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Academic literature on the topic 'Pénitence – Histoire des doctrines – Moyen âge'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 9 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Pénitence – Histoire des doctrines – Moyen âge"

1

Garnier, Annette. "Péché, pénitence et rédemption chez Gautier de Coinci." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040194.

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Abstract:
Cette thèse étudie le parcours du pécheur de son exil terrestre vers la partie céleste. La classification grégorienne des péchés capitaux, canevas de cette réflexion, est sous-tendue par la vie des mots qui s'enracinent dans les champs lexicaux et sémantiques propres à chaque péché. L'étude du vocabulaire s'inscrit dans l'histoire des individus, mais aussi dans des considérations générales sur les vices. Une structure souple permet d'intégrer l'ensemble de ces réflexions, de rendre l'approche de Gautier dans sa richesse et son originalité, tout en sauvegardant la spiritualité des miracles. Tou
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2

Driscoll, Michael S. "Alcuin et la pénitence à l'époque carolingienne." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040117.

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Abstract:
L'intérêt du sujet est double: d'une part l'époque d'Alcuin est, en ce qui concerne les pratiques pénitentielles, exceptionnellement complexe et fluctuante. D'autre part la personnalité spirituelle d'Alcuin, la place centrale que la pénitence occupe dans sa spiritualité font de lui un maitre de la metanoïa, pour quelques-uns de ses contemporains, et de façon beaucoup plus étendue pour la postérité. La thèse s'organise autour de quatre axes, fournis par un aveu attribue à Alcuin. A la demande de Benoit d’Aniane qui l'interroge sur l'objet de sa prière, il répond: "voici ce que je demande au chr
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3

Bezler, Francis. "Les pénitentiels espagnols : contribution à l'étude de la civilisation de l'Espagne chrétienne du haut Moyen Age." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040304.

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4

Simon-Walckenaer, Marie-Emmanuelle. "La confession dans le théâtre de la fin du Moyen Âge : farce, mystère, moralité." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100004/document.

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Abstract:
Le sacrement de confession, dont l’obligation annuelle est décidée par le concile de Latran IV (1215), est une pratique religieuse qui marque profondément la civilisation du Moyen Âge finissant. Le motif remporte un succès franc dans le théâtre profane des XIIIe XVIe siècles. Les farces montrent des scènes de confessions burlesques, toujours déviantes, dans lesquelles les travers des pénitents et des confesseurs apparaissent et dont la mécanique formelle est utilisée à des fins dégradées. La moralité favorise l’exploitation des métaphores de ce sacrement ou son allégorisation divisée en de mul
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Salama, Abdel Aziz Mohamed. "Etude comparée des méthodes de spéculation, d'argumentation et de polémique sur les questions relatives à Dieu chez les théologiens chrétiens et musulmans du VIIe S. /1er S. Au XIIIe S. /VIIe S." Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO31003.

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Abstract:
Comme l'indique le titre choisi, cette étude a pour objet de la comparaison des méthodes de spéculation, d'argumentation et de polémique, utilisées par les théologiens chrétiens et musulmans du VIIe siècle /Ier siècle de l'hégire jusqu'au XIIIe siècle /VIIe siècle de l'égire exclusivement sur les questions relatives à Dieu. Elle peut s'inscrire donc sous la rubrique de la discipline des religions comparées. Dans un premier temps, nous nous attachons à étudier en détail les rapports entre les principales questions abordées dans ce dialogue et les méthodes utilisées. Il était question donc de pa
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6

Lévy, René. "Les doctrines de la providence d'après Maïmonide." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040226.

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Abstract:
Le thème de la providence et son traitement par Maïmonide constituent le terme du Guide des égarés, dans la double acception du mot : le bout et le but de tout l’ouvrage. Les chapitres 16 et 17 du livre III, position du problème et recension des différentes doctrines sur la providence, forment l’axe de notre étude que nous partageons en deux parties : une première, d’histoire doctrinale, consacrée à l’examen des recensions faites par Maïmonide des doctrines antérieures (Épicure, Aristote, théologiens du Kalam et judaïsme) ; une deuxième, d’exégèse philosophique, prenant pour objet spécifique l
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7

Déroche, Vincent. "Études sur Léontios de Néapolis." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1991PA040235.

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Krygier, Rivon. "Le problème de l'omniscience et du libre arbitre chez les philosophes juifs du Moyen Age." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040046.

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Abstract:
Dans le cadre de cette thèse, nous nous proposons essentiellement d'analyser et de comparer les tentatives des philosophes juifs, et particulièrement, de trois des plus éminents penseurs juifs du Moyen Âge – Maïmonide, Gersonide et Crescas - de relever le défi que suscite une contradiction théologique fondamentale : quel peut être le sens du libre arbitre si, en définitive, le choix de l'homme sera toujours et nécessairement celui qu'aura prévu Dieu ? Et si l'on suppose que les décisions humaines sont par nature imprévisibles, que cerne alors le savoir divin ? Les implications qui ressortent d
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Garzon, Ramirez Fernando. "L'union du divin et de l'humain : le Royaume de Dieu dans l'oeuvre de Saint Bonaventure." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1997PA040097.

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Abstract:
Le royaume de Dieu chez saint Bonaventure (1217-1274), est l'union du divin et de l'humain: le divin prenant l'initiative de se communiquer à l'homme qui recouvre alors la dignité de sa condition première. Il est la figure de l'intercommunication de Dieu et de l'homme par laquelle l'homme parvient à la pleine béatitude et retrouve la condition royale avec laquelle il a été créé. L'être divin y est connu par son action dans l'histoire en vue du salut de toutes les créatures, sa substantielle réalité se prolonge, comme acte créateur propre à sa volonté, tout au long de l'histoire. Depuis la créa
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10

Humbrecht, Thierry-Dominique. "Théologie négative et noms divins chez saint Thomas d'Aquin." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5041.

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Abstract:
La théologie négative s’attache à designer tout ce que l’on ne peut pas dire de Dieu. La question est celle de l’articulation et de l’extension respective de ce qui peut être affirmé et de ce qui doit être nié. Les perfections attribuées à Dieu (comme l’être, la bonté, la sagesse, etc. ) atteignent-elles celui-ci en vérité, ou bien doivent-elles être dépassées ? Sont-elles l’objet d’un travail spéculatif ou bien d’une union mystique dans l’ineffable ? Qu’en est-il du vocabulaire de « théologie négative », absent de nombres d’auteurs ? La théologie négative fait l’objet de recherches nombreuses
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More sources

Books on the topic "Pénitence – Histoire des doctrines – Moyen âge"

1

Pelikan, Jaroslav Jan. L' esprit du christianisme oriental, 600-1700. Presses universitaires de France, 1994.

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2

Lecouteux, Claude. Au-delà du merveilleux: Essai sur les mentalités du Moyen âge. 2nd ed. Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1998.

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3

Douglass, E. Jane Dempsey. Justification in late medieval preaching: A study of John Geiler of Keisersberg. 2nd ed. E.J. Brill, 1989.

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4

Camille, Michael. The Gothic idol: Ideology and image-making in medieval art. Cambridge University Press, 1989.

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5

Monks, miracles, and magic: Reformation representations of the medieval church. Routledge, 2005.

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6

Corpus Christi: The Eucharist in late medieval culture. Cambridge University Press, 1991.

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7

Pelikan, Jaroslav Jan. Imago Dei: The Byzantine apologia for icons. National Gallery of Art, 1990.

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8

Pelikan, Jaroslav Jan. Imago Dei: The Byzantine apologia for icons. Yale University Press, 1990.

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9

Pelikan, Jaroslav Jan. Imago Dei: The Byzantine apologia for icons. Yale University Press, 1990.

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10

Lecouteux, Claude. Au-delà du merveilleux : Essai sur les mentalités du Moyen Âge,1998. Publications de la Sorbonne, 2000.

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