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Academic literature on the topic 'Pensiero debole'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 11 March 2023

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Journal articles on the topic "Pensiero debole"

1

Dalla Rosa Soares, Cláudia. "RELEVÂNCIA DA DIALÉTICA E DO PENSAMENTO DA DIFERENÇA NA CONSTITUIÇÃO DO PENSIERO DEBOLE VATTIMIANO." PÓLEMOS – Revista de Estudantes de Filosofia da Universidade de Brasília 1, no. 2 (March 15, 2013): 42–55. http://dx.doi.org/10.26512/pl.v1i2.11527.

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Abstract:
No século XX, inaugura-se certa orientação filosófica como expressão de uma outra forma de se pensar, despojada das características autoritárias do pensamento fundacionista: o pensiero debole. Tal proposta filosófica, na qual se insere o filósofo Gianni Vattimo, segue uma orientação estético-hermenêutica como resposta aos problemas atuais, considerando as transformações ocorridas na sociedade contemporânea. Para Vattimo, a contemporaneidade é o momento em que se experiencia a Verdade e seu valor absoluto apenas como justificação ideológica da dominação e da violência. Tal acontecimento possibilita a vivência de "significações difusas" como potencialidade positiva de uma experiência "declinante" dos valores. Nesse sentido, o pensiero debole é uma filosofia que nasce como reconhecimento dos riscos do pensamento fundacionista, sendo, dessa forma, a reposta mais adequada à época do pluralismo da modernidade avançada. O objetivo deste artigo é expor a relevância do pensamento dialético e daquele da diferença na constituição do pensiero debole. Defende-se aqui que a relação existente entre pensiero debole, o pensamento dialético e o da diferença não se apresenta unicamente como uma "superação", ao contrário,define-se pela Verwindung, a saber, uma espécie de "ultrapassamento" como reconhecimento de vínculo que tem em si as características de aceitação e aprofundamento.
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2

Hernandez-Lemus, Alberto. "Beyond Pensiero debole in Latin America." Radical Philosophy Review 19, no. 2 (2016): 409–27. http://dx.doi.org/10.5840/radphilrev201641963.

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3

Uribe Miranda, Luis. "Inattualità del pensiero debole Pier Aldo Rovatti Ed. Forum, Udine, Italia, 2011, 76 páginas ISBN: 978-88-8420-714-2." Hermenéutica Intercultural, no. 20-21 (December 4, 2012): 221. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.20-21.576.

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Abstract:
Inattualità del pensiero debole Pier Aldo Rovatti. Pier Aldo Rovatti.Ed. Forum, Udine, Italia, 2011.76 páginas.ISBN: 978-88-8420-714-2.El filósofo italiano Pier Aldo Rovatti, Profesor de Filosofía teórica en la Universidad de Trieste, no es muy conocido en el ámbito filosófico chileno. Es más, las referencias a él sólo lo nombran como co-editor, junto a Gianni Vattimo, del ya célebre texto, pronto a cumplir treinta años, Il pensiero debole, y en el que confluyen varios filósofos italianos.
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4

Gonçalves, Paulo Sérgio Lopes. "A EVOCAÇÃO DO PENSIERO DEBOLE NA TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO." INTERAÇÕES 13, no. 24 (December 31, 2018): 391–413. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2018v13n24p391-413.

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Abstract:
Objetiva-se neste artigo analisar a evocação do pensiero debole na teologia da libertação, realizada por Gustavo Gutiérrez. Justifica-se este objetivo o fato de que o supracitado teólogo, em sua obra ¿Dónde dormirán los pobres? (1996) evoca a formulação acerca do pensiero debole, efetuada pelo filósofo italiano Gianni Vattimo, para mostrar que o fundamento originário – a articulação entre fé e pobres, já presente nas obras Teología de la Liberación (1971), La fuerza histórica de los pobres (1979) e La verdad os hara libres (1990) – não perde a sua validade e continua a ser pertinente e relevante ao aprofundar o significado da perspectiva libertadora, ao tornar a sua linguagem criticamente plausível ao contexto de dissolução da metafísica, de fragmentação do saber, de transversalidade epistemológica e desenvolver temas referentes ao pluralismo étnico e cultural, ao gênero, à pluralidade e diálogo inter-religioso, à ecologia e aos paradoxos culturais e religiosos. Trata-se de uma linguagem que apresenta um Deus compassivo, solidário com os seres humanos, a partir dos pobres, e efetivamente um “Deus da vida”. Para atingir este objetivo, será exposta a evocação do pensiero debole, realizada a respectiva análise filosófica acerca dessa categoria, e efetuada sua aplicação na teologia da libertação, caracterizando-se como uma teologia da libertação debole.
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5

Trifonova, Temenuga. "Pensiero debole: Weak national cinema." Studies in European Cinema 8, no. 1 (August 1, 2011): 7–20. http://dx.doi.org/10.1386/seci.8.1.7_1.

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6

András, István. "Naplemente? (A modern kor metamorfózisa vagyis a posztmodern)." Studia Theologica Transsylvaniensia 17, no. 1 (June 15, 2014): 7–22. http://dx.doi.org/10.52258/stthtr.2014.1.01.

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Abstract:
L’articolo seguente porta davanti a noi alcuni aspetti del mondo odierno, nel quale viviamo e che si presenta davanti a noi come epoca postmoderna. Quasi tutti noi usiamo questo concetto, cioè il postmoderno, ma quando dobbiamo defi nire cosa signifi ca precisamente il concetto, siamo in diffi coltà. L’articolo presente cerca di portare alcuni prospettive presentando il postmoderno come la metamorfosi, come il tramonto del mondo moderno. Il postmoderno si presenta come la guarigione dopo la malattia, come una chance. La malattia è passata ma ancora si vedono le cicatrice. Queste cicatrice sono le caratteristiche del mondo postmoderno tramite le quali possiamo conoscere, descrivere e capire il mondo postmoderno. L’idea si fonda nel concetto, pensiero debole, di Gianni Vattimo, con quale siamo riusciti a mostrare una via nella quale si riassume la società e il pensiero odierna. Parole chiave: postmoderno, pensiero debole, metamorfosi, tramonto, soggetto, Überwindung, Verwindung, cicatrice, chance, società, nichilismo, Nietzsche, Heidegger, Vattimo, Rorty.
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7

Frandsen, Finn. "Svækkelse af ontologien." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 6 (January 30, 2018): 78–82. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i6.103430.

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Abstract:
Il pensiero debole er italiensk og betyder den "svage tænkning". Dette i første omgang overraskende udtryk prydede titelbladet på en antologi, redigeret af to italienske filosoffer ( Gianni Vattimo og Pier Aldo Rovatti), som Garzanti-forlaget sendte på gaden i efteråret 1983.
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8

Barbiero, Daniel, and Gianni Vattimo. "A Weakness for Heidegger: The German Root of Il Pensiero Debole." New German Critique, no. 55 (1992): 159. http://dx.doi.org/10.2307/488295.

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9

Кузнецова, К. Ю. "СЛАБКА ДУМКА («IL PENSIERO DEBOLE») ТА «СЛАБКА ТЕОЛОГІЯ» ЯК СИМПТОМИ ПОСТМЕТАФІЗИЧНОГО МИСЛЕННЯ." Humanities journal, no. 3 (October 3, 2019): 22–32. http://dx.doi.org/10.32620/gch.2019.3.03.

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Abstract:
The growing political influence of religious communities and beliefs, the growing presence of religious discourse in public sphere require a rethinking of the role of religion in modern society. A number of mutual accusations in a metaphysical way of thinking leads to the fact that the whole philosophy of the XX century turns out to be a philosophy thinking in a “post” situation. Formation of the “post“ states is entirely explained in the field of social philosophy, which tries to “keep pace with time”, but the intrigue lies in the fact that in the first place these transformations touched the most fundamental and “eternal” field of philosophy – ontology. After Heidegger's thesis on the ontoteological structure of metaphysics, the discourse at the end of metaphysics and post-metaphysical philosophical thinking not only inevitably affect the problem of theology, but connect the problems of updating philosophy and theology in the XX-XXI centuries as well.Along with the decline of metaphysics as a system philosophy that is able to propose a coherent, unified, well-grounded picture of immutable structures of existence, the very possibility of philosophical refutation of the existence of God is exhausted. It defends the possibility of religious experience. The pluralism of the post-metaphysical era eliminates the possibility of any theoretical distinction between metaphorical and non-metaphorical languages. On the other hand, the famous statement by F. Nietzsche about the death of God, which is inscribed in the context of the critique of metaphysics, symbolically means the final decay of the religious way of thinking and the flowering of secularization, which means the rejection of appeals to other levels of being, except in the focus of today and everyday life. The specificity of hermeneutics, which is practiced by Caputo and Vattimo, is directly related to the key moment in the constructs of both thinkers – the concept of weakening thinking. For Vattimo, a weak thought (pensiero debole) refers to the gradual weakening of being, which turned the modern philosophy from its "obsession" with the metaphysics of truth to the local rationality and awareness of the hermeneutic nature of any truth. There are two aspects of weakening opinion. The first process – the weakening of being – from the objective metaphysical structure to the interpretation (“events” in the Heideggerian sense). It is described in the Nietzschean language of nihilism, which means the historical process, within which objectivistic claims of metaphysics, absolute grounds have become false (or reduced to “nothing”), weakened, and replaced by “prospects” or interpretative schemes. The second process is the weakening of God in the world, described in the language of the apostle Paul in terms of subtlety – kenosis, which is a paradigmatic expression of the Christian doctrine of the incarnation, birth and death of Jesus. Kenosis is not a one-time event that took place in the life and death of Jesus, but the continuing history or tradition initiated by this event. This process is called “secularization” by Vattimo, which doesn’t mean a rejection of God, but a kind of “transcription” of God in time and history (saeculum). Thus, nihilism and kenosis are parallel processes. Nihilism is the devastation of being in an interpretative structure; kenosis is the ascension to nothing of God as transcendental deity. Kenosis is understood as transcription, translation or transfer of God into the world, a means to establish the Kingdom of God on earth. This idea, the political correlation of which is non-authoritarian democracy, and the epistemological correlate, is a Gadamer's understanding of dialogue.On the positive side Vattimo’s “weak thinking” and the ontology, seek to be hermeneutical and nihilistic in the spirit of the Heideggerian ontology. Vattimo's philosophy seeks to save ontological discourse without making it metaphysical in the traditional sense. To speak more specifically, this philosophy recognizes the world of symbolic forms, the world of action, recognizes different practices, perceiving them as different languages of the mind. Describing postmodernity as a “more enlightened Enlightenment”, where there is no longer a dream about pure objectivity, Caputo emphasizes that the modern rebirth of religion returns its original meaning – faith, not less form of knowledge. Therefore, religious truth is characterized as truth without knowledge, and modern religiousness as “religion without religion”.By reducing the ontological and theological thought there is a convergence of theology and philosophy, which now do not contradict each other, but are found in some new space, which we call post-secular philosophy.
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10

Maia, Antonio Glaudenir Brasil. "Pensiero debole, democracia e comunismo: a questão política no pensamento de Gianni Vattimo*." Conjectura filosofia e educação 21, no. 3 (September 1, 2016): 561–81. http://dx.doi.org/10.18226/21784612.v21.n3.06.

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Dissertations / Theses on the topic "Pensiero debole"

1

Oliveira, Francisco Elvis Rodrigues de. "Pensiero debole e tempo do espÃrito em Gianni Vattimo." Universidade Federal do CearÃ, 2017. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=19224.

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Abstract:
nÃo hÃ
Esta dissertaÃÃo pretende examinar, a partir da perspectiva do pensamento fraco de Gianni Vattimo, a questÃo do retorno do religioso no contexto contemporÃneo compreendido como pÃs-modernidade e como tal fenÃmeno à por ele compreendido como realizaÃÃo de uma era do EspÃrito. De sua perspectiva, Vattimo realiza uma reflexÃo a partir da dissoluÃÃo da metafÃsica e das grandes narrativas, identificando estes elementos como caracterÃsticas da modernidade e, a dissoluÃÃo destes, como sendo a passagem crÃtica para o pÃs-moderno. à luz da aproximaÃÃo que Vattimo faz de Nietzsche e Heidegger, os respectivos anÃncios da morte de Deus e o do fim da metafÃsica, ganham relevo para sua abordagem sobre o retorno da religiÃo e a proposta de um cristianismo nÃo religioso. Uma vez que Vattimo associa a metafÃsica com a violÃncia e a crenÃa tradicional associa-se, por sua vez, com a metafÃsica, este trabalho tenciona demonstrar que a tese do pensamento fraco de Gianni Vattimo surge como agente redutor desta violÃncia metafÃsica.
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2

Oliveira, Francisco Elvis Rodrigues. "Pensiero debole e tempo do espírito em Gianni Vattimo." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/22546.

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Abstract:
OLIVEIRA, Francisco Elvis Rodrigues. Pensiero debole e tempo do espírito em Gianni Vattimo. 2017. 141f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017.
Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-18T12:24:45Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_ feroliveira.pdf: 930553 bytes, checksum: a885a01846b8d76887e17ea577335204 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-04-18T15:12:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_ feroliveira.pdf: 930553 bytes, checksum: a885a01846b8d76887e17ea577335204 (MD5)
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Esta dissertação pretende examinar, a partir da perspectiva do pensamento fraco de Gianni Vattimo, a questão do retorno do religioso no contexto contemporâneo compreendido como pós-modernidade e como tal fenômeno é por ele compreendido como realização de uma era do Espírito. De sua perspectiva, Vattimo realiza uma reflexão a partir da dissolução da metafísica e das grandes narrativas, identificando estes elementos como características da modernidade e, a dissolução destes, como sendo a passagem crítica para o pós-moderno. À luz da aproximação que Vattimo faz de Nietzsche e Heidegger, os respectivos anúncios da morte de Deus e o do fim da metafísica, ganham relevo para sua abordagem sobre o retorno da religião e a proposta de um cristianismo não religioso. Uma vez que Vattimo associa a metafísica com a violência e a crença tradicional associa-se, por sua vez, com a metafísica, este trabalho tenciona demonstrar que a tese do pensamento fraco de Gianni Vattimo surge como agente redutor desta violência metafísica.
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3

Garro, Sánchez Julio Martín Toribio. "Contradicciones del pensiero debole. Hacia la superación del pensamiento postmoderno de Gianni Vattimo." Doctoral thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2020. https://hdl.handle.net/20.500.12672/15451.

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Abstract:
Busca examinar la producción filosófica de Gianni Vattimo, desde sus inicios hasta la actualidad, con el fin de comprender tanto la relación con sus fuentes, así como la magnitud y el sentido de sus aportes al debate filosófico contemporáneo. De modo específico, estudio uno de sus aportes más reconocidos: el pensiero debole (pensamiento débil), de modo que se pueda entender cómo se relaciona dicho aporte con la tradición filosófica contemporánea, en sus debates y contradicciones, y cómo dicho aporte tuvo un correlato o conexión con la práctica ética y religiosa que él propugnó.
Tesis
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ANDORNINO, GIOVANNI BATTISTA. "Il ruolo della Cina nel mondo post-bipolare. Uno studio sulle tendenze della politica estera cinese nell'epoca delle relazioni internazionali deboli." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2007. http://hdl.handle.net/10280/163.

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Abstract:
All'inizio del xxi secolo la crescita economica e politica della repubblica popolare cinese è la più dinamica nel sistema internazionale. Mediante un'analisi della transizione che il sistema stesso sta attraversando, e utilizzando una varietà di indicatori (relazioni multilaterali/bilaterali, comportamento di voto in sede gnu, influenza nella periferia del sistema, evoluzione interna), questo lavoro tenta di cartografare il nuovo ruolo giocato dalla Cina sulla scena politica globale.
At the dawn of the xxi century, the people's republic of China's growth in economic and political influence is the most striking phenomenon in the international system. coupling an analysis of the changes that the system itself is undergoing with a variety of country-specific indicators (multilateral/bilateral relations, voting behaviour at the UN, activities in the periphery of the system, internal dynamics), this work aims at mapping the new role played by China in the international system.
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ANDORNINO, GIOVANNI BATTISTA. "Il ruolo della Cina nel mondo post-bipolare. Uno studio sulle tendenze della politica estera cinese nell'epoca delle relazioni internazionali deboli." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2007. http://hdl.handle.net/10280/163.

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Abstract:
All'inizio del xxi secolo la crescita economica e politica della repubblica popolare cinese è la più dinamica nel sistema internazionale. Mediante un'analisi della transizione che il sistema stesso sta attraversando, e utilizzando una varietà di indicatori (relazioni multilaterali/bilaterali, comportamento di voto in sede gnu, influenza nella periferia del sistema, evoluzione interna), questo lavoro tenta di cartografare il nuovo ruolo giocato dalla Cina sulla scena politica globale.
At the dawn of the xxi century, the people's republic of China's growth in economic and political influence is the most striking phenomenon in the international system. coupling an analysis of the changes that the system itself is undergoing with a variety of country-specific indicators (multilateral/bilateral relations, voting behaviour at the UN, activities in the periphery of the system, internal dynamics), this work aims at mapping the new role played by China in the international system.
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BRUNAZZI, GIANMARIA. "RAPPORTI SOCIALI E CONFLITTI DI CLASSE NELL'INGHILTERRA DEL XVIII SECOLO: VERSO UNA NUOVA TEORIA MATERIALISTA DELLA TRANSIZIONE AL CAPITALISMO." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2022. http://hdl.handle.net/2434/921478.

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Abstract:
This work has two main aims: it wants, from one side, to revive the debate on the Transition to Capitalism, whereas, on the other side, it proposes a new political approach to historical materialism. Triggered by social concerns about our times - which are characterised by growing inequality and poverty, by class polarisation, climate emergences, economic crises and new wars - the research devotes theoretical attention to the dialectics between political present and the writing of history. While the world leaves behind thirty years of neo-liberal unipolarism, and History, in its magnitude, gets back into the scene, the paper, critically focusing on the origins of Capitalism and on the praxis of change, shakes the hypostatization of the present social system and, highlighting the specific features that make it finite and superable, historicises it. The work challenges those academic studies which have dealt, in the wake of several cultural trends, with the history of economic and social development, counterposing to micro-specialisation, post-modern fragmentation and the multiplication of perspectives, a systematic contestation of the whole bulk of relations which Capitalism entails. Devoting a new importance to class paradigm - even with respect to materialist traditional approaches - the essay contributes to Marxist historiography, originally investigating theoretical nodes such as the relationship between base and superstructure, history and theory, materiality and ideology, objectivity and subjectivity. Group interests, class relations and conflicts in XVIII century England are inspected with the goal of defining a new method for historical investigation: the social praxis, as a methodological criterion, does not only permit us to reframe the dynamics relating economic (structural) and social transformations, but proves to be a valid guide to preserve the researcher’s writing from from the ideological influence of his time hegemony.
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Books on the topic "Pensiero debole"

1

1936-, Vattimo Gianni, Rovatti Pier Aldo 1942-, and Amoroso Leonardo 1952-, eds. Il Pensiero debole. 6th ed. Milano: Feltrinelli, 1988.

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2

Inattualità del pensiero debole. Udine: Forum, 2011.

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3

Contravveleni e antidoti al pensiero debole. Chieti: Solfanelli, 2011.

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4

Moser, Walter. Gianni Vattimo's "Pensiero debole," or, Avoiding the traps of modernity? Minneapolis, Minn: Center for Humanistic Studies, University of Minnesota, 1987.

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5

Lago, Alessandro Dal. Elogio del pudore: Per un pensiero debole. Milano: Feltrinelli, 1989.

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6

Dario, Antiseri. Le ragioni del pensiero debole: Domande a Gianni Vattimo. Roma: Borla, 1993.

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7

L, Perrone Antonio, ed. Le radici forti del pensiero debole: Dalla metafisica, alla matematica, al calcolo. Padova: Il poligrafo, 1996.

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8

Dotolo, Carmelo. La teologia fondamentale: Davanti alle sfide del "pensiero debole" di G. Vattimo. Roma: LAS, 1999.

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9

De Boni, Claudio, ed. Lo stato sociale nel pensiero politico contemporaneo. II Novecento. Florence: Firenze University Press, 2010. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-8453-370-8.

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Abstract:
Lo stato sociale nel pensiero politico contemporaneo. Il Novecento. Parte seconda: dal dopoguerra a oggi is intended to complete the overview of the presence of the Welfare State concept in contemporary political thought that began in 2007 with the volume dealing with the nineteenth century and then continued in 2009 with the first part of the reconstruction relating to the twentieth century (both published by Firenze University Press). The final period, from the end of the Second World War to the present, is marked by deeply conflicting situations. These range from, on the one hand, the success of the institutions proper to the Welfare State among the artificers of one of the most socially prosperous periods of Western history to, on the other, the surfacing of critical elements with repercussions which are among the most serious political issues of the present time. Uncoiling right through the second half of the twentieth century is the relentless clash between broadly social-democratic theories and those of a neo-liberalist stamp, with the addition of a third source of reflection: the "critical thought" aimed at underscoring the shortcomings of the Welfare State and its substantial dependence on the capitalist cycle. These are the historiographical issues addressed in this book by a number of scholars, engaged in reconstructing the amplitude and the internal breakdown of a debate that involves the political philosophy of the entire contemporary western world. THE THREE VOLUMES: Lo stato sociale nel pensiero politico contemporaneo L'Ottocento Lo stato sociale nel pensiero politico contemporaneo. Il Novecento Parte prima: Da inizio secolo alla seconda guerra mondiale Lo stato sociale nel pensiero politico contemporaneo. Il Novecento Parte seconda: dal dopoguerra a oggi
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10

Il pensiero debole. 7th ed. Milano: Feltrinelli, 1990.

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Book chapters on the topic "Pensiero debole"

1

Panetta, Alessandro, and Valentina Pescini. "Dalla geografia storica all’archeologia del paesaggio e dell’ambiente. Una irrinunciabile eredità di Massimo Quaini." In Il pensiero critico fra geografia e scienza del territorio, 277–94. Florence: Firenze University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-5518-322-2.19.

Full text
Abstract:
This contribution discusses the legacy of Massimo Quaini’s research in the field of postclassical rchaeology and, in particular, in the study of landscape and environment. Its active participation in the archaeological theoretical debate is highlighted through the analysis of his bibliography and experiences from the 70’s until his last works with the Territorialist Society and the Laboratory of Environmental Archaeology and History (LASA) of the University of Genoa.
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2

Pressenda, Paola, and Maria Luisa Sturani. "Paesaggio e musei: sulle tracce di Massimo Quaini." In Il pensiero critico fra geografia e scienza del territorio, 171–85. Florence: Firenze University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-5518-322-2.13.

Full text
Abstract:
International policies have recently acknowledged the responsibilities of museums towards the landscape. We trace a critical summary of the debate developed in museology and geography about the relationships between museums and the territories and landscapes surrounding them. As stated by Massimo Quaini, the complex challenge posed by these relationships lies in the balancing between conservation of landscapes and local development: a challenge that in the Italian context could be successfully taken on by eco-museums.
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3

Giardina, Mónica N. "Nihilismo y Encarnación en la Hermeneútica de Gianni Váttimo." In The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy, 11–17. Philosophy Documentation Center, 1998. http://dx.doi.org/10.5840/wcp20-paideia199831524.

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Abstract:
El presente trabajo expone y problematiza las categorías de la filosofía de la interpretación, que Gianni Váttimo* reconoce como herencia del mensaje cristiano; por entender que el autor esclarece el fenómeno del ‘retorno del cristianismo,’ su sentido y alcance en la filosofía tardo-moderna. Se explicita la relación de continuidad entre la historia de la revelación cristiana y la historia del nihilismo, a partir del análisis especulativo del fenómeno religioso de la encarnación de Jesús. En consonancia con la interpretación del pensiero debole, el resurgimiento de la religión en los albores del tercer milenio, no puede ser comprendido desde un cuerpo doctrinal dogmático. Muy por el contrario, el Dios qu retorna en la época posmetafísica requiere ser pensado desde la categoría de debilitamiento, inscripta en la ontología de corte heideggeriano. La tarea del pensar que propone la hermeneútica desde una instancia ética se define en un doble proceso: a) el alejamiento del pensar violento de la metafísica, correspondiente en el plano religioso con el abandono de concepciones naturalistas, y b) La asunción de la Verwindung bajo la luz y el límite de la caritas. En este contexto, la conjunción nihilismo y encarnación, se transforma en la clave de interpretación del decurso de la filosofía occidental.
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Cerasi, Laura. "Tra nostalgia preindustriale, ghildismo e rinascita nazionale Il pensiero sociale di Ruskin nel dibattito culturale italiano." In John Ruskin’s Europe. A Collection of Cross-Cultural Essays With an Introductory Lecture by Salvatore Settis. Venice: Fondazione Università Ca’ Foscari, 2020. http://dx.doi.org/10.30687/978-88-6969-487-5/021.

Full text
Abstract:
Ruskin’s social criticism, which in Unto This Last (1862) harshly condemned the effects of industrialism by mythologizing medieval age and craftmanship, had a wide influence on social reformers of various political orientations: William Morris, J.A. Hobson, the Art and Crafts Movement, the guildism of Arthur Penty and GHD Cole and the New Age circle, with an impact that went as far as the early decades of the 20th century. While his work as an art critic was promptly received in the Italian cultural debate, his social criticism found little audience, at least until the turn of the centuries, and anyway not in the sphere of economic and sociological culture. In this contribution I intend to examine how the circulation of Ruskin’s social thought in the Italian cultural debate between the nineteenth and twentieth centuries was inscribed in the renewed interest in the social function of art, advocated in the Florentine literary journal Il Marzocco with particular reference to the work of Lev Tolstoy by young intellectuals such as Ugo Ojetti, Angelo Orvieto, and Enrico Corradini, as well as established critics as Angelo Conti. The debate became a watershed moment in Italian culture, involving crucial issues as identity and tradition, artistic heritage and national rebirth. By including in this cultural framework the reception of Ruskin’s social criticism, I intend to highlight its connection with the emergence of the movement for the conservation of the artistic heritage, in which Il Mazocco had a leading role, and to suggest it having mixed political implications. Ruskinian references were channeled in a perspective of national rebirth and regeneration; for a paradoxical but interesting twist, aspects of Ruskin's anti-industrialist and medievalist imagery converged within the new nationalist and nationalist dimension that crossed the Italian (and European) culture of the first decade of the century.
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