Academic literature on the topic 'Pauvres en milieu rural – Guatemala'

RésuméLa nouvelle orientation de la politique économique au Sénégal vise à accroître les revenus des pauvres et à attaquer la pauvreté là où elle est principalement localisée. La stratégie de réduction de la pauvreté va être mise en oeuvre dans un contexte de libéralisation des échanges commerciaux internationaux notamment dans le secteur agricole. Dans ce contexte, nous avons développé un modèle d’équilibre général calculable microsimulé multiménages intégrés permettant d’évaluer l’impact de politiques au niveau des ménages. Nous avons établi le lien entre ces réformes économiques, la pauvreté et la distribution de revenu. Ce modèle offre beaucoup de flexibilité et permet d’introduire des mécanismes de transmission entre les politiques et les indices d’inégalité et pauvreté. Les impacts négatifs obtenus sur la pauvreté suite à l’augmentation du prix des importations agricoles se révèlent importants. De plus, les résultats mitigés obtenus pour les pauvres en milieu rural devraient amener le gouvernement à s’interroger sur la stratégie d’aide à la productivité agricole, afin de prévenir de tels résultats. Nos résultats montrent ainsi que cette approche est un outil riche permettant d’évaluer l’impact de politiques économiques ou de chocs externes sur la pauvreté et la distribution de revenu.

Based on 30 in-depth interviews with Ladina women and field work conducted in a rural town in eastern Guatemala, I examine the physical expressions that violence can take on the women's bodies, such as common physical ailments that result from emotional distress as well as sicknesses that are caused directly by the conditions in which they live. A central theme in the discussion is the embodiment of violence as it is expressed in the control of the women's body in the social milieu, such as the control of their socializing and visiting. I use a sociologically- and anthropologically-informed lens to situate corporeal questions within structures of social inequalities and human suffering and, thus, this examination contributes to debates about the relationship between body and society, macro and micro processes in the social world, as well as explorations between the women's lives and their rights. As such, this examination permits to unveil embedded structures of violence that assault the women's dignity and provoke suffering, as well as those instances in which gender solidarity is created. This examination allows us to explore implications for gender-based social justice.

Despite reports of being Asia’s next economic superpower, India is experiencing a crisis in food that threatens development, peace, and security. Affecting 700 million Indians, the food crisis is caused by the State’s failures to uphold its legal obligations to protect the international human right to food. Conflicting post-Independence agricultural policies, the Green Revolution, and neoliberal reforms imposed at the behest of the World Bank, the International Monetary Fund, and the World Trade Organization, have dismantled the country’s food production capacity. The result is increased hunger, poverty, malnutrition, starvation, deaths, vast social inequities, inflated food prices, the decimation of small-scale farming, epidemic farmer suicides, and the loss of biodiversity, each of which violate the international human right to food, and threaten development, peace, and security. Part II of this article sets out India’s legal obligations to protect the right to food, the prerequisite of this right for development, and the duty of the State to ensure non-State actors respect this right. Part III of this article explains how and why policy reforms in India have removed key resources from small-scale farmers and rural Indians, leaving India with the highest malnutrition, poverty, and hunger rates in the world. Part IV concludes that the neoliberal reforms have resulted in the failure of the right to food and the right to development in the country, and have perpetuated poverty, powerlessness, and exclusion among India’s poor; India must pursue a development strategy that is human-rights centered, and must implement economic reforms that are grounded in justice, equity, and respect for the inherent dignity of the human being. Some initial areas for reform are identified as a means for the Indian government to protect the right to food, and to work towards the realization of the full benefits of development for all Indians.Malgré les rapports qu’elle est la prochaine superpuissance économique de l’Asie, l’Inde connaît une crise alimentaire qui menace le développement, la paix et la sécurité. Touchant plus de 700 millions d’Indiens et d’Indiennes, la crise alimentaire est due au manquement de l’État de remplir ses obligations légales de protéger le droit international de la personne à l’alimentation. Des politiques agricoles incompatibles suite à l’Indépendance, la Révolution verte et les réformes néolibérales exigées par la Banque mondiale, le Fonds monétaire international et l’Organisation mondiale du Commerce ont démantelé la capacité de production alimentaire du pays. Il en résulte une augmentation de la faim, de la pauvreté, de la malnutrition, de l’inanition, de décès, d’iniquités sociales de grande envergure, de la majoration du coût des aliments, la décimation de la petite culture, le suicide épidémique chez les cultivateurs et la perte de biodiversité, tous des éléments qui violent le droit international de la personne à l’alimentation et qui menacent le développement, la paix et la sécurité. La deuxième partie de cet article expose les obligations légales de l’Inde de protéger le droit à l’alimentation, le fait que ce droit est préalable au développement, et le devoir de l’État d’assurer que les acteurs autres que l’État respectent ce droit. La troisième partie de l’article explique comment et pourquoi les réformes des politiques en Inde ont enlevé des ressources-clées des petits cultivateurs et des Indiens et Indiennes en milieu rural, laissant l’Inde avec les taux de malnutrition, de pauvreté et de faim les plus élevés au monde. La quatrième partie conclut que les réformes néolibérales ont mené à l’échec du droit à l’alimentation et du droit au développement dans le pays et ont perpétué la pauvreté, l’impuissance et l’exclusion chez les pauvres de l’Inde; l’Inde doit poursuivre une stratégie de développement centrée sur les droits de la personne et doit mettre en place des réformes économiques fondées sur la justice, l’équité, et le respect de la dignité inhérente à l’être humain. Quelques domaines initiaux dans lesquels effectuer des réformes sont identifiés comme moyen par lequel le gouvernement indien peut protéger le droit à l’alimentation et oeuvrer à la réalisation de tous les avantages du développement pour tous les Indiens et Indiennes.

Tout en reprenant les enseignements de travaux de recherche conduits en France au sujet de la pauvreté et de l’intervention sociale en milieu agricole et rural, ce texte montre les conditions d’élaboration de savoirs s’appuyant sur des connaissances issues des sciences humaines et sociales et sur des observations conduites par et avec des professionnels de l’action sociale. Au-delà du repérage de situations qui caractérisent les espaces ruraux, il souligne l’apport de différentes méthodes d’investigation pour affiner le regard sur les conditions de vie des plus pauvres, les capacités d’adaptation dont ils disposent et les dispositifs qui leur sont destinés.

Le paludisme est une maladie parasitaire qui sévit principalement dans les pays pauvres de la zone tropicale. Parallèlement à la recherche d’un vaccin, la politique préventive contre le paludisme reste l’utilisation de la moustiquaire en RDC tout comme dans d’autres pays africains. Cependant, le taux de prévalence du paludisme chez les enfants de moins de cinq ans a augmenté comparativement à son niveau de 2014. Cette étude vise une meilleure compréhension des déterminants du paludisme chez les enfants de 6-59 mois en RDC. Les données utilisées proviennent de l’Enquête Démographique et de Santé (EDS) de 2013-2014. Deux méthodes sont utilisées dans ce travail : l’analyse descriptive (bivariée et multivariée) et l’analyse explicative multiniveau. En premier lieu, à travers l’analyse factorielle des correspondances multiples, ce travail a montré que les enfants impaludés résident en milieu rural et dans les provinces du Centre, du Nordest et du Nord-ouest. En général, ces enfants vivent dans les communautés où la proportion des pauvres est élevée. Ils appartiennent à des ménages pauvres qui ne disposent d’aucune moustiquaire, de ce fait, ces enfants ne dorment pas sous une moustiquaire. Leurs mères sont agricultrices et sans niveau d’instruction ou de niveau primaire. En second lieu, à travers une régression logistique multiniveau, ce travail a montré que les enfants qui vivent dans les provinces du Centre et du Sud-est contractent davantage le paludisme que ceux de l’Ouest. Le risque de contracter le paludisme baisse avec l’amélioration du niveau de vie des ménages et l’amélioration du niveau d’instruction de la mère. Par ailleurs, ce travail a identifié la promiscuité dans le ménage, le type de lieu d’aisance, l’utilisation de la moustiquaire, l’âge de l’enfant comme les déterminantes du paludisme chez les enfants en RDC. Cette étude a permis de mettre en lumière les différents déterminants qui modulent la transmission du paludisme. Ce constat devrait se traduire par une réadaptation des stratégies de lutte contre le paludisme en RDC. Ces stratégies de lutte devraient cibler les enfants de 24-59 mois en tenant compte de la disparité régionale.

Cet article illustre une approche innovante pour renforcer les moyens de subsistance en milieu rural au moyen du tourisme communautaire, en Ouganda. Suivant les principes de participation locale et de liaison avec les systèmes existants dans le tourisme favorable aux pauvres, le projet Gorilla Friends Tented Camp a ouvert ses portes dans le village de Ruhija, où des gorilles des montagnes ont été récemment habitués à des safaris pistage. Dans un village qui n’offrait antérieurement aucun hébergement touristique et peu de possibilités pour les villageois de gagner un revenu, un pourcentage des bénéfices provenant du projet Gorilla Friends Tented Camp sont remis en appui à d’autres initiatives d’amélioration des moyens de subsistance dans le village. Bien qu’une grande partie de nos recherches à ce jour ait porté sur l’identification et le développement de la capacité locale à participer de façon significative à l’industrie touristique de l’Ouganda, une attention doit également être accordée l’expérience des touristes sur le site afin de maintenir la viabilité. Les constatations basées sur des entretiens avec les touristes à Ruhija montrent le besoin de réseaux de partenariats nationaux afin d’appuyer le tourisme durable local. De plus, la compréhension de la motivation des touristes et de leur expérience dans la collectivité aidera les populations locales quant à la viabilité de leurs opérations et de leurs activités et les renseignera sur l’innovation continue dans le développement du tourisme communautaire à Ruhija.

Le vodou haïtien compte parmi les religions issues des cultures afro-américaines telles que les différentes formes de candomblé au Brésil, la santería et le palo monte à Cuba ou encore le culte shango à Trinidad. Le vodou partage certains aspects avec ces autres religions nées de la traite et de l'esclavage des Africains, façonné par l'histoire singulière de la société dans laquelle il est s'est formé. Tout au long de l’histoire haïtienne, le vodou a été marqué par des rapports étroits avec le champ politique et religieux. Entre mythe et histoire, à la fois réunion politique et religieuse, la cérémonie vodou du Bois-Caïman est passée à la postérité comme l’événement initiateur de l’indépendance d’Haïti proclamée le 1er janvier 1804. Nées dans le contexte esclavagiste de la colonie française de Saint-Domingue, les pratiques alors assimilées au vodou (fabrication de poisons, danses, assemblées nocturnes, etc.) étaient interdites. Au XIXe siècle, différentes constitutions privilégièrent le catholicisme au détriment du vodou jusqu’au Concordat de 1860 entre Haïti et le Vatican. Si certains dirigeants haïtiens comptaient dans leurs réseaux des serviteurs du culte, d’autres soutenaient les campagnes antisuperstitieuses menées par le clergé. L’Occupation américaine d’Haïti (1915-1934) provoqua un sursaut nationaliste : l’indigénisme et le mouvement ethnologique et folklorique placèrent alors les classes populaires et le vodou au centre d’une refondation culturelle, ce qui fut ensuite récupéré par François Duvalier avec le noirisme (Béchacq 2014a). En 1986, des officiants et des temples vodou furent attaqués à la suite de l’exil de Jean-Claude Duvalier du fait de leur relation étroite, avérée ou supposée, avec la dictature. Deux premières associations de défense et de promotion du culte, Zantray et Bodè Nasyonal furent crées. Un mouvement d’institutionnalisation du vodou se développa dans les années 1990 par des militants souhaitant représenter les pratiquants dans les instances publiques nationales. En 2003, le culte fut reconnu par décret comme « religion à part entière » et en 2008, une fédération d’associations vodou désigna son représentant, Max Beauvoir, comme « Guide Suprême du Vodou » et défenseur du culte contre ses détracteurs (Béchacq 2014b). Le catholicisme, les églises protestantes et plus récemment l’islam entretiennent des relations complexes avec le vodou. Son influence est combattue par les autorités religieuses, notamment protestantes, qui appellent à la lutte contre le vodou, poursuivant ainsi l’œuvre des campagnes antisuperstitieuses catholiques (fin XIXe-milieu XXe siècles). Parallèlement, plusieurs religions peuvent être représentées dans une même famille ; l’adhésion au vodou, comme aux autres cultes, peut constituer une étape dans un parcours religieux, d’autant qu’il existe des similitudes entre vodou et pentecôtisme (glossolalie, transe, etc.). Le vodou est réputé pour être fréquenté majoritairement par des femmes, comme espace de tolérance pour les homosexuels et il existe plusieurs niveaux de rapport au vodou, du client non initié au pratiquant assidu. Si ce culte a pendant longtemps symbolisé la bipolarité socioculturelle haïtienne (pauvres/riches, noirs/mulâtres, campagne/ville, créole/français, etc.), toutes les couches sociales sont aujourd’hui représentées dans le vodou. Les serviteurs sont organisés en familles spirituelles sous l'autorité charismatique d'un oungan ou d'une manbo et liés par une filiation initiatique. De ce fait, et par son mode de transmission principalement oral, le vodou haïtien connaît une grande variabilité d'un groupe à l'autre. Une diversité régionale du vodou se manifeste dans les identités des esprits, les rites, les chants, les rythmes musicaux, la liturgie, l’initiation et dans le rapport à la possession, certains rituels régionaux valorisant des transes plus expressives. Enfin, selon qu'il soit pratiqué en ville, et surtout à Port-au-Prince, ou en milieu rural, lieu de nombreux pèlerinages, le vodou affiche des différences importantes affectant le rapport aux entités, la sophistication des cérémonies ou le rapport à l'environnement. Cette diversité amène certains auteurs à considérer qu'il existe plusieurs vodou (Kerboull 1973). L’essentiel de la liturgie est issu de rites de possessions africains, origine que l’on retrouve dans les noms des lwa (Legba, Danbala, Ogou…), dans ceux de leurs familles ou nanchon (nation), ou encore dans ceux des rituels (Rada, Nago, Kongo...) (Métraux 1958). Pendant la période coloniale, les pratiquants – principalement des esclaves mais également, à différents degrés d’implication, des colons ou des « libres de couleur » – se sont aussi appropriés le catholicisme populaire européen par l'usage des chromolithographies et des prières. Les deux autres influences sont la magie – européenne, diffusée par la circulation de livres, et plusieurs variantes africaines – et la franc-maçonnerie. Par ailleurs, le contact des esclaves avec les premiers habitants de l’île et l’usage d’artefacts taïno (haches polies, céramiques) dans le vodou étant avérés, certains intellectuels y voient la preuve d’une influence sur le culte. L'ensemble de ces influences, sans cesse retravaillées par les dynamiques sociales, a fait du vodou une « religion vivante » (Bastide 1996) parmi les religions afro-américaines. Le vodou fait partie intégrante du pluralisme médical haïtien, aux côtés de la phytothérapie populaire, des doktè fey (docteurs feuilles), de la biomédecine et de certaines églises évangéliques (Brodwin 1996 ; Vonarx 2011 ; Benoît 2015). Pour effectuer leurs trètman (traitements), les praticiens vodou recourent systématiquement à leurs entités, dépositaires du savoir thérapeutique. Les rituels de guérison et les séances de consultation prennent en charge les maux physiques, relationnels et spirituels et comprennent des bains, des prières, des boissons et/ou la confection d'objets magiques (Munier 2013). Ils sollicitent parfois des lieux spécifiques (église, carrefour, cimetière) et des éléments de l’espace naturel (rivière, mer, arbre, grotte). Ces pratiques visent à intégrer le patient dans des collectifs composés d'entités et de pratiquants, reliés entre eux par des échanges mutuels témoignant de la dimension holistique du vodou qui associe étroitement médecine et religion, environnement social et naturel. La diaspora haïtienne – en Amérique du Nord, dans la Caraïbe et en Europe francophone – s’est formée dans les années 1960 et est actuellement estimée à 2 millions de personnes. Ces communautés d’Haïtiens, leurs descendants et leur pays d’origine sont reliés par des réseaux familiaux, économiques, politiques et religieux, dont ceux du vodou (Richman 2005). Ce dernier s’est adapté à de nouveaux environnements urbains et participe de cette dynamique transnationale (Brown Mac Carthey 2001) ; Béchacq 2012). Du fait de son fort ancrage dans la culture haïtienne et de son absence de prosélytisme, le vodou est surtout pratiqué dans ces nouveaux espaces par des Haïtiens et leurs descendants, ainsi que par des Caribéens et des Africains-Américains mais assez peu par d'autres populations.

Nos sociétés contemporaines sont confrontées ces dernières décennies à des enjeux majeurs et complexes, incarnés entre autres par l’accroissement des inégalités sociales et économiques et la pression accrue sur les écosystèmes à travers le monde, dont la résolution, ou du moins l’atténuation de leurs effets, passe nécessairement par l’approfondissement des réflexions actuelles et la prise de décisions avisées à ce sujet. Dans cette perspective, cette thèse a pour ambition de fournir un cadre de réflexion, à la fois théorique, pratique et méthodologique, pouvant contribuer à un développement local, associant la durabilité environnementale, la viabilité économique et l’équité sociale. En prenant l’alianza comunitaria para el desarrollo sostenible de la cuenca del rio Usumacinta (ACOCUMRU) comme étude de cas, cette thèse cherche à démontrer de manière critique que la mobilisation des populations locales dans la protection de l’environnement et le développement socioéconomique à l’échelle du bassin versant de l’Usumacinta constitue une stratégie innovante pour assurer la durabilité de leurs moyens d’existence. Elle se base ainsi sur le questionnement suivant : jusqu’à quel point une initiative communautaire à l’échelle d’un bassin versant transfrontalier peut mettre en place des stratégies de moyens d’existence durables, alors que les gouvernements nationaux ont échoué dans ce domaine ces dernières décennies? Pour répondre à cette question, cette thèse se fonde sur une recherche multidisciplinaire suivant l’approche des moyens d’existence durables (AMED) et s’inscrivant dans le champ théorique de l’écologie politique. Les perceptions locales des changements environnementaux et les attentes des populations locales en matière de développement local sont ainsi étudiées à l’aide de méthodes mixtes de recherche, à savoir un questionnaire, des entrevues individuelles semi-dirigées, des focus groups, une observation directe sur le terrain et une recherche documentaire. Les résultats montrent que cette initiative communautaire a réussi d’une part à rassembler les populations locales autour d’un but commun et, d’autre part, à bâtir des projets au bénéfice de tous. En dépit de leurs différences historiques, culturelles, sociales et économiques ainsi que des moyens financiers limités, les populations locales parviennent en effet à prendre des consensus et obtiennent le moyen d’agir en fonction de leurs propres besoins et aspirations. Finalement, leur mobilisation au sein de l’ACOCUMRU a impulsé une dynamique économique, sociale et politique, qui dessine les contours d’une gouvernance environnementale locale.
Contemporary societies face major and complex issues, such as the growing social and economic inequalities and the higher pressure on ecosystems around the world. To resolve these issues, or at least mitigate the effects, current thinking and decision making must be taken to a deeper level . In this perspective, this research aims at providing a theoretical, practical and methodological framework, which may ensure a local development combining environmental sustainability, economic viability and social equity. The research focuses on the case study of the alianza comunitaria para el desarrollo sostenible de la cuenca del rio Usumacinta (ACOCUMRU). It critically seeks to demonstrate that this community-based initiative in environmental protection and socioeconomic development at the scale of the Usumacinta river basin appears as an innovative strategy to ensure sustainability of the livelihoods. The research is based on the following question: "To what extent a community-based initiative can implement efficient livelihood strategies, while national governments are failing in this field since the last decades?" To answer this question, the research is grounded in a multidisciplinary research in the theoretical field of Political Ecology and follows the sustainable livelihoods approach (SLA). The perceptions of environmental changes and the expectations of local populations in terms of local development are analyzed through a set of mixed methods, which consist in a questionnaire, semi-structured interviews, focus groups, field observation and document review. The results show that this community-based initiative successfully gathered local populations around a common purpose and implemented benefit-shared projects, in spite of their cultural, social and economic differences as well as limited financial resources. As such, the ACOCUMRU enables local populations to move a step forward in the environmental protection and manage concrete and fruitful activities based on consensus and their own needs and expectations As a matter of fact, the ACOCUMRU triggers a social, economic and political dynamism, which defines the shape of a local environmental governance.
Las sociedades contemporáneas se enfrentan en las últimas décadas con grandes y complejos retos, como el aumento de las desigualdades sociales y económicas y el incremento de la presión sobre los ecosistemas a través del mundo. En este sentido, la solución, o por lo menos la mitigación de sus efectos, necesita un análisis profundo de los acercamientos que permiten la comprensión de estos retos y de las decisiones que los actores pueden tomar acerca de ellos. En esta perspectiva, esta tesis tiene como principal objetivo de proporcionar un marco, tanto teórico, práctico y metodológico, que pueda contribuir a la reflexión sobre el desarrollo local, en relación con la sostenibilidad ambiental, la viabilidad económica y la equidad social. Tomando la alianza comunitaria para el desarrollo sostenible de la cuenca del rio Usumacinta (ACOCUMRU) como caso de estudio, esta tesis pretende demostrar que la movilización de la población local de cara a la protección del medio ambiente y al desarrollo socioeconómico a través de la cuenca del Usumacinta constituye una estrategia innovadora que garantiza la sostenibilidad de sus medios de subsistencia. Así pues, la tesis responde a la siguiente pregunta: ¿hasta qué punto una iniciativa comunitaria a nivel de una cuenca internacional puede implementar estrategias eficaces de medios de vida sostenibles, dado que los gobiernos nacionales han fracasado en esta área en las últimas décadas? Para responder a esta interrogación, esta tesis se basa en una investigación multidisciplinaria en la línea del enfoque de los medios de vida sostenibles y se inscribe en el campo teórico de la ecología política. Las percepciones locales de los cambios ambientales y las expectativas de las comunidades en cuanto al desarrollo local han sido recolectadas por medio de una metodología que combina diversas técnicas: el cuestionario, la entrevista semi-estructurada, el grupo de discusión, la observación directa y la lectura de documentos. Los resultados muestran que esta iniciativa comunitaria ha sido un éxito. Por una parte, ha logrado reunir a la población local en torno a un objetivo común. En segundo lugar, ha permitido la elaboración de proyectos para el beneficio de la colectividad. A pesar de sus diferencias históricas, culturales, sociales y económicas, así como los recursos financieros limitados, los componentes de la población local han sido capaces de lograr consensos y de obtener medios para actuar a partir de sus propias necesidades y aspiraciones. Por último, su movilización en la ACOCUMRU ha promovido una dinámica económica, social y política, que muestra las posibilidades que presenta la gobernanza medioambiental local.

A partir d'une enquete conduite sur le terrain et d'une serie d'informations chiffrees concernant les beneficiaires de revenus substitutifs au travail , cette these souhaite avant tout rendre compte des phenomenes de pauvrete en milieu rural. A partir d'un concept operatoire induit qui a ete designe par le terme d'opacite, plusieurs cheminements theoriques sont empruntes et suggerent d'apprehender les statuts sociaux dans l'espace et dans le temps. A l'issue d'un voyage en "ruralie", sous la trappe de la grande pauvrete, ont ete relevees des situations extremes et des representations sociales finalement proches de celles qui ont trait a la folie, puis, tout en s'introduisant dans les interstices de la structure sociale, ont ete relues les etapes de la destructuration des societes paysannes. C'est bien des phenomenes d'inadaptation sociale et de marginalisation que nous avons redecouvert. L'introduction des mesures d'insertion et la territorialisation des politiques sociales tendrait cependant a brouiller les categories de perception de la pauvrete, de sorte que nous proposerons aussi de nous situer par rapport a des ordres locaux pour aborder la question de l'aptitude de pauvres au travail et pour relire les etapes de l'institutionnalisation des groupes beneficiaires d'aides sociales. Enfin, de retour en "ruralie", et tout en faisant appel a des recits biographiques, nous proposons une typologie des beneficiaires d'aides sociales qui tient compte, non seulement des mesures prises par les pouvoirs publics, mais surtout de la facon dont ils interiorisent leur statut et des strategies d'adaptation qu' ils mettent au point. Trois categories ideal-typiques sont degagees : les "employables immediats", les "fragiles" et les "rebelles".

Doct. diss.--Department of human geography--Stockholm, 1992.
Résumé en anglais. Bibliogr. p. 208-215. Les dates "1815-1935" du sous-titre sur la page de titre et la couverture sont erronées, l'erreur est signalée par l'erratum joint.

L'étude a pour cadre la préfecture de Gikongoro, au Rwanda. La première partie du document traite du diagnostic. Le recueil des données et l'élaboration des premières hypothèses sont d'abord abordés. Viennent ensuite l'approfondissement du problème principal - la pauvreté rurale en l'occurrence - et le repérage des divergences de vues sur le sujet. Le recueil de l'opinion des agriculteurs et finalement l'établissement d'un diagnostic opérationnel parachèvent cette première partie. La deuxième partie aborde, en premier lieu, les questions relatives à la planification des objectifs, des stratégies, des activités et des ressources nécessaires à la conduite des opérations, puis à leur suivi. L’appréciation des productions et de la situation alimentaire nous amène ensuite au repérage des zones et des groupes sociaux les plus exposés à la pauvreté et à l'insécurité alimentaire puis à la recherche des voies et moyens pour mieux cibler les opérations de développement comme la vulgarisation agricole. La troisième partie traite de l'évaluation de l'impact des opérations d'urgence ou de développement sur les revenus des agriculteurs. La mesure, par les exploitants eux-mêmes, des travaux effectués et des flux monétaires est abordée avec un modèle de calcul des revenus et de la consommation susceptible d'aider à la compréhension de l'incidence d'une intervention extérieure sur la vie d'un ménage agricole. Finalement, comme produit de ce suivi-évaluation, des opérations visant à lutter contre la pauvreté en milieu rural rwandais sont proposées. Ainsi, dans chacune de ces trois parties apparaissent, d'une part, des éléments d'ordre méthodologique expliquant les procédures et outils employés et, d'autre part, les résultats des investigations conduites, illustrant les questions traitées
The study is carried on in Gikongoro prefecture in Rwanda. The first part of the document deals with diagnosis facts findings and the elaboration of the first hypothesis are undertaken. Next comes the study of the main problem - the occurring rural poverty - and the diversity of understanding of the subject. Collection of farmers opinion and finally the establishment of operational diagnostic end the first part. The second part undertake in the first instance matters relating to the planification of objectives, activity strategies and necessary resources leading to the operations and their follow-up. The production appraisal and the elementary situation leads us to mark the zones and social groups the exposed to poverty and food insecurity and the search of ways and means developmental operations such as agricultural extension. The third part deals with the evaluation of the impact of the emergency operations of the development on the farmers incomes. The measure by the workers themselves of the work done and money flow are dealt with the incomes accounting and consumption liable intervention on agricultural household. Finally, as a resultant of this follow-up evaluation, operations against poverty in Rwandese rural areas are proposed. Thus, in each of these three parts, occur on one side, elements of methodological order explaining procedures and tools used and, on the other hand, results of investigations carried on illustrating questions dealt with

Au cours des dernières années, la réduction de la pauvreté est devenue une préoccupation majeure du gouvernement vietnamien. En 2002, une stratégie de lutte contre la pauvreté et de promotion de la croissance a été mise en œuvre et a connu des résultats significatifs. Pourtant, on constate que la réduction de la pauvreté s'avère de plus en plus difficile. Les données statistiques montrent que la pauvreté au Vietnam est associée aux espaces ruraux et donc aux ménages producteurs agricoles. Le Vietnam est actuellement dans une phase de transition passant d'une économie planifiée vers une économie de marché. Le remplacement d'un système d'autoconsommation par un système de production guidé par le marché est au cœur de la réforme. Si l'importance du marché est aujourd'hui largement reconnue, c'est parce que celui-ci favorise l'accroissement des revenus, de la richesse et ainsi des opportunités pour les individus. La liberté de transaction économique est un puissant moteur de la croissance. En conséquence, l'intégration aux marchés peut bénéficier à la population pauvre en lui fournissant plus d'opportunités pour améliorer ses conditions de vie. A travers une étude de cas, ce travail de recherche tente d'analyser la situation d'accession des ménages producteurs agricoles aux différents marchés, du point de vue du renforcement des capabilités. La recherche met également l'accent sur les institutions, dans leur rôle de favorisation et d'amélioration de l'accès des ménages aux marchés, à travers la mise en œuvre d'actions collectives particulières
Poverty reduction is always one of the first aspirations of the Vietnamese government. Since 1992, Vietnamese government has promulgated a comprehensive strategy in economic development and poverty reduction. Efforts on economic growth of Vietnam are considered as a target for the poor (UNDP, 2005). However, people who have left poverty may also return to it because the distance between the poor and the non-poor is narrow. Many of them do not have a regular income and savings. Thus, it is necessary to reduce the poverty not only in quantitative terms but also in qualitative ones. A majority of the poor in Vietnam lives in rural areas. So, there is a strong connection between poverty reduction and agriculture. Vietnam is presently in the context of a transition from a subsidized economy to a market economy. The transition from a system of self-subsidize production to a system that produces for the market is the main objective of agriculture and rural development. Some studies showed that many households in Vietnam, especially in the Northern areas do not participate to the market. A majority of these households is constituted of poor producers. There are many difficulties that prevent poor people from participating in the market, such as the lack of capital, technology or information. In other words, they do not have enough capabilities. This research examines the role of social and collective capabilities among the poor to improve their access to the market. It also tries to answer to the question of how to reinforce these capabilities by analyzing the intermediary role of social institutions in order to encourage the participation of the poor in the market

La notion de pauvreté a fait l’objet de nombreux débats à travers le monde. Les premières analyses ont mis l’accent sur le caractère unidimensionnel basé essentiellement sur une approche monétaire (revenu ou dépense de consommation). C’est à la faveur des travaux de certains auteurs, tels que Townsend et Sen, que le caractère multidimensionnel est mis en lumière, au regard de la difficulté de quantification de certaines variables qui traduisaient l’idée de manque. l ressort des nombreuses études empiriques que le secteur rural reste le secteur le plus touché par le phénomène de pauvreté.Dans le cas de la Côte d’Ivoire, la pauvreté reste également un phénomène rural et la plupart des études réalisées se sont focalisées sur l’approche monétaire. Cette étude aborde l’analyse de la pauvreté en se focalisant sur le milieu rural agricole et appréhende le phénomène de la pauvreté à partir de trois (03) approches : (i) monétaire ; (ii) privation relative et (iii) patrimoine.Les résultats montrent que la pauvreté reste importante dans ce secteur avec un taux plus élevé pour l’indicateur de privation relative. En outre, il existe une inégalité monétaire plus importante que les autres types de pauvreté quel que soit l’année (2002 et 2008).L’identification des facteurs explicatifs de l’appartenance ou non à la classe des pauvres, montre que les variables liées au genre, au type de religion et à la classe d’âge sont les plus communes aux différentes années et aux différentes approches.Sur la base des résultats obtenus, les recommandations suivantes sont formulées : (i) à l’endroit du gouvernement ivoirien, utiliser les approches monétaires et non-monétaires dans les prochaines analyses sur la pauvreté en Côte d’Ivoire ; mettre l’accent sur la construction de nouvelles infrastructures et l’achat de nouveaux équipements ; améliorer la communication relatives aux actions du gouvernement ; renforcer les capacités des producteurs en matière d’utilisation d’intrants améliorés et d’outils pertinents ; (ii) à l’endroit des producteurs agricoles, adopter les technologies et techniques agricoles et des intrants de qualité, accepter d’adhérer à des entreprises coopératives ; (iii) à l’endroit des coopératives, il faut rechercher des débouchés pour ses membres, négocier de meilleures rémunérations des productions agricoles, transformer les agriculteurs en véritables entrepreneurs agricoles
The notion of poverty has been the subject of much debate around the world. Previous analyses have emphasized the one-dimensional character based essentially on a monetary approach (income or consumption expenditure). Thanks to the work of some authors such as Townsend and Sen, the multidimensional character is highlighted, considering the difficulty of quantifying certain variables that translated the idea of lack. In addition, many empirical studies show that the rural sector remains the most affected by poverty.In the case of Côte d'Ivoire, poverty is also a rural phenomenon and most studies have focused on the monetary approach.This study addresses the analysis of poverty by focusing on rural farming and apprehends the phenomenon of poverty from three (03) approaches: (i) monetary; (ii) relative deprivation and (iii) wealth.The results show that poverty remains important in this sector with a high rate for the indicator of the relative deprivation. In addition, there is greater monetary inequality than other types of poverty whatever the year (2002 and 2008).The identification of the explanatory factors of the membership or not in the class of the poor shows that the variables related to the gender, to the type of religion and the age group are the most common in the various years and various approaches.Based on the obtained results , the following recommendations are formulated: (i) towards the Ivorian government, use monetary and non-monetary approaches in next analyses on poverty in Côte d’Ivoire; emphasize the construction of new infrastructures and the purchase of new equipment; improve communication about government actions; build the capacity of producers to use improved inputs and relevant tools; (ii) to agricultural producers, adopt agricultural technologies and techniques and quality inputs, accept to join cooperative enterprises; (iii) for cooperatives, it is necessary to look for outlets for its members, to negotiate better remunerations for agricultural productions, to transform farmers into real agricultural entrepreneurs

La thèse montre, en pointant l'exemple du Sénégal (Niakhar en pays serer, Bakel chez les soninké), pays africain en développement faisant l'objet de mesures spécifiques de réduction de la pauvreté, les rapports de pouvoir qui structurent l'avènement du discours massif sur la pauvreté dans le champ du développement. Les acteurs intervenant à différents niveaux (local, national, global) instrumentalisent le thème de la lutte contre la pauvreté pour défendre leurs positions et légitimer leurs fonctions. De ce fait, les interactions avec la population trouvent difficilement un espace d'expression, en raison de la privatisation de l'accès aux dispositifs de solidarité collective ou institutionnelle. Il en ressort que la configuration de l'État post-ajustement, marqué par une désubstantialisation de la citoyenneté et la multiplication d'acteurs fonctionnant avec des logiques concurrentes, constitue l'enjeu majeur du discours sur la pauvreté.

La thèse commence par une revue de littérature narrative examinant l'étendue des impacts des routes sur le développement. L'hétérogénéité des résultats, données et méthodes rend difficile toute généralisation; on utilise alors une méta-analyse et on montre qu'un authentique effet des routes sur la pauvreté existe au-delà d'un biais de publication. La thèse présente ensuite 3 études de cas illustrant que l'effet des routes n'est pas systématique ni uniforme mais dépend des caractéristiques locales et individuelles des usagers. Le chapitre 2, basé sur l'ECAM2, montre que l'isolement aux routes bitumées est néfaste pour la consommation des ménages ruraux camerounais et que l'effet est renforcé pour les ménages agricoles comparés aux autres secteurs d'activité: l'isolement augmente la probabilité de travailler dans ce secteur ce qui en retour diminue la consommation. Il n'y a pas d'effet similaire sur la multiplication des revenus parmi les agriculteurs, par manque de potentiel local et individuel pour intégrer des activités secondaires rémunératrices. Le chapitre 3 utilise un panel de ménages de la région du Kagera en Tanzanie et montre que le bitumage des routes a diminué la migration à partir des zones initialement bien intégrées mais qu'elle a augmenté en provenance des zones moins bien dotées. Le chapitre 4 utilise les mêmes données et montre que l'éducation post-primaire est complémentaire de l'accès aux routes mais pas l'éducation primaire car les compétences acquises dans ce cycle ne sont pas suffisantes pour intégrer les opportunités ouvertes par la route. Si la route est certainement une condition nécessaire au développement, elle n'est en aucun cas suffisante.