Relevant bibliographies by topics / Pèlerinage

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  1. Journal articles
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Pèlerinage'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 May 2024

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Journal articles on the topic "Pèlerinage"

1

Aubin-Boltanski, Emma. "Salāh al-Dīn, un héros à l’épreuve. Mythe et pèlerinage en Palestine." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 1 (February 2005): 91–107. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900019028.

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Abstract:
RésuméSalāh al-Dīn, vainqueur des croisés en 1187 et souverain ayyoubide de l’Égypte et de la Syrie, fait depuis un siècle environ l’objet d’un travail d’héroïsation dans l’ensemble du monde arabe. En Palestine, ce mouvement a pris, dès le début du XXe siècle, une inflexion propre qui se traduit, entre autres, par des pratiques rituelles. Le pèlerinage de Nabī Mūsā (le prophète Moïse) est devenu l’occasion de célébrer la mémoire du grand héros de l’histoire musulmane. L’objet de cet article sera de décrire les pratiques et les discours qui lui sont consacrés. On s’attachera en particulier à analyser un mythe récent qui fait de Salāh al-Dīn l’inventeur des pèlerinages palestiniens. La figure du passé y cède la place au héros moderne du nationalisme arabe, porteur d’espérance pour une société en proie à la guerre et à la dispersion. Cependant, dans le même temps, la pratique du rituel du pèlerinage laisse transparaître ses limites : le héros, sans cesse sollicité et mis à l’épreuve, semble aujourd’hui fragilisé.
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2

Bellil, Rachid. "Pèlerinage." Encyclopédie berbère, no. 37 (January 1, 2015): 6203–8. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.3553.

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3

Boisvert, Mathieu. "Le pèlerinage." Téoros: Revue de recherche en tourisme 16, no. 2 (1997): 5. http://dx.doi.org/10.7202/1074572ar.

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4

Lacoste-Dujardin, Camille. "Pèlerinage (Kabylie)." Encyclopédie berbère, no. 37 (January 1, 2015): 6209. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.3565.

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5

Amir-Moezzi, Mohammad Ali. "Pèlerinages et prières de pèlerinage (al-ziyāra) sur les tombes des Guides." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 129 (May 31, 2022): 461–68. http://dx.doi.org/10.4000/asr.4178.

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6

Amiel, Christiane. "Traverses d'un pèlerinage." Terrain, no. 13 (October 1, 1989): 15–28. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.2946.

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7

Cabanel, Patrick. "Impensable pèlerinage protestant ?" Archives de sciences sociales des religions, no. 155 (September 30, 2011): 149–64. http://dx.doi.org/10.4000/assr.23351.

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8

Boutin, Suzanne. "Le Chemin des sanctuaires : un phénomène entre tradition et modernité." Articles 74 (December 9, 2011): 29–43. http://dx.doi.org/10.7202/1006491ar.

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Abstract:
En une époque où la religion catholique connaît une désaffection au Québec, les sanctuaires de pèlerinage tels Sainte-Anne-de-Beaupré, Notre-Dame-du-Cap et l’Oratoire Saint-Joseph semblent plutôt florissants. Devenant le support de quêtes de mieux-être diverses et le point de rencontre de nouveaux groupes identitaires, ces centres s’ajustent aux quêtes religieuses et thérapeutiques contemporaines. Favorisant une approche intégrale sur le plan de la santé, le pèlerinage sur ces trois lieux témoigne de nombreux déplacements que connaît actuellement cette pratique évoluant entre tradition et modernité. Dans cet exposé, il sera question d’une nouvelle forme de démarche transitant par les trois lieux et qui porte avec elle les mutations profondes marquant désormais le phénomène du pèlerinage au Québec : le « Chemin des Sanctuaires ».
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9

Teulières, Laure. "Le « pèlerinage des émigrés »." Le Mouvement Social 209, no. 4 (2004): 53. http://dx.doi.org/10.3917/lms.209.0053.

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10

Aiken, Conrad, and Bernard Pautrat. "Le pèlerinage de Festus." Po&sie 125, no. 3 (2008): 23. http://dx.doi.org/10.3917/poesi.125.0023.

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Dissertations / Theses on the topic "Pèlerinage"

1

Becker, Catherine. "Le pèlerinage de Siripada (Sri Lanka)." Paris 10, 1985. http://www.theses.fr/1985PA100022.

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2

Thibault, Geneviève. "Caractéristiques d'un pèlerinage andin, le cas d'Otuzco, Pérou." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/mq25746.pdf.

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3

Charbonnier, Corentin. "Le festival du Hellfest : Un pèlerinage pour metalheads." Thesis, Tours, 2015. http://www.theses.fr/2015TOUR2023.

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Abstract:
Le travail présenté ici montre, à travers l’étude du festival du Hellfest, festival annuel de musique metal se déroulant à Clisson en Loire-Atlantique, que cette musique constitue une véritable culture. Pour comprendre la place actuelle qu’occupe le Hellfest pour la communauté metal, il est nécessaire d’en connaître l’évolution depuis sa création, d’interroger les relations qu’il favorise entre festivaliers, entre festivaliers et artistes et de questionner son rôle en tant que lieu permettant à une communauté sans ancrage géographique de se rassembler pendant un temps donné. Les sociabilités diverses qui se vivent au Hellfest ne peuvent se comprendre sans s’intéresser à l’économie particulière mise en place par les organisateurs, économie qui participe à la reconnaissance de l’événement et influe sur les sociabilités. Les organisateurs ont eu et ont le souci de prendre en compte les souhaits des festivaliers de tous les sous-genres de musique metal, les rendant acteurs et non simples consommateurs et ont su associer les acteurs économiques locaux. Le Hellfest permet dans la vie de chaque métalleux une pause dans un espace particulier, durant un temps délimité, offrant à chacun, la possibilité d’affirmer ou de réaffirmer son identité à travers différents rituels. Il est ainsi le pèlerinage de la communauté metal tout entière
The present work shows, through the study of the Hellfest Festival – an annual heavy metal music festival that takes place in Clisson, Loire-Atlantique, France – that this music is in itself a genuine culture. In order to understand how the Hellfest Festival features in the metal community, one needs to know how it has developed since it was created, to question how it supports relationships among the festival-goers, as well as between festival-goers and artists, and to examine the part it plays as a place where a community devoid of any geographical anchorage can meet during a specific period of time. To be understood, the various socializing behaviors displayed during the festival must be reviewed in association with the particular economics implemented by the organizers, which are a part of the acknowledgement of this event and have impacts on the socializing behaviors. The organizing team has had and still has a view to take into account the festival-goers’ wishes in terms of metal music sub-genders, making them actors and not only consumers, and has been able to include the local economic players. The Hellfest festival offers each and every metalhead a break within a specific space, during a defined period of time, and the opportunity to assert or reassert his or her identity through various rituals. It is a pilgrimage for the whole metal community
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4

Provost, Georges. "Le pèlerinage en Bretagne aux XVIIe etXVIIIe siècles." Rennes 2, 1995. http://www.theses.fr/1995REN20001.

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Abstract:
La thèse présentée ici examine la réalité et la genèse historique de l'image forgée au 19e s. D'une Bretagne " pays des pardons ", résolument spécifique dans son expression du fait pèlerin. Pour ce faire, l'attention s'est portée sur les deux siècles précédents, en mettant en oeuvre la documentation la plus variée (miracles, testaments, comptes des chapelles, archives des hôpitaux, témoignages monumentaux, tradition orale, collecte des folkloristes). L'espace culturel celtique présente incontestablement un relief particulier au sortir du Moyen âge : en témoignent la multiplicité des chapelles, fontaines, pierres scarées, la diversité des gestes des pèlerins ainsi qu'une situation d'isolat a l'égard des grands pèlerinages spontanés comme Sainte-Anne d'Auray, joue aussi un rôle décisif dans la genèse du pardon tel qu'il apparaît au 19e s. : elle en renouvelle les formes en y introduisant une pratique massive des sacrements, grâce aux indulgences, et les rehausse d'usages festifs spectaculaires. Cette évolution, au rebours de celle qui prévaut dans les régions voisines, donne au pardon une originalité renforcée à la fin 18e s. Et permet de comprendre la formation du stéréotype qui s'impose ultérieurement
This thesis examines the reality and the historical genesis of the picture created in the XIXth century of a brittany as " land of pardons " where pilgrimages presented totally specific characteristics. To this end, attention ws paid to the previous two centuries, studying the most varied documents (miracles, wills, chapel accounts, hospital records, monuments, oral tradition, local folklore). It shows that celtic culture undeniably stands out at the end of the middle ages to which the large number of chapels, holy springs, holy stones, the wide variety of the pigrim's rituals as well as a marginal situation compared with the usual routes of european pilgrimages (rome, st james of compostella) bear witness. But the counter-reformation, which made itself here from 1620 in the increasing number of spontaneous pilgrimages such as to Sainte-Anne d'Auray, also plays a decisive role in the birth of pardons as they appear in the XIXth century ; it renews their forms by briging in, through the use of indulgences, an extensive use of sacraments ; it further adds a spectacular festive element. This evolution, which is the opposite of that prevailing in the surrounding areas, lends more originality to the pardon at the the end of the xXVIIIth century and enables us to understand the forming of the stereotype which holds sway later
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5

Michel, Janine. "Iconographie du pèlerin et du pèlerinage, XIe-XVIe siècle." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4008.

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Abstract:
L’étude présente toutes les images, quel qu’en soit le support, qui ont un rapport avec les pèlerins et les pèlerinages médiévaux du monde occidental, depuis le XIe siècle en élargissant jusqu’au XVIe siècle. Ces nombreuses images sont en majorité d’origine religieuse : l’Eglise médiévale a cherché grâce à elles à éduquer l’ensemble des chrétiens, mais aussi à s’enrichir : les chrétiens riches partaient pour des pèlerinages lointains, les chrétiens plus modestes participaient aux pèlerinages de proximité, mais tous faisaient leur offrande au lieu saint. L’étude s’appuie sur les travaux des chercheurs précédents et sur les textes médiévaux. Divisée en cinq parties, elle considère en premier lieu le pèlerin, les raisons de son départ, son cheminement, son arrivée au lieu saint. Elle traite en deuxième partie des modèles du pèlerin : les saints pèlerins et protecteurs des pèlerins, puis des nombreux miracles que les saints accordent aux bons pèlerins, guérissant les malades ou aplanissant les difficultés du voyage. La troisième partie aborde les pèlerins identifiés, en particulier les rois et princes, puis les pèlerins imaginaires rencontrés dans les textes littéraires religieux et profanes, parfois décrits de manière satirique. La quatrième partie de l’étude est consacrée au miracle de saint Jacques, connu sous l’appellation « Le pendu dépendu », dont les multiples représentations encore présentes en Europe sont la preuve de son importance. Une cinquième et dernière partie cherche à connaître le rôle que ces images de pèlerins ont pu jouer dans la recherche historique actuelle
In this study are presented all the pictures, whatever their kind is, which are related to the medieval pilgrims and pilgrimages of the Western Europe, since the 11th and extended up to the 16th century. Those multiple pictures are, for a major part, of religious origin: The medieval Catholic Church used them for the education of all Christians, but also to get money. The rich Christians accomplished remote pilgrimages, the less wealthy ones took part in vicinity pilgrimages; but they all left offerings at the holy place. The study is supported by the works of the previous researchers and by medieval texts. It is first considered the pilgrim himself, the motives of his departure, his walking journey, his arrival at the holy place, then his models: the holy pilgrims and the holy protectors of the pilgrims. The study then approaches the multiple miracles which the Saints give to the good pilgrims, either by curing the ill persons, or by removing the difficulties of their journey. It is also dealt with the identified pilgrims, such as kings and princes, then with the imaginary pilgrims met in religious and profane texts, sometimes satirically described. The fourth part of the study is devoted to the Saint James miracle called “The miracle of the hanged unhanged pilgrim”, of which the multiple representations still visible in Europe give evidence of its importance. In the fifth and last part, it is sought to know which part those pictures could have plaid in the historical research upon medieval pilgrimages
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Le, Calvé Jacqueline. "Pèlerinage et recours : pour une sociologie religieuse du pèlerinage catholique occidental : comparaison des deux sanctuaires de Ste-Anne d'Auray et de Ste-Anne de Beaupré." Rennes 2, 1999. http://www.theses.fr/1999REN20024.

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Abstract:
Si cette fin de XXe siècle, les pratiques catholiques déclinent dans nos sociétés occidentales, les pèlerinages se maintiennent relativement bien. Ils exercent une attraction particulière sur les croyants, en grande partie parce que ce sont des lieux de recours. Les enquêtes menées à Ste-Anne d'Auray (Morbihan) et à Ste-Anne de Beaupré (Québec) nous font découvrir les pratiques et croyances pérégrines, notamment l'univers de la prière. Que demandent les fidèles ? Par quels rites ? A qui adressent-ils leurs suppliques ? Le monde céleste est-il hiérarchisé? Les saints exaucent-ils ? Les pèlerins les remercient-ils ? Comment ? L'histoire du culte à sainte anne et des deux sanctuaires étudiés nous offre également une meilleure compréhension de l'évolution de la pérégrination depuis trois cents ans. La modernité et la rationalité ont influence le recours, contribue à la transformation du fonctionnement et de l'infrastructure pèlerine. . . Ainsi, aujourd'hui, les demandes liées a la santé prennent en compte les découvertes médicales. Les rites se veulent plus sobres, privilégiant la simple prière. Le sanctuaire n'a plus uniquement une fonction religieuse : les visiteurs y viennent aussi en quête d'architecture, de passé
If by the end of the twentieth century, catholic practices drop off in our societies, pilgrimages hold well. They exercise a particular attraction on believers, mainly because they are places of recourse. Investigations carried on at Ste-Anne d'Auray (Morbihan) and at Ste-Anne de Beaupré (Quebec) make us discover pilgrim’s practices and beliefs, especially the world of prayers. What do devotees ask ? By which rites ? To whom do they address their supplications ? Is heavenly world organizer into a hierarchy ? Do the saints grant them ? Do the pilgrims thank them ? How ? More, story of Sainte Anne’s cult and of the two sanctuaries studied have offered us a better understanding of pilgrimage evolution since three hundred years. Modernity and rationality have influenced recourse, contributed to the transformation of working and infrastructure peregrine. So, today, health requests take medical discoveries into account. Rites are more moderate, with a preference for simple prayer. The pilgrim sanctuary does not have only a religious function : visitors come there in quest of architecture and past, too
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Etienne, Guillaume. "Religion, ethnicité et patrimoine. Un pèlerinage berrichon approprié par les migrations." Phd thesis, Université François Rabelais - Tours, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00995085.

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Abstract:
Partant de l'étude d'un pèlerinage local du centre de la France approprié depuis les années 1960 par les migrants " Portugais " de la région, ce travail de thèse interroge la construction, l'expression et la visibilité des sentiments d'appartenance des pèlerins. Les appartenances se construisent et s'expriment aussi bien à partir de catégories religieuses que de catégories ethniques le plus souvent imbriquées. Ce pèlerinage apparaît comme un moment patrimonial où les " Portugais " mettent en exergue l'attachement au Portugal en même temps qu'ils affirment leur ancrage local, voire une autochtonie aux côtés de ceux qui, pour différentes raisons, investissent plutôt l'identité chrétienne. Cette thèse explore la construction complexe des appartenances, les circonstances et les manières dont elles s'expriment ou au contraire se taisent, d'une part à partir de l'analyse du pèlerinage en montrant comment les participants se représentent cet événement annuel et mobilisent tour à tour des références à la tradition, au territoire, à la religion et à l'origine, et d'autre part en mettant en lumière le rôle de l'Église et notamment du diocèse dans la fabrique d'une altérité ancrée dans un contexte religieux particulièrement inclusif.
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Germain-De, Franceschi Anne-Sophie. "L'intimité pèlerine à l'épreuve de l'écriture : récits manuscrits de pèlerinage rédigés en français à la Renaissance et pendant la Contre-Réforme (1500-1612)." Amiens, 2004. http://www.theses.fr/2004AMIE0013.

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Abstract:
Les récits de pèlerinage manuscrits fournissent un ensemble dispersé et souvent méconnu pour la période du XVIe siècle et de la Réforme catholique. Les manuscrits ne se conforment plus systématiquement aux règles du genre en cours au XVe siècle. Alors qu'à mesure de leurs publications, les récits imprimés figent leur forme jusqu'au stéréotype, le manuscrit permet une liberté narrative où la personnalité du voyageur et son implication religieuse peuvent se développer plus clairement. La variété des formes permet d'étudier l'importance de l'expression de soi dans ces récits. Le pèlerin se confie à son texte afin d'offrir les fruits de sa quête spirituelle au public déterminé de son entourage proche plutôt qu'au public anonyme des ouvrages imprimés. L'écriture du pèlerinage devient une offrande votive qui prolonge la démarche religieuse accomplie, car le pèlerin doit témoigner de la rencontre sacrale vécue lors du pèlerinage
The style of pilgrimage accounts seems to have been codified in the Middle-Ages. The pilgrim narrator who says " I " is forbidden from telling anything about neither his personality nor his personal experience of faith, because pilgrimage is a experience of humility and community. During the Renaissance, printed narratives generally respect this rule. However, many handwritten ones show more and more freedom in the way the main character and arrator of the travel is depicted. " I " shows more easily his own personality. This come from diversity in destinations and ways to go there, diversity in personal interests in profane matters and from various degrees of sensibility to the evolution onf the historical Church, in particular after the Counter-Reformation
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9

Pénicaud, Manoël. "Le réveil des Sept dormants : anthropologie d'un pèlerinage islamo-chrétien en Bretagne." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10055.

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Abstract:
Ce pèlerinage est considéré comme l'une des plus anciennes œuvres de dialogue islamochrétien en France. Dès 1954, Louis Massignon « greffait » cette rencontre sur un « pardon » breton dédiait aux Sept Dormants d'Éphèse, aussi connus en islam sous le nom de Ahl al-Kahf (Gens de la Caverne). Une approche historique permet de suivre la fabrication du pèlerinage qui apparaît comme l'« hétérotopie » de Massignon, son utopie localisée dans l'espace. Puis, l'ethnographie révèle une nouvelle facette du phénomène des lieux saints partagés. Bien que pensé pour le dialogue, ce pèlerinage n'est pas exempt d'ambiguïtés ni de tensions, y compris envers l'islam (une religion invitée dans un pèlerinage inventé). C'est aussi un lieu hétérogène où l'on croise : autochtones, militants du dialogue, « massignoniens », mais aussi des humanistes, touristes, néo-Celtes et autres New-Agers. Après avoir été « déverrouillé » par Massignon, ce lieu ressort comme l'épicentre d'un « pèlerinage inclusif ».
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10

Vidal, Claire. "Putuoshan, l’île (de) Guanyin : les facettes sociologiques d’un pèlerinage dans la Chine contemporaine." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100032.

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Abstract:
L’île du Putuoshan (archipel de Zhoushan, Zhejiang) accueille chaque année des dizaines de milliers de voyageurs venus de toute l’Asie pour rendre un culte au bodhisattva de la compassion Guanyin, dans l’espoir de bénéficier de ses faveurs, d’obtenir des réponses miraculeuses et d’assister à une manifestation divine. Haut-lieu bouddhique depuis le Xe siècle, le Putuoshan est au cœur de projets de développement initiés à la fin de la Révolution Culturelle qui visent à transformer les paysages et les pratiques de pèlerinage. Ces mutations ont reconfiguré le champ religieux local lequel intègre désormais une pluralité d’acteurs, avec chacun leurs objectifs et leurs stratégies ; ainsi les communautés monastiques cherchent à accroître l’influence du site, une ambition partagée par les autorités politiques qui encouragent également les initiatives touristiques des entreprises privées et des administrations en charge de la culture, tout en opérant, comme il est de mise partout en Chine, un contrôle sur les activités des temples. Microcosme insulaire, le Putuoshan est un espace où se croisent nombre de personnes qui projettent sur l’île de Guanyin leurs propres visions du lieu. Elles les façonnent à partir des récits mythologiques et des discours relayés par les media bouddhiques et la littérature touristique, qui font du site, un lieu à la fois dans et hors du monde. Avec leur savoir-faire et leur savoir-être bouddhistes, ils inventent leur pèlerinage et leur relation à Guanyin dont la présence leur est tantôt suggérée, donnée à voir, mise en scène à travers différents dispositifs. Se rendre sur l’île (de) Guanyin, c’est ainsi « faire l’expérience » de Guanyin, un bodhisattva aux multiples facettes, capable de prendre toutes sortes de formes et de faire des miracles. À partir d’enquêtes de terrain et de l’analyse des matériaux édités localement, cette thèse propose d’analyser dans une perspective anthropologique, la combinaison des différents aspects religieux, économiques, politiques et sociaux qui fondent le site et son pèlerinage
Putuoshan Island (Zhoushan archipelago, Zhejiang) welcomes every year thousands of travelers coming from all over Asia to worship Guanyin, the Bodhisattva of Compassion, and to express their wishes to be blessed, to receive miraculous responses and to see divine manifestations. Well known as a major Buddhist site since the tenth century, Putuoshan is by now the focus of many development projects, initiated at the end of the Cultural Revolution, that aim to transform the landscapes and to change the pilgrimage’s practices. These changes have reconfigured the local religious field that includes a plurality of actors each of them having their own goals and strategies. The monastic communities seek to increase the influence of the site; a goal that is shared by the political authorities, that encourage also the touristic initiatives taken by private companies, and by administrations in charge of cultural affairs. Of course, by the while, they mean to control the temples’ activities, as they do everywhere in China. Many different people project their own visions of the place onto Putuoshan, this insular microcosm, the island of Guanyin. They shape them by listening to the mythological narratives and discourses relayed by Buddhist media, as well as by reading the tourist literature that make the site become a place both in and out of the world. With their knowledge of Buddhist practices, they invent their own pilgrimage and their own relationship to Guanyin, whose presence is sometimes suggested, sometimes showed to them, or even staged through various theatrical sets. So that going to the island of Guanyin is properly to ”experience” Guanyin, this multifaceted bodhisattva able to take any existing form and performing miracles and marvels. Based on an ethnographic fieldwork research and on the analysis of local publications, this thesis means to analyze from an anthropological perspective, the various religious, economic, political and social aspects, that shape the site and its pilgrimage
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Books on the topic "Pèlerinage"

1

Louis-François-Sosthène, La Rochefoucauld-Doudeauville. Pèlerinage à Goritz. [Ingrandes-sur-Loire: D. Lambert de La Douasnerie], 2002.

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2

Un pèlerinage intérieur. Paris: Albin Michel, 2008.

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3

Louis-François-Sosthène, La Rochefoucauld-Doudeauville. Pèlerinage à Goritz. [Ingrandes-sur-Loires]: [D. Lambert de La Douasnerie], 2002.

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4

Brunel, Pierre. Pèlerinage à Cythère. Paris: Hermann, 2013.

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5

Caroline, Brunet, ed. Drôle de pèlerinage. Saint-Alphonse-de-Granby, Québec: Éditions de la Paix, 2004.

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6

Louis-François-Sosthène, La Rochefoucauld-Doudeauville. Pèlerinage à Goritz. [Ingrandes-sur-Loires]: [D. Lambert de La Douasnerie], 2002.

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7

Chevrotière, Nicole de La. Pèlerinage dans ma cour. [Québec (Province)]: Éditions du Lynx, 1987.

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8

S, Burgess Glyn, and Societe Rencesvals British Branch, eds. Le Pèlerinage de Charlemagne. Edinburgh: Société Rencesvals British Branch, 1998.

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9

Coutu, Lucien. Pèlerinage aux Églises d'Orient. Montréal, Qué: Fides, 1990.

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10

Peissel, Michel. Tibet, le pèlerinage impossible. [Paris]: La Martinière, 2005.

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Book chapters on the topic "Pèlerinage"

1

Fava, Patrice. "Chapitre 15. Le pèlerinage au Miaofengshan." In Lieux saints et pèlerinages : la tradition taoïste vivante, 409–58. Turnhout: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.130250.

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2

Julia, Dominique. "Pèlerinage." In Dictionnaire historique de la comparaison, 156–58. Éditions de la Sorbonne, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.psorbonne.87420.

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3

"Le pèlerinage." In Les hijras, 63–80. Les Presses de l’Université de Montréal, 2018. http://dx.doi.org/10.1515/9782760638853-007.

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4

Chabbi, Jacqueline. "La Mecque, des pèlerinages tribaux au pèlerinage musulman." In Les pèlerinages en Islam, 59–83. Diacritiques Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.diacritiques.7516.

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5

Boisvert, Mathieu. "Le pèlerinage hindou:." In Pèlerinage, marche pèlerine et marche de longue durée au Québec, 233–54. Presses de l'Université Laval, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1hcg0kw.16.

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6

Mayeur-Jaouen, Catherine. "Pèlerinage en islam." In Les pèlerinages en Islam, 7–57. Diacritiques Éditions, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.diacritiques.7513.

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7

Bertucci, Joan Marc. "« Le pèlerinage compostellan »." In Bouleversants voyages, 101–20. Presses universitaires de Perpignan, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupvd.29084.

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8

Guillaume, Hélène. "Clarel : anti-pèlerinage." In Déclinaisons de la voie, 159–86. Presses universitaires de Perpignan, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.pupvd.25212.

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9

Brouillette, André. "Un pèlerinage théologique ignatien." In Pèlerinage, marche pèlerine et marche de longue durée au Québec, 119–40. Presses de l'Université Laval, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1hcg0kw.11.

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10

"Introduction." In Politiques du pèlerinage, 7–9. Presses universitaires de Rennes, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.65060.

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