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Dissertations / Theses on the topic 'Pensées (Pascal, Blaise)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 July 2025

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1

Ernst, Pol. "Géologie et stratigraphie des Pensées de Pascal." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040005.

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Abstract:
La géologie consiste à identifier le "papier" du ms. 9202. L'identification des "variétés de feuilles" révèle l'existence de plusieurs strates matérielles ou "paquets de feuilles homogènes" (identiques par leur format et leur filigrane). L'identification des "papiers découpés" permet de restituer dans leur intégralité originelle les "ensembles rédactionnels" portés sur chaque strate matérielle. La stratigraphie a pour but de découvrir l'ordre dans lequel Pascal a utilisé les différents "paquets de feuilles homogènes". (. . . )En conséquence,il ne semble plus tout à fait impossible désormais de
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2

Grasset, Bernard. "Les Pensées de Pascal : une interprétation de l'Ecriture." Poitiers, 2001. http://www.theses.fr/2001POIT5001.

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Abstract:
Les Pensées de Pascal interprètent l'Ecriture. Cette interprétation révèle une influence sensible de la tradition, notamment augustinienne, et un sens personnel du mystère. Pascal s'interroge sur les figures de l'Ancien Testament, échos de vérité, les prophéties, messages intérieurs, les miracles, signes surnaturels. Dans l'exil du monde, l'homme est appelé à rechercher le Dieu caché pour se mettre à son service. Le Deus absconditus se dévoile avec douceur, non avec violence. Sur la question judai͏̈que, les Pensées laissent transparaître une admiration devant la perpétuité, la loi, le monothéi
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3

Brissette, Jean-Philippe. "L'expérience de l'échec dans les Pensées de Pascal." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26462/26462.pdf.

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4

Bouchilloux, Hélène. "Apologetique et raison dans les pensees de pascal." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0306.

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Abstract:
Ce travail porte sur le sens a donner aux pensees. On y recuse les interpretations qui, reduisant celles-ci a la perspective apologetique, achoppent inevitablement sur le caractere delibere du desordre, l'elargissement du propos, la multiplication des protagonistes. On peut resoudre cette triple difficulte sans amputer le texte, a condition de deceler derriere le discours de la preuve - proprement apologetique- le discours sur les fins de la preuve, qui est d'un tout autre ordre. Conformement aux opuscules de l'esprit geometrique et de l'art de persuader, pascal ne vise pas a convaincre mais,
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5

Kim, Hyung-Kil. "De l'art de persuader dans les "Pensées" de Pascal." Aix-Marseille 1, 1989. http://www.theses.fr/1989AIX10055.

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Abstract:
Pascal a appliqué, dans les Pensées, la théorie de l'art de persuader qu'il a exposée dans un fragment de l'opuscule : de l'art de persuasion à l'interlocuteur et à la matiere de la persuasion. Cet art se divise en deux : d'une part, "l' art d'agréer" et d'autre part, "l'art de convaincre" qui est une transformation de la méthode de démonstration géométrique. Conformément à sa théorie, les Pensées qui constituent une esquisse d'apologie chrétienne, portent sur deux thèmes centraux : l'homme sans Dieu", qui est l'interlocuteur de l'apologiste, et "la religion chrétienne" qui est la matière de l
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6

Michon, Hélène. "L'ordre du cœur : philosophie, théologie et mystique dans les Pensées de Pascal." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040249.

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Abstract:
Notre travail comprend un double objectif : situer Pascal dans une tradition philosophique et théologique, et proposer une lecture synthétique de l'apologie, qui rende compte de la totalité des fragments. Le premier point suppose de nombreux rapprochements avec la tradition cistercienne et néo-platonicienne ; le second propose de considérer trois niveaux de discours dans les pensées. Un discours philosophique qui pose les trois questions traditionnelles : connaissance de soi, du monde et de dieu, mais conclut à une hétéronomie de la réponse. Un discours théologique, qui oscille entre une accep
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7

Magniont, Gilles. "Le discours pascalien dans les "Pensées" : traces et stratégies énonciatives." Bordeaux 3, 1998. http://www.theses.fr/1998BOR30032.

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Abstract:
Conscient du statut problematique des pensees - + texte ; inacheve et disparate -, nous avons entrepris d'interroger dans ce travail le detail meme de l'ecriture pascalienne, afin de determiner les strategies persuasives qu'elle met en oeuvre. Comment un apologiste peut-il convaincre de dieu ? pascal souligne en divers endroits la difficulte de pareille entreprise, laquelle implique tout a la fois de justifier l'autorite d'une argumentation et d'atteindre les lecteurs en depit de leur diversite. C'est pourquoi il semble pertinent d'observer l'effet de cette double exigence sur les pensees, et
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8

Crettaz-Nédey, Corinne. "L'économie des Pensées de Pascal : un itinéraire spirituel." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040077.

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Abstract:
Dans les Pensées, la question de la connaissance est le vecteur qui permet à Pascal de basculer de la vision anthropocentrique du monde de la philosophie du dix-septième siècle, qu'incarnent Montaigne et Descartes, à une vision christocentrique de la théologie paulinienne et augustinienne. Le travail de conversion de l'apologétique pascalienne est un processus qui révèle cet itinéraire spirituel qui [I] transforme l'homo interior de la philosophie et de la science en [II] cet homo viator, qui se conçoit comme déchu depuis le péché originel, pour devenir [III] un homo religiosus se pensant alor
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9

Picavez, Hugues. "Modalisation et verbes de connaissance : une approche linguistique des Pensées de Pascal." Nantes, 2003. http://www.theses.fr/2003NANT3019.

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Abstract:
La recherche menée dans cette thèse consiste en une analyse sémantique de la modalisation des verbes savoir et connaître, dans les Pensées de Pascal. L'intérêt de cette recherche tient notamment à la place importante occupée par ces deux verbes dans le texte de Pascal. Nous avons d'ailleurs consacré un chapitre à l'étude de leurs emplois. L'analyse des modalisations prend pour objet un corpus d'une centaine d'énoncés, qui manifestent une ou plusieurs attitudes sur la connaissance, le support modal, et le locuteur. Nous avons ainsi montré que la plupart des énoncés du corpus expriment l'attitud
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10

Natan, Stéphane. "Les Pensées de Pascal : d'un projet apologétique à un texte poétique." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31010.

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Abstract:
Chef-d'oeuvre de la littérature française, indépendamment de leur vocation initiale, les Pensées sont en perpétuelle oscillation entre la fermeture et l'ouverture. La fermeture est inhérente au projet apologétique, et l'ouverture est la condition sine qua non à toute oeuvre d'art. Passer de l'un à l'autre est àpremière vue incompatible, et cela ne s'est pas fait sans polémique dans le cas de Pascal. S'il est vrai que Pascal se sert de l'ouverture, il n'en demeure pas moins qu'il place cette dernière au service de l'apologie, qu'il en fait une pseudo-ouverture : d'ailleurs, il y a fort à parier
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Yamajo, Hirotsugu. "Pascal et la vie terrestre. Épistémologie, ontologie et axiologie du « corps » dans son apologétique." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040110.

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Abstract:
Dans l’apologétique de Blaise Pascal, le rôle du corps est ambigu. Source des concupiscences, le corps éloigne les hommes de la connaissance des vérités. L’homme, composé d’âme et de corps, n’a aucune similitude avec Dieu, être purement spirituel. Mais selon Pascal, c’est ce constat qui fournit à l’homme les raisons de la nécessaire croyance en Dieu, et qui fait que celle-ci exige l’existence du corps. La première en est que la foi ne se donne pas pour objet des connaissances démontrables par la raison humaine. Elle est le seul moyen d’accès à la vérité de Dieu, que la raison seule n’est pas c
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Bischoff, Jean-Louis. "L'homme et Dieu chez Blaise Pascal : les Pensées : de la misère de l'homme à l'humanisme de la grandeur." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE5038.

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Abstract:
L'objet de ce travail est de montrer qu'une restitution du mouvement apologétique des pensées, effectuée a partir d'une exploitation méthodique de la relation de l'homme et de Dieu, nous permet de rapatrier spécifiquement Pascal dans la sphère de l'humanisme chrétien. Qu'entendons-nous par exploitation méthodique? Comment justifier l'utilisation du terme "humaniste", du verbe "rapatrier" et de l'adverbe "spécifiquement"? Répondre à ces interrogations va nous permettre de présenter les linéaments de notre étude. Disons d'abord que pour saisir la cohérence interne de l'œuvre nous n'avons rien fa
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Bai, Seong-Ok. "L'idée de coutume dans les Pensées de Pascal (aspect moral, théologique et apologétique de la notion)." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1988PA040154.

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Abstract:
La notion de coutume chez Pascal a déjà fait l'objet de plusieurs études. Mais les unes tendent à l'interpréter d'après Montaigne, les autres d'après Descartes. Fonction qu'il prête à la coutume. Notre travail s'articule en deux parties. […] ne peut s'appuyer sur la coutume, puisque celle-ci relève d'une "nature corrompue" qui doit être "rachetée". B) la coutume dans l'apologie: Pascal adopte à l'argument du pari (voir le dernier chapitre et l'analyse précise que nous pro entre la "raison" et "l'inspiration". Ainsi peut être comprise la phrase clé: "il y a trois moyens de croire: la raison, la
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Chistyakov, Alexander. "Les pensées de Pascal dans la tradition apologétique." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040202.

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Abstract:
Cette thèse examine, dans leur rapport aux Pensées de Pascal, deux ensembles de l’apologétique chrétienne, chacun dans sa quasi-totalité : les auteurs grecs et latins jusqu’à 450 et les auteurs français de la fin du XVIe siècle jusqu’à Pascal (1662). L’hypothèse initiale était que la fragmentation des Pensées pouvait avoir des modèles littéraires dans l’époque où naquit la polémique des philosophes contre le christianisme. La recherche porte sur les formes littéraires des apologies en considération de leur parenté avec les Pensées en discontinuité, en disposition, et, à titre secondaire, en in
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Lyraud, Pierre. "« L’homme passe l’homme » : Figures de la finitude chez Pascal." Thesis, Sorbonne université, 2020. http://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=http://theses.paris-sorbonne.fr/2020SORUL069.pdf.

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Abstract:
Philippe Sellier a montré que l’ascension et la chute sont constitutives de l’imaginaire pascalien. Mais l’ascension n’est pas toujours heureuse, ni la chute sans promesse, et Pascal ne cesse de dialectiser, en tous ordres, ces deux mouvements dont l’un entraîne l’homme vers ce qui dépasse ses limites, et l’autre le ramène à ces mêmes limites. Notre thèse se propose de synthétiser la façon dont Pascal rend compte de la dimension finie de l’homme et des tensions paradoxales qui la parcourent, d’un point de vue rhétorique et philosophique. On repère une pensée de la finitude, à la source d’une o
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Susini, Laurent. "La lumière et le feu : la " vraie éloquence " à l'œuvre dans les Pensées de Pascal." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040223.

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Abstract:
À partir d'une édition paléographique inédite des liasses classées des Pensées, cette étude confronte la théorie de l'éloquence de Pascal à sa praxis d'écrivain, et embrasse dans la cohérence d'un même point de vue rhétorique les différents enjeux de l'Apologie. Elle montre comment s'articulent dans les Pensées une éloquence du cœur et du fléchir épousant le mouvement de la parole prophétique ; et une éloquence de la nature recherchant un équilibre ténu entre raison et volonté, vérité et plaisir, et instrumentalisant les traits séduisants de la rhétorique conversationnelle de l'honnête homme e
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Aupetit, Hubert. "La nécessité biblique : de l'Esprit géométrique aux Pensées de Pascal." Thesis, Lyon 2, 2015. http://www.theses.fr/2015LYO20131.

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Abstract:
À partir d'une étude philologique attentive de l'Esprit géométrique, je montre l'évolution épistémologique de Pascal qui, découvrant la corruption naturelle d'un langage humain impuissant à assurer ses propres fondements, quitte ses positions cartésiennes. Par contrecoup, la prétention de la raison à formuler des principes universels est anéantie : toute connaissance rationnelle se fonde sur un socle autoritaire. Je souligne alors l'importance actuelle de l'œuvre mathématique pascalienne par sa mise en perspective dans la crise moderne des fondements. En lui appliquant les méthodes de la poéti
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Pérouse, Marie. ""Quelque chose de ce grand dessein" : les premières éditions des Pensées (1670-1678)." Lyon 2, 2005. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/perouse_m.

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Abstract:
La découverte de ce que la postérité devait connaître sous le nom de Pensées fut, pour les proches de Pascal, l'occasion d'une cruelle déception : au lieu de l'apologie de la religion qui devait glorifier le christianisme et confondre les athées, l'on trouva une multitude de papiers découpés, portant des textes inégalement développés, parfois à l'état d'ébauche, parfois presque illisibles. Après beaucoup d'hésitations, l'on décida pourtant d'en donner une publication : notre thèse est consacrée à la genèse de cette première édition des Pensées, dite "édition de Port-Royal". Nous nous sommes ef
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Hammond, Nicholas Gascoigne. "Pascalʾs Pensées and Baudelaireʾs Les fleurs du mal : a study of the parallels and development of the theme of ʺennuiʺ". Thesis, Rhodes University, 1987. http://hdl.handle.net/10962/d1002009.

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Abstract:
From Introduction: Upon first reading the writings of both Pascal and Baudelaire, one cannot help being struck by a sensation of awe at the penetrating insight into the human condition possessed by both writers. A further exploration of the realms of Pascalian and Baudelairian thought considerably strengthens this initial reaction into a recognition that both authors were men of equal moral and spiritual intensity. Despite their outward differences, both sought to attain a deep understanding of human nature, but without attempting to offer any excuses on behalf of man. Furthermore, the two wri
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Rochette, André. "Un temps, un homme, un discours : étude de la mort dans les Pensées de Blaise Pascal à partir de l'histoire du XVIIe siècle." Master's thesis, Université Laval, 1996. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28414.

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Frigo, Alberto. "Pascal philosophe et auteur spirituel." Caen, 2010. http://www.theses.fr/2010CAEN1572.

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Abstract:
La thèse se propose comme une analyse historique et critique d'une série de pensées pascaliennes, étrangement passées sous silence par les critiques et qui ont pour thème les" membres pensants". Dans ces textes très cohérents et difficiles, Pascal renouvelle la figure paulienne du corps mystique et l'utilise comme point de départ d'une réflexion sur l'amour et, en dernière instance, sur l'unité de l'église. Pourtant, ce qui est remarquable est que cette reprise de l'image paulinienne passe par la médiation de Descartes. C'est en effet la définition cartésienne de l'amour, dans les Passions de
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Bourgeois, Muriel. "Le travail de la pensée dans l'apologie pascalienne." Thesis, Montpellier 3, 2010. http://www.theses.fr/2010MON30099.

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Abstract:
Deux interrogations sont à l'origine de cette recherche: un « problème herméneutique » qui porte sur ce que l'injonction pascalienne « travaillons donc à bien penser » est en mesure de signifier dans le contexte de l’augustinisme cartésien qui disqualifie les voies traditionnelles de la raison et un questionnement méthodologique qui porte sur la manière dont on peut travailler à bien penser la somme fondamentalement incertaine constituée par les petits papiers découverts à la mort de Pascal. La première partie pose que la déconstruction et la dissémination du Texte pascalien ne peuvent autoris
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Reguig, Delphine. "Le corps des idées : pensées et poétiques du langage dans l'augustinisme du second Port-Royal." Saint-Etienne, 2003. http://www.theses.fr/2003STET2078.

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Abstract:
À la faveur de l'urgence argumentative provoquée par la polémique, le second Port-Royal, emmené par Arnauld, a utilisé le cadre du dualisme cartésien de l'âme et du corps pour renouveler la sémiotique augustinienne. Il s'est fait ainsi l'auteur d'une efficace réflexion sur la signification et sur l'existence verbale de l'homme qui dépasse le souci linguistique et grammatical. Pour que la parole produise du sens, il faut que le langage soit réellement employé comme une faculté d'abolition de la distance qui sépare l'âme du corps et l'homme de Dieu. Cet impératif de l'efficacité signifiante de l
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Kim, Hyung-Kil McKenna Antony. "De l'art de persuader dans les "Pensées" de Pascal /." Paris : A.-G. Nizet, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35608591j.

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Hyun, Mi-ae. "Edition critique et commentaires de "Traité de religion contre les athées, les déistes et les nouveaux pyrrhoniens" de Michel Mauduit." Clermont-Ferrand 2, 1994. http://www.theses.fr/1994CLF20065.

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Abstract:
Le but de ce travail consiste principalement à établir une édition critique et commentaire du traité. Celui-ci est publié en 1677 ; il sera modifié et augmenté par l'auteur dans la 2de édition de 1698. Avant tout, ce qui attire notre attention sur ce traité, c'est le rapport qu'il entretient avec les Pensées de Pascal, surtout avec l'argument du pari. Voici les remarques que Mauduit fait dans la préface "on veut bien rendre ce témoignage à la vérité, que la doctrine qui est traitée dans la première partie se trouve aussi en substance dans le 7e chapitre des Pensées de Monsieur Pascal". Ainsi,
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Susini, Laurent. "L'écriture de Pascal : la lumière et le feu : la "vraie éloquence" à l'oeuvre dans les "Pensées /." Paris : H. Champion, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41264746d.

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Bjørnstad, Hall. "Créature sans créateur : pour une anthropologie baroque dans les Pensées de Pascal /." Oslo : Université d'Oslo, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40978025r.

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French, Richard. "Pascal and theological tradition an examination of the Pensées /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 1989. http://www.tren.com.

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Mauduit-Peix, Geldart Susana. "Traduire la philosophie : quelque part dans l'inachevé. : le souffle cartésien dans la langue de Cervantès." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030094.

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Abstract:
A la charnière de deux disciplines, (philosophie et traductologie), ce travail se propose d’explorer les enjeux de la traduction des œuvres philosophiques, et d’en illustrer la portée sur un corpus de textes de Descartes (Discours de la Méthode, Méditations métaphysiques avec Objections et Réponses) et de Pascal (Pensées) dans leurs traductions en espagnol. Notre travail est structuré en trois parties. Dans un premier temps, nous nous proposons d’analyser les enjeux typologiques (spécificité intrinsèque de cette modalité traductive face notamment à la traduction littéraire, d’une part, et à la
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Pérouse, Marie Thirouin Laurent. ""Quelque chose de ce grand dessein" les premières éditions des Pensées (1670-1678) /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2005. http://demeter.univ-lyon2.fr:8080/sdx/theses/lyon2/2005/perouse_m.

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Thirouin, Laurent. "Le modele du jeu dans la pensee de pascal : le hasard et les regles." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040007.

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Abstract:
Comme mathematicien autant que comme apologiste, pascal a ete confronte a des joueurs. Cette etude voudrait montrer que l'activite du jeu est un modele essentiel dans la pensee meme de pascal. Deux dimensions du jeu sont principalement examinees : le hasard et les regles. Le hasard est pour pascal la condition de l'homme apres la chute. Toutes les lois sur lesquelles repose la vie en societe s'apparentent alors a des regles de jeux, arbitraires mais incontestables. A la difference des philosophes, le chretien accepte d'evoluer dans un monde qui fonctionne selon la logique du jeu. Avec l'argume
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Szobody, Paul Edward. "Lorsque la bête pense comme un ange : la possibilité d'une dogmatique pascalienne." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1036.

Full text
Abstract:
Il est curieux de noter combien le phénomène historique du jansénisme et de la communauté religieuse de Port-Royal est capable de fasciner les historiens, les hommes de belles lettres, et les philosophes, mais qu’il y ait toujours une étrange absence de théologiens qui s’y intéressent. De fait, il y a peu d’études scientifiques sur la pensée dogmatique des théologiens port-royalistes. Par leurs idées profondément enracinées dans la tradition polémique augustinienne de l’université de Louvain, contre l’influence de la nouvelle scolastique moliniste et de la nouvelle morale des casuistes jésuite
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