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Dissertations / Theses on the topic 'Pensée'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 26 July 2025

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1

Magne, François. "Le systeme de paul valery." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040211.

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Abstract:
De 1894 jusqu'a sa mort en 1945. Paul valery a note chaque jour dans ses cahiers - parmi d'autres sujets - ses reflexions sur le fonctionnement de la pensee humaine ; cette reflexion inclut tous les aspects de la pensee (perception, raisonnement, memoire, sentiments, etc. ). Selon lui, l'ensemble des proprietes de la pensee pouvait etre represente par ce qu'il appelle son << systeme >>. Pour mettre sur pied ce systeme, valery s'est inspire des concepts et du vocabulaire des sciences les plus avancees de la fin du xixeme siecle (electromagnetisme, thermodynamique, algebre et topologie). Ses ref
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Tribolet, Serge. "Penser l’extériorité de la pensée : interprétation de l’intelligible chez Plotin." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040218.

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Abstract:
Notre thèse affirme l’extériorité de la pensée dans le sens d’un au delà de la pensée inaccessible à la pensée elle-même. A contre-courant des philosophies de l’ego et de leurs implications phénoménologiques, elle s’inscrit dans un mouvement qui, de Nietzsche à Heidegger et à Foucault, s’oppose au penser de l’intériorité tel qu’il s’est développé dans la philosophie moderne depuis Descartes et dans le champ de la psychologie. La philosophie plotinienne pose l’existence d’une pensée hors de toute conscience. La conscience est en quelque sorte un épiphénomène de la pensée. Cette métaphysique de
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3

Croisetière, Mathieu. "La pensée poétique : essai pour une poétique de la pensée." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2001. http://depot-e.uqtr.ca/2720/1/000682359.pdf.

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4

Costeix, Eric. "Cinéma et pensée." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010602.

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Abstract:
À la suite de Gilles Deleuze, je me pose la question de la pensée cinématographique. Dans une perspective de " naturalisation de l'intentionnalité " des philosophes de l'esprit, je compare les images mentale et filmique. Selon une perspective ascendante, je pars de la perception pour parvenir à la pensée. Dans un premier temps, la méthodologie adoptée est la sémiotique triadique peircienne. Suivant Peirce, mon analyse des images révèle leur structure comme proposition, avec un prédicat commun : l'icône-mouvement. Dans un second temps, j'utilise les sciences cognitives pour " naturaliser " ce f
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5

Cantin-Brault, Antoine. "La pensée devenante." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/44116.

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Abstract:
Cette recherche a pour but d'expliquer le devenir de la pensée, mais aussi de montrer que sa marche n'est pas terminée et qu'il est crucial d'essayer de comprendre la pensée actuelle. Pour y arriver, nous décrivons d'abord le devenir en général, selon Héraclite et Aristote, puis nous déterminons, à travers Heidegger et Hegel, ce qu'est la pensée sans son mouvement, et finalement, par un fort penchant hégélien, nous explicitons la pensée dans son changement et essayons de dégager ses enjeux actuels, ce sur quoi elle débouche. La pensée d'aujourd'hui s'est séparée de la moralité, chose qu'elle n
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Aboubakari, Boina. "La pensée comorienne." Paris 10, 1996. http://www.theses.fr/1996PA100161.

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Abstract:
Cette these traite les manifestations les plus caracteristiques de la pensee comorienne dans l'harmonie ou dans la dechirure de l'homme avec la nature; de l'homme avec la societe. La premiere partie survole une periode historique allant du huitieme siecle a nos jours. Elle retrace les racines bantu, l'apport de l'islam et l'oralite comme mode de pensee principal. La deuxieme partie traite de la pensee politique. Nous avons precise l'acceptation de la politique dans l'archipel, avant d'etudier la politique traditionnelle, "msomo wagnumeni" (ou la generation 68) et le "msomo wa manufan" (ou le s
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Ba, Mouhamadou El Hady. "L'interface Langage/Pensée." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00693163.

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Abstract:
Le but de cette thèse est de caractériser ce qui se passe à la jonction entre le système linguistique et le système conceptuel de notre esprit. Nous défendons la thèse selon laquelle le système linguistique de notre esprit encode des règles permettant de manipuler directement des représentations mentales dotées d'un contenu sémantique. Après avoir examiné les propositions des formalistes du début du XXe siècle (Frege, Russell), des sémanticiens formels (Montague, Lewis) et de la pragmatique de Grice, nous développons notre propre théorie. Nous nous servons des travaux de Chomsky pour développe
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8

Ba, Mouhamadou El Hady. "L'interface Langage/Pensée." Phd thesis, Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0149.

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Abstract:
Le but de cette thèse est de caractériser ce qui se passe à la jonction entre le système linguistique et le système conceptuel de notre esprit. Nous défendons la thèse selon laquelle le système linguistique de notre esprit encode des règles permettant de manipuler directement des représentations mentales dotées d’un contenu sémantique. Après avoir examiné les propositions des formalistes du début du XXe siècle (Frege, Russell), des sémanticiens formels (Montague, Lewis) et de la pragmatique de Grice, nous développons notre propre théorie. Nous nous servons des travaux de Chomsky pour développe
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9

Serna, Cobo Freya María. "José Martí : d'une pensée européenne à une pensée latino-américaine propre." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA083741.

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Abstract:
Malgré les efforts d'émancipation mentale de la fin du XVIIIe siècle en Amérique hispanique, la dépendance des intellectuels latino-américains vis-à-vis de la production théorique des nations européennes pour leur interprétation de la réalité latino-américaine empêche, jusqu'au denier quart du XIXe siècle, l'élaboration d'une pensée latino-américaine propre. Dans le dernier quart du XIXe siècle, l'indépendantiste cubain José Martí interprète la réalité de l'Amérique latine à partir de la connaissance de la réalité politico-sociale latino-américaine dans son évolution historique et à partir de
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10

Van, Ouwerkerk Sebastiaan. "Penser les formes d’État : un état de la pensée publiciste française." Thesis, Toulouse 1, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU10002/document.

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11

Frédérick, Maxime. "La pensée chez Hegel." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24825/24825.pdf.

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Kabakdjian, Patrick. "La pensée en souffrance." Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2010_in_kabakdjian_p.pdf.

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Abstract:
« L’angoisse devant le questionnement pèse sur tout l’Occident. » Le moment est venu de penser l’être à partir de lui-même : nous sommes dans le Tournant, nous sommes le Tournant. Quelle pensée pour prendre la relève de la métaphysique ? La pensée, aujourd’hui, ne peut être qu’en souffrance, en attente de l’autre pensée, la préparant. Elle doit répondre au besoin de renouveau d’une humanité exténuée par la toute-puissance du Dispositif. Pensée en gésine qui, en réexaminant tous ses fondements s’efforce de se dépasser elle-même. La pensée de l’être est le souci porté à l’usage de la langue. L’u
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Bergez, Gérard. "Pensée divergente, projection, pédagogie." Caen, 1985. http://www.theses.fr/1985CAEN1020.

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Ofman, Salomon. "Pensée et rationnel : Spinoza." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010534.

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Abstract:
S'interroger sur le rapport du rationnel a la pensee chez spinoza, c'est d'abord questionner la formalisation mathematique qui caracterise sa pensee philosophique. Nous voulons montrer qu'une telle formalisation n'exclut aucunement l'univers tel que nous le percevons puisqu'au contraire, elle permet d'elaborer des modeles geometriques pour eclairer des points essentiels, tels dieu, les attributs et les modes. Mais surtout, si elle se trouve placee au cur de la reflexion spinoziste, c'est qu'elle n'est rien d'autre que la pensee meme, qui doit, pour etre pensee, suivre les criteres rigoureux de
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15

Saccomano, Olivier. "Le théâtre comme pensée." Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10148.

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Abstract:
Ce travail se propose une double tâche : penser l’expérience théâtrale à partir de ses coordonnées internes et, partant de là, voir à quelles conditions elle peut constituer une expérience de pensée. Dans la première partie, nous procédons à une analyse praxéologique de la situation théâtrale (ses termes, sa numéricité, son unité) qui met à jour l’articulation de deux dimensions (poïétique et pratique) auxquelles sont diversement noués chacun des termes de cette expérience triadique (« acteurs », « public » « texte »). Cette analyse s’efforce de mettre à jour ses propres procédés méthodologiqu
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Burkhardt-Mathis, Geneviève. "Pensée pratique, pensée complexe : la formation des professeurs de lettres par le mémoire professionnel." Bordeaux 2, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR21007.

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Abstract:
Le mémoire professionnel a été introduit en France comme outil de formation des enseignants en 1990-1991, lors de la création des IUFM (instituts universitaires de formation des maîtres). La recherche vise à élucider les fondements, la pertinence et les effets de cette réforme, à l'aide du cadre conceptuel offert par la méthode d’Edgar Morin. Le mémoire professionnel n'est pas étudié comme un objet isolé, simple reflet d'un parcours de formation mais dans ses interactions avec l'ensemble du système. Obligeant chacun à clarifier ses attentes, il offre, dans l'institution, un espace nouveau de d
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Alix, Frédéric. "Penser l’art et le monde après 1945 : Isidore Isou, essai d’archéologie d’une pensée." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100159/document.

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Abstract:
La présente recherche a eu pour ambition de comprendre les modalités de fonctionnement théorique du lettrisme au travers d'une étude précise du substrat intellectuel d'Isidore Isou entre 1945 et 1968. L’activité artistique et intellectuelle d’Isou s’inscrit complètement dans le contexte ces années. Mais au moment important d’une reconsidération et d’une remise en question des valeurs universalistes occidentales, le lettriste montre une filiation intellectuelle claire avec celles-ci. Le but d’Isou est clairement de mettre au jour des lois d’analyse et de fonctionnement universelles, tant en ce
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Lallemand, Jean-Daniel. "L'éthique cartésienne de la pensée." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00685040.

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Abstract:
L'œuvre de Descartes est une œuvre de pensée, qu'il a voulue et qu'il a bâtie avec méthode, rigueur et constance tout au long de sa vie. À travers cette œuvre, ce n'est pas tant la vérité des choses que l'on découvre, que la manière dont on peut construire sa pensée et son propre système de certitudes. Et la manière que nous propose Descartes et qu'il a lui-même mise en œuvre repose sur le souci de la cohérence. Penser avec vérité le monde est alors le moyen le plus sûr de penser de manière cohérente. L'étude a pour objet de mettre en lumière les règles qui constituent, de fait, ce que l'on pe
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Caron, Nathalie. "Thomas Paine : la pensée religieuse." Orléans, 1996. http://www.theses.fr/1996ORLE1020.

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Abstract:
La renommée de Paine (1737-1809) est due à la publication de "Common sense" en 1776, puis à celle de "Rights of man" en 1791-1792. Dans le premier de ces pamphlets, Paine plaidait pour l'indépendance des colonies américaines et pour l'établissement d'une république ; dans l'autre, il proposait, dans le contexte anglais, une défense virulente de la révolution française. Paine atteignit un public large grâce à un style mordant et efficace qui se voulait démocratique. Moins connus sont ses écrits théologiques d'orientation déiste. Paine pourtant attachait un grand prix à la dimension religieuse d
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Hayat, Pierre. "La pensée sociale d'Emmanuel Lévinas." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0312.

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Abstract:
La philosophie d'emmanuel levinas s'est tenue a l'ecart des courants de pensee ayant domine la vie intellectuelle francaise depuis l'apres-guerre. Mais elle presente un interet pour les recherches actuelles en sciences sociales, des lors que celles-ci renoncent a identifier l'ethique a des conventions et a ne reconnaitre dans l'acteur social qu'un ensemble de comportements conformes aux normes admises. Levinas refuse de reduire le lien social a une forme d'appartenance a un ordre, une totalite ou un lieu, et soutient que l'ethique est une condition d'intelligibilite des rapports sociaux ordina
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David, Christophe. "La main et la pensée." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010608.

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Abstract:
La main est à peine un objet philosophique. Elle n'affleure que de façon sporadique dans les incidentes du discours philosophique. Deux penseurs ont pourtant donne des grandes philosophies de la main. Aristote d'abord, dont la non-définition de la main comme +instrument des instruments ; analogue à l'âme a déterminé la tradition des anthropologies philosophiques (Darwin compris). Paul Valery ensuite, qui a fait de la main l'objet d'une méditation des plus constantes et des plus riches. Tout en dialoguant avec Aristote, Valery soustrait la pensée de la main au modèle instrumental que celui-ci a
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Ruck, Erica. "Touches visuelles de la pensée." Thesis, Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080099.

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Abstract:
Dans notre travail de recherche nous voulons esquisser une élaborationconceptuelle de la pensée du philosophe-artiste selon Nietzsche, Artaud etEisenstein en tant que « pensée visuelle ». La pensée du philosophe artiste est trèsancienne, elle remonte à Platon, avant de recommencer avec Nietzsche et des’élaborer avec Artaud.En déclarant que la musique et la parole sont liées, Nietzsche appartienttoujours à la tradition platonicienne du philosophe-artiste. Selon lui, la penséeartistese modélise sur la musique parce que la musique est le seul art qui nouspermet d’accomplir des abstractions de la
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Blanc, Yves. "Pensée aléatoire et non-philosophie." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100152.

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Abstract:
Comment discuter librement la non-philosophie contemporaine, à travers l’œuvre de pensée de son fondateur, et, plus généralement, comment défendre la connaissance scientifique, a fortiori la pensée philosophique, « contre les ironies et les incompréhensions » sans céder pour autant à l’illusion anticonformiste qui consiste pour la raison à se poser en s’opposant ? A cette question, la pensée aléatoire (théorie linguistique de la pensée critique) s’efforce de répondre en généralisant le principe de la relativité linguistique de tout langage qui, d’une part, la contraint à relativiser, à objecti
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Vincensini, Jean-Jacques. "Pensée mythique et narrations médiévales." Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040362.

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Abstract:
Ce travail soutient la thèse suivante : certaines œuvres littéraires du moyen âge peuvent être définies comme "mythiques" non parce qu'elles sont les traces de textes ou de vestiges "mythologiques" mais parce qu'elles expriment les jeux de la pensée mythique. Deux expressions de cette pensée retiendront particulièrement l'attention : les armatures mythiques, certaines séquences stéréotypées. En conséquence, les "phénomènes" soumis à observation sont de deux ordres : le premier est compose de textes dits "mélusiniens" (venus d'une large gamme de contes, lais, romans) ainsi que de quelques épiso
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Vanderheyde, Alphonse. "Nietzsche et la pensée indienne." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040002.

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Abstract:
Dans son œuvre, Nietzsche se réfère sporadiquement à la pensée de l'Inde p attaquer avec violence la pensée chrétienne car les chrétiens d'après lui ont fait de la souffran argument contre la vie, tel ne serait pas le cas des brahmanes et des bouddhistes. Trois idées dominent le rapport de Nietzsche à la pensée indienne. La première est l'oubli de la philosophie indienne dans les recherches universitaires. La deuxième est la philosophie brahmanique vue d'abord sous l'ascétisme comparé entre brahmanes et chrétiens, ensuite sous les Lois de Manou qui exaltent l'inégalitédes droits et des personn
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Bénit, Bernard. "Deleuze : la pensée sans image." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100002/document.

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Abstract:
Dans ses premières œuvres, Deleuze recherche une "pensée sans image", inséparable de la critique de "l'image de la pensée", c'est-à -dire de la représentation. Le problème, organisant alors la philosophie de Deleuze, est celui du rapport de la pensée avec l'image, problème qui est repris .et déplacé, de Nietzsche et la philosophie à Différence et répétition. Pour "décrire" les actes d'une pensée sans image, Deleuze procède en trois étapes : "le point de départ" est la critique de l'image de la pensée, la dénonciation de la représentation et de ses présupposés, qui emprisonnent et dénaturent la
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Pelapouet, Pascal. "Dieu, chez les Bamileke : interfaces entre la pensée de l'Église et la pensée traditionnelle bamileke." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082782.

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Abstract:
Au Cameroun, le terme " bamileke " désigne une région, un territoire où vivent des peuples ainsi appelés depuis l'arrivée des Blancs, sans doute pour une raison de politique coloniale. Ils forment un groupe ethnique extrêmement vaste, socialement organisé en plusieurs entités traditionnelles autonomes, dénommées chefferies, dont le nombre dépasse la centaine. Les chefferies bamileke sont différentes les unes des autres, tout en entretenant des articulations fonctionnelles, cultivant ressemblances et oppositions, alliances et conflits. Ces chefferies ont en partage certaines traditions que l'on
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Simhon, Henri. "Pensée dialectique et pensée de l'altérité : la question du rapport divin chez Hegel et Levinas." Caen, 2003. http://www.theses.fr/2003CAEN1385.

Full text
Abstract:
La philosophie hégélienne est une philosophie de l'identité concrète, identité qui inclut la différence. Mais le point de vue de l'identité concrète n'en demeure pas moins point de vue de l'identité, point de vue qui lit la scission non pas tant comme condition de possibilité du lien que comme absence de lien. Les analyses phénoménologiques lévinassiennes montrent qu'une autre lecture de la scission est possible. Les notions bibliques d'amour, d'élection, de prophétisme se trouvent lues par Levinas, du point de vue de la différence, avec un autre sens que celui que leur donnait Hegel en sorte
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Yamagiwa, Teiko. "Le problème du devenir chez Héraclite et chez Bergson par rapport à la pensée japonaise : quelques confrontations entre la pensée occidentale et la pensée japonaise." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040224.

Full text
Abstract:
"On ne peut pas entrer deux fois dans le même fleuve". Cet aphorisme d'Héraclite était le balbutiement à l'aube de la philosophie occidentale du VIe siècle avant J. -C. L'étonnement a été le commencement de la philosophie comme le dit Aristote dans sa métaphysique. L'esprit poétique des japonais remontant à l'antiquité du Japon est analogue à ce commencement, même si cet esprit poétique ne connut pas le développement de la philosophie, construite avec des concepts abstraits en Occident. Les japonais vivaient selon la nature, ou plutôt avec la nature. De cette attitude provient la possibilité d
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Castro, Idoli. "La poésie de Jaime Siles (1969-1999) : une poésie de la pensée et une pensée poétique." Saint-Etienne, 2005. http://www.theses.fr/2005STET2108.

Full text
Abstract:
L’œuvre de Jaime Siles oscille entre une poésie abstraite et philosophique sur l’Être et une poésie sensuelle, proche du discours « du » corps. Autour de ce concept fondateur s’articulent les concepts de temps et d’espace. Dans une démarche philosophique, nous nous intéressons aussi aux zones seuils où s’entrecroisent et naissent diverses notions, afin de dévoiler une pensée en devenir et le processus de formation d’un univers personnel et poétique. Le corps, l’espace et le temps sont plus que des concepts : la pensée poétique de Siles tente de les cerner, sans les couper de toute réalité. Le
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Al-Kayyali, Abdul-Hameed. "La doctrine de la prophétie chez Maïmonide (m. 601/1204) entre pensée juive et pensée musulmane." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3111/document.

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Abstract:
Maïmonide (m. 601/1204) est resté sans doute une figure majeure du judaïsme rabbinique. Mais, sa connaissance de la philosophie fit de lui une référence indispensable dans la pensée philosophico-religieuse juive, chrétienne et musulmane. Son œuvre, riche et variée, témoigne de la jonction harmonieuse, dans un même esprit, d'une religiosité profonde, telle qu'elle s'exprime dans ses traités juridiques et théologiques, et d'une curiosité philosophique et métaphysique qui se révèle dans son œuvre Le Guide des égarés. La présente étude consiste à analyser les origines de la doctrine de la prophéti
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Moulin, Olivier. "Bergson : une pensée de la relation." Thesis, Paris, Ecole normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSU0043/document.

Full text
Abstract:
Ce travail cherche à montrer que, derrière l'identification critique de la relation à la relativité spatiale, Bergson propose une véritable pensée de la relation, qui distingue au cœur de cette notion les rapports spatiaux et les relations temporelles. Les rapports s'effectuent entre des termes distincts alors que les relations préexistent à leurs termes. La durée, la vie ou l'intuition peuvent alors être interprétées comme expériences relationnelles. Une confrontation à une série de penseurs de la relation (Russell, Brunschvicg, James, Nietzsche, Simondon, Bachelard et Whitehead) permet de mo
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Vigneault, Luc. "L'itinéraire de pensée de Hannah Arendt." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0004/NQ39404.pdf.

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Guimont, Benoît. "Éthologie et inactualité dans la pensée." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27595/27595.pdf.

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Vigneault, Luc. "L'itinéraire de pensée de Hannah Arendt." Doctoral thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/41508.

Full text
Abstract:
Parcourant de près l'itinéraire des œuvres de Hannah Arendt (1906- 1975), de sa dissertation doctorale sur Augustin aux dernières 'conférences de The life of the mind, notre thèse propose de retracer l'architecture réflexive de sa pensée politique. Trois axes fondamentaux guident cette recherche: l'unité et la cohérence philosophique de l'ensemble de son œuvre, sa critique de la tradition de pensée occidentale et la résurgence du problème du mal totalitaire. En choisissant le parti de Yamor mundi, qu'Arendt affiche dès sa thèse sur Augustin, nous proposons de suivre d'abord la généalogie de la
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Pietri, Renaud. "Le char dans la pensée égyptienne." Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30068.

Full text
Abstract:
De nombreuses études se sont déjà intéressées aux questions techniques et tactiques liées au char dans l’Orient ancien, y compris en égyptologie. Le véhicule fut à l’origine de profonds changements sociaux et culturels, et ce dans toutes les civilisations qui l’adoptèrent. L’Egypte en particulier en fit un emblème incontournable du pouvoir royal au Nouvel Empire et participa pleinement à une « culture du char » commune à tout l’Orient de l’Âge du Bronze Récent. L’objectif de cette thèse, au-delà de l’importance du char dans l’histoire militaire ou l’histoire des techniques, est d’étudier la pl
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Lajou, Michel. "La pensée politique de Max Weber." Toulouse 1, 1987. http://www.theses.fr/1987TOU10053.

Full text
Abstract:
Le dilemme de Max Weber est de n'avoir pas su se décider entre science et politique. Cependant il est irréfutable que Max Weber a dégagé une pensée politique qui a beaucoup influencé le régime politique de Weimar. Les premiers engagements de Max Weber l'amènent à réfléchir sur le récent développement du capitalisme et à réfléchir sur la structure de la société wilhelminienne. L'impérialisme allemand trouve en lui un de ses meilleurs soutiens : l'Allemagne doit pouvoir accéder à l'Etat-puissance. Les reformes sociales ou politiques envisagées sont nombreuses et de nature différente. Il s'agit a
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Abdallah-Farhat, Taïeb. "Le système de pensée de Sénèque." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040073.

Full text
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Prugneau, Olivier. "La pensée politique de Marcel Déat." Nancy 2, 1987. http://www.theses.fr/1987NAN20007.

Full text
Abstract:
Issu des rangs de la section française de l'internationale ouvrière, Marcel Déat fut durant la deuxième guerre mondiale un des plus fervents défenseurs d'une politique de collaboration entre la France et l’Allemagne nazie. Cet intellectuel essaya des 1932 de reformer la théorie socialiste traditionnelle à travers son ouvrage perspectives socialistes dans lequel il considère les classes moyennes comme moteur principal du socialisme. Exclu de la SFIO en 1933, il est à l'origine du mouvement néo-socialiste dont la devise est : ordre - autorité - nation. A la fin des années trente, il fut un arden
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Darnaud, Michel. "La pensée pédagogique d'A. A. Cournot." Lyon 2, 1991. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/1991/darnaud_m.

Full text
Abstract:
Le philosophe et économiste A. Cournot écrit à soixante-trois ans une volumineuse histoire de l'éducation en France. Il manifeste une conception réaliste originale de l'enseignement en démontrant que ce sont les institutions sociales qui déterminent les institutions éducatives et non l'inverse. Ses préoccupations prioritaires vont au système de formation des enseignants, au contenu des programmes aux examens et à la sélection. Il propose une pédagogie expérimentale qui permettrait de mieux connaitre et de mieux orienter les élèves en fonction des nécessités sociales, économiques et culturelles
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Sergène, André. "La pensée politique de Curzio Malaparte." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010273.

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Abstract:
Malaparte fut toute sa vie un journaliste. En fonction de sa profession, sa pensée politique est étudiée en trois points : a: incitation à fournir des interprétations en matière de guerres mondiales : engagé en 1914, Kurt Suckert (pseudonyme :Malaparte) établit un parallèle entre le désastre italien de Caporette et la Révolution russe dans Viva Caperette ! intitulé ensuite La rivolta dei santi male detti. Correspondant de guerre dès 1940, il écrivit Kaputt, décrivant en 1943 un amoncellement de ruines prêt à faire place à un monde nouveau. Officier près l'armée américaine, il écrivit La peau a
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Nadaud, Lionel. "Actualité de la pensée d'Alfred Adler." Paris 5, 1990. http://www.theses.fr/1990PA05H018.

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Abstract:
Ce travail etudie e qui, de nos jours, dans le developpement tant des theories que des pratiques en psychologie, en psychopedagogie, et dans d'autres domaines voisins, correspond a des conceptions mises en avant par alfred adler. Apres une breve biographie de ce psychotherapeute, les bases de la psychologie, de la psychopedagogie et de la psychotherapie adleriennes, sont exposees sommairement. Sont ensuite passees en revue dans un deuxieme chapitre, les comparaisons sur: - l'evolution des conceptions sur les fondements philosophiques de la psychologie, et la position d'alfred adler sur ce poin
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Igual, Arroyo María Jesús. "Pensée et existence : Kierkegaard et Unamuno." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010514.

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Abstract:
L'un de nos objectifs est d'exposer la manière dont Kierkegaard fut reçu par Unamuno. Ce premier travail comprenant la récension exhaustive des références Kierkegaardiennes retrouvées dans le corpus unamunien s'avère nécessaire afin d'illustrer par des bases solides le lien entre ces deux philosophes. Dans cette relation qui ne peut être qu'à sens unique, puisque Kierkegaard (1813-1855) et Unamuno (1864-1936) ne sont pas contemporains, le penseur espagnol nous tourne vers le philosophe danois par sa façon insistante d'inviter ses lecteurs et correspondants à le connaitre, à se pencher comme lu
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Carvalho, Felipe. "La pensée démonstrative : une approche pragmatique." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0048.

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Abstract:
Cette thèse examine la possibilité d'expliquer notre capacité à penser de façon démonstrative aux objets particuliers dans le monde, dans le cadre d'une approche pragmatiste de la représentation mentale singulière. Cette approche sera développée dans le contexte d'un débat entre les théories conceptualistes et perceptualistes de la pensée démonstrative. Selon les premières, cette capacité ne saurait être expliquée en I'absence de connaissances conceptuelles sophistiquées d'arrière plan portant sur la nature des objets et leur comportement dans I'espace et le temps. Selon les secondes, on peut
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Pulliero, Marino. "Walter Benjamin : formation de sa pensée." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010547.

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Calori, François. "Le sentiment dans la pensée kantienne." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100112.

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Abstract:
Quelle perspective specifique la philosophie critique kantienne introduit-elle sur la question du sentiment ? en retour, en quoi l'interpretation de la nature et du role de notre affectivite contribue-t-elle a l'accomplissement de l'entreprise critique ? cette interpretation met en jeu trois determinations fondamentales du sentiment : toujours entendu comme sentiment de plaisir et de deplaisir, il est d'abord erige en faculte fondamentale de l'esprit humain ; il se caracterise egalement comme etat d'esprit irreductiblement subjectif ; il correspond enfin a une promotion ou a une inhibition de
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Gaudin, Thierry. "Innovation et prospective : la pensée anticipatrice." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100014.

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Abstract:
Ce travail résume une expérience professionnelle dans le registre de l’information et de la communication : la construction d’une politique d’innovation au Ministère de l’Industrie pendant les années 70 et la mise en place d’une unité de prospective, d’évaluation et de veille technologique (le CPE) au Ministère de la Recherche pendant les années 80, prolongée pendant les années 90-2000 sur le thème de la prospective des religions. L’auteur s’interroge d’abord sur le phénomène « innovation ». Après avoir réfuté deux mythes, celui de l’inspiration prophétique et celui de l’entrepreneur, il repla
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Ghiglione, Anna. "La pensée chinoise ancienne et l'abstraction." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1993PA070028.

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Abstract:
Meme si les finalites de l'enquete philosophique chinoise de l'epoque pre-qin (6eme - 3eme siecles av. J. -c. ) etaient le plus souvent orientees vers la solution de problemes d'ordre pratique, contingent et concret, l'operation d'abstraire au niveau gnoseo= logique et linguistique est amplement temoignee dans les textes de la periode susmentionnee. La notion de possible permettait le passage du reel a l'abstrait. L'operation de la selection jouait aussi un role fondamental a cet egard. Le cosmos chinois ne comprenait pas seulement des entites concretes, particulieres et susceptibles de change
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Lajoie, Steve. "La pensée créative chez l'adolescent délinquant." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 1997. http://depot-e.uqtr.ca/4786/1/000638657.pdf.

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Jin, Fenghua. "La pensée religieuse de Maurice Barrès." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR30005/document.

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Abstract:
Maurice Barrès, en tant qu’un des plus grands maîtres à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle de la France, exerce une grande influence dans la société française. Souvent réduit par la critique d’aujourd’hui au nationalisme, Barrès est cependant plus riche que ce que l’histoire en a retenu puisque sa pensée peut elle-même se décrire comme une trilogie, individualisme, nationalisme, catholicisme. Né dans une famille catholique, il conserve ses racines religieuses et dans son oeuvre, la présence de la religion est partout. Nous pourrions même affirmer que l’œuvre de Maurice Barrès est
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