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Academic literature on the topic 'Pedro de Osma'

Author: Grafiati

Published: 10 March 2023

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Journal articles on the topic "Pedro de Osma"

1

FUERTES, José L. "Pedro MARTÍNEZ DE OSMA (1424-1480)." Revista Española de Filosofía Medieval 12 (October 1, 2005): 243. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v12i.8553.

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2

Pablo Alayza, Pedro. "Arte del Sur Andino: la nueva sala del Museo Pedro de Osma." Illapa Mana Tukukuq, no. 14 (February 18, 2019): 84–95. http://dx.doi.org/10.31381/illapa.v0i14.1882.

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Abstract:

La nueva sala del Museo Pedro de Osma, Arte del Sur Andino, Tiahuanaco, Inca, Virreinal-Siglos V al XIX, reúne una importante selección de obras precolombinas –perteneciente a la Colección Lambarri de Cusco– de estas culturas surandinas, además de obras virreinales. El objetivo de este nuevo espacio museográfico es confrontar estos universos culturales, a fin de mostrar al visitante de qué modo el arte virreinal cusqueño se sustentó en las creencias prehispánicas y cómo algunos elementos materiales de la cultura –el quero y el tupu– han seguido en uso bajo los mismos patrones ceremoniales desd

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3

ACOSTA RODRÍGUEZ, Juan. "Introducción de Tomás de Aquino y del Maestro Salmantino Pedro de Osma a sus respectivos comentarios a la «Ética a Nicómaco»." Revista Española de Filosofía Medieval 5 (October 1, 1998): 237. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v5i.9694.

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Abstract:

The teacher of the University of Salamanca Pedro de Osma (1424-1481) wrote a comment on the Nichomachean Ethics, following the Latin Tanslation by Leonardo Bruni, ("Aretinus") and despising the text used by St. Thomas. Due to the respect with what Pedro de Osma himself quotes the "Theological Summa" and the "Comment on the Sentences", it is about to verify how far he has also taken on account the Aquinas' Comment on the "Ethics". The comparison of the introductions written by both authors to their respective comments shows such a divergence, both on the structure and method as well as on the p

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4

Martín Baños, Pedro. "Pedro Martínez de Osma. Inquisition and academic Censorship in Castile: A Reevaluation." Studia Aurea 14 (December 7, 2020): 213. http://dx.doi.org/10.5565/rev/studiaaurea.377.

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5

Moro, Ana Cebeira. "La escuela humanista salmantina: Pedro Martínez de Osma, discípulo de "El Tostado"." La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 33, no. 1 (2004): 53–65. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2004.0023.

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6

FUERTES HERREROS, José L. "Contra el nominalismo. Humanismo y renovación de la filosofía y teología en Pedro de Osma." Revista Española de Filosofía Medieval 11 (January 1, 2004): 243. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v11i.9234.

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Abstract:

Around the Council of Basel (1431-49), and opposing the nominalism renewal, in the University of Salamanca a whole new movement of humanistic renewal is promoted from the field of philosophy and theology, having in Pedro Martinez de Osma (1428-80) one of its most significant representatives. In this paper the meaning of his work, with influences from L. Bruni and L. Valla, is shown and two of his most significant texts are rescued from that fight which confronted the humanism against the nominalism.

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7

Labajos Alonso, José. "Pedro de Osma: impulsor del humanismo y del conocimiento de Aristóteles en Salamanca." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 22 (January 1, 1995): 135–58. http://dx.doi.org/10.36576/summa.1018.

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8

FUERTES, José L., and Federico PANCHÓN. "Pedro Martínez de Osma: Respuesta a algunos disparates de dos verbosistas de esta época." Revista Española de Filosofía Medieval 11 (January 1, 2004): 311. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v11i.9239.

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9

Contreras Aguirre, Sebastián. "PEDRO DE OSMA AND THE REHABILITATION OF ARISTOTELIAN PRACTICAL PHILOSOPHY IN THE 15TH CENTURY." CAURIENSIA. REVISTA ANUAL DE CIENCIAS ECLESIÁSTICAS 16 (2021): 289–99. http://dx.doi.org/10.17398/2340-4256.16.289.

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10

Contreras, Sebastián. "Fernando de Roa y la recepción de la filosofía práctica de Aristóteles." Tópicos, Revista de Filosofía, no. 57 (June 29, 2019): 349–74. http://dx.doi.org/10.21555/top.v0i57.1036.

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Abstract:

En este trabajo se expone la manera como Fernando de Roa, catedrático salmantino del siglo xv, recibe la filosofía práctica de Aristóteles. El artículo desarrolla la explicación roense de tres de los tópicos principales de la ética y política clásica: la justicia como virtud social, la servidumbre natural y la felicidad como fin del hombre. Roa, en sus repeticiones, así como en sus comentarios a la Política, se centra en estos problemas y los aborda con un aristotelismo renovado y moderno, que tiene como base las ideas de Pedro de Osma y de los grandes pensadores medievales.

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