Dissertations / Theses on the topic 'Pensée et preuve'

Nous tentons : 1) de montrer qu’il existe une grande cohérence entre le projet scientifique de Mauss tel qu’il se cristallise dans son Essai sur le don et son projet éthico-politique en faveur d’un socialisme démocratique et associationniste ; 2) de montrer que le M. A. U. S. S. - le Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales - en est le digne héritier ; 3) et que, du coup, le paradigme MAUSSien du don a une supériorité de principe sur les paradigmes de l’école de la régulation, de l’économie des conventions, et de celui des tenants de l’économie solidaire ou plutôt, qu'il en est le lieu de convergence et de vérité
We aim : 1) to show a large coherence between the scientific project of Mauss as is formulated in his " essais sur le don " and his ethical-political project in favor of democratic and associational socialism ; 2) to show that the MAUSS - le Mouvement anti-utilitariste dans les sciences sociales - is the worthy heir ; 3) and that therefore the Maussian paradigm of the donation is superior in principle to the paradigms of the “école de la régulation”, of the “économie des conventions”, and of the supporters of a solidarity economy, or rather is the point of convergence and truth

Descartes déclare, à plusieurs reprises, vouloir défendre la cause de Dieu, combattre les impies, apporter aux infidèles, et à tous ceux qui se sont détournés de l’Eglise, non seulement la preuve de l’existence de Dieu, mais aussi une doctrine solide sur la transsubstantiation, sur la liberté divine, sur Dieu et sur les vérités éternelles. Il dit aussi ne s’exprimer sur l’Infini que pour s’y « soumettre » et en parler « dignement ». Enfin, il ne cesse de répéter qu’il recherche la vérité dans les choses que pour marcher avec assurance en cette vie. Pour cela, il se dote d’une méthode et va chercher la preuve de l’existence de Dieu non dans le monde, c’est-à-dire dans l’expérience empirique, ni dans les Ecritures qu’il juge pourtant supérieures à ses pensées, mais dans son esprit. Seulement, par cette démarche où la raison se met à conceptualiser le nom de la transcendance et à vouloir la soumettre à son diktat, Descartes n’est, selon nous, plus en train de parler du Dieu de la Bible mais d’élaborer un ‘‘sujet-objet’’ de la métaphysique qui a le nom de Dieu mais qui n’est pas Dieu. En somme, en apportant des conceptions qui lui sont propres tout en clamant son christianisme et son respect pour la religion de son enfance (le catholicisme), il convient de s’interroger sur la philosophie autant que sur l’homme qu’était Descartes. Descartes peut-il se dire chrétien et insister sur son amour de Dieu, dans ses écrits, quand le Christ est absent de sa philosophie et que sa théodicée ne se réduit qu’à quelques lignes dans les méditations trois et six ? Que recherche-t-il ? Affirmer sa croyance en Dieu pour mieux s’y soumettre ? Prouver l’existence de Dieu dans le but d’en faire une assise solide pour sa nouvelle philosophie, laquelle comprend aussi bien une physique qu’une métaphysique ou bien élaborer son propre "sujet-objet métaphysique" ?Les intentions de l’auteur, qu’elles soient sincères ou non, ne montrent-elles pas, à travers ses tentatives de présenter une doctrine cohérente et acceptable sur l’Etre suprême, l’impossibilité de dire quoi que ce soit de vrai et de juste sur Dieu que ce qui a déjà été dit dans les Textes sacrés ? La seule preuve de l’existence de Dieu qui prévaut n’est-ce pas le Christ qui est Dieu et les miracles pour que nous puissions enfin croire que Dieu est amour et qu’il est vivant ?
Descartes declare on several occasions want to defend God, to fight impious persons, bring to infidels and persons who turn away church, the proof about the existence of God but also give them sound doctrine on transsubstantiation, divine liberty, God, eternals thruths. He says also speak about Infiny only for subject himself and speak about with great dignity. Lastly, he’s forever repeating that he look for the truth in the things for to go with insurance in this existence. For that, it obtains a method and will try to find the proof of the existence of God not in the world, i. E. In the empirical experiment, nor in the Scriptures which he however considers higher than his thoughts, but in his spirit. Only, by this step where the reason starts to conceptualize the name of the transcendence and to want to subject it to his diktat, Descartes is not, according to us, more speaking about God of the Bible but to work out an subject-object of the metaphysics which has the name of God but who is not God. All in all, while bringing his own conception, while protesting his christianity and his respect for the religion of his childhood (catholicism), one should do to wonder about his philosophy as much as on the man who was Descartes. Can Descartes think himself christian and to insist on his love of God, in his writings, when Christ misses of his philosophy and that his “théodicée” is reduced only to some lines in the meditations three and six ? What Descartes look for ? To affirm his belief in God for better subjecting himself to him ? To prove the existence of God with an aim of making him a solid base for his new philosophy, which does include a physics as well as a metaphysics or to work out his own "metaphysical subject-object" ? The intentions of the author, sincere or not, did they show, through his attempts to present doctrines coherent and acceptable on God, the impossibility of saying anything truth and valid on God that the sacred Texts tell to us ? The only proof of the existence of God who prevails isn't is the fact that the Christ who is God and the miracles so that we can finally believe that God is love and that his is alive?

L’introduction en droit français des techniques de neurosciences – également appelées sciences du cerveau- comme moyen de preuve, pose diverses problématiques. Alors que les techniques neuroscientifiques progressent, permettant de se rapprocher davantage de la « vérité », porteuses de l’espoir d’une preuve parfaite ne laissant plus le juge dans le doute ; ces techniques se heurtent aux principes fondant actuellement les règles de notre droit. D’une part, la preuve par les neurosciences se propose d’être une intrusion du cerveau humain, ce qui heurte notamment les principes de dignité, de loyauté, et en matière pénale d’exercice des droits de la défense. La présente étude se propose d’identifier les incompatibilités entre l’acceptation des neurosciences comme moyen de preuve et les règles régissant l’administration de la preuve. En ce sens, elle s’intéresse à la recevabilité de la preuve issue des techniques de neurosciences, et propose d’ébaucher les garanties qui pourraient être mises en œuvre pour rendre acceptable la preuve par les neurosciences, en pérennisant les principes actuels relatifs au droit de la preuve. D’autre part, par la possible preuve de l’absence de libre arbitre (conduisant à examiner l’opportunité d’une mutation de la responsabilité au regard des éléments apportés par les neurosciences) ou bien encore d’une absence de performance du salarié, les neurosciences invitent à s’interroger sur le contenu probatoire apporté par ces techniques. En ce sens, la présenté étude s’intéresse à la force probante des neurosciences telle qu’elle existe et telle qu’elle peut être interprétée aujourd’hui, et se propose de circonscrire les utilisations probatoires qui doivent -en l’état- être admises
The introduction into French law of neurosciences techniques –also called brain sciences- as a means of proof, causes different problems. As neuroscientific techniques progress, allowing us to get closer to the “truth”, carrying the hope of perfect proof, these techniques contradict the principles that founded our system of law. On the one hand, the evidence by the neurosciences proposes to be an intrusion of the human brain, which conflicts in particular with the principles of dignity, of loyalty, and in criminal law, of defendant’s rights. The present study aims to identify the incompatibilities between the acceptance of neuroscience as a means of proof and the rules governing the administration of evidence. In this sense, we were interested in the admissibility of the evidence from neuroscience techniques, and propose to outline the guarantees that could be implemented to make acceptable the use of neuroscience techniques as evidence, by perpetuating the current principles of process. On the other hand, by the possible proof of the absence of free will or even of a lack of performance of the employee, neuroscience invite to question the probative content brought by these techniques. In this sense, the present study was interested in the probative value of the neurosciences as it exists and as it can be interpreted today, and sets out to circumscribe the probative uses which must be admitted

Examinée dans ses articles de presse hispanique entre mars 1914 et avril 1931, la conception du rôle de l'intellectuel dans la société d'après José Ortega y Gasset est analysée à partir de sa vision des retombées politiques et sociales de la conjoncture européenne sur la crise espagnole, notamment celles de la première Guerre mondiale, de la révolution bolchévique, de la montée des dictatures. Cette conception s'inscrit dans une trajectoire où la lutte intérieure entre sa vocation philosophique et sa volonté d'intervention rejaillit sur une pensée à la fois jalouse de son indépendance et désireuse de contribuer à la renaissance nationale, jugée d'autant plus périlleuse, à la veille de la république, qu'il l'estime tributaire de la conjoncture européenne particulièrement dense, la production journalistique ortéguienne reflète les caractéristiques d'un engagement dont l'intention politique, liée aux fondements de sa philosophie, offre un caractère spécifique. Essentiellement guidé par la quête d'une refonte du libéralisme élaborée autour des idées-forces telles que la génération, la minorité et les masses, la nationaisation, Ortega s'attache à surmonter les écueils de la politique péninsulaire perçus à travers la crise européenne. Se plaçant résolument au-dessus de la mêlée, il bâtit une pédagogie politique dont l'interprétation dans le cadre du journal fait apparaître un langage codé
From March 1914 to April 1931, José Ortega y Gasset has used the press either Spanish or from Latin America to express himself as a philosopher on Spain's political turmoil's, ending up with the fall of the monarchy within the political environment of Europe, including First World War, the Bolshevik Revolution and the raising of dictatorships. It is the ambition of this study to show from a thoroughly analysis of those press articles, how Ortega y Gasset has lived this always tumultuous relationship between the intellectual and politics. It details all specifics of this commitment in politics and makes clear he has always been involved even he has acted in a contradictorily way. This analysis appears specially in his talk showing a coded language dictated by the censorship. This research tries to reval the various complication of the political context, particularly in the building of the Ortega y Gasset thought about main themes like generation, minority and masses, nationalisation. Moreover, his thought shows as an irreductible will of control and impartiality despite the contraints of the History. Two of annexes close this research: first a chronology of 602 articles classified in his press writing and complete work, stressing on his unpublished

La revue de langue arabe Al-Asâla, publiée par le Ministère des affaires religieuses en Algérie, fut dès sa création en 1971 l'organe privilégie d'un puissant courant fondamentaliste algérien, invoquant l'héritage d'Ibn Badis et du réformisme musulman. Ce courant entend réislamiser la société depuis l'état, restaurer la loi islamique et revenir à une morale stricte, pour faire recouvrer au pays son authenticité immunitaire. A partir d'une réflexion sur la culture, la langue, l'histoire, l'identité nationale et le pouvoir s'élabore un projet de société visant à dépasser une crise perçue en terme de perte de valeurs, et à investir la modernité en la repensant depuis l'islam. La publication a connu une nette évolution : de 1971 à 1975, fondamentalistes modérés et progressistes révolutionnaires s'y sont rapprochés pour revendiquer ensemble une arabisation rapide et totale du pays. La revue s'est fortement radicalisée après 1977, et surtout au lendemain de la révolution iranienne, s'ouvrant même à certaines figures du fondamentalisme de contestation, considérées comme des ténors du militantisme islamiste en Algérie. Un discours rejetant le nationalisme, et renonçant à légitimer le régime algérien pour appeler à une restauration d'un califat sur l'umma islamique, fut développé dans la publication, qui fut suspendue en 1981.

13 avril 1950 : le numéro "un" de "France observateur", nouvel hebdomadaire de gauche, parait. Ses concepteurs (Claude Bourdet, Gilles Martinet et Roger Stéphane) veulent en faire un lieu de convergence intellectuelle, un lieu de débat, de réflexion et de lutte politique. Peu de gens croient alors au succès d'un journal austère et atypique qui pourtant s'imposera bientôt comme un titre majeur tout en marquant l'histoire des gauches sous la IVe et les débuts de la Ve République. Tout d'abord neutraliste et anticolonialiste, revendiquant hautement son socialisme, l'hebdomadaire s'oppose à la guerre d'Indochine, à la CED, à la guerre d'Algérie. Il fera partie de l'opposition résolue à De Gaulle, en 1958 ; et interviendra sur tous les sujets brûlants de l'actualité entre 1950 et 1964 - jouant d'ailleurs de malchance à cause d'une censure récurrente. Mais "France obs" est aussi et d'abord un moniteur politique qui accompagne et favorise souvent le développement les "nouvelles gauches" depuis la création du CAGI (1950) jusqu'à celle du PSU (1960). A ce titre, il occupe une place fondamentale dans la lente rénovation du socialisme français. Enfin, il fut un lieu de réflexion intellectuelle et un moniteur, un éducateur culturel (confère l'observateur littéraire). Bref, préfigurateur d'une nouvelle démarche politique et intellectuelle, annonciateur d'une nouvelle ère politique à gauche, France observateur s'offre à l'historien comme un sujet multipolaire empruntant à l'histoire politique, à l'histoire des idées, à celle des intellectuels, de la presse et à celle de la culture; Et c'est bien là tout son intérêt : ce n'est pas un sujet figé dans une étroite catégorie historiographique
April 1950, the 13th: France observateur, a new weekly, brings out. His creators (Gilles Martinet, Claude Bourdet and Roger Stéphane) want to build a place for political thought, discussion and contest. Almost no one believes in their chances of succeeding. Nevertheless, few years later France observateur imposes itself and its name becomes quickly greater in the left's history under the fourth Republic. At first neutralist and anticolonialist, proud of its socialism, the weekly fight against the war in Indochina, against the European Defense Community, against the Algerian war. It antagonizes De Gaulle in 1958 and interferes on all the burning subjects of current affairs. But, France observateur also is - or firstly - a political title which assists the "news lefts" development from the creation of the CAGI (1950) to the PSU's one (1960). So, it plays a fundamental part in the renewal of French socialism. Lastly, it's an important place for intellectual thought and it's a cultural educator for several political generations. Briefly, foreshadower of a new political and intellectual style in the history of French lefts, France observateur - for the historian - is a various subject borrowing to political history, ideas history, history of intellectuals, history of press and cultural history. This is its first interest : this newspaper couldn't be considered as a frozen subject belonging to a narrow category of contemporary historiography

Pascal a appliqué, dans les Pensées, la théorie de l'art de persuader qu'il a exposée dans un fragment de l'opuscule : de l'art de persuasion à l'interlocuteur et à la matiere de la persuasion. Cet art se divise en deux : d'une part, "l' art d'agréer" et d'autre part, "l'art de convaincre" qui est une transformation de la méthode de démonstration géométrique. Conformément à sa théorie, les Pensées qui constituent une esquisse d'apologie chrétienne, portent sur deux thèmes centraux : l'homme sans Dieu", qui est l'interlocuteur de l'apologiste, et "la religion chrétienne" qui est la matière de la persuasion. Dans le développement de ces deux thèmes, Pascal applique "la méthode de l'apologie" qui s'identifie à sa méthode de persuasion. Dans les Pensées, comme dans l'opuscule, Pascal détermine la limite de sa méthode à l'égard des "vérites divines". L'originalite de cette thèse est de montrer que la théorie pascalienne de la persuasion a été mise en pratique dans les Pensées
In the Pensées, Pascal applied the theory of the art of persuasion which he explained in a fragment of the pamphlet, de l'art de persuader. The art of persuasion consists in applying the method of persuasion to the addresse as well as to the subject matter of the persuasion. This art is divided into two parts : "the art of pleasing" and "the art of convincing" which is a transformation of the method of geometrical demonstrations. According to his theory, the Pensées, which constitutes the sketch of a christian apology, focuses on two central themes : "the man without god", who is the addressee of the apologist, and "the christian religion", which is the subject matter of the persuasion. In the development of these two themes, Pascal applies "the method of apology" which is identified with his method of persuasion. In the Pensées as well as in the pamphlet, Pascal determines the limits of his method with regard to the "divine verities". The originality of this thesis lies in the demonstration that Pascal's theory of persuasion was put into practice in the Pensées

Etablir des faits necessite une demarche rigoureuse. Deux series de variables interviennent. Les premieres sont relatives a l'investigateur qui doit disposer d'une grande liberte de manoeuvres. Le principe de la liberte de la preuve le lui autorise, en meme temps que les abus sont freines par le principe de loyaute. Les secondes concernent tout particulierement l'accuse, la personne contre la quelle les faits devront etre etablis. Cette derniere beneficie d'une forte presomption d'innocence et d'un complexe mecanisme destine a le proteger au mieux de ses propres declarations, de celles de tiers ou encore de l'interpretation specialisee des indices
Proving facts requires a stringent approach two series of elements enter into account. The first ones linked to the investigator who must have a considerable freedom of action. The principle of the liberty of the evidence allows him to, besides the abuse is slowed down by the loyolty principle. The latter more particulary concern the defendant, the person against whom the facts will have to be proved. The defendant benefits from a strong presomption of innocence and from a set of rules aimed to protect him the better as possible from his own declarations, along with these from other people or the specific interpretation of the clues

Plus que tout autre citoyen, le journaliste est concerne par la liberte. Il en possede certaines cles et des responsabilites sociales sont capitales dans une democratie. L'hypothese que l'on s'est efforce de verifier dans cette these est que la liberte de la presse et le droit du public a l'information necessitent, pour etre defendus et consolides, une veritable prise en charge de l'information par les professionnels - les equipes redactionnelles ou societes de redacteurs - et la definition de leurs roles, objectifs, fonctions et missions sociales, ainsi que de leurs obligations, devoirs et responsabilites. Dans ce tra vail, realise grace au concours des responsables de la federation francaise des societes de journalistes, nous apportons des elements qui tendent, notamment, a montrer l'urgence d'un statut de la presse et d'un code de deontologie efficace, tant est grande la dependance des journalistes vis-a-vis du pouvoir de l'argent, c'est-a-dire de l'economie de marche
More than any other citizen, the journalist is concerned with freedom. He holds certain keys to liberty and his social responsabilites are paramount in a democracy. The hypothesis that we tried to prove in this thesis is that freedom of press and the public right to information - in order to be defended and consolidated - need to be truly assumed by professionals. These professionals are the teams of newsmen and the journalist'societies. We must cleary define their role, gal, funtiun, social mission as well as their obligation, duty and responsability. Is this work - which has been achieved thanks to the help of leaders of the federation francaise des soietes de journalistes we bring elements that tend, inparticular, to demonstrate the following, it is urgent to create a statute for the press and a code for an efficient deontology since the journalists are highly relying on the power of money, i. E. , the market economy

Dans ce travail, nous analysons l’œuvre journalistique d’Emilia Pardo Bazán, une facette peu étudiée de son activité littéraire. Sa renommée de créatrice de fictions a laissé dans l’ombre cette carrière de journaliste à laquelle elle s’est consacrée pendant quarante-cinq en collaborant à différents journaux, À partir de l’examen des écrits journalistiques nous examinons la place qu’occupe la presse dans l’ensemble de son œuvre et, plus largement, le rôle que cette femme joue dans le journalisme espagnol à la charnière des XIXème et XXème siècles. Nous apprécions dans quelle mesure son identité d’écrivaine se construit en relation avec son expérience journalistique, comment son discours se nourrit de ces deux modalités d’écriture et par conséquent, quels sont les rapports entre sa création littéraire et sa production journalistique
In this essay, we analyse the journalistic work of Emilia Pardo Bazán, a facet of her intense literary activity which has been scarcely studied. Her reputation as an author of fiction has overshadowed this journalistic career to which she has devoted herself for forty-five years, contributing to different newspapers, as a magazine director, correspondent or founder and only editor of the Nuevo Teatro Crítico… Through the study of these activities and of her journalistic writings we analyse the place that the press occupies in her work and, more generally, the role which this woman plays in Spanish journalism at the passage from the 19th to the 20th centuries. We appreciate to what extent her identity as a writer is built up in relation to her journalistic experience, how her discourse feeds on these two writing modalities and, consequently, which is the connection between her literary creation and her journalistic production

L'alcool est a la fois divin et diabolique. S'il procure parfois la joie, il est le plus souvent generateur de problemes. Il reveille en l'homme les pulsions les plus latentes. Il prete a l'agressivite. Il tue. Il tue dans l'entreprise et surtout sur les routes ou il est devenu l'un des principaux facteurs d'insecurite. Il est effectivement, en france, a l'origine d'un tiers des accidents de la circulation. L'alcool au volant est un phenomene qui a depuis longtemps attire l'attention des pouvoirs publics. Il illustre parfaitement les louables interventions legislatives qui incitent les conducteurs a la sobriete et, le cas echeant, sanctionne leur intemperance. La conduite sous l'effet de l'alcool est donc interdite. Elle est constitutive de deux delits. La conduite sous l'empire d'un etat alcoolique et la conduite en etat d'ivresse. Si ce second etat, qui se produit a tous les yeux, ne necessite aucune forme particuliere de preuve, en revanche, il est imperatif, avant toute poursuite, de determiner scientifiquement le taux d'alcool dans le premier. Des verifications medicales cliniques et biologiques sont donc necessaires. Ainsi devrons-nous etudier les faits generateurs de responsabilite, leur preuve et preciser enfin leurs sanctions
Alcohol is both divine and diabolic. If it simetimes brings pleasure, it is more often a cause of problems, it awakes in man the most latent urges. It leads to aggressiveness. It kills. It kills people at work and mostly on the road where it has become one of the main factors of insecurity. It's actually causing one third of road accidents. Drunk drivers constitute a phenomenon which has attracted the attention of public authorities for a long time. This attention is exemplitied by the laudable interventions of the legislator who prompts drivers to sobriety and, should the case arise, punishes their intemperance. So, driving under the effect of alcohol is forbidden and it constitutes two offences : driving under the influence of an alcoholic state and driving in a state of drunkenness. If this second state, which is obvious for every person is quite plain and does not require any special kind of evidence, on the other hand, the first state requires that the amount of alcohol in the driver's blood should be mesured scientificaly before any proceedings are taken against him. So, some medical, clinical and biological confirmation is the evidence to be shown. In this way, we shall have to study the facts which cause responsability, their evidence and their sanctions

Les notions de strategie et de tactique, definis par clausewitz, peuvent etre transposees a la procedure criminelle. C'est sous cet angle, avec l'etude des forces en presence, des moyens tactiques mis en oeuvre et de la finalite poursuivie, que nous examinons la procedure criminelle suivie en bretagne, au xviiieme siecle. Une premiere phase revele les enquetes menees par la victime. Celle-ci prefere souvent agir par elle-meme, en dehors de tout contexte processuel, et trouve l'appui actif des tiers. Le premier moment capital de l'instance judiciaire met en presence du juge chacun des temoins de l'information. L'analyse des temoignages permet d'etablir leur sincerite et leur transcription minutieuse, a charge et a decharge. L'interrogatoire de l'accuse est un autre moment decisif de la strategie judiciaire. La pratique se revele en harmonie avec la doctrine. L'immense majorite des interrogatoires est exemple de tout caractere captieux et de toute question piegee. C'est exceptionnellement que l'interrogateur tend a forcer l'aveu. Les differents types de defense ont ete degages; et leur analyse montre que l'accuse breton, qu'il adopte une defense primaire ou sophistiquee, se defend avec une forte opiniatrete. Nous estimons, pour conclure, que la strategie visait essentiellement a la recherche de la verite.

Homme de lettres, journaliste, penseur du politique : les trois activités s’avèrent indissociables chez Balzac de 1830 à 1848. Son œuvre et sa vie révèlent un auteur habité par le politique, dont il a une conception unitaire, englobant à la fois le social, le religieux et l’économique. A l’heure de la division post-révolutionnaire, Balzac cherche, avec ses contemporains, à conjurer l’éclatement et à retrouver les fondements d’un ordre stable en repensant le politique, c'est-à-dire non seulement le pouvoir, ses formes, ses moyens et ses enjeux, mais aussi la société qui en constitue le terrain d’exercice. L’auteur exerce sous la monarchie de Juillet un rôle majeur dans la cité, celui d’acteur et de témoin critique de son temps, en décalage voire en dissidence avec la pensée dominante. Ainsi exprime-t-il par ses textes et ses engagements l’affirmation et les paradoxes de l’espace public sous la monarchie de Juillet. Homme et écrivain de l’inconfort, Balzac écrit tout à la fois sur son siècle et contre son siècle. Refusant l’enfermement dans un parti, le ralliement aux hommes et aux idées du siècle, l’auteur a cherché à synthétiser les différents courants de pensée du présent et du passé ; il en a fait un système qui échappe aux classifications et maintient une tension permanente entre les contraires. La vision balzacienne du politique s’avère un questionnement sur le politique, qui n’impose pas de réponse, suspend les certitudes et conserve toute son actualité
Writer, journalist and political thinker : those three activities are closely linked in Balzac’s life between 1830 and 1848. His work and his life show an author led by politics, in a unitary way that includes social, religious and economical questions. In a time of post-revolutionary discord, Balzac, beside his contemporaries, tries to avert the bursting and to rebuild a lasting order by rethinking politics, which means not only the power – its forms, means and stakes – but also the society where politics exercise. During the July Monarchy, Balzac plays a major role in the city, as an actor and as a critical witness of his time; he was in shift, or even in dissidence with regard to the dominant way of thinking. His texts and commitments express the affirmation and paradoxes of the public space during the July Monarchy. As a man and a writer of discomfort, Balzac writes both about and against his century. His refusal to accept the restraints of a party or to rally men and ideas of his century brings him to try a synthesis from the various trends of thinking, the present ones as the past ones. In this way, he proposes a system that defies classifications and maintains the opposites in a permanent tension. The balzacian vision of politics asks questions about politics but do not impose any answer. It suspends certitudes and keeps its actuality

Le pontificat de pie xi est domine par un projet essentiel : la diffusion d'un message coherent aupres de l'opinion publique, dans la perspective d'un retour des societes contemporaines au christ. Ce projet implique une veritable strategie en matiere d'opinion et en particulier une politique de la presse. Cet ouvrage vise a une etude d'ensemble du pontificat envisage sur cet angle. Il s'appuie sur l'analyse de la presse en france et en italie afin d'evaluer les resultats de cette politique aupres des catholiques et des autres couches de l'opinion. L'election et la mort du pontife constituent des moments privilegies permettant de mesurer l'evolution de l'image de pie xi durant son regne et de constater une unanimite favorable a sa personne a sa mort. Le pontificat, envisage chronologiquement en fonction de cette strategie, fait apparaitre deux grandes periodes axees sur un tournant en 1929-1930. Jusqu'a ces dates, le pape jette les bases doctrinales de son action et resout de graves problemes genant le projet papal. De 1931 a 1939, apres une periode durant laquelle le pape ne fait pas l'unanimite au plan politique, pie xi, magnifie par la maladie, prend de nettes positions publiques en 1937 et 1938 sur des questions importantes. Il apparait, surtout en france, comme le defenseur des droits de l'homme et dans les pays, comme le pape de la paix et le heraut des valeurs chretiennes
Spreading a coherent message among the public appears as the main priority of the pontificate of pope pius xi. It was done with the view of restoring the belief in christ in contemporany societies and implied the setting up of real strategy in the matter of public opinion, and a definite policy toward the press in particular. This book focuses on a global survey of the pontificate with this aiminview; ataking the study of the press in france and italy as a starting point, it assesses the impact of this- policy on the catholics as well as on the other layers of the population. The election of the pontiff and his death are privileged times when on can size up the evolution of the image of pius xi during his reign, and note the unanimity prevailing at the time of his death. The pontificate, which is chronologically analysed. Keeping this strategy as a guideline, resolves on two periods the watershed being the years 1929-1930. Up to then, the pope had launched the doctrinal grounds for his action and found solutions to the serious problems that hampered the papal strategy. From 1931 to 1939, after a period of time when the pope was unaninously praised for his political views, pius xi, magnified by his illness, took up strong publics positions on important matters in 1937-1938. He appears, in france in particular, as the defender of the rights of man and in both countries as the pope of peace and herald of christian values

L'oeuvre de Alvaro Cunqueiro, (1911-1981), est étudiée dans une période qui va de ses premières manifestations au tournant des années vint et trente, jusqu'à celle de sa première oeuvre narrative au début des années cinquante. Sont pris en compte : la production lyrique, journalistique et narrative avant, pendant et après la Guerre civile espagnole, et les manifestations des engagements idéologiques de cet auteur galicien. L'étude est fondée sur l'examen des oeuvres et des articles publiés en Galice et dans le reste de la péninsule ibérique, dans le contexte historique de la IIde République, du soulèvement militaire de juillet 1936, puis des premières années de la ditacture franquiste. Elle consiste essentiellement à déterminer la place de l'auteur dans le panorama littéraire et politique de ces étapes historiques successives : les avant-gades littéraires et l'héritage du Rexurdimento, les évolutions culturelles et politiques du mouvement galéguiste, la montée en puissance de l'idéologie phalangiste, en suivant une progression chronologique. La question linguistique dans une situation de diglossie occupe une place centrale, ainsi que les fondements théoriques du galéguisme, dans leur rapport avec les choix apparemment antithétiques de l'auteur
The main part of the thesis is a study about the first works by the galician poet and writer, Alvaro Cunqueiro, (1911-1981), from the early thirties till the fifties. Poetry, newspaper works, and his first novel are examined in the historical context of the Second Republic, the coup of July 1936, and the victory of Franco's army, in regard of the different ideological choices of the writer. The point consists in examining Alvaro Cunqueiro's position in the literary and political panorama of that period : the lyric avant-garde and the heritage of the Rexurdimento, the cultural and political evolution of the galician movement, the rise of the Falangist party's ideas, according to his own involvement. The contact between the galician and the castillan languages, and the theoretic bases of the galician movement represent a major part of the thesis

Thèse sur travaux en vue d’obtenir le grade de Docteur d’État en Littérature française de Sorbonne Université. Le présent volume regroupe un certain nombre d’articles répartis en dix sections : « Barrès et le dix-neuvième siècle » ; « Cultes du Moi » ; « Du côté de Venise » ; « Évolutions spirituelles » ; « Interrogations barrésiennes » ; « Journalisme et critique littéraire » ; « Juges et parlementaires » ; « La Grande Guerre » ; « Fortune et infortune » ; « Ouvertures ». Ces articles sont principalement consacrés à l’œuvre de Barrès mais aussi à ses relations avec des contemporains (Lemaitre, Péguy, Schlumberger, Suarès, Cocteau, Mauriac) ainsi qu’à plusieurs autres auteurs, de Mme de Staël à Claude Vigée, en passant par Musset, Renan, Vogüé, Bourget, Claudel ou encore Déon. Ils étudient, chacun à sa manière, les relations de l’écrivain avec la société, qu’il s’agisse, pour lui, de cultiver son Moi en restant à l’écart de cette société ou, au contraire, d’essayer d’agir sur elle à travers les journaux et l’engagement politique, ou encore de subir son jugement et, comme Barrès, d’être condamné à un purgatoire, semble-t-il, définitif. Le dossier de soutenance se compose également de notre édition des Romans et voyages de Barrès dans la collection « Bouquins » ainsi que de celle des Diverses familles spirituelles de la France (en collaboration avec Denis Pernot) aux Classiques Garnier. Un volume annexe présente les années 1914 et 1915 que nous avons personnellement annotées de l’anthologie de Chronique de la Grande Guerre qu’avec Denis Pernot nous préparons pour les Classiques Garnier
Research thesis presented on works with a view to obtaining the grade of Doctor of the State in French Literature at the Sorbonne University. The present volume brings together a number of articles divided into ten sections: “Barrès and the nineteenth century”; “Cults of Self”; “Venice”; “Spiritual evolutions”; “Questions about Barrès” ; “Journalism and literary criticism” ; “Judges and members of Parliament” ; “The Great War” ; “Good and bad fortunes” ; “Enlargements.” These articles are principally devoted to Marice Barrès but also his relations with his contemporaries (Lemaitre, Péguy, Schlumberger, Suarès, Cocteau, Mauriac) as well as several other authors, from Mme de Staël to Claude Vigée, through Musset, Renan, Vogüé, Bourget, Claudel and even Déon. They study, each in their own way, the relationship between the writer and society, whether it be the writer’s cultivation of his ‘Moi’ while remaining at a distance from society or, conversely, his efforts to act on this society through newspapers and political action, or even to be subjected to social judgement and, like Barrès, become condemned to a purgatory which, for him, seems definitive. The dossier to be defended is also composed of our edition of Romans et voyages in the collection “Bouquins” as well as that of Les Diverses familles spirituelles de la France from Classiques Garnier (in collaboration with Denis Pernot). An extra volume presents the years 1914 and 1915, which we have personally annotated for the anthology of Chronique de la Grande Guerre, which we are preparing with Denis Pernot for Classiques Garnier