Academic literature on the topic 'Pensée primitive'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the lists of relevant articles, books, theses, conference reports, and other scholarly sources on the topic 'Pensée primitive.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Journal articles on the topic "Pensée primitive"
1
Fisette, Denis. "Pensée, langage et perception." Articles 18, no. 2 (2007): 79–100. http://dx.doi.org/10.7202/027153ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ La parution récente d'un livre de M. Dummett sur les origines de la philosophie analytique sert ici de prétexte pour examiner à nouveau la question de la relation entre la théorie frégéenne de la signification et la théorie husserlienne de l'intentionnalité. Dummet défend la thèse suivant laquelle les pensées et le sens ont un caractère essentiellement linguistique et qu'ils sont incompatibles avec la conception husserlienne du contenu intentionnel. Nous examinerons les arguments qu'il fait valoir pour l'autonomie du langage et de la signification relativement à la pensée conceptuelle et la légitimité de la distinction entre pensée au sens propre et « pensée primitive » qui est introduite afin de rendre compte du cas de la perception.
2
Merllié, Dominique. "Durkheim, Lévy-Bruhl et la « pensée primitive » : quel différend ?" L'Année sociologique 62, no. 2 (2012): 429. http://dx.doi.org/10.3917/anso.122.0429.
Full text
3
Klinck, David M. "An Examination of the Notes de lecture of Louis de Bonald: At the Origins of the Ideology of the Radical Right in France." Man and Nature 2 (August 20, 2012): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/1011815ar.
Full textAbstract:
Plus explicitement que ses oeuvres publiées, les notes de lecture de Bonald montrent que sa pensée contre-révolutionnaire remonte à des tendances primitivistes inhérentes aux Lumières plutôt qu’au rationalisme du 17e siècle. Son programme se révèle avoir été révolutionnaire, même utopique, plutôt que réactionnaire. Le rétablissement proposé par lui en 1797 d’une société primitive et naturelle pourrait difficilement se comprendre comme un "retour" ou comme une "réaction." Quant au mouvement contemporain de l’extrême droite, les notes révèlent également des conflits qui ne trouvent pas d’expression dans les manifestes rendus publics.
4
Brown, Miranda. "Neither 'Primitives' nor 'Others,' but Somehow Not Quite Like 'Us': The Fortunes of Psychic Unity and Essentialism in Chinese Studies." Journal of the Economic and Social History of the Orient 49, no. 2 (2006): 219–52. http://dx.doi.org/10.1163/156852006777502054.
Full textAbstract:
AbstractThis paper re-evaluates a persistent but controversial claim in studies of China—to wit, that Chinese thought exhibited a different logical structure than that found in Europe. By situating what is now largely regarded as a Sinological problem within the broader context of the debate between Edward B. Tylor (1832-1917) and Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939) about primitive thought, it argues that this line of inquiry about cultural difference, as exemplified by the work of its earliest exponents, Marcel Granet (1884-1940), Joseph Needham (1900-1995), and Angus Charles Graham (1919-1991), is still significant. The significance of these works lies not so much in their specific arguments about China as in the general approach they suggest for explaining cultural difference, an approach that can steer clear of the dangers in evolutionary and essentializing approaches to the study of human mentality. Dans cet article j'examine de nouveau une prétension persistante mais controversée dans les études de la Chine—c'est à dire, que la pensée chinoise fait preuve d'une différente structure logique que celle trouvée en Europe. En situant ce qui est principalement regardé comme un problème sinologique dans le contexte plus large d'un débat entre Edward B. Tylor (1832-1917) et Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939) sur la pensée primitive, j'affirme la signifiance actuelle de cette approche de la différence culturelle, telle que représentée par les écrits de ses premiers partisans, Marcel Granet (1884-1940), Joseph Needham (1900-1995) et Angus Charles Graham (1919-1991). La signifiance de ces ouvrages dérive moins de leurs arguments spécifiques sur la Chine, que de leur approche générale de l'explication de la différence culturelle, une approche qui peut éviter les dangers des approches évolutionnaires et réductionnistes de l'étude des mentalités humaines.
5
Buchenau, Stefanie. "« L’oeil ne se voit pas voir »." Dossier. La philosophie à l’Académie de Berlin au XVIIIe siècle 42, no. 1 (2015): 73–88. http://dx.doi.org/10.7202/1032218ar.
Full textAbstract:
Johann Georg Sulzer participe d’une tradition allemande et wolffienne qui conjugue réflexion épistémologique et esthétique. L’originalité de Sulzer au sein de cette tradition consiste à développer un nouveau modèle de la connaissance comme contemplation (qewrei`n, speculatio). Selon ce modèle spéculatif qui emprunte des éléments à l’esthétique de Du Bos, la distance et l’extériorité du spectateur par rapport à son objet est loin d’être le réquisit d’une bonne vision. Celle-ci dépend tout au contraire de l’appartenance du spectateur au monde qu’il contemple, de sa réceptivité, de sa sensibilité et de son humanité. Car l’âme ne peut déployer son activité de pensée qu’à condition de s’attacher d’abord à son objet : un tel attachement est la condition de son détachement. La mise en place de ce nouveau modèle spéculatif répond à l’injonction de Mérian qui est de repenser la conscience ou l’aperception à partir d’un sentiment a posteriori. Car « l’oeil ne se voit pas voir » (Mérian), et l’aperception primitive, cet acte par lequel l’esprit se pense, lui échappe. Il éprouve néanmoins des sentiments — de plaisir et de déplaisir — qui le contraignent à faire retour sur lui-même et sur son état d’être affecté ; des sentiments dont Sulzer considère qu’ils ancrent sa connaissance dans la réalité et lui permettent de la rapporter à soi-même. C’est ainsi qu’au fil des mémoires académiques des années 1750 à 1770, Sulzer élabore une nouvelle conception tripartite des facultés (connaissance, sentiment et méditation), et une distinction entre domaines théorique et pratique qui marquera la philosophie de Kant. Ce débat au sein de l’Académie berlinoise au sujet de la connaissance de soi donne une nouvelle orientation anthropologique à la philosophie allemande de la seconde moitié du xviiie siècle.
6
Sampaio, Marisa, and Maria do Carmo Camarotti. "Fenômenos primitivos no campo analítico." Estilos da Clinica 25, no. 3 (2020): 488–500. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1981-1624.v25i3p488-500.
Full textAbstract:
O artigo desenvolve reflexões sobre fenômenos primitivos experienciados no campo analítico, partindo de vinhetas clínicas e da observação de um bebê e seus pais. O que acontece no campo analítico é complexo, sobretudo nas terapias conjuntas pais-bebê, quando se trabalha simultaneamente com os mundos internos da mãe, do pai, do bebê e do analista. Como conceituar e fazer uso dos fenômenos primitivos advindos da interação intersubjetiva pais-bebê na clínica? Apresentam-se reflexões ancoradas em contribuições de Bion sobre a identificação projetiva e de outros autores sobre o enactment. Reconhecendo que as vivências corpóreas, primitivas são projetadas no contexto analítico, mesmo que não estruturadas como experiências simbólicas, defende-se que elas têm o potencial de auxiliar na construção do pensar da tríade pais-bebê-analista.
7
Lebel, Alain. "Ce corps où la pensée s’est logée." Filigrane 18, no. 1 (2009): 7–27. http://dx.doi.org/10.7202/037717ar.
Full textAbstract:
Résumé Ce travail se veut une contribution aux réflexions sur ce passage du somatique au psychique. À partir de points de vue fournis par la théorie psychanalytique, par l’observation du bébé selon la méthode d’Esther Bick et par la pratique de la pédopsychiatrie, sera développée l’articulation entre les identifications primaires et secondaires qui signent l’influence déterminante des éprouvés corporels infantiles sur l’activité de représentation tout au cours de la vie. Nous partirons de textes de Freud tels l’« Esquisse… », « Pulsions et destins des pulsions », « Le Moi et le Ça ». Nous nous inspirerons aussi de nombreux théoriciens qui ont poursuivi dans le même sens, notamment Bion avec le concept de « rêverie maternelle » et Bick avec ceux de « peau psychique » et de « position adhésive » et leur interrelation avec les identifications primaires. Nous commenterons les positions d’auteurs contemporains tels Haag, Quinodoz, Lombardi, Ferrari et Balestrière qui réfléchissent à la place du corps et des affects dans le processus analytique même, de façon à mieux comprendre ce mouvement essentiel à la vie psychique qu’est celui qui part du pulsionnel en s’étayant sur le corps, de façon à alimenter l’activité psychique et la créativité humaine. Des exemples cliniques permettront de considérer les aléas de certains états primitifs du développement physique et psychique et ainsi de mieux saisir comment se mettent en place les articulations entre psyché et soma, les défauts qui peuvent en découler et faire l’objet d’un travail au cours du processus analytique.
8
Roth, Kirk, Jason Izard, and Darren Beiko. "Self-performed glansectomy and surgical repair by a nonpsychotic patient on androgen replacement therapy." Canadian Urological Association Journal 3, no. 4 (2013): 25. http://dx.doi.org/10.5489/cuaj.1135.
Full textAbstract:
Genital self-amputation in men is a rare condition. We report aninteresting case of penile self-amputation that was performed andsurgically repaired by a nonpsychotic patient who was enrolledin a clinical trial for androgen replacement therapy. Using steriletechnique for amputation of the glans penis and using cotton threadto suture the wound, the patient was able to avoid hemorrhageand infection. This is the first reported case of androgen therapy–induced penile self-amputation with patient-performed surgicalreconstruction using primitive instruments.
9
Huang, Wanqiu, Zheng Liu, Ruibao Chen, Tao Wang, Ruzhu Lan, and Jihong Liu. "Peripheral Primitive Neuroectodermal Tumor (pPNET) of the Penis: A Case Report and Literature Review." International Surgery 100, no. 9-10 (2015): 1340–45. http://dx.doi.org/10.9738/intsurg-d-15-00010.1.
Full textAbstract:
Primitive neuroectodermal tumors are derived from primitive neuroectodermal cells and belong to a highly malignant subgroup of round-cell tumors. Peripheral primitive neuroectodermal tumors of the penis are an extremely rare malignant form among penile neoplasms. These tumors are often difficult to diagnose due to atypical symptoms. Here, we report a case of a 24-year-old patient in China with a neoplasm localized at the base of his penis. The initial symptom was dysuria without any inducement. The results of blood and urine examinations indicated no abnormalities. The imaging examination results indicated a firm mass near the base of the penis. The hematoxylin and eosin (H&E) staining revealed round, small tumor cells with heterotypical darkened nuclei. In addition, immunohistochemistry (IHC) revealed strong and diffuse positive staining for CD99 (mic-2), VIM (vimentin), and NCAM1/CD56 (neural cell adhesion molecule 1). In addition, 60% of cells were positive for the cell proliferation marker Ki-67. Based on the above results, the case was diagnosed with peripheral primitive neuroectodermal tumor (pPENT). We reviewed the literature from 1999 to 2013 and identified reports of pPENT with a low incidence and atypical symptoms. Accurate diagnosis with multiple detection technologies, including laboratory diagnostic tests, imaging, morphologic and immunologic examinations, is very important to reduce the misdiagnosis rate.
10
Marcel, Jean-Christophe. "Les deux catégories cachées de La Doctrine de Durkheim." Durkheimian Studies 24, no. 1 (2020): 121–32. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2020.240109.
Full textAbstract:
*Full article is in FrenchFrench abstract: La Doctrine de Durkheim, texte écrit par Halbwachs en 1918, nous éclaire sur la filiation intellectuelle qui les relie l’un à l’autre. En effet, il met en évidence un intérêt qui va s’avérer durable dans l’oeuvre d’Halbwachs : la sociologie de la connaissance, dans la droite ligne de ce que Durkheim présente dans la conclusion des Formes élémentaires de la vie religieuse. Or si Halbwachs insiste sur la portée de l’oeuvre de Durkheim en matière de sociologie religieuse dans le domaine de la connaissance, c’est aussi le seul point sur lequel il se permet dans le texte d’adjoindre un développement personnel, preuve supplémentaire qu’il lui accorde de l’importance. Il est d’accord avec Durkheim pour affirmer que la connaissance consiste en un ensemble de classifications dont l’origine est sociale, et qu’ainsi la pensée conceptuelle répond au même besoin que la pensée capable déjà de classer, des primitifs, si bien qu’entre leur pensée logique et la nôtre, la différence n’est que de degrés et pas de nature. Il s’accorde aussi à dire, à la suite de Durkheim et Mauss, que l’évolution fait passer de classifications totémiques à des classifications spatiales, et à la pensée conceptuelle contemporaine, mais selon lui sans qu’on en sache beaucoup plus sur le passage du 2e au 3e stade de cette évolution. Aussi Halbwachs esquisse-t-il, en guise de complément, un élément de réponse pour combler ce vide, et, ce faisant, révèle une sensibilité qui annonce ses travaux futurs. Aux catégories de la pensée (espace, temps, causalité etc.) déjà étudiées par Durkheim, il ajoute celles de changement et d’individu, dont il va faire usage dans ses travaux ultérieurs pour expliquer ce mouvement de civilisation qu’est le passage des sociétés rurales aux sociétés urbaines.
Dissertations / Theses on the topic "Pensée primitive"
1
Xu, Yi Bing. "La pensée primitive, internet et la mort." Paris 5, 2011. http://www.theses.fr/2011PA05H002.
Full textAbstract:
Cette thèse est composée de deux parties. La première est une étude des théories : celle d’Husserl qui demande le retour de la subjectivité ; celle de Weber qui souligne la double subjectivité de l’action humaine ; celle de Morin qui dit qu’il faut construire une science de l’autonomie ; celle de Maffesoli qui pense que nous nous trouvons dans la transition de la société moderne à la société postmoderne, et que nous devons faire attention à la pluralité de la personne. . . Comment un jeune chercheur en sociologie peut-il bien profiter de toutes ces connaissances dans sa recherche ? Il croit qu’il faut construire une pensée de qualité du chercheur, ce l’on appelle la « pensée primitive ». Ce terme vient des recherches anthropologiques, comme celles de Lévi-Strauss. La différence entre ces recherches et la recherche de cette thèse est que ceux-ci considèrent la « pensée primitive » comme un mode de pensée, ici elle est considérée comme un concept épistémologique – Ainsi, pour la « pensée primitive », deux directions du développement et quatre principes sont étudiés. La deuxième partie est la pratique: Internet est cité comme exemple. Dans cette partie, par des analyses sur l’histoire, le temps, la politique et la technique d’Internet, on en déduit qu’Internet est en effet une mort symbolique. A travers les analyses sur la mort de l’individu, celle de l’humanité et la mort symbolique, il est montré qu’il n’existe pas véritablement de mort réelle, la mort symbolique est donc la seule vérité sur la mort. Mais s’il n’existe pas de mort réelle, qu’y a-t-il de caché dans Internet ? Nous sommes obligés d’entrer dans la recherche sur la constitution interne d’Internet<br>This thesis has two parts. Firstly is a study of theories: Husserl ask for the return of subjectivity; Weber’s theory which underlines the double subjectivity of the human action; Morin says that it is necessary to build a science of autonomy; and Maffesoli, thinks that we are in a transition from the modern society to the postmodern society, and we must pay attention to the plurality of the person…How a young researcher specialized in sociology can benefit from all this knowledge in his research? He believes that researcher should be able to build a quality thought, which is called “primitive thought”. This term comes from anthropological research, like those of Lévi-Strauss. The difference between anthropological research and epistemological research concept in this thesis is, they regard the “primitive thought” as a way of thinking; here it is regarded as an epistemological concept. So, for the “primitive thought”, two directions of the development and four principles are studied. The second part is the practice: Internet is quoted as an example. In this part, by analyzing on the history, time, policy and technique of the Internet, we deduced that Internet is indeed a symbolic system death. Through analyzes on the death of the individual, of humanity and symbolic system death, it is shown that real death does not truly exist, symbolic system death is thus the only truth of death. But if real death does not exist there, what is hidden in the Internet? We are bound to enter the research on internal constitution of the Internet
2
Jin, Fenghua. "La pensée religieuse de Maurice Barrès." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30005/document.
Full textAbstract:
Maurice Barrès, en tant qu’un des plus grands maîtres à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle de la France, exerce une grande influence dans la société française. Souvent réduit par la critique d’aujourd’hui au nationalisme, Barrès est cependant plus riche que ce que l’histoire en a retenu puisque sa pensée peut elle-même se décrire comme une trilogie, individualisme, nationalisme, catholicisme. Né dans une famille catholique, il conserve ses racines religieuses et dans son oeuvre, la présence de la religion est partout. Nous pourrions même affirmer que l’œuvre de Maurice Barrès est un exercice spirituel pour connaître la vérité : ses œuvres sont comme des expériences qui vont au bout du compte l’amener vers Dieu. Après l’individualisme et le nationalisme, l’écrivain trouve la voie de son salut dans le catholicisme. La pensée religieuse de Barrès occupe une grande place dans son œuvre, et cet aspect ne doit pas être négligé si l’on veut comprendre le grand écrivain. C’est un sujet riche et intéressant, qui mérite d’être exploité et étudié. De plus, sa pensée est tellement particulière que Barrès, lui-même, s’interroge dans un cahier : « Suis-je croyant ? Suis-je athée ? » Alors, cette étude présente tente à éclaircir la pensée religieuse du grand maître dans une période historique de la France. Et cette période si riche sur le plan des événements intellectuels permet aussi de comprendre mieux la France contemporaine, qui se saisit aujourd’hui à nouveau de mots comme « terre », « racine », « identité », etc<br>As one of the greatest writers in the late XIXth and early XXth century in France, Maurice Barrès has greatly influenced the French society. Often reduced to nationalism by critics, however, Barrès is much richer than what history has withheld, since his thoughts could be described as a trilogy : individualism, nationalism and Catholicism. Born in a Catholic family, he retains his religious roots and the religion is clearly omnipresent in his works. The works of Maurice Barrès could be considered as the spiritual exercises and experiences that will ultimately bring him to the Supreme Being - God. After individualism and nationalism, the writer finds his own way of salvation in Catholicism. The religion occupies a large place in the works of Barrès. Nevertheless, this aspect should not be overlooked if we want to better understand his thoughts. The religious thought of Barrès is a rich and interesting topic that deserves to be studied and exploited. His thought is so special in the sense that Barrès questions his beliefs; he says in his personal diary : “Am I a believer ? Am I an atheist ?” This present study attempts to explain the religious thought of the great master during a specific period of French history. This period, which is very rich in terms of intellectual events, enables us to have a better view of contemporary France and the new acceptance of words such as “earth”, “root”, “identity”, etc
3
Cochini, Alexandra. "L’expérience d’une assistance médicale à la procréation : « à corps et désaccords » : étude psychopathologique des femmes infertiles en parcours de fécondation in vitro ou de don d’ovocytes." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100128.
Full textAbstract:
Cette thèse de psychopathologie psychanalytique est une réflexion théorico-clinique sur l'expérience d'une assistance médicale à la procréation (AMP), et plus particulièrement sur l’état psychologique des femmes infertiles en parcours de fécondation in vitro (FIV) et de don d'ovocytes. Cette recherche a pour but d'évaluer la psychopathologie de ces femmes et les éventuels remaniements psychiques qu'impose ce mode de procréation. L’hypothèse générale de cette étude soutient l’idée qu’il existe des particularités dans le fonctionnement psychique des femmes infertiles qui diffèrent selon que les femmes ont recours à une FIV ou à un don d’ovocytes. La méthodologie repose sur la base d'entretiens semi-directifs, de questionnaires et de tests projectifs (Rorschach et TAT) et l'analyse du matériel recueilli s'appuie sur la théorie psychanalytique. Les résultats montrent que ces femmes souffrent d’une blessure psychique qui est à mettre en lien avec le vécu d’une castration réelle de leur féminité dans sa valence maternelle châtrée. Les femmes infertiles se trouvent sous l’emprise de l’objet primaire et leur fonctionnement mental se caractérise par une pensée opératoire défensive. De plus, le recours à une FIV ou à un don d’ovocytes suscite des aménagements psychiques, notamment en termes de représentations maternelles, qui apparaissent spécifiques au type d’AMP. Enfin, l’AMP amène les couples à érotiser les interventions médicales conduisant notamment à un remaniement des théories sexuelles infantiles et à une reconstruction des fantasmes originaires<br>This thesis psychoanalytic psychopathology is a reflection on the theoretical and clinical experience of medical assistance to procreation (MAP), and more particularly on the psychological status of infertile women in course of in vitro fertilization (IVF) and oocyte donation. This research aims to assess the psychopathology of these women and the possible psychological changes imposed by this mode of procreation. The general hypothesis of this study is as follows: there are specific aspects in the psychic functioning of infertile women, these characteristics differ between women using IVF or oocyte donation. The methodology is based on semi-directive interviews, questionnaires and projective tests (Rorschach and TAT) and analysis of collected material is based on psychoanalytic theory. The results show that these women suffer psychological injury that is to be linked with the experience of a real castration of their femininity in its valence maternal castrated. Infertile women are under the mastery of the primary object and mental functioning is characterized by a defensive operational thought. In addition, the use of IVF or oocyte donation leads to psychic adjustments, particularly in terms of maternal representations that appear specific to the type of MAP. Finally, MAP brings couples to eroticize medical interventions leading a redesign of infantile sexual theories and a reconstruction of primal fantasies
4
Rabier, Delphine. "La pensée dévotionnelle et mystique dans la peinture des anciens Pays-Bas : XVè siècle - première moitié du XVIè siècle." Thesis, Tours, 2015. http://www.theses.fr/2015TOUR2018.
Full textAbstract:
Cette étude se propose de dégager les liens étroits qui unissent la production picturale des anciens Pays-Bas des XVe et XVIe siècles avec la mystique de Ruysbroeck l’Admirable et la pensée de la Dévotion moderne (devotio moderna). À partir d’un corpus comprenant des oeuvres de Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Hans Memling, Hugo van der Goes, le Maître à la vue de Sainte-Gudule, le Maître de 1499, le Maître d’Alkmaar, Jérôme Bosch ou encore Gérard David et Jan Mostaert, l’analyse fait apparaître que peinture et écrits se répondent et se subliment mutuellement. Dans une première partie, nous observerons la façon dont les peintres ont décliné la progression dynamique des différentes visions (active, intérieure et contemplative) et traité le phénomène de désimagination. Puis, dans un deuxième temps, notre étude mettra en lumière que l’image soutient grâce à différents procédés (mnémotechnique, participatif, etc.) les pratiques spirituelles et méditatives des fidèles. Enfin dans la dernière phase de notre analyse, nous nous intéresserons aux mises en images d’une idée clé définie par Ruysbroeck l’Admirable, et adaptée par les auteurs de la Dévotion moderne : dat ghemeine leven (la vie commune)<br>This study intends to investigate and clarify the links between the Early Netherlandish pictorial tradition (15th and 16th centuries) and mystical literature as exemplified by Ruysbroeck the Admirable and the authors associated with the Modern Devotion (devotio moderna). Focusing on a corpus of works by Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Hans Memling, Hugo van der Goes, the Master of the View of St Gudule, the Master of 1499, the Master of Alkmaar, Hieronymus Bosch, Gerard David and Jan Mostaert, this analysis brings to light that painting and writing enrich each other’s meaning. In the first part, we shall observe the ways in which the painters captured the dynamic progression of the various types of vision (active, internal and contemplative) as well as the ways in which they addressed the phenomenon of disimagination. The second part of this study will highlight the fact that the image supports the spiritual and meditative practices of the faithful through various processes and techniques (mnemonic, participative etc.). The third part of the analysis will focus on the visual treatment of a key idea defined by Ruysbroeck the Admirable, and adapted by the authors of the Modern Devotion: dat ghemeine leven (the common life)
5
Beaudoux, Olivia. "Caractérisation anatomo-clinique et moléculaire du mélanome primitif muqueux Prognostic factors and incidence of primary mucosal melanoma: a population-based study in France Massively invasive orbital melanoma: Uveal or conjunctival origin? “Response to imatinib of a patient with double-mutant KIT metastatic penile melanoma." Thesis, Reims, 2020. http://www.theses.fr/2020REIMM201.
Full textAbstract:
Le mélanome (M) primitif muqueux (MM) est une tumeur maligne rare et grave, comprenant les M buccaux et nasopharyngés, vulvovaginaux, conjonctivaux, anorectaux et péniens (MP). Les oncogènes impliqués sont largement inconnus. Les cas non résécables et métastatiques sont peu sensibles aux traitements actuels, thérapies ciblées et immunothérapies. Afin de mieux caractériser ces cancers orphelins, nous avons: (1) étudié, sur la base des cas incidents de Champagne-Ardenne entre 2004 et 2014 (n=39), l'incidence annuelle (0,18/100000) et le ratio d'incidence MM/M cutané (1/50), la fréquence relative des différents sites muqueux, le diagnostic (tardif à 77 %), la survie médiane (24 mois) et la survie spécifique à 5 ans (32 %) ; (2) rapporté le premier cas de réponse à l'imatinib et de survie à long terme d'un patient atteint de MP métastatique muté KIT et discuté les mécanismes possibles de cette réponse et de l’évolution ultérieure chez ce patient ; (3) rapporté un cas de M orbitaire massivement invasif muté GNA11, et discuté son origine conjonctivale ou uvéale ; (4) réalisé une revue systématique de la littérature (n= 88), afin d’établir la fréquence des variants dans KIT (13,5 %), BRAF (12,9 %) et NRAS (12,1 %), et la fréquence des triples négatifs (64,2 %), de discuter les gènes mutés dans plus de 5 % des cas (dont MTOR, TSC1, ATRX, POM121 et DISP3) et, dans moins de 5 % des cas s'il y avait un impact clinique (dont POLE) ; (5) étudié, à l’aide d’un panel de 275 gènes, dans une cohorte de 29 MM, la fréquence des variants des gènes KIT (31 % des patients), BRAF (24%), NRAS (14 %), NF1 (45 %), TP53 (14 %), SF3B1 (10 %) et PIK3CA (10 %) ainsi que par sous-groupes de localisation. Un gène muté potentiellement actionnable a été identifié dans 83% des cas. Ces résultats indiquent l'utilité de développer un panel NGS de gènes spécifiquement dédié aux MM en pratique clinique<br>Primary mucosal melanoma (M) (MM) is a rare and serious malignant tumor, including oral and nasopharyngeal, vulvovaginal, conjunctival, anorectal and penile (PM) M. The oncogenes involved are largely unknown. Unresectable and metastatic cases are not very sensitive to current treatments, targeted therapies and immunotherapies. In order to better characterize these orphan cancers, we have: (1) studied, on the basis of incident cases in Champagne-Ardenne between 2004 and 2014 (n = 39): the annual incidence (0.18 / 100,000) and the incidence ratio between MM / cutaneous M (1/50), the relative frequency of different mucosal sites, the diagnosis (late at 77%), the median survival (24 months) and the 5-year specific survival (32%); (2) reported the first case of response to imatinib and long-term survival of a patient with KIT-mutated metastatic PM and discussed the possible mechanisms of this exceptional response; (3) reported a case of GNA11 mutated massively invasive orbital M, and discussed its origin, conjunctival or uveal; (4) carried out a systematic review of the literature (n = 88), in order to establish the frequency of the KIT (13.5%), BRAF (12.9%) and NRAS (12.1%) variants, and triple negative (64.2%), to discuss the mutated genes in more than 5% of cases (including MTOR, TSC1, ATRX, POM121 and DISP3), and, in less than 5% of cases if there was an impact clinic (including POLE); (5) studied, using a panel of 275 genes, on 29 PMM, the mutational frequency of KIT (31%), BRAF (24%), NRAS (14%), TP53 (14%), SF3B1 (10%), NF1 (45%), PIK3CA and KRAS (both at 7%). Our studies indicated that a dedicated NGS custom panel should be useful for clinical practice
6
Omarjee, Ismaël. "Aspects de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'histoire de la pensée : Isaac Newton et Georges Lemaître. La quête de la vérité." Phd thesis, Université Paris-Diderot - Paris VII, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00991210.
Full textAbstract:
La question de la réalité, de la nature et du rôle de la relation entre science de l'univers et spiritualité dans l'oeuvre de connaissance scientifique, plus généralement dans l'histoire de la pensée, motive le présent travail. Afin de traiter cette question, l'auteur a choisi d'étudier la pensée de deux savants spiritualistes : Isaac Newton et Georges Lemaître, qui façonnent deux moments majeurs de l'histoire des sciences, celui de la fondation de la mécanique céleste, creuset de la science moderne, et celui de la fondation de la cosmologie moderne, lieu d'une définition radicalement nouvelle de l'univers et de la place de l'homme en son sein. Ces deux moments, newtonien et lemaîtrien, s'apparient l'un à l'autre, d'une part en raison de l'objet d'étude commun : le tout, et d'autre part en termes de succession et d'avancées dans l'histoire des sciences, puisqu'ils nous entraînent de la science du ciel en l'absolu newtonien, à la science du commencement et de l'évolution cosmologique en la relativité générale. La relation entre science de l'univers et spiritualité se révèle, sur la base de l'étude détaillée des deux pensées, comme une relation dynamique à double sens : de la science à la spiritualité et inversement, et une dimension cruciale de l'histoire conceptuelle, plus généralement de l'histoire de la pensée. Chez Newton et Lemaître, la recherche et les résultats scientifiques entraînent réflexion et conclusion spirituelles. Inversement, la recherche spirituelle représente une motivation de l'étude scientifique, conçue comme étude de l'ordre, de l'arrangement divin du monde. La présente thèse procure par conséquent des éléments de synthèse et de comparaison des deux pensées et permet d'asseoir plus largement, aux plans historique et philosophique, le choix du sujet. Celui-ci en ressort étayé. Mais au-delà des termes mêmes de l'histoire de la pensée, la démarche première de l'auteur a consisté à comprendre des acteurs éminents de celle-ci, comprendre, à travers leur démarche de pensée, l'être, l'esprit, par la lettre de l'histoire. Ce travail, le premier en son genre, en traitant de certains ressorts essentiels de la dynamique de l'esprit et de l'histoire de la pensée, traite des fondements de la connaissance.
7
Moreau, Tiphaine. "Penser et construire une autorité chrétienne dans l'Empire romain : les associations "empereur - croix" dans les textes des IVe et Ve siècles." Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0089/document.
Full textAbstract:
La présente étude interroge la conceptualisation chrétienne de l’autorité et des interrelations politiques dans l’Antiquité tardive, à travers motif assez récurrent dans les textes chrétiens des IVe et Ve siècles pour être considéré comme une stratégie rhétorique, celui des associations ‘empereur-croix’. À la confluence de ces deux référents suprêmes de la souveraineté, l’empereur et la croix, se pense et se construit une autre autorité personnelle ou collective, pensée comme médiatrice. Une association peut se définir comme un groupement entre au moins deux entités, concrètes et symboliques, dans un but commun, celui de la royauté glorieuse de l’empereur, du Christ et de leurs médiateurs. La croix y est sollicitée dans son acception prodigiale, en tant que signe puissant et dynamique, iconique et théologique. Elle peut donc être intégrée à une unité de temps et de lieu ou à un discours métaphorique et allégorique. L’objet de la présente enquête est de démontrer que les tenants d’une autorité médiatrice, qu’ils soient laïcs ou ecclésiastiques, revendiquent une visibilité et une assise politique, que le prince est capable de leur concéder, leurs pairs en mesure de leur reconnaître, et auxquelles le peuple peut adhérer. Par conséquent, les associations ‘empereur-croix’ servent un discours engagé, partisan et conquérant, réclamant ou se réclamant d’une autorité spécifiquement chrétienne. Dans tous les cas, celui qui manipule la puissance de la croix est bénéficiaire de qualités prophétiques qui légitiment son inclusion politique. De ce fait, la qualité médiatrice se construit sur la concurrence entre intermédiaires ou sur l’appropriation de cette qualité par le truchement de la loi, et non sur un conflit avec l’autorité impériale. En associant l’empereur et la croix dans leurs textes, les auteurs fabriquent des interactions, des rapports relationnels, des systèmes de contact, qui, loin d’un paysage binaire, révèlent une véritable dynamique de liens politiques multiples et multiformes dans l’Antiquité tardive et non un essoufflement et une ‘standardisation’ de ceux-ci<br>This study investigates the Christian conceptualization of authority and its political contexts by focusing on a rather common but never systematically analyzed rhetorical strategy in the texts of the 4th and 5th centuries: the associations between the Roman Emperor and the symbol of the cross. At the interface between the Emperor and the cross stands another authority, personal or collective, who is considered a mediator. Concrete or symbolic associations between at least two parties usually form themselves under a common goal: the glorious kingdom of Emperor, Christ, and their mediators. In this case, the cross is solicited in its profuse meaning as a powerful and dynamic sign, both iconic and theological; it is thus integrated in a specific setting of time and place or in a metaphorical and allegorical discourse. The goal of this study is to look at the different proponents of a mediating authority, whether secular or ecclesiastical, and their claims for visibility, political basis and public recognition. The manifold associations between the Emperor and the cross are part of a vibrant discourse, which is both partisan and conquering in reclaiming a specific Christian authority; and whoever is able to manipulate the power of the cross gains prophetic qualities that also legitimize political participation. Thus, the capacity to act as a mediator builds upon competition between intermediaries or upon the appropriation of this capacity by legal means, but not upon conflict with the Imperial authority. In associating the Emperor and the cross in the texts, the authors describe interactions and networks of contacts. Rather than breathless and “standardized” processes, these networks reveal the multiple and polymorphic dynamics of political relationships in Late Antiquity
8
Belleroche, Jean Élie 1968. "The nature of the marvelous in René Depestre’s Hadriana dans tous mes rêves." Thesis, 2011. http://hdl.handle.net/2152/ETD-UT-2011-05-2893.
Full textAbstract:
My goal is to study the nature of the Marvelous in René Depestre's Hadriana dans tous mes rêves. I want to demonstrate that René Depestre, in his novel, combines a number of surrealist or neo-surrealist premises that have influenced him as a Haitian writer. This goes beyond differences that can be discerned between the "Surrealist marvelous" endorsed by André Breton and the surrealists, and Alejo Capentier's "marvelous real"later proposed by Jacques Stephen Alexis as "marvelous realism" Depestre adapts Haitian natives' perceptions deep-rooted in their historical and social, cultural and religious past and ever-existing political and economical struggle. Taking into account both the surrealist perspective and the Haitian context, I shall address the complexity of the concept of the Marvelous and discuss Depestre's use of "zombification"as a form of metamorphosis, which preserves the mystical nature of Vodou as a religion that syncretizes the Roman Catholic ritual of exorcism of the Christian West and the animist and magical practices inherited from Africa. Scholars have explored the Marvelous and marvelous realism in Depestre's works as a whole, but not in Hadriana dans tous mes rêves specifically. The exclusive nature of this study will show that Depestre draws from Haiti's complex cultural ethos as well as from surrealism'es key principles, to create a hybrid Marvelous typical of Haiti and Depestre'es aesthetic as a writer.<br>text
Books on the topic "Pensée primitive"
1
La pensée noire et l'Occident: De la bibliothèque coloniale à Barack Obama. Sulliver, 2010.
Find full text
2
Barbarian philosophy: The religious revolution of early Christianity. Mohr Siebeck, 1999.
Find full text
4
Pensées sur la "scène primitive": Yves Bonnefoy, lecteur de Jarry et de Lely. Hermann, 2009.
Find full text
5
Barou, Jean-Pierre. L'Âil pense : Essai sur les arts primitifs contemporains. Payot, 2002.
Find full text
6
Barou, Jean Pierre. L'eil pense: Essai sur les arts primitifs contemporains. Editions Balland, 1993.
Find full text
7
Ayres, Lewis, and Gareth Jones. Christian Origins: Theology, Rhetoric and Community. Taylor & Francis Group, 2012.
Find full text
8
Lewis, Ayres, and Jones Gareth, eds. Christian origins: Theology, rhetoric, and community. Routledge, 1998.
Find full text
9
Ayres, Lewis, and Gareth Jones. Christian Origins: Theology, Rhetoric and Community. Taylor & Francis Group, 2012.
Find full text
10
Ayres, Lewis, and Gareth Jones. Christian Origins: Theology, Rhetoric and Community. Taylor & Francis Group, 2012.
Find full textBook chapters on the topic "Pensée primitive"
1
Journet, Nicolas. "De la mentalité primitive à la pensée sauvage." In La culture. Éditions Sciences Humaines, 2002. http://dx.doi.org/10.3917/sh.journ.2002.01.0159.
Full text
2
Robinson, D. H. "‘The Rose of Sharon’." In The Idea of Europe and the Origins of the American Revolution. Oxford University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780198862925.003.0002.
Full textAbstract:
This chapter explores metropolitan and colonial English thinking about England’s place in Europe from the Reformation of the sixteenth century to the Glorious Revolution of 1688, including the emergence of primitive ideas about English hegemony from the pens of Francis Bacon and James Harrington. It also looks at the impact of foreign affairs on England’s domestic politics, including the Civil War and the Restoration. And it shows how the early colonization of North America, from Hakluyt’s narratives to the revolutions in Boston and New York in 1688, via John Winthrop’s Long March and Oliver Cromwell’s Western Design, was conducted in close and conscious union with thinking about the European system and the peace of Christendom.
3
Restrepo Rodríguez, Rubén Darío, and Sergio Molina Hincapié. "La policía como actor político." In Derechos fundamentales y conflicto. Editorial Universidad Santiago de Cali, 2020. http://dx.doi.org/10.35985/9789585583986.3.
Full textAbstract:
La novela de George Orwell (2010, p. 5) “1984” describe una sociedad bajo el control del Estado que determina cómo pensar, vivir, educarse, y en sí, comportarse, para preservar la convivencia social. Este texto comporta un antecedente presente en la sociedad del siglo XXI, que cada vez es más vigilada, recreando un aspecto de la sociedad que se pretende abordar: las instituciones de control social, en específico la Policía, vista como un actor que juega un papel preponderante en las relaciones sociopolíticas. La policía se recoge en los términos de LeClere (1965, p 46) como unas entidades de diversas denominaciones: gendarmerías, milicias, cuerpos de seguridad y otras acepciones que han ejercido la función histórica del control en las civilizaciones primitivas, antiguas, modernas y contemporáneas.
4
Bentley, Peter J. "Your Life in Binary Digits." In Digitized. Oxford University Press, 2012. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780199693795.003.0008.
Full textAbstract:
Your ideas, money, memories, and entertainment are dreams in the minds of computers. But the thoughts of each computer are not simple, they are layered like our own minds. Their lowest, most primitive layers are the instincts of the machine. Middle layers perform more general functions of its silicon mind. Higher layers think about overall concepts. Unlike us, the computer has languages for every layer. We can teach it new ideas by changing any one or all of its layers of thought. We can tell it to consider vast and convoluted concepts. But if we make a single mistake in our instructions, the mind of our digital slave may crash in a virtual epileptic fit. When our silicon students are so pedantic, how can we engineer their thoughts to make them reliable and trustworthy assistants? And if their thoughts become more complicated than anything we can imagine, how can we guarantee they will do what we want them to? . . . Light poured in through the large windows of the lecture room. The sound of scratching pens from nearly thirty distinguished engineers and scientists accompanied every word spoken by John Mauchly. One fellow by the name of Gard from the Wright Field’s Armament Laboratory seemed to be especially diligent, writing hundreds of pages of notes. It was Monday morning, a warm mid-summer day of 1946, some three years after his stimulating tea-time discussions with Turing. Claude Shannon was three weeks into the eight-week course at the Moore School of Electrical Engineering, in the University of Pennsylvania. It had been an honour to be one of the select few invited to hear lectures on designing electronic digital computers. This was the first ever course to be taught on computer science, and Shannon was finding many of the ideas highly stimulating. He’d recently learned a new word from Mauchly: ‘program’ used as a verb. To program an electronic computer was an interesting concept. He was also hearing about some of the politics: apparently two of the lecturers, Mauchly and his colleague Eckert, had resigned from the university just four months ago because of some form of disagreement.
Conference papers on the topic "Pensée primitive"
1
Santos, Sâmia Melo, and Alana Rayssa Oliveira Mendes. "RELAÇÃO HOMEM – NATUREZA: FATOR DE CAUSALIDADE DA CRISE AMBIENTAL." In II Congresso Brasileiro de Ciências Farmacêuticas On-line. Revista Multidisciplinar em Saúde, 2021. http://dx.doi.org/10.51161/rems/1039.
Full textAbstract:
Introdução: O meio ambiente é fonte de sobrevivência para o homem desde os primórdios, o mesmo retira dele seu sustento, extraindo riquezas naturais como: água, alimentos (frutos, legumes, carne bovina, carne suína, peixes, ovinos etc.). Para melhoramento da agricultura ao longo dos anos, o homem passou fazer o uso de substâncias químicas para acelerar processo de amadurecimento das frutas, evitar pragas e estimular o crescimento. A interferência do homem no meio ambiente acabou por prejudicar sua própria existência, os danos são tão grandes que interferem no processo saúde-doença. Objetivo: Portanto, o objetivo deste trabalho é realizar uma revisão de literatura acerca da relação homem – natureza e como a mesma pode afetar a agricultura e interferir no processo saúde-doença. Material e métodos: Para isto, foi realizada uma revisão de literatura nos bancos de dados Scielo e Pubmed. Resultados: Portanto a necessidade humana de desenvolvimento capitalista transformou o meio ambiente em uma moeda de troca levando a uma crise ambiental, na qual a sua própria existência passa a ser questionada. Segundo alguns autores como Balim, o homem primitivo não interferia na natureza sem cautela, sempre tentava manter o equilíbrio, mas ao modernizar seu modo de pensar, começou a estar no centro de tudo, sempre extraindo bens da natureza como se estes não fossem finitos. Conclusão: Esta forma de agir se encaixa em uma perspectiva simplista onde o meio ambiente é apenas um objeto para uso humano, necessitando assim de uma nova visão de mundo para entender que os recursos do planeta são finitos.