." e-Phaïstos IV, no. 1 (April 1, 2015): 118–26. http://dx.doi.org/10.4000/ephaistos.694.
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Muanza, Ntumba Muena. "Chants et contes du Kasayi (Zaïre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire." Anthropologie et Sociétés 10, no. 3 (September 10, 2003): 123–35. http://dx.doi.org/10.7202/006368ar.
Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Chants et contes du Kasayi (Zafre) : repai(è)re de la créativité esthétique populaire L'accueil populaire au Zafre (en particulier au Kasayi), émaillé de chants et de contes, est une occasion sociale importante de réinterprétation métaphorique de la vie et non de simple amusement esthétique. C'est l'un des moments d'explosion de la pensée figurative des dominés. L'analyse de quelques chants, contes populaires du Kasayi et métaphores utilisées révèle le pouvoir réinterprétatif critique du vécu que continuent d'avoir chanteurs et conteurs. Elle tente de relever certaines métaphores conventionnelles du patrimoine symbolique luba, surtout celle de la sorcellerie, appliquée même en contexte colonial et postcolonial.
8
Carles, Marjolaine. "Politique des “eaux publiques” et affirmation du pouvoir municipal au XVIIIe siècle à Vila Rica (Minas Gerais, Brésil)." Agua y Territorio, no. 3 (July 9, 2014): 18–30. http://dx.doi.org/10.17561/at.v1i3.1419.
Abstract:
La politique de l’eau à Vila Rica (Brésil) au XVIIIe siècle était une préoccupation centrale pour la monarchie portugaise, la municipalité et la population, mêlant des intérêts “communs” et “particuliers”. Cette enquête sur la gestion des eaux urbaines restitue la genèse du statut des eaux publiques au cœur d’une dynamique de colonisation. Le partage se complexifiait avec le développement d’activités parallèlement à l’exploitation minière. De fait, la ressource en abondance et par nature inaliénable, qui relevait du patrimoine royal, est devenue un bien appropriable. Les enjeux spatiaux et économiques de son contrôle garantissaient une autonomie politique à la ville. Ainsi, le programme des eaux publiques est apparu comme un vecteur d’émancipation des autorités municipales dans l’espace colonial.
9
Boutabba, Hynda, Abdallah Farhi, and Mohamed Mili. "Le patrimoine architectural colonial dans la région du Hodna, un héritage en voie de disparition. Cas de la ville de M’sila en Algérie." L'Année du Maghreb, no. 10 (July 1, 2014): 269–95. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.2113.
10
Moss, Jane. "Québécois Theatre: Michel Tremblay and Marie Laberge." Theatre Research International 21, no. 3 (1996): 196–207. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300015315.
Abstract:
The French colonists (‘habitants’) who began settling Canada in the early seventeenth century brought with them the French language, the Catholic religion, and French cultural traditions. These basic elements of ‘le patrimoine’ continued to evolve in the North American context after France abandoned the colony in 1760. Under the influence of a conservative political establishment and the Catholic Church for two centuries, French Canadians perceived themselves as an isolated minority whose duty was to preserve their language, religion, culture, and agrarian traditions. A collective identity crisis during the 1960s led to the conclusion that the old social, educational, and religious institutions had failed to keep up with the forces of modernization, industrialization, and urbanization which had transformed the province. During the period known as the ‘Révolution tranquille’, political reforms gave Quebec greater autonomy within the Canadian confederation, economic reforms improved material conditions, and educational reforms began preparing future generations for productive careers. Rejecting the term ‘Canadien français’ because it connoted colonial status, Quebec intellectuals adopted the term ‘Québécois’ and called for the creation of a national literature, independent from its French roots and its Anglo-American connections. This distinctive Québécois literature would reflect the reality of their lives and speak to them in the language of Quebec.
Dissertations / Theses on the topic "Patrimoine colonial":
1
Dieye, Mor. "Valorisation et médiation numérique du patrimoine documentaire colonial et de l'esclavage." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00942980.
Abstract:
La question de la préservation et de la pérennisation du patrimoine documentaire des archives et des bibliothèques a toujours été au centre des préoccupations et des débats des professionnels en information-documention et intéresse maintenant de plus en plus les usagers. Ceci est lié à l'importance que nos sociétés attachent à l'histoire et à la mémoire. Ce retour vers le passé n'est souvent possible que si la preuve qui l'incarne (en l'occurrence les archives) est bien conservée et valorisée. La numérisation a ouvert de nouvelles perspectives pour la sauvegarde du patrimoine, surtout dans le contexte des pays du Sud où les conditions de conservation font défaut en raison d'un climat tropical défavorable et de moyens infrastructurels et matériels qui manquent souvent. Les solutions offertes par la numérisation pour la sauvegarde, la pérennisation et l'accès au patrimoine documentaire sont certes satisfaisantes, mais ne donnent pas toutes les garanties surtout quand il s'agit des documents historiques fragiles et précieux comme les fonds d'archives de l'esclavage et de la colonisation. [etc.]
2
Saidi, Mohamed Habib. "Sortir du regard colonial. Politiques du patrimoine et du tourisme en Tunisie depuis l'indépendance." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24195/24195.pdf.
3
Saidi, Habib. "Sortir du regard colonial : politiques du patrimoine et du tourisme en Tunisie depuis l'indépendance." Doctoral thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19577.
4
Ousmanou, Zourmba. "La conservation et la valorisation des vestiges du protectorat allemand dans la ville de Douala (Cameroun)." Master's thesis, Universidade de Évora, 2018. http://hdl.handle.net/10174/23697.
Abstract:
La question de la valorisation des vestiges du protectorat allemand à Douala s’inscrit dans le
champ du patrimoine, plus précisément et si l’on emprunte le terme à la littérature anglo-saxon,
du patrimoine dissonant. Il s’agit d’une catégorie d’héritage de l’histoire dont la signification
fait l’objet de débat et d’interprétations diverses, voire antagonistes. Malgré l’existence de
plusieurs éléments servant de trace de la présence allemande dans la ville de Douala,
l’intégration dudit héritage à signification équivoque semble pâtir d’une politique culturelle
emprunte d’authenticité et d’objectifs d’unité et d’identité nationales. Héritant d’un modèle
culturel plus adapté à l’Occident, le Cameroun postcolonial a d’abord voulu mettre au second
plan, certains vestiges de son histoire, au profit de la recherche d’éléments patrimoniaux propre
au terroir, dans une logique de dualité entre le local et l’externe. Aussi, dans un contexte de
pluralité ethnoculturelle, cette politique de l’authenticité a consumé les énergies qui devraient
servir à la mise en valeur du patrimoine culturel dans son ensemble.
Néanmoins, l’absence d’une mise en patrimoine d’une bonne partie du legs colonial s’explique
par les rapports à la mémoire coloniale. En effet, si l’Allemagne, après avoir perdu son
protectorat Camerounais dans le contexte de la Première Guerre Mondiale, a manifesté une
volonté de préserver son héritage extérieur à travers notamment les mouvements
germanophiles, il n’en demeure pas moins que le poids de la responsabilité de la Deuxième
Guerre Mondiale a conduit à une amnésie vis-à-vis du passé colonial, que certain ont voulu
idéalisé, afin d’atténuer ses conséquences éventuelles. Dans ce contexte, il faut attendre l’année
2003, pour que se déclenche une rétrospection allemande sur la question coloniale. D’un autre
côté, portée par une ambition de francisation du Cameroun, la France a oeuvré à l’effacement
des traces de la présence allemande dans la ville de Douala. S’agissant des Camerounais, les
vestiges du colonialisme allemand symbolisent tantôt les douloureuses expériences des travaux
forcés, des coups de fouet et des assassinats, parfois des progrès économiques relatifs que le
Cameroun aurait réalisés au cours de la période du protectorat allemand. Dès lors, il y a
nécessité de convaincre les plus sceptiques, sur la nécessité de préserver les vestiges historiques,
au moyen d’approches diversifiées. Ces approches pourraient inclure une didactique du
patrimoine, une protection juridique par l’inscription des vestiges historiques au titre officiel de
monuments, ainsi que via des projets portés vers des objectifs de développement local; Abstract:
The issue of the conservation and the enhancement of the German protectorate’s remains in
Douala fits in the field of heritage, specifically the dissonant heritage. This is a category of
heritage concerning the legacy of history the significance of which is different depending on
the groups of interest. Despite the existence of several elements serving as traces of the German
colonial presence in the city of Douala, the integration of such heritage with ambiguous
meaning seems to suffer from a cultural policy that focus on authenticity and objectives of
building national unity and national identity. Inheriting a cultural model most suitable to the
Western countries, post-colonial Cameroon first wanted to put in the background of its cultural
heritage, some remnants of its history, in a logic of duality between the local and the external.
Also, in a context of ethno cultural diversity, this authenticity policy consumed the energies
that should be used for the enhancement of the cultural heritage as a whole.
However, the absence of a cultural enhancement of much of the colonial legacies could also be
explained by relations to the colonial memory. Indeed, if Germany, after losing its Cameroonian
protectorate in the context of the First World War, has expressed a desire to preserve his legacy
abroad, especially through the germanophile movements, it is not less that the weight of the
responsibility of the Second World War led to an amnesia towards the colonial past, that some
wanted to idealized in order to mitigate its potential consequences. In this context, it has taken
until the year 2003, for Germany to assume a retrospection on its colonial past. On the other
hand, driven by an ambition of francization of Cameroon, France worked in erasing the traces
of the German presence in the city of Douala. Regarding the colonial memories for
Cameroonians, the remains of German colonialism sometimes symbolize the painful
experiences of forced work, lashes and assassinations, as well as occasionally these remains are
perceived as the symbol of some economic progress that Cameroon would have made during
the period of the German protectorate. Therefore, there is a need to convince the most skeptical
about the necessity to preserve the historical remains, through diverse approaches. These
approaches could include a heritage didactics, legal protection by registration of the historical
relics to the official title of monuments, as well as through local development oriented projects.
5
Rahmoun, Mohammed. "Les colonies de l'industrie en Algérie : histoire et patrimoine de la cité minière de Béni-Saf (Mokta-El-Hadid, XIXe-XXe siècle)." Thesis, Paris 1, 2016. http://www.theses.fr/2016PA01H020.
Abstract:
Les cités ouvrières d'origine minière voient le jour en Algérie dans la seconde moitie du XIXe siècle. Elles sont le fait d'une industrie extractive de fer mise au point par la colonisation pour soutenir le développement industriel sidérurgique en France. Grâce au minerai pur Algérien, Mokta-el-Hadid devient une puissante compagnie minière qui n'hésite pas à réorganiser le marché du fer en France. Le patronat français qui importe en Algérie ses moyens de production, importe par la même occasion ses architectures et ses modes d'habiter. Ce travail de thèse propose une réflexion approfondie sur l'histoire de l'industrie minière coloniale en Algérie et son mode d'établissement urbain. Il évoque les conditions pratiques et idéologiques des modalités d'action du patronat colonial sur les groupes sociaux et leur espace de vie. Les cités ouvrières, construites en Algérie entre 1870 et 1940, répondent à des considérations à la fois économiques, structurées par une morale patronale et coloniales, marquées par un établissement pérenne d'une population ouvrière européenne en Algérie. L'analyse de l'espace urbain de la cité minière de Béni-Saf, dans le nord-ouest algérien, montre une intéressante richesse de typologie de bâti. Sa morphologie urbaine est largement marquée par les articulations entre la reproduction de l'organisation du travail dans la mine, le développement des forces ouvrières et la prégnance de l'idéologie colonialiste. L'urbanisation accélérée de l'ère post-coloniale marque encore plus radicalement cette morphologie par la volumétrie des nouvelles constructions, le mode de vie social et la politique non conservatrice du patrimoine bâti. Il convient donc de s'interroger sur les pratiques et la représentation du patrimoine industriel colonial en AlgérieMining company towns emerged in Algeria in the second half of the nineteenth century. They were established by an extractive iron industry developed by colonization to support the development of steel industry in France. Thanks to the Algerian pure iron-ore, Mokta-el-Hadid became a powerful mining company, which did not hesitate to reorganize the iron market in France. French employers imported to Algeria their production means and at the same time their architectures and their ways of inhabiting. This thesis proposes a deep reflection on the history of the colonial mining industry in Algeria and its urban settlement modes. It evokes the ideological and practical conditions of the modes of action of colonial employers on social groups and their living space. The company towns built in Algeria between 1870 and 1940 responded to economic considerations framed by entrepreneurial and colonial morals, marked by the permanent establishment of a European working population in Algeria. Analysis of the urban space of the mining town of Beni-Saf, in northwest Algeria, shows a wealth interesting of constructive typologies. Its urban morphology is largely characterized by the articulation between the reproduction of the working mine organisation, the development of working forces and the pervasiveness of colonialist ideology. The rapid urbanization of the post-colonial time marks more radically this morphology by the volumetry of new buildings, the social lifestyle and the non-conservative policy of historical buildings. It is thus necessary to examine the practices and the representations of colonial industrial heritage in Algeria
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Sine, Aly. "Les enjeux du patrimoine colonial. De la construction idéologique au développement touristique. Etudes de cas des villes de Gorée, Saint-Louis et Rufisque au Sénégal." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2020. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/309241.
Abstract:
Les vestiges liés à la présence occidentale dans les anciennes colonies, ont, dans la majorité des cas, fait l’objet d’une patrimonialisation par les pays colonisés après l’accession de ces derniers à l’Independence. En Afrique de l’Ouest, notamment au Sénégal, « l’héritage colonial » a été mobilisé par l’Etat postcolonial pour servir, principalement, à la construction nationale. En effet, l’Etat du Sénégal, en patrimonialisant l’héritage colonial, considère le temps colonial comme partie intégrante de son histoire et de sa mémoire collective nationale. Mais au fil du temps, cet héritage controversé sur le plan culturel et idéologique a aussi servi de support au développement économique, social et culturel des territoires dépositaires à travers sa mise en tourisme.La thèse interroge les enjeux idéologiques, politiques, culturels, géopolitiques et économiques de conservation de valorisation du patrimoine colonial au Sénégal à travers les études de cas de Gorée, Saint-Louis et Rufisque. Elle analyse donc les modalités de mobilisation sociale et économique d’un « patrimoine mal nécessaire » devenu, au fil du temps, un support pour le développement socioéconomique des territoires de Gorée, Saint-Louis, principalement, de par sa mise en tourisme.Aujourd’hui, ces villes, inscrites au patrimoine mondial grâce à leur riche héritage culturel et naturel, matériel et immatériel, s’offrent, malgré les énormes défis de gestion durable des sites et de leurs patrimoines, de nouvelles opportunités et perspectives de développement, de rayonnement et de positionnement géopolitique.Doctorat en Sciences
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Kaced, Yousra Nouha. "Le port d' Alger durant la période coloniale (1830-1962)." Master's thesis, Universidade de Évora, 2019. http://hdl.handle.net/10174/27057.
Abstract:
Pendant la période coloniale 1830 - 1962, l'Algérie a connu un développement important d'infrastructures de tout genre, routes, ponts, réseaux ferroviaires...
Le port d'Alger est sans nul doute une des réalisations phares de cette époque de l'Algérie Française, et compte parmi les plus intéressantes réalisations de cette ère temporelle. Antérieur à l'arrivée des colons, ce port, par sa position en méditerranée s'est frotté à de multiples civilisations, ce qui en fait un lieu chargé d'histoire. Cependant le port de la capitale Algérienne ne va cesser de croitre et de se développer durant un peu plus d'un siècle d'occupation française, c'est cette période qui marque les plus importantes phases de sa construction.
Les français inscrivent une autre page à l'histoire de ce lieu emblématique, que reste-t- il de cet héritage de nos jours? et comment mettre en valeur et sauvegarder cette partie de notre histoire collective; Abstract:
During the colonial period 1830 - 1962, Algeria experienced a significant development of infrastructure of all kinds, roads, bridges, rail networks ... The port of Algiers is undoubtedly one of the flagship achievements of this era of Algeria, and is one of the most interesting achievements of this era. Prior to the arrival of the settlers, this port, by its position in the Mediterranean has rubbed with multiple civilizations, which makes it a place steeped in history. The port of the Algerian capital will not stop growing and developing for a little over a century, it is this period that marks the most important phases of its construction. During this period the French put another page in the history of this emblematic place, what remains of this legacy of our days? and how to highlight and safeguard this part of our collective history.
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Costa, Mónica Jorge da. "L'urbanisation à Macao: entre traditions et modernité: D'un renouveau urbain à la ville d'aujourd'hui." Master's thesis, Universidade de Évora, 2014. http://hdl.handle.net/10174/20753.
Abstract:
Macao, presqu’île située au sud-est de la Chine, est le témoignage unique d’une présence coloniale de près de cinq cents ans en Asie. La lecture de son espace urbain aujourd’hui rend compte d’un brassage culturel et d’un paradigme entre la préservation de monuments patrimoniaux et la création d’une ville moderne dédiée aux jeux et aux casinos.
L’étude de sources archivistiques et l’investigation de terrain, menée sur l’artère principale du centre-ville historique, l’avenue Almeida Ribeiro, mettent en lumière le caractère biculturel de cet espace. Considérée de sa création en 1914 à aujourd’hui comme la vitrine de la ville, elle incarne les spécificités d’une construction urbaine luso-chinoise et d’un espace à double temporalité, symbole du passé, mais aussi de modernité.
Ce document restitue l’évolution urbaine de l’avenue Almeida Ribeiro depuis le XXe siècle et par extrapolation celle de la ville. Utilisant une approche multidisciplinaire et des techniques inspirées de l’archéologie, il démontre que, derrière des édifices d’architectures occidentales se joue et se rejoue une hybridation politique, sociale, culturelle, technique, et patrimoniale, représentative des villes coloniales, s’affranchissant aujourd’hui de leur passé et cherchant leur identité pour avancer vers le futur; ABSTRACT:
Little peninsula in the South-East of China, Macau is a unique testimony of a colonial attendance in Asia, during five hundred years. The analysis of her urban space today underlines the mixed cultures and the paradigm between preserving heritage monuments and the creation of a modern city dedicated to gambles and casinos.
The study of archivists’ database and the field investigation done on the Almeida Ribeiro Avenue, Main Street in the Macau’s historical center, emphasize the biculturalism of this place. Presented since its creation in 1914 until nowadays like the symbol of the city, this Avenue personifies the urban construction of Macao using both of Portuguese’s and Chinese’s skills and specificities. It stands for a figure of the past as well as a place of modernization.
This document is a restitution of the Almeida Ribeiro Avenue urban evolution since the twentieth century and by deduction gives us an idea about the city urban evolution. It uses a multidisciplinary approach and is inspired by archaeological process. It aims to highlight that behind occidental buildings is played and replayed political, social, cultural, technical and patrimonial hybridization. This case is emblematic of colonial cities, freeing itself today from their past and now searching their identity to be able to look toward the future; RESUMO
Península situada no sudeste da China, Macau é um testemunho único de uma presença colonial de quinhentos anos na Ásia. A leitura do seu espaço urbano de hoje traduz uma mistura cultural e um paradigma entre a preservação de monumentos patrimoniais e a criação de uma cidade moderna dedicada aos jogos e aos casinos.
O estudo de fontes arquivísticas e a investigação de terreno, feita sobre a artéria principal do centro histórico da cidade, na avenida Almeida Ribeiro, mostra o caráter bicultural deste espaço. Esta avenida é considerada desde a sua criação em 1914 até aos dias de hoje como a vitrina da cidade, encarnando as especificidades de uma construção urbana luso-chinesa e de um espaço com uma dupla temporalidade, símbolo do passado mas também da modernidade.
Este documento restitui a evolução urbana da avenida Almeida Ribeiro desde o século XXe, por extrapolação, a evolução da cidade de Macau. Utilizando uma perspetiva multidisciplinar e métodos inspirados na arqueologia, demonstra-se que, por detrás dos edifícios de arquitetura ocidental, existe todo um hibridismo politico, social, cultural, técnico e patrimonial, representativo das cidades coloniais, que procuram hoje libertar-se do seu passado e tentam encontrar a sua identidade para avançar rumo ao futuro.
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Girard, Max. ""La Grande Emotion". La mise en scène des missions chrétiennes dans les expositions coloniales et universelles : France - Belgique. 1897 - 1958." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE3010.
Abstract:
La France et la Belgique organisent plusieurs expositions coloniales internationales et universelles de la fin du XIXe siècle à 1958. Ces deux puissances coloniales y développent une propagande multiforme pour justifier leurs « missions civilisatrices ». Les missionnaires catholiques et protestants participent à ces grandes fêtes. La consultation d’archives des congrégations religieuses (Spiritains, Jésuites…), de l’œuvre de la Propagation de la Foi, de fonds publics français, belges, suédois et du Saint-Siège permet de comprendre comment s’organisent les missionnaires pour participer à ces expositions en France et en Belgique. De l’exposition de 1897 (Tervuren) à celles de 1935 et 1958 (Bruxelles), en passant par Paris 1900, 1931 et 1937, les missionnaires s’exposent dans des pavillons qui s’agrandissent pour devenir de véritables complexes architecturaux. Les vecteurs de la mise en scène changent et s’adaptent : les objets « indigènes » sont délaissés au profit de dioramas, de statistiques stylisées et de cartes lumineuses. L’architecture du pavillon est en elle-même un discours comme le prouve le pavillon des missions catholiques de 1931. A travers ces évolutions de la mise en scène, ce sont des changements dans les représentations missionnaires du monde qui s’observent : les colonisés et leurs cultures sont de plus en plus valorisés et le lien avec la colonisation moins affirméFrance and Belgium organised several international and colonial exhibitions, as well as universal exhibitions or World Fairs, from the end of the 20th century to 1958. Through these world exhibitions, these two great colonial powers developed various forms of propaganda to account for their “civilizing missions”. Protestant and catholic missionaries took part in those great celebrations. By reading and working on archives of religious congregations such as the congregation of the Holy Spirit, The Jesuit, and the oeuvre de la Propagation de la Foi, but also the French, Belgian and Swedish national archives and the Holy Sea archives, I was able to understand how the missionaries organized themselves to take part in those exhibitions in France and Belgium. The missionaries organised exhibitions in ever growing pavilions which would become huge architectural complexes, from the 1897 exhibition (taking place in Tervuren) to the 1935 and 1958 exhibitions (taking place in Brussels), not forgetting the 1900, 1931 and 1937 Paris exhibitions. The way missionaries staged their work changed and evolved. Indeed, “indigenous” artifacts were gradually less displayed and missionaries used dioramas, stylish statistics and lit-up maps instead. The architecture of the pavilion was in itself telling, a good example of this being the 1931 pavilion of the Catholic missions. The way missionaries staged their exhibitions reflected the changes in their worldview. The colonized populations and their cultures were more and more emphasized, while the link with the colonization was less and less asserted and straightforward
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Puig, Moneva María Soledad. "La Colonia de Santa Eulalia. El patrimonio industrial como patrimonio cultural." Doctoral thesis, Universitat Politècnica de València, 2017. http://hdl.handle.net/10251/76167.
Abstract:
In the early 19th century, a series of reformist movements arose in Europe. They were based on "The Enlightenment" theories trying to find solutions to the problems caused by the Industrial Revolution. The group which had the greatest repercussion was the Utopian Socialism. Their ideologists proposed the creation of new settlements to be located far away from the corruption and chaos of the big cities, where a new moral economic system could be established. These philanthropists would act as a paternalistic figure for their workers. As for Spain, its precarious political and economic situation hindered a theoretical development similar to the rest of European countries. However, foreign Utopian ideas would influence greatly the first Spanish agricultural colonization laws, intended to repopulate Spain's countryside. Many colonies or villages of urban and architectural interest were created throughout the country. Although, to begin with these places would concentrate on agricultural production, laws allowed for any other types of industrial activity.
This Doctoral Thesis focuses on the analysis of the agroindustrial Colony of Santa Eulalia, situated between the towns of Sax and Villena, in Alicante. It is a fine example of industrial and interior colonization from the end of the 19th century in the Valencian Community and still today maintains its original appearance. This exceptional village was created by Antonio de Padua y Saavedra in 1886. It operated self-sufficiently for several decades since its produce was gathered from its lands, prepared and commercialized in its own flour and alcohol factories and oil mill. The colony also had a chapel, the owners' mansion house, the workers housing and various stores and leisure facilities. Nowadays, its advanced state of deterioration and neglect could lead to the loss of this heritage site. Thus, the reason why this work includes an initial assessment for its restoration and enhancement of its value by reusing its buildings and revitalizing its surroundings. All of the aforementioned could be used as a starting point for future projects that would guarantee its preservation.A principios del siglo XIX, surgen en Europa una serie de movimientos reformistas que, basándose en las teorías ilustradas, intentaron buscar soluciones a los problemas derivados de la Revolución Industrial. La corriente que obtuvo una mayor repercusión fue el Socialismo Utópico. Sus ideólogos proponían la creación de unos nuevos asentamientos, alejados del caos y la corrupción de las grandes ciudades, donde se establecería un nuevo sistema moral y económico a partir un control paternalista ejercido por el empresario sobre sus trabajadores. En España, la precaria situación de la economía y la política impidió un desarrollo teórico como en el resto de países europeos. Sin embargo, las ideas utópicas extranjeras ejercerían una influencia importante en las primeras leyes colonizadoras agrícolas para la repoblación del campo español, a partir de las cuales se crearían por toda la geografía del país una serie de colonias o poblados de gran interés urbano y formal. Aunque, en un principio, estos espacios se centrarían en la producción agraria, los textos legislativos daban también cabida a las construcciones fabriles de diferente naturaleza. La presente Tesis Doctoral se centra en el análisis de la Colonia agroindustrial de Santa Eulalia, entre las poblaciones de Sax y Villena (Alicante). Es un ejemplo característico de colonización interior e industrial de finales del siglo XIX en la Comunidad Valenciana y, desde su creación, se ha mantenido prácticamente intacta. Este singular poblado, concebido por Antonio de Padua y Saavedra, comenzó a construirse en 1886 y funcionó de forma autosuficiente durante varias décadas, ya que los productos agrícolas que se recolectaban en sus terrenos se transformaban y comercializaban en sus dos grandes fábricas, de alcoholes y harinas, y en la almazara. El conjunto contó, además, con una ermita, una casa-palacio para los propietarios, las viviendas de los obreros y diversos comercios y servicios de ocio. En la actualidad, su avanzado estado de deterioro y abandono podría suponer la pérdida del conjunto patrimonial. Es por ello por lo que este trabajo incluye una aproximación inicial a su recuperación y puesta en valor a partir de la reutilización de sus edificios y la revitalización de su entorno, que puede servir de punto de partida para una futura intervención que garantice su conservación.
A principis del segle XIX, sorgiren a Europa una sèrie de moviments reformistes que, basant-se en les teories il·lustrades, intentaren trobar solucions als problemes derivats de la Revolució Industrial. El corrent que va obtenir una major repercussió fou el Socialisme Utòpic. Els seus ideòlegs proposaven la creació d'uns nous assentaments, allunyats del caos i la corrupció de les grans ciutats, a on s'establiria un nou sistema moral i econòmic a partir d'un control patern exercit per l'empresari sobre els seus treballadors. A Espanya, la precària situació de l'economia i la política impediren un desenvolupament teòric com a la resta de països europeus. No obstant, les idees utòpiques estrangeres exercirien una influència important a les primeres lleis colonitzadores agrícoles per a la repoblació del camp espanyol, a partir de les quals es crearien per tota la geografia del país una sèrie de colònies o poblats de gran interès urbà i formal. Encara que, en un principi, aquests espais es centrarien en la producció agrària, els textos legislatius donaven també cabuda a les construccions fabrils de diferent natura. La present Tesi Doctoral es centra en l'anàlisi de la Colònia agroindustrial de Santa Eulàlia, entre les poblacions de Sax i Villena (Alacant). És un exemple característic de colonització interior i industrial de finals del segle XIX a la Comunitat Valenciana i, des de la seua creació, s'ha mantingut pràcticament intacta. Aquest singular poblat, concebut per Antonio de Padua y Saavedra, començà a construir-se el 1886 i funcionà de forma autosuficient durant vàries dècades, ja que els productes agrícoles que es recol·lectaven als seus terrenys es transformaven i comercialitzaven a les seues dues grans fàbriques, d'alcohols i farines, i a l'almàssera. El conjunt va contar, a més, amb una ermita, una casa-palau pels propietaris, les vivendes dels obrers i diversos comerços i servicis d'oci. Actualment, el seu avançat estat de deteriorament i abandonament podria suposar la pèrdua del conjunt patrimonial. És per això pel que aquest treball inclou una aproximació inicial a la seua recuperació i posada en valor a partir de la reutilització dels seus edificis i la revitalització del seu entorn, que pot servir de punt de partida per a una futura intervenció que garantisca la seua conservació.
Puig Moneva, MS. (2016). La Colonia de Santa Eulalia. El patrimonio industrial como patrimonio cultural [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/76167
TESIS
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Abstract:
Steven Cornelius and Habib Iddrisu explore the role of traditional music and dance, specifically the Baamaaya dance/music genre of the Dagamba people during and after Ghana’s independence movement. They focus on how art forms were transformed into folkloric patrimony as policy makers staged performances and established national performance troupes to mitigate regional and ethnic tensions in a newly independent, post-colonial nation. Through their insights into the changing social contexts and the national significance of Baamaaya, the authors address questions of identity, cultural values, nationalism, and the politicization of traditional arts.
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Abstract:
Chapter 1 examines the new definitions of antiquity that emerged after the First World War and relates them to the new post-war imperial order and international system. It tracks the shift from a perception of ancient objects and monuments as the loot of victors, through their handling within the framework, which had first emerged in the nineteenth century, of laws of war, to their treatment as a part of policies of an imperial peace in the Middle East—in peace treaties and the new mandates system. The chapter follows the internationalization of the discourse on antiquity and the formation of a new “regime of antiquities”, a term referring to international and local mandatory legislation on archaeology and to practices of its monitoring. It offers a view “from above” of the new regime and its formulation by internationalist experts, within the League of Nations and its organizations for intellectual cooperation, such as the International Institute for Intellectual Cooperation (IIIC) and International Museums Office (OIM), and of internationalist apparatuses, as well as considering the implementation of the regime “on the ground” by the antiquities’ administrations in mandate A territories, formerly under Ottoman rule (Palestine and Transjordan, and Iraq), and the nominally independent Egypt. The chapter demonstrates how the internationalist pull and discourse seeped to colonial rhetoric but conflicted with notions of imperial sovereignty and the power of the mandatories to implement policies on the ground. At the same time, visions of regional cooperation amongst archaeologists and national rights to patrimony were adopted by local archaeologists and nationalists.
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