Dissertations / Theses: 'Pentecôtisme'

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Morin, Fabio. "Le positionnement du pentecôtisme au sein du protestantisme français (1907-1986) du proto-pentecôtisme au pentecôtisme institutionnalisé." Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2024. http://www.theses.fr/2024UPSLP048.

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Abstract:

Depuis le début du XXe siècle, le pentecôtisme est officiellement implanté en France même si l'on peut identifier des mouvements similaires préalables au XIXe siècle et dans les siècles précédents au sein de divers Églises protestantes (luthéro-réformées ou protestantes évangéliques). À partir de 1907, le pentecôtisme est identifié sur le sol français et se développe bien souvent à partir de croyants ou de couples pastoraux eux-mêmes issus d'Églises issues de la Réforme protestante. Si avec le temps, de nouvelles vagues de pasteurs convertis au pentecôtisme et issus du catholicisme, plusieurs des cadres des Assemblées de Dieu, des Églises de Dieu, de l'Église apostolique ou FELP avaient initialement un arrière-plan protestant. Il y eut donc une transmission ou « des emprunts » tant dans le domaine de l'hymnologie, de l'ecclésiologie que dans l'origine confessionnelle des couples pastoraux des Églises pentecôtistes. Les relations et le positionnement du pentecôtisme au sein du protestantisme furent variables et évolutifs, souvent dépendant de relations interpersonnelles. Le pentecôtisme peut être appréhendé autour de trois facettes (institutionnalisé, inséré, disséminé). Il représente aujourd'hui entre 600 000 et 700 000 croyants en France au sein du protestantisme et 683 millions dans le monde (pentecôtisme/charismatisme dans son ensemble toutes confessions confondues)
Pentecostalism has been officially established in France since the beginning of the 20th century, although we can identify similar movements prior to the 19th century and in previous centuries in various Protestant circles (Luthero-Reformed or Evangelical Protestants). Since 1907, Pentecostalism has been identified in France and often developed from believers or pastoral couples themselves from churches resulting from the Protestant Reformation. If over time, new waves of pastors converted to Pentecostalism coming from Catholicism, several of the executives of the Assemblies of God, the Churches of God, the Apostolic Church had had a Protestant background for decades. There was therefore a transmission or borrowing both in the field of hymnology and ecclesiology, and this at various levels. The relationships and positioning of Pentecostalism within Protestantism was variable and evolving, often depending on interpersonal relationships. Pentecostalism can be understood around three facets (institutionalized, inserted, disseminated). Today it represents between 600,000 and 700,000 believers in France within Protestantism and about 683 million worldwide (Pentecostalism/Charismatism)

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Maskens, Maïté. "Cheminer avec Dieu: pentecôtisme et migration à Bruxelles." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210112.

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Abstract:

Depuis une trentaine d’années, des Églises pentecôtistes portées par des communautés en migration ou issues de celles-ci ont fait leur apparition dans la capitale européenne. Leur implantation et leur succès grandissants vont de pair avec l’intensification des flux migratoires de ces trois dernières décennies en provenance d’Afrique sub-saharienne et d’Amérique Latine. Cette thèse entend explorer l’enchevêtrement entre l’expérience religieuse et le parcours migratoire des acteurs pentecôtistes euro-africains et euro-latinoaméricains à Bruxelles. Dans ces espaces, les convertis travaillent collectivement à réaliser la transformation encouragée par le scénario religieux qui consiste à appliquer le « plan parfait de Dieu » dans leur vie. Porteurs d’ambitions missionnaires, les fidèles donnent des contenus inédits à leur posture identitaire en redéfinissant la place qui leur est assignée dans le contexte de la Belgique postcoloniale. L’affiliation religieuse joue comme un marqueur de distinction, processus qui est particulièrement saillant dans le domaine de la sexualité et des rapports de genre entretenus à l’intérieur même des assemblées./During the past thirty years, Pentecostal churches, mostly composed by followers from Subsaharan Africa and Latin America, blossomed in Brussels. Their presence and growing success go hand in hand with the intensification of the migratory flows, the last three decades, from these two continents. This thesis investigates the relationship between the religious experience and the migratory route of the euro-African and euro-Latin-American Pentecostal actors in Brussels. In these meeting spaces, the converts work collectively to realise the transformation process encouraged by the religious scenario which consists in applying the perfect " plan of God " to their life. Carriers of missionary ambitions, the believers give new contents to their identity by redefining the place which is assigned to them in the context of post-colonial Belgium. The religious membership operates as a marker of distinction, a process which is particularly striking in the field of sexuality and gender relation maintained within the assemblies.
Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Tchonang, Gabriel. "Le Christ et le Salut dans le pentecôtisme." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20075.

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Abstract:

Le pentecôtisme se situe dans la droite ligne des mouvements spirituels qui ont jalonné l’histoire du christianisme. Dans ce mouvement, le Christ Jésus demeure le centre de l’opération de l’œuvre salvifique. Il agit dans et par l’Esprit. C’est dans la troisième personne de la Trinité que l’œuvre de la seconde trouve son sens. La christologie est alors dite pneumatologique. L’œuvre du Christ pneumatique doit être visible et miraculeuse. Cette transition obligatoire par les sens, donne à cette christologie un caractère fonctionnel, au détriment de l’ontologie. L’expérience du baptême dans l’Esprit est centrale. Le Christ quitte la sphère spirituelle pour s’incruster dans la concrétude historique et matérielle, au fur et à mesure que l’on va de l’Occident vers le tiers-monde. Le pentecôtisme semble plus naturellement porté à prendre position pour les thèses de certains Réformateurs sur les questions centrales comme les ministères, les sacrements et l’Eglise
Pentecostal movement should be thought within the framework of spiritual movements which marked the history of Christendom, particularly in relation with radical reform movements: Methodism and the Holiness movement in the USA. An only spiritualist explanation is therefore unacceptable. In Pentecostal movement, Jesus-Christ is the author of our salvation. But Christ and Spirit are so tied up that the distinction sometimes disappears. We can then talk about a Spirit Christology, since the work of salvation of God in Christ is realized always through the Holy Spirit. The works of the Spirit should be seen. Christology is then functional and really far from ontology. The concepts are unable to explain the mystery of salvation. When it happens to Pentecostal movement to think on its identity, it seems to be nearer to the main line of the reformation, particularly on essential topics like church, sacraments, and ministries

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Mebiame, Zomo Maixant Maurèle. "Le pentecôtisme d'Afrique centrale (Gabon) : stratégies d'évangélisation et conversion." Paris, EHESS, 2007. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782343110653.

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Abstract:

Le pentecôtisme, phénomène religieux majeur du tournant du 21eme siècle, est envisagé dans cette thèse dans le contexte gabonais (Afrique centrale). Implanté autour des années 30 par un pasteur dissident franco-suisse de la Mission Evangélique de Paris, ce christianisme a suscité d'emblée l'intérêt de la population indigène. Organisé sous la dénomination historique de l'Eglise des Assemblées de Dieu, ce pentecôtisme se présente comme la première œuvre missionnaire française à l'étranger et le point de départ de l'expansion de cette nouvelle forme de religiosité en Afrique centrale. La thèse appréhende les enjeux socio-historiques de la transnationalisation de cette Eglise. Mouvement minoritaire mais aux stratégies d'évangélisation spectaculaires, cette étude soulève aussi la question de la conversion de nombreux fidèles à cette religion considérée comme une « secte » par l'Etat, les médias et une grande majorité de la population et les conséquences sociales de ce changement religieux. La force du pentecôtisme consiste à proposer à ses fidèles de nouvelles formes de sociabilités qui leur permettent de faire face au monde des non-convertis
The pentecostalism, major religious phenomenon of the turning of the 21st century, is considered in this thesis in the Gabonese context (central Africa). Established around the thirties by a French-Swiss dissident pastor of the Evangelic Mission of Paris, this Christianity immediately caused a strong interest for the indigenous people. Organized under the "Church of the Assemblies of God" historical denomination, this pentecostalism is the first French missionary undertaking abroad and the heart of the expansion of this new form of religiosity in central Africa. The thesis apprehends the socio-historical stakes of the transnationalization of this Church, which is in short a minor movement but with spectacular strategies of evangelization. This study also brings up the question of the conversion of many believers to this religion considered as a "sect" by the State, the media and a large majority of the population and the social consequences of this religious turn. The force of the pentecostalism consists in providing to his believers new forms of sociability which enable them to face the unconverted world

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Fer, Yannick. "Pentecôtisme en Polynésie française : sociabilité, travail institutionnel et recompositions identitaires." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0032.

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Abstract:

Le pentecôtisme s'est développé en Polynésie française à partir des années 1960, d'abord au sein de la communauté chinoise, puis dans la plupart des îles de la Société, dans quelques atolls des Tuamotu et aux Marquises. L'expansion rapide du nombre de ses fidèles s'est accompagnée d'un processus de différenciation institutionnelle : des scissions successives ont fait naître plusieurs Eglises charismatiques chinoises, puis une Eglise transculturelle - les assemblées de Dieu de Polynésie française-qui est aujourd'hui la principale Eglise pentecôtiste polynésienne. En outre, l'action missionnaire d'assemblées de Dieu américaines et de Jeunesse en mission qui ont contribué à l'émergence d'une pluralité d'expressions pentecôtistes, portée par un réseau d'organisations plus ou moins informelles au sein duquel circulent des croyants largement autonomes. L'analyse du fonctionnement des assemblées de Dieu de Polynésie française permet de préciser l'articulation entre institution et individualisation des croyances au sein du pentecôtisme contemporain. Un travail institutionnel "invisible" y assure l'apprentissage d'un "Evangile relationnel" centré sur une communication personnelle avec Dieu et l'évangélisation comme mode de vie. Il produit à la fois une fidélité "enchantée" vis-à-vis de l'institution et une relativisation -parfois radicale- de toute appartenance institutionnelle. Ce type de socialisation religieuse répond bien aux attentes d'individus détachés des structures traditionnelles d'encadrement social et désireux de "s'en sortir" par eux-mêmes : par un mouvement volontaire ("il faut aller de l'avant") et à travers des choix personnels (donc authentiques) entre les différentes options pentecôtistes disponibles, ils peuvent ainsi trouver leur propre "chemin"
The rise of Pentecostalism in French Polynesia began during the 1960's, first within the Chinese community, then in most of the Society Islands, in some Tuamotu atolls and in the Marquesas Islands. AQ process of institutional diversification has accompanied the fast growth of conversions : successive scissions gave birth to several Chinese Charismatic Churches and to a transcultural Church - the Assemblies of God of French Polynesia - which is today the main Polynesian Pentecostal Church. Moreover, missionaries of American Assemblies of God and of "Youth with a Mission" contributed to the plurality of Pentecostal expressions, with a net of more or less informal organizations and the circulation of autonomous believers. Analyzing the functioning of the Assembllies of God of French Polynesia, the author specifies the combination of institution and individualization of beliefs within contemporary Pentecostalism. An "invisible" institutional work instills in the converts a "Relational Evangelism" based on a personal communication with God and on evangelization as a way of life. It produces both an "enchanted" loyalty to the institution and a distance from any institutional belonging. This sort of religious socialization meets the expectations of individuals turned away from the traditional structures of social control trying to "get out" on their own. They can find their own "way" through a voluntary movement (you must "go ahead") and by making personal (i. E. E authentic) choices between the diggerent Pentecostal options available

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Kim, Hui-Yeon. "Le « pentecôtisme coréen » à l'épreuve de la transnationalisation : le cas de l’Église du plein Evangile de Cho Yonggi." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0098.

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Abstract:

Cette thèse s'intéresse et souhaite contribuer à une meilleure compréhension du développement, à l'échelle mondiale, de mouvements Pentecôtistes à travers le cas de l'Église pentecôtiste sud-coréenne, du Plein Evangile dont Cho Yonggi fondateur. Le développement rapide de cette Église en Corée du Sud correspond à la mise en place et à l'articulation de dispositifs participant au façonnement d'un « pentecôtisme coréen ». Dans le cadre d'une discussion des concepts de « pentecôtisme classique » et de « néo-pentecôtisme», ce travail permet de comprendre comment cette religion s'est adaptée à l'évolution de la société coréenne contemporaine et à ses demandes. L'Eglise de Cho s'appuie, dès le départ, sur la revendication d'une internationalisation originale. L'analyse de l'implantation de cette Église en Europe, se base sur des études de terrains multi-situés. L'étude du fonctionnement des paroisses européennes soulève, par ailleurs, la question de la primauté entre l'identité religieuse et ethnique. Elles sont marquées par leur identité ethno-nationale. Le lien entre l'Église-mère et elles se fait d'abord à partir d'éléments qui relèvent d'une certaine « coréanité ». En Asie du Sud-est cette Église fonde également son prosélytisme sur ce qu'elle présente comme un modèle de développement proprement « coréen ». La transnationalisation de l'Église de Cho se met ainsi en place autour de l'image de la Corée du Sud en s'adressant d'abord aux populations à même de comprendre ces symboles ancrés nationalement. Ces rapports au religieux qui transcendent les frontières étatiques peuvent être ainsi caractérisés comme un «transnationalisme du national »
This Ph. D thesis aims at contributing to a better understanding of the development, at a global scale, of Pentecostal movements. This work is focused on the analysis of the case ofthe Full Gospel Church founded by the pastor Cho Yonggi. The rapid development of this church in South Korea results from the creation and the articulation of specific schemes linked to the construction of a "Korean PentecostaIism". While discussing the concepts of "classic PentecostaIism" and "neo-Pentecostalism", this research permits to understand how this religion has adapted its message to the evolution of the South Korean society and its demands. From its outset, the Church of Cho has based its success on the claim of a particular form of intemationalization. The analysis of its installation in Europe is founded on the study of multi-situated fieldworks. The analysis of the fonctioning of these European parishes raises the question of the priority given to the ethnic or the religious identity. These churches are primarily marked by the affirmation of a national and ethnic identity. The links with their mother-church are built on what they consider as the elements of a form of "Koreanity". In South-East Asia, this Full Gospel Church fonds its proselytism on a model of development presented as specifically "Korean". The transnationalization of this Pentecostal Church is thus constructed out of the image of South Korea and the use of nationally anchored symbols. This peculiar conception of religious issues, across state borders, can thus be considered as a "transnationalism of the national"

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Mayrargue, Cédric. "Dynamiques religieuses et démocratisation au Bénin : pentecôtisme et formation d'un espace public." Phd thesis, Bordeaux 4, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR40041.

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Abstract:

Dans la réflexion sur la démocratisation, les expressions religieuses osnt souvent appréhendées comme des obstacles. On souligne plus facilement leur capacité de nuisance, que leur plasticité et la pluralité des interprétations et des usages qui en est faite. Cette étude cherche à saisir les articulations entre le processus de changement politique au Bénin et les dynamiques religieuses, à partir d'une analyse centrée sur les mouvements pentecôtistes. La période de transition démocratique a été accompagnée d'un retour du religieux dans l'expace public, perceptible en particulier au-delà de l'intervention d'acteurs précis, au niveau de la diffusion d'un imaginaire offrant une lecture en termes religieux de ces transformations. C'est dans ce contexte que l'on assiste à l'expansion de mouvements chrétiens pentecôtistes dans l'espace urbain à travers l'étude des logiques de diffusion des églises, des trajectoires individuelles de convertis et des mécanismes de constructuon communautaire, c'est la dimension moderne du phénomène et sa capacité à médiatiser des changements sociaux qui sera soulignée. Les dynamiques religieuses sont ensuite mises en relation avec les processus de changement politique, autour d'un réflexion sur la formation d'un espace public. On s'intéressera aux effets différenciés d'une même expression religieuse en fonction des significations qu'en donnent et des usages qu'en font différents acteurs, et en particulier les convertis. Est ainsi privilégiée une lecture qui, en tenant compte de la diversité, de la fluidité et de la mobilité qui caractérisent ces nouveautés religieuses, insiste sur les conséquences ambivalentes, paradoxales ou involontaires, de l'expansion pentecôtiste sur le processus politique.

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Mayrargue, Cédric. "Dynamiques religieuses et démocratisation au Bénin : pentecôtisme et formation d'un espace public." Phd thesis, Institut d'études politiques de Bordeaux, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00298180.

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Abstract:

Dans la réflexion sur la démocratisation, les expressions religieuses sont souvent appréhendées comme des obstacles. On souligne plus facilement leur capacité de nuisance, que leur plasticité et la pluralité des interprétations et des usages qui en est faite. Cette étude cherche à saisir les articulations entre le processus de changement politique au Bénin et les dynamiques religieuses, à partir d'une analyse centrée sur les mouvements pentecôtistes.
La période de transition démocratique a été accompagnée d'un retour du religieux dans l'espace public, perceptible en particulier, au-delà de l'intervention d'acteurs précis, au niveau de la diffusion d'un imaginaire offrant une lecture en termes religieux de ces transformations. C'est dans ce contexte que l'on assiste à l'expansion de mouvements chrétiens pentecôtistes dans l'espace urbain. A travers l'étude des logiques de diffusion des Églises, des trajectoires individuelles de convertis et des mécanismes de construction communautaire, c'est la dimension moderne du phénomène, et sa capacité à médiatiser des changements sociaux, qui sera soulignée. Les dynamiques religieuses sont ensuite mises en relation avec le processus de changement politique, autour d'une réflexion sur la formation d'un espace public. On s'intéressera aux effets différenciés d'une même expression religieuse en fonction des significations qu'en donnent et des usages qu'en font différents acteurs, et en particulier les convertis.
Est ainsi privilégiée une lecture qui, en tenant compte de la diversité, de la fluidité et de la mobilité qui caractérisent ces nouveautés religieuses, insiste sur les conséquences ambivalentes, paradoxales ou involontaires, de l'expansion pentecôtiste sur le processus politique.

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Perretant-Aubourg, Valérie. "L'Église à l'épreuve du Pentecôtisme : une expérience religieuse à l'île de la Réunion." Phd thesis, Université de la Réunion, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00647148.

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Abstract:

À l'île de La Réunion, les mouvements pentecôtistes-charismatiques se développent depuis une quarantaine d'années. L'importance particulière qu'ils accordent à l'émotion religieuse exerce un rôle pivot dans leur capacité d'attraction. Favorisant les preuves tangibles de l'agir divin au détriment des dogmes, ils concourent à l'imprécision des croyances et à la fluidification des itinéraires religieux, ils contribuent à la poussée des individualismes religieux, ils encouragent la scissiparité ecclésiale. En ces différents éléments, ils mettent l'Église à l'épreuve. Néanmoins, une analyse fouillée de cette mouvance en société créole conduit à interroger cette relativisation des institutions, de la tradition, des médiations, dont elle se prévaut. Une enquête de terrain et le recueil d'entretiens mettent en lumière plusieurs facteurs paraissant construire l'expérience religieuse de type émotionnel : - la situation socio-historique insulaire tout d'abord, ainsi que les dynamiques religieuses qui ont contribué à la formation de groupements pentecôtistes et charismatiques concurrents suffisamment distincts pour ne pas être assimilés à un même milieu ; - les groupes auxquels les fidèles adhèrent ensuite qui codifient leurs pratiques et fabriquent leur " virtuosité " religieuse ; - le temps enfin, en vertu duquel l'itinéraire des individus enregistre différentes phases d'intensité variable.De ce fait, l'expérience religieuse est loin de rimer exclusivement avec effervescence, immédiateté, malléabilité. Elle comporte aussi sa part de régulation, de socialisation, de transmission. C'est au cœur de cette dialectique que s'inscrit cette étude en terre réunionnaise.

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Mahieddin, Émir. "Faire le travail de Dieu : une anthropologie morale du pentecôtisme en Suède contemporaine." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3069.

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Abstract:

Comment se fait-on sujet de Dieu dans une société envisagée comme l’une « des plus sécularisées du monde » ? Dieu exerce-t-il un pouvoir sur les humains ? Quels sont les rouages du changement moral dans le domaine religieux ? C’est autour de ce faisceau de questionnements que s’est construit ce travail de recherche, en prenant le milieu pentecôtiste suédois comme étude de cas ethnographique. Le contexte nordique est un contrepoint comparatif heuristique pour l’anthropologie du christianisme. Il permet de mener une discussion critique avec de nombreux travaux menés dans les « pays du Sud ». En Suède, les pentecôtistes engagent en effet une « conversation » avec d’autres forces que celles qui sont si prégnantes ailleurs. Les variables économiques, sociales ou politiques y sont bien différentes et les agents de la surnature des systèmes de croyances coutumiers en sont absents. Ici, c’est le « séculier », à la fois comme régime de subjectivation et comme figure plus ou moins imaginée de l’altérité de l’intérieur, qui devient l’interlocuteur privilégié et l’alter ego de référence dans la construction des subjectivités chrétiennes. À l’intersection entre anthropologie du christianisme et anthropologie morale, il est question dans ce travail de penser les techniques de subjectivation morale des pentecôtistes en Suède comme autant de manières de rendre Dieu co-présent au monde. Il s’agit de voir comment ce dispositif de construction de soi et de transformation du monde, que les pentecôtistes appellent le « travail de Dieu », se réarticule et se renouvelle en permanence le long de la frontière instable et poreuse entre le religieux et le séculier
How does one shape oneself as a subject of God in a society that is purportedly « one of the most secularized in the world »? Does God have a power over human beings? What are the mechanics of moral change in the religious field? The research presented here is based on these general questions, using the Swedish Pentecostal milieu as a specific ethnographic case study. The Nordic context offers a heuristic comparative counterpoint for the anthropology of Christianity. It provides the discipline with ethnographic data allowing a critical discussion of the many studies carried out in developing countries. Indeed, Swedish Pentecostals can be observed engaging a conversation with significant forces different than elsewhere. In Sweden, social, political and economic variables are very different and the supernatural agents of customary systems of belief are absent. It is the secular, both as a subjectivation mode and as a more or less imagined « other » from the inside, that becomes the privileged interlocutor and prime alter ego in the shaping of Christian subjectivities. At the intersection of the anthropology of Christianity and moral anthropology, this work deals with the techniques of moral subjectivation, all of them being ways of making God present to the human world. This research questions the ways in which this self-fashioning and world-transformation apparatus, that Pentecostals call the « Work of God », permanently (re)adjusts itself along the porous and unstable boundary between the religious and the secular

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Aubourg, Valérie. "L'Église à l'épreuve du Pentecôtisme : une expérience religieuse à l'île de la Réunion." Thesis, La Réunion, 2011. http://www.theses.fr/2011LARE0004/document.

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Abstract:

À l'île de La Réunion, les mouvements pentecôtistes-charismatiques se développent depuis une quarantaine d’années. L'importance particulière qu'ils accordent à l'émotion religieuse exerce un rôle pivot dans leur capacité d'attraction. Favorisant les preuves tangibles de l'agir divin au détriment des dogmes, ils concourent à l'imprécision des croyances et à la fluidification des itinéraires religieux, ils contribuent à la poussée des individualismes religieux, ils encouragent la scissiparité ecclésiale. En ces différents éléments, ils mettent l'Église à l'épreuve. Néanmoins, une analyse fouillée de cette mouvance en société créole conduit à interroger cette relativisation des institutions, de la tradition, des médiations, dont elle se prévaut. Une enquête de terrain et le recueil d'entretiens mettent en lumière plusieurs facteurs paraissant construire l'expérience religieuse de type émotionnel : - la situation socio-historique insulaire tout d'abord, ainsi que les dynamiques religieuses qui ont contribué à la formation de groupements pentecôtistes et charismatiques concurrents suffisamment distincts pour ne pas être assimilés à un même milieu ; - les groupes auxquels les fidèles adhèrent ensuite qui codifient leurs pratiques et fabriquent leur « virtuosité » religieuse ; - le temps enfin, en vertu duquel l'itinéraire des individus enregistre différentes phases d'intensité variable. De ce fait, l'expérience religieuse est loin de rimer exclusivement avec effervescence, immédiateté, malléabilité. Elle comporte aussi sa part de régulation, de socialisation, de transmission. C'est au cœur de cette dialectique que s'inscrit cette étude en terre réunionnaise
In Reunion Island, pentecostal and charismatic movements have been developing for forty years and their emotional aspect plays a pivotal role in their power of attraction. Encouraging tangible evidence of God’s actions at the expense of dogmas, they contribute to the imprecision of beliefs and the dispersion of religious itineraries, lead to an increase in individualism and encourage a tendency to scission in the Church. Because of all this, they put the church to the test. Nevertheless, an in-depth analysis of these movements in Creole society leads us to question the erosion of institutions, traditions and mediations it relies on. Organising a field survey and conducting interviews has made it possible to highlight several factors which seem to inspire religious experience of an emotional kind.- First, the socio-historical situation of the island, and the religious dynamics that have contributed to the formation of competing pentecostal and charismatic groups which are too different to be treated as part of the same environment.- Then, the groups joined by the faithful, which codify their practices and create their religious « virtuosity »- Finally time, because of which individuals itineraries show different phases of varying intensity. So, religious experience is far from being synonymous exclusively with excitement, immediacy and malleability. Control, socialization and transmission are also important part of it. This study conducted in Reunion Island is at the very heart of this dialectic

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Mussat, Héloise Blanca. "Dynamique d'une transformation identitaire : le pentecôtisme wayuu à Skupana (Colombie) : étude ethnographique et sociologique." Caen, 2009. http://www.theses.fr/2009CAEN1554.

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Abstract:

Dès l'établissement des missions catholiques au début du XXème siècles, la Péninsule Guajira à la frontière colombo-vénézuélienne fut le lieu de nombreux changements socio-culturels pour ses habitants, les Wayuu. Aux institutions non-indiennes et à la présence de plus en plus continue de l'alijuna s'ajoutèrent plus récemment, quelques-uns des bouleversements propres au contexte de la mondialisation. L'exemple de l'église ICEPRA illustre la dynamique socio-culturelle wayuu réactivée par un processus "syncrétique" précis suite à l'adoption du pentecôtisme. La rupture qui s'insère dans la continuité des structures et des significations de la société wayuu est l'un des traits de cette forme religieuse qui permet aux fidèles de faire un travail symbolique efficace répondant aux besoins de ce groupe. Le fait religieux étudié a une fonction de dosage de la modernité tout en agissant comme agent de revitalisation de la culture wayuu. L'objectif central de notre étude est de comprendre et d'expliquer la fondation de l'église IPECRA et la façon dont cette communauté religieuse permet la reconstruction de l'identité de ses membres. La première partie de cette monographie traite de la conversion au pentecôtisme et de l'histoire de l'Eglise IPECRA au sein du groupe des fidèles et plus largement, au sein de la société wayuu. La deuxième partie traite la reconfiguration des identités qui est à l'oeuvre dans cette communauté religieuse et les altérités qui sont engagés dans ce processus

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Pédron-Colombani, Sylvie. "Le pentecôtisme au Guatemala : conversion, identite et rapports sociaux en milieu urbain (études de cas)." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100216.

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Abstract:

Sur le plan religieux, l'un des phénomènes quantitativement les plus significatifs du dernier quart de siècle latino-américain réside dans le développement extrêmement rapide des sectes pentecôtistes, remettant sérieusement en question le monopole catholique établi depuis le seizième siècle. Cette thèse consiste en une approche qualitative de ces groupes (et plus particulièrement de cinq d'entre eux) dans le pays ou la poussée du mouvement s'est avérée la plus importante au cours des dernières décennies : le Guatemala. Il s'agit de saisir les raisons du succès de ces communautés religieuses, d'envisager leurs relations avec la société guatémaltèque en perpétuelle transformation, mais aussi d'aborder l'étude du processus de la conversion. En fait, cette thèse s'inscrit dans une problématique générale sur les rapports entre la religion, le politique et la modernité
On the religious plane, one of the phenomenon quantitatively the most revealing of the Latin-American’s last quarter of century is made up of the extremely fast development of the Pentecostalism sects, questioning seriously the Catholic’s monopoly established since the sixteenth century. This thesis consists in a qualitative approach of these groups (especially five of them) in the country where the rise of the movement turned out the most important during the last decades : the Guatemala. It's necessary to understand the reasons of the success of these religious communities, to envisage their relationships with the Guatemalan society in perpetual transformation, but also to tackle the study of the conversion's process. In fact, this thesis fits into a general reflexion of the relationships between religion, politics and modernity

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Rizzolio, Marc. "Formation de caractère et communauté de foi chez Stanley Hauerwas : une réflexion théologique pour le pentecôtisme en France." Thesis, Strasbourg, 2020. https://publication-theses.unistra.fr/restreint/theses_doctorat/2020/RIZZOLIO_Marc_2020_ED270.pdf.

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Abstract:

Notre recherche concerne une interrogation sur le pentecôtisme, plus précisément les Assemblées de Dieu (ADD) en France, dans sa capacité à former des disciples du Christ. Pour notre discussion nous avons fait le choix de prendre le théologien méthodiste Stanley Hauerwas. Celui-ci a développé sa réflexion théologique sur la formation de caractère au sein de l’Église. Une description des deux contextes, celui de Hauerwas et celui du pentecôtisme, nous permettra de faire connaissance avec notre théologien et de découvrir les différents enjeux théologiques et ecclésiaux qui touchent les ADD en France. Ensuite nous développerons les éléments qui constituent l’éthique de caractère de Hauerwas et les grandes lignes de son ecclésiologie. Enfin, avec les différentes informations recueillies, nous poursuivrons sur la pertinence de la pensée de Hauerwas en y discernant des possibles réponses pour l’ecclésiologie pentecôtiste en faveur de la formation de disciple
The research addressed in this study examines the question of Pentecostalism, and more precisely the Assemblies of God (AG) in France and its capacity to form disciples of Christ. To this end, we have chosen to study Stanley Hauerwas, a Methodist theologian. Hauerwas has developed his theological reflection with respect to the development of character within the framework of the church. A contextual description of both Hauerwas and Pentecostalism will allow us to become better acquainted with this theologian and discover the different theological and ecclesial issues affecting the AG in France. We will then develop the elements which constitute an ethics of character according to Hauerwas and the main lines ofhis thought and his ecclesiology. Finally, with the various information gathered, we will continue with the pertinence of Hauerwas' thinking and discern possible applications to Pentecostal ecclesiology that would enhance discipleship

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Köhrsen, Jens-Ole. "Des esprits inappropriés : goûts et styles religieux chez les pentecôtistes de la classe moyenne en Argentine." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0135.

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Abstract:

La thèse étudie le pentecôtisme de la classe moyenne en Argentine. Le pentecôtisme étant un mouvement religieux qui s'est diffusé majoritairement au sein des couches populaires en Amérique latine, il a jusqu'à présent été principalement étudié comme une religion des classes populaires, tandis que ses relations avec la classe moyenne ont à peine été abordées. Visant à combler cette lacune, cette thèse traite des questions suivantes : quels rapports la classe moyenne entretient-elle avec le pentecôtisme? Quel type de pentecôtisme se développe au sein de la classe moyenne ? Ces questions sont explorées dans le cadre d'une étude empirique menée à Buenos Aires (Argentine). Il s'avère que les rapports entre les représentations sociales de la classe moyenne et le pentecôtisme sont conflictuels. Étant vu comme un mouvement des couches populaires, et montrant des caractéristiques « inappropriées », telles que la glossolalie, le pentecôtisme s'accorde mal avec les représentations sociales de la classe moyenne argentine : il apparaît comme une pratique religieuse inappropriée. Lorsqu'ils s'associent à ce mouvement, les acteurs de la classe moyenne transgressent, en quelques sortes, les frontières symboliques de leur classe sociale, et encourent la réprobation de leurs pairs. Cela soulève dès lors la question des modalités selon lesquelles ce caractère inapproprié de leur appartenance religieuse peut être négocié. C'est en dessinant des frontières symboliques/par le biais d'un « travail de distinction » (« boundary work») que les pentecôtistes argentins de la classe moyenne renégocient le caractère (in-)approprié de leur religion
This study explores middle class Pentecostalism in Argentina. A religious movement that has spread predominantly within Latin America's lower classes, Pentecostalism has so far been studied mainly as a lower class religion, whereas its relationship to the middle class has been barely investigated. Endeavoring to fill this void, this study poses the following questions: How does Argentina's middle class relate to Pentecostalism? What form of Pentecostalism do middle class Pentecostals create? This dissertation addresses these questions based on empirical research on the Pentecostal movement in and around Buenos Aires, Argentina. Pentecostalism stands to some degree in tension with the social representations of the Argentinean middle class. Considered a lower class movement showing "inappropriate" characteristics such as speaking in tongues, Pentecostalism does not fit well with the representations of the middle class. It appears as an inappropriate religious practice. When affiliated with this movement, middle class actors overstep to some degree the symbolic boundaries of the middle class and may, in consequence, suffer social tensions with their peers. This raises the question of how these individuals deal with the inappropriateness of their religious belonging. Argentinean middle class Pentecostals employ symbolic boundary work to negotiate the (in-) appropriateness of their religious belonging

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Moyet, Xavier. "Pentecôtisme en Afrique de l'Ouest : entre délivrance et possession matérielle : étude comparative du message de la prospérité dans deux "nouvelles" Églises." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0312.

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Abstract:

Cette thèse propose de comparer deux églises penticôtistes du Ghana et du Nigeria, en observant leur rapport à la doctrine de la prospérité. Une première partie est dévolue à la bibliographie et à la présentation des contextes nationaux. Dans une deuxième partie, les structures sont envisagées du triple point de vue de l'itinéraire des fondateurs, de l'organisation des Églises et de celui de leurs croyances et de leurs pratiques. Ces trois chapitres éclairent particulièrement les aspects liées à l'économie et aux aspects médiatiques, au sens large, afin de permettre dans une troisième partie l'analyse du message de la prospérité, effectuée lors des deux derniers chapitres, l'un consacré à la communication du message, l'autre à sa decription ethnographique. Finalement, cette thèse favorise la compréhension du christianisme contemporain en Afrique de l'Ouest anglophone, dynamique au regard de la diffusion de ce courant religieux pentecôtiste
This Ph. D. Will compare two Pentecostal churches in Nigeria and in Ghana, using their relation to prosperity doctrine. The first part is devoted to the bibliographic work about Pentecostalism and the presentation of national contexts. In the second part, the Churches are analysed from three perspectives : the founders' itinerary, the churches' organisation, and their beliefs and practices. These chapters shed light on the media and economical aspects to enable in a third part an analysis of the prosperity message. This analysis is conducted through the last two chapters, one concerned with the message's communication, the other based on its ethnographic description. Finally, this thesis provides an understanding of contemporary Christianity in West Africa, central in the diffusion of this Pentecostal religious trend

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Algranti, Joaquín. ""Neo-pentecostalismo y protesta social : estudio de la comunidad evangélica de Rey de Reyes"." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0037.

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Abstract:

Notre projet de recherche a pour but l'analyse des représentations et des conduites des sujets appartenant à l'église évangélique -pentecôtiste de Rey de Reyes autour de la politique, les mouvements de protestation sociale et le rôle des chrétiens et de l'église devant le «monde ». Le temple du révérend Claudio Freidzon nous va permettre d'explorer la dimension politique que les institutions religieuses de grande échelle présentent, c'est-à-dire les mega-églises évangéliques, en faisant attention aux différents aspects de son organisation interne et aux représentations des croyants qui habitent l'espace social de lieux différents. Il prend de l'importance la genèse historique et la morphologie du temple avec ses systèmes changeants de gouvernement où les positions d'autorité sont définies et les domaines concrets d'interaction sont créés. Nous allons étudier aussi le chemin que les acteurs traversent quand «ils arrivent à l'Évangile » et la manière dans laquelle ils incorporent, en le redéfinissant, un langage spirituel qui a d'influence dans la forme de se rattacher au sacré. Ainsi, nous nous proposons de rechercher le travail religieux sur la «souffrance sociale », c'est-à-dire sur les conséquences biographiques des changements structuraux, comme une clé d'analyse pour comprendre la forme de relation devant le «monde » que le néo-pentecôtisme propose. Celle-ci s'exprime dans le diagnostic des croyants sur les problèmes sociaux de l'Argentine et la forme de les résoudre et dans ses représentations autour de la politique partisane, les mouvements de protestation et l'engagement de l'église avec une transformation non seulement spirituelle, mais aussi sociale du pays
The aim of the project is to analyze the representations and practice of the believers of the evangelical church of Rey de Reyes, on politics, social protest movements and the roll of Christianity in the, "world". The temple of reverend Claudio Freidzon will let us explore the politics dimension related to large religious institutions, such us, evangelical mega-churches, analizing the levels of inner organization and the representations of believers from different positions and responsibilities within the church. Lt is important to tackle the historical genesis and the morphology of the temple considering the changeable systems of government that defines authorities' positions and specific working areas. We will also study the personal process of "reaching the Gospel" and the construction of a spiritual language that creates a new relation with the sacred. Therefore, it is important to explore the evangelical strategies to deal with "social suffering", that is to say, the biographic consequences of structural changes, as a key to comprehend the relation that neo-pentecostalism develops with society. This relationship clearly emerge in the believers opinions about Argentine's social problems and the possibilities to solve them, on their representations about politics, social protest movements and the commitment of the church with a spiritual and social transformations of the country

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Batibonak, Sariette. "Pentecôtismes et violence du discours sorcellaire au Cameroun." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3135.

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Abstract:

Sous l’instigation des leaders religieux, les fidèles des Églises et ministères de délivrance considèrent la sorcellerie comme responsable de toutes sortes d’infortunes. Nganga, pasteurs et prêtres exorcistes, se sont progressivement approprié la chasse aux sorciers, faisant de la dénonciation de sorcellerie, jadis l’apanage des prophètes, la méthode de prédilection. Au Cameroun, dans un contexte d’effervescence religieuse, les leaders opposent à ce phénomène la violence anti-sorcellaire. Basée sur des enquêtes effectuées de 2010 à 2015, cette thèse, met l’emphase sur la radicalisation du discours anti-sorcellerie par les pentecôtistes fondamentalistes ; rhétorique qui génère plusieurs formes de violence, y compris des tensions familiales. L’adhésion populaire à cette grille d’interprétation sorcellaire s’explique par le fait qu’elle repose sur un terreau culturel familier. Les résultats interpellent d’autant que l’action procède d’une surinterprétation des faits et du phénomène, dont la compréhension et l’explication restent discutables, eu égard à la place qu’occupe l’imaginaire sorcellaire dans la pensée des acteurs
Instigated by religious leaders, the believers of the Churches and deliverance ministries consider witchcraft as being responsible for all sorts of misfortunes. Nganga, pastors and exorcist priests, have gradually committed to hunt witchcraft, by the means of denunciation of witchcraft, formerly privileged and defended by the prophets, their preferred method. In Cameroon, in a context of religious effervescence, the leaders oppose to this phenomenon an anti-witchcraft violence. Based on conducted surveys from 2010 to 2015, this thesis focuses on the radicalization of anti-witchcraft discourse performed by fundamentalist Pentecostals; rhetoric that generates multiple forms of violence, including family tensions. The fact that people massively follow this interpretation of witchcraft is explained according to its focus on the familiar cultural context. The results are challenging as the action puts emphasis on over-interpreting the facts and phenomenon, whose understanding and explanation remain questionable, as the mindset of the actors is influenced by imaginary witchcraft

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Demera, Juan Diego. "Rêves, malheurs et « Libérations » : les dynamiques du croire chez les Guambianos de Colombie." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0068.

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Abstract:

Les dynamiques du croire chez les Guambianos des Andes colombiennes nous placent face à de multiples références et reconstructions tant symboliques, que sociales et religieuses, de longue date. De cette manière, l'étude des composants dualistes de ce peuple, va de paire avec l'émergence de diverses stratégies de réactualisation et de recomposition des formes et des contenus rituels. Dans ce mouvement systématique, les redéfinitions des oppositions mythologiques fondamentales, des relations avec le territoire, ou des rapports entre les différents systèmes de croyances, le chamanisme, la sorcellerie, le catholicisme, le protestantisme ou le pentecôtisme, ont fait partie d'un parcours encore inachevé. Au centre de ces transformations permanentes, le débat sur la « tradition » et la « modernité » des système de croyances fait partie des débats des protagonistes indigènes, car tant les chamanes que certains pasteur pentecôtistes locaux se dissent à eux-mêmes les « garants de la tradition » alors qu'ils désignent « le autres » comme des « sorciers », des « lettrés » ou des « réformateurs». A partir de ces idées et pratiques les divers composants rituels, les dispositions sociales, les créations et reconstructions symboliques prenner forme, se mélangent ou s'opposent, tout en donnant diverses réponses aux défis du croire indigène, à Ia mobilité ethnique et aux rapports entre l'homme et la nature
The dynamics of belief among indigenous Guambianos of the Colombian Andes present us with a wide range of symbolic, social as well as religious references and reconstructions. Therefore the examination of the dualist components of this people, goes hand in hand with the study of various strategies for updating and recomposing the forms and content of rituals. Within this constant movement, redefinitions of the fundamental mythological oppositions, as well as relations between ritual and territory, or different systems of belief, including shamanism, witchcraft, Catholicism, Protestantism and Pentecostalism, have become part of this unfinished process. In the center of these permanent transformations of the belief system, the debate over "tradition" and "modernity" occupies much of the reflections of the indigenous, while both shamans and some local Pentecostal pastors define themselves as "tradition guarantors", and declare the "others" as "witches", "literate" or "reformers". In the midst of these thoughts and practices, various ritual forms, social links, creations and symbolic reconstructions are arranged, complemented and contradicted, to give plural responses to the challenges of indigenous belief, ethnic mobility and the man - nature relation

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Mottier, Damien. "Églises africaines en France : pentecôtismes congolais et entreprises prophétiques." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0463.

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Abstract:

Sur la base d'une approche socio-historique qui tend à restituer et à analyser les "politiques identitaires" qui ont présidé à la formation historique des Eglises pentecôtistes charismatiques africaines en france depuis le milieu des années 1980, notre étude a pour principal objectif de produire une ethnographie localisée, susceptible de rendre compte de leur évolution. Une attention particulière est portée aux dynamiques transnationales qui contribuent à les définir ainsi qu'aux enjeux spécifiques de la réélaboration du charisme prophétique comme modèle de légitimation et d'exercice du pouvoir religieux. L'émergence, au tournant des années 1990-2000, d'une nouvelle génération d'acteurs, des "pasteurs prophètes", auquel nous nous sommes particulièrement intéressé, nous permet de défendre la thèse d'une réinscription des traditions prophétiques africaines en milieu pentecôtiste. Cette réinscription est soutenue par un imaginaire global de reconquête spirituelle, qui non seulement réactive l'élan messianique constitutif des christianismes africains, mais permet également aux migrants de retraduire la situation migratoire en inversant, symboliquement, les schèmas de domination hérités de la situation coloniale. Principalement fondée sur deux études de cas, cette recherche est par ailleurs résolument placée sous le signe d'une approche filmique, qui nous a permis de mieux nous insérer au sein de ces espaces "médiatiques", d'incorporer notre objet, et de le restituer sous la forme d'un film documentaire post-exploratoire qui, s'il n'épuise pas notre démarche, restitue la manière dont elle s'est élaborée
Our study is based on a socio-historical backgraound, which tends to catch and analyze the "politics of identity" that led to the historical creation of the African Pentecostal Charismatic Chruches in France in the mid 1980s. It aims at producing a localized ethnography that is likely to show their developments. A special attention is given to the transnational dynamics, which help to define these churches, as well as to the specific issues of the reworking of the prophetic charisma as a model of legitimization and religious power. The emergence at the turn of the 1990s and 2000s of a new generationof charismatic entrepreneurs, who drew our attention, enable us to defend the thesis of the African prophetic traditions' realignment within the Pentecostal circle. Between rupture and continuity, this realignment is supported by a collective imagination of spiritual reconquest, which not only relaunches the messianic impetus peculiar to the African Christianities, but also enables the migrants to reinterpret the migratory situation by symbolically reversing the domination schemes inherited from the colonial situation. This research is mainly based on two case studies and is definitely linked with a cinematic approach, which enabled us to better integarte these "media-churches", to merge our project and to turn it into a documentary film, which show s its development

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Silva, Miguel Pereira da. "A reconstrução psicossocial da identidade religiosa: um estudo dos conversos à Igreja Universal do Reino de Deus." Universidade Federal da Paraíba, 2009. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4213.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 948635 bytes, checksum: c8852ee1b2f30c47ec5f25236c5f9697 (MD5) Previous issue date: 2009-08-10
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Cette étude vise à examiner la reconstruction de l'identité religieuse, à partir d'une étude du processus de conversion à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu, en se concentrant sur les facteurs psychosociaux comme facteurs de déclenchement des crises d'identité et, partant, sa restructuration par la rencontre avec toute la vérité universelle sur l'Eglise néopentecôtiste, à la fois par l'intermédiaire de son discours rituel de son système de conversion et de libération. Initialement, aborde quelques réflexions sur le plan théorique et conceptuel du protestantisme, le néo-pentecôtisme et le phénomène de l'Eglise du Royaume de Dieu dans le contemporain, ainsi que les questions d'identité et de l'identité du processus psychosocial convertis. Pour atteindre les objectifs proposés dans la présente étude, nous avons utilisé la méthode de l'étude de cas par le biais de l'épistémologie de la qualité de Rey (2005) et Soriano (2005). Douze personnes ont été choisies pour être converties en IURD examiné plus de deux ans, dont trois étaient prêts à approfondir les discussions qui ont guidé les interviews, les croyants qui ont permis de comprendre comment ils se reconstruire une nouvelle identité et une nouvelle façon de comprendre votre et dans le monde par le processus de la conversion religieuse à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu.
Este estudo se propõe a analisar a reconstrução da identidade religiosa, a partir de um estudo do processo de conversão à Igreja Universal do Reino de Deus; enfocando os fatores psicossociais como elementos desencadeadores das crises de identidade e, consequentemente, de sua reestruturação pelo encontro com a totalidade da verdade neopentecostal da Igreja Universal, tanto através de seus discursos quanto do seu sistema ritual de conversão e libertação. Aborda inicialmente algumas reflexões teórico-conceituais sobre o protestantismo, o neopentecostalismo e o fenômeno da Igreja do Reino de Deus na contemporaneidade; assim como, das questões da identidade e dos processos psicossociais da identidade dos convertidos. Para atingir os objetivos propostos nesse estudo, utilizamos o método de estudo de caso pelo viés da epistemologia qualitativa de Rey (2005) e Soriano (2005). Foram selecionadas doze pessoas que se consideravam convertidos à IURD há mais de dois anos; dos quais três se dispuseram a aprofundar as discussões que nortearam as entrevistas, o que possibilitou compreender como estes fiéis reconstruíram uma nova identidade e uma nova forma de perceberem a si mesmo e ao mundo pelo processo de conversão religiosa à Igreja Universal do Reino de Deus.

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Di, Giacomo Michael. "Les pentecôtistes québécois, 1966-1995 : histoire d'un réveil." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0017/NQ47564.pdf.

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Komba, Moumba Judicaëlle. "Du "Sang de l'iguane" à la prospérité : tradition et spiritualité modernes." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG051.

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Abstract:

Cette thèse est un comparatisme religieux entre les pentecôtistes et les nganga à Libreville (Gabon). Autour de l’imaginaire du malheur, mis en exergue par l’expression endogène du «sang de l’iguane», nos spécialistes de l’infortune proposent sur le marché des religions, des traitements pour atteindre le salut. Pour rendre compte de la Weltanschauung librevilloise, les conceptions du corps, de la santé et de la maladie ont été interrogées. Cela a permis de mettre en évidence les « destructeurs » du corps, c'est-à-dire la démocratisation de la sorcellerie et la politique du ventre, mais également les pratiques religieuses utilisées pour combattre le «sang de l’iguane». Cette étude souligne aussi les théories profanes de la maladie et leur impact sur la réinterprétation des «maladies des Blancs» et celles des «Noirs». Ici, le corps est hybride, car les sources du « sang de l’iguane » et les techniques pour le combattre dérivent du mélange des imaginaires, fruit de la rencontre coloniale
In order to understand what is the Weltanschauung of the body and its imaginery, the health and healing habitus process, we have made a survey among the medecine men and the pentecotists and the laymen. It appears that most of them suffer of the so-called "iguana's blood". Thus, we have found the causes of those who are destroying the bodies and who are responsible of "iguana's blood” and how to fight them. The dissertation is about the folk comprehension of disease and how it is divided in the city of Libreville: into “diseases of whites” and “diseases of blacks”. The specialists of misfortune propose some treatments of the body on the religious market in order to achieve healing and prosperity of any kind. The body is seen in Libreville as a hybrid, since the causes of "iguana's blood" and the tools needed to fight it, are found in the representations of both cultures of the postcolonial world

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Nyberg, Oskarsson Gunilla. "Le mouvement pentecôtiste - une communauté alternative au sud du Burundi 1935-1960." Doctoral thesis, Uppsala universitet, Missionsvetenskap, 2004. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-4277.

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Abstract:

This thesis is a contribution to a hitherto neglected area of research: The African Pentecostal Churches, that do not belong to those called African Indigenous Churches (AICs). It is a case study from the perspective of southern Burundi, the periphery of the ancient kingdom. The Pentecostal Movement in Burundi was born in the encounter between Swedish Pentecostal missionaries and the population in the southern part of the country. This study highlights what happened in that encounter. The thesis consists of six parts. The first is a survey of the Pentecostal Movement in Sweden. The diachronic structure of parts two to five focuses on the development within the Burundian Pentecostal Churches and their relationship to the Burundian society 1935-1960. In the sixth part the diachronic approach is augmented by structural analyses, showing how aspects in the Pentecostal Movement developed. The Pentecostal missionaries accepted in part the traditional world view, the belief in a spiritual world and non-rational explanations to misfortunes in life. They encouraged the Burundians to do spiritual experiences, and especially the baptism in the Holy Ghost. The Burundian evangelists and church elders played a decisive role. It was their task to reformulate the Pentecostal message in Kirundi, which was not spoken by the missionaries. They moulded the message into a Burundian Pentecostal message, at the same time respecting the teaching of the early missionaries. They succeeded in doing that so well that the Pentecostal Movement became a popular movement, in certain places the dominating Christian denomination, in spite of the parallel work done by the Catholic Church, encouraged and supported by the Belgian state. This thesis builds on material taken mainly from unpublished sources from archives in Burundi, Sweden, Rome, Great Britain and Denmark. These are supplemented by interviews, most of them made by the author.

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Fancello, Sandra. "Une nation missionnaire africaine : Identité, conversion et délivrance." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0249.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'une Eglise qui se pense à la fois "indigène" et transnationale. Cette ambivalence se retrouve auprès des fidèles born again, qui se définissent comme de "nouvelles personnes" ("nées de nouveau") tandis qu'ils s'affirment plus profondément africains (et même ghanéens ou ivoiriens) que jamais. Les enjeux de la conversion individuelle relèvent ici d'une crise identitaire à travers laquelle on ne devient pas seulement une "nouvelle personne" mais on s 'affirme dans une identité renouvelée qui est un retour imaginaire à une identité originelle qui s'exprime moins ici par l'ouverture au monde globalisé que par la création de nouveaux espaces identitaires qui sont autant de lieux d'expression d'une identité africaine réaffirmée
This thesis analyses the historical formation and the evolution compared of an African Pentecostal Church founded in Ghana by a scottish missionary at the beginning of the years 1950. The missionary expansion of The Church of Pentecost confronted very early the Ghanaian leaders with the other national communities, even nationalist, claiming the division of the power. From three privileged grounds (Burkina Faso, Ivory Coast, France), this work highlighted the misunderstandings of missionary collaboration which translate the ambivalent posture of a Church which is thought at the same time "indigenous" and transnational. This ambivalence is found near faithful, which is defined at the same time as "new person" ("born again") and is affirmed more deeply African (and even Ghanaians) than never. The stakes of individual conversion concern here an identity crisis through which one does not become one "new person" but ones affirms oneself in a renewed identity which is an imaginary return to an original identity which is expressed less here by the opening in the world globalized than by the creation of new identity spaces which are as many places of expression of a reaffirmed African identity

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Reis, Marcos Cristiano dos. "Processo de individualização e neopentecostalismo: um estudo de caso na igreja Fonte da Vida." Universidade Federal de Goiás, 2012. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5686.

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Abstract:

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This paper presented a discussion on the relationship of social macrostructure Neopentecostalism with the individualization process. Were presented the concepts of individuation process as the process in which the individual produces its own identity and its relationship with the existing social structures, from the logic of contemporary capitalist rationality. In that sense, it was also observed the behavior produced by individuals in the Fountain of Life Church of Goiania church that is representative of neo-Pentecostalism and so became a locus articulator of capitalist rationality in everyday relationships of individuals. It is concluded through interviews and field observations at Fountain of Life Church, that this church has strengthened the pragmatic behavior regarding the relationships of individuals as well as reinforced the desire / consumption as a criterion for validating choices in order to maximize the certainty salvation of the faithful. The process of individualization in this sense becomes restricted to the production of highly self-centered and generalized identity characteristics.
Cet article présente une discussion sur la relation de Neopentecostalism macrostructure sociale avec le processus d'individualisation. Ont été présentés les concepts de processus d'individuation comme le processus par lequel l'individu produit sa propre identité et sa relation avec les structures sociales existantes, de la logique de la rationalité capitaliste contemporaine. En ce sens, il a également été observé le comportement produite par les individus dans la Fontaine de Vie de l'Église de l'église de Goiania qui est représentatif du néo-pentecôtisme et il est devenu un articulateur lieu de la rationalité capitaliste dans les relations quotidiennes des individus. Il est conclu au moyen d'entrevues et d'observations sur le terrain à Fountain of Life Church, que cette église a renforcé le comportement pragmatique en ce qui concerne les relations entre les individus aussi bien que renforcé la volonté / consommation comme un critère de validation de choix afin de maximiser la certitude salut des fidèles. Le processus d'individualisation, dans ce sens se restreint à la production de caractéristiques d'identité très égocentriques et généralisée.
O presente trabalho apresentou a discussão sobre a relação do neopentecostalismo com a macroestrutura social no processo de individualização. Foram apresentados os conceitos de processo de individualização como o processo no qual o indivíduo produz a própria identidade e sua relação com as estruturas sociais vigentes, provenientes da lógica da racionalidade capitalista contemporânea. Nesse sentido, também foi o observado o comportamento produzido pelos indivíduos na igreja Fonte da Vida de Goiânia, igreja que é representante do neopentecostalismo e por isso tornou-se um lócus articulador da racionalidade capitalista nos relacionamentos cotidianos dos indivíduos. Conclui-se através de entrevistas e observações de campo realizadas na igreja Fonte da Vida, que tal igreja tem reforçado o comportamento pragmático referente aos relacionamentos dos indivíduos, bem como reforçado o desejo/consumo como critério de validação de escolhas de forma à potencializar a certeza da salvação nos fiéis. O processo de individualização neste sentido torna-se restrito à produção de indivíduos altamente autocentrados e com características identitárias generalizadas.

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Ogouby, Laurent Omonto Ayo Gérémy. "Le développement du protestantisme évangélique et pentecôtiste au Bénin de 1990 à nos jours." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE5016.

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Abstract:

Les Eglises qui le forment le protestantisme évangélique et pentecôtiste au Bénin commencèrent à s’implanter dès 1944. Mais c’est à partir de 1990 que ce protestantisme va connaître un développement considérable grâce au changement politique intervenu dans le pays la même année : passage du régime marxiste-léniniste antireligieux au régime démocratique prônant la liberté de culte. Ce développement est à la fois quantitatif et qualitatif. Du point de vue quantitatif, il s’observe à trois niveaux : d’abord au niveau des dénominations dont on enregistre 402 fondations entre 1990 et 2008 (soit 22 fondations par an) contre 36 fondations entre 1944 et 1989 ; puis au niveau des lieux de culte qui prolifèrent atteignant plus de 3000 en 2002 et enfin au niveau de l’effectif qui ne cesse de croître. En 2001, les évangéliques et les pentecôtistes estimaient leur nombre à 35 % de la population. Du point de vue qualitatif, dès 1990, les Eglises évangéliques et pentecôtistes ont commencé à s’organiser et à s’institutionnaliser. En effet, contraintes auparavant par le régime marxiste-léniniste à rester au sein du Conseil Interconfessionnel Protestant du Bénin (regroupant toutes les Eglises à l’exception de l’Eglise catholique romaine) présidé par le président de l’Eglise Protestante Méthodiste au Bénin, elles vont maintenant se déterminer comme groupe distinct des autres au sein du paysage chrétien en formant des associations ou fédérations évangéliques telles que : la Fédération des Eglises et Missions Evangéliques du Bénin (FEMEB), le Conseil des Eglises Protestantes et Evangéliques du Bénin (CEPEB), l’Association des Eglises Evangéliques du Bénin (AEEB), l’Association des Missions, Ministères et Eglises du Bénin (AMMEB) et l’Union des Eglises et Missions Evangéliques du Bénin le tout coiffé par le Collectif des Associations Evangéliques du Bénin. Dans le but de pouvoir donner une formation adéquate à leurs pasteurs dont la plupart étaient jusque là sans aucune formation pastorale, les Eglises évangéliques et pentecôtistes ont ouvert quelques institutions de formation qui accueillent des candidats en provenance de toutes les Eglises. Toujours dans le cadre de cette institutionnalisation, fut créée à Cotonou en 1998, une radio dénommée Radio ″Maranatha″ qui ouvrira une seconde station dans la ville de Parakou au nord en août 2003, environ cinq ans après. Les deux stations de la Radio Maranatha (Cotonou et Parakou) constituent un précieux instrument d’évangélisation pour les Eglises évangéliques et pentecôtistes au Bénin
Churches that make up the Evangelical and Pentecostal Protestantism in Benin began to lay their roots in 1944. Starting in the 1990’s, however, Protestantism underwent considerable development thanks to political change in the country in that same year: an evolution from the Marxist-Leninist anti-religious regime to a democratic regime advocating freedom of worship. This development is both quantitative and qualitative. From the quantitative point of view, it occurs at three levels: first at the denominational level, of which 402 new denominations were recorded between 1990 and 2008 (22 per year) compared to 36 between 1944 and 1989 ; then in places of worship, which proliferated, reaching over 3000 in 2002; finally at the membership growth level, as in 2001, Evangelicals and Pentecostals valued their numbers to 35% of the total population. From a qualitative standpoint, by 1990, the Evangelical and Pentecostal churches began to organize themselves became institutionalized. Indeed, constrained in the past by the Marxist-Leninist regime to stay within the Protestant Interfaith Council of Benin (regrouping all the churches but the Roman Catholic Church) chaired by the Methodist Protestant Church President in Benin, they were from this point on specified as a group distinct from others within the Christian landscape, and thus formed evangelical associations or federations such as the Federation of Protestant Churches and Missions of Benin (FEMEB), the Council of Protestant Churches and Evangelicals in Benin (CEPEB), The Association of Evangelical Churches of Benin (AEEB), the Association of Missions, Ministries and Churches of Benin (AMMEB) and the Union of Evangelical Churches and Missions of Benin, all of the former mentioned under the auspices of the Collective of Associations of Evangelical Benin. In order to give adequate training to their ministers, most of whom were previously without pastoral training, Evangelical and Pentecostal churches have opened a few educational institutions that welcome applicants from all churches. Still within the context of this institutionalization, about five years later a radio station named Radio “Maranatha” was established in Cotonou in 1998, and a second station was opened in the town of Parakou (North) in August 2003. Both Radio Maranatha stations (Cotonou and Parakou) are a valuable evangelistic tool for Evangelical and Pentecostal churches in Benin

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Muhlheim, Laurence. "Deux siècles de protestantisme en Chine : Missions, indigénisation et défis." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20131.

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Abstract:

Cette thèse examine les conditions d’implantation, de diffusion et d’acclimatation du protestantisme en Chine depuis l’apparition des premières missions protestantes à nos jours. Elle retrace, dans le long terme, la manière dont les communautés ecclésiales sont devenues autonomes et ont spécifié ces critères d’autonomie. La partie la plus dynamique et porteuse d’avenir se trouve dans les Eglises de maison, fortement imprégnées de la théologie évangélique et pentecôtiste qui remonte aux faith missions du 19ème siècle, elles-mêmes issues des revivals anglo-saxons. Chaque chapitre illustre l’un des grands moments qui ont scandé l’histoire du protestantisme chinois, avec pour objectif d’intégrer ces périodes et leurs acteurs dans le mouvement global de son installation en Chine, pour montrer que la dynamique d’acculturation qui l’accompagne a pu se maintenir précisément en vertu de sa rapidité - le sort du protestantisme en Chine semble s’être joué en quelques décennies seulement. Les enchainements chronologiques (missions, processus d’autonomie, Réveils chinois, communisme et création d’une Eglise d’état, etc.) ont fait sens et ont permis au protestantisme de s’enraciner en tant que religion populaire grâce à des patriarches de l’Eglise chinoise devenus des icônes en résistant aux répressions du gouvernement communiste. La vitalité des Eglises de maison en marge de l’Eglise gouvernementale réside dans la volonté des différents réseaux d’Eglises de maison d’harmoniser leur théologie dans l’objectif d’un projet missionnaire commun à vocation transnationale
This thesis examines the conditions of implementation, dissemination and acclimatization of Protestantism in China from the appearance of the first Protestant missions to the present. It traces, in the long run, the way the communities have become self-governing and have specified the criteria of independence. The most dynamic and promising future is in the house church movement, strongly impregnated with evangelical and Pentecostal theology dating back to the 19th century faith missions, themselves derived from Anglo-Saxon revivals. Each chapter illustrates one of the great moments that have punctuated the history of Chinese Protestantism, with the aim of integrating these periods and their actors in a global dynamic, in order to show that the protestant acculturation was realised in only several decades. The chronological sequences (missions, autonomy process, revivals, communism, creation of a state church, etc.) hastened Protestantism to take roots as a popular religion. Patriarchs of the Chinese church became icons by resisting the communist government repression. The vitality of the house church movement resides in the will of the various networks to harmonize their theology for the purpose of a transnational missionary project

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Massart, Guy. "Communication et postmodernité : approche ethnographique de la pragmatique des identités en Afrique Lusophone (Iles du Cap-Vert et Mozambique)." Lyon, École normale supérieure lettres et sciences humaines, 2002. http://www.theses.fr/2002ENSF0008.

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Abstract:

Cette thèse se base sur deux études de cas : les identités de jeunes hommes urbains capverdiens de milieu populaire et l'identité d'un esprit mauvais au Mozambique (" Chikwambu " en shona). Le fil rouge de ces études ethnographiques est la pragmatique de ces catégories locale d'identification. La première de ces etnographies est le fruit d'un travail de recherche de terrain mené aux Iles du Cap-Vert au cours des années 1988 à 1991 et au Brésil en 1995 ; la seconde quant à elle, se base sur un travail de terrain réalisé au Mozambique dans la province de Manica, de 1997 à 1999. Ce travail se réclame de l'anthropologie de la communication. Il renouvelle cette anthropologie en considérant la communication comme performance et comme un événement, en se concentrant sur les usages des éléments présents dans la communication. Cette anthropologie pragmatique de la communication se fonde dans la pratique ethnographique dont elle est indissociable. Elle est donc informée par le large débat dont l'ethnographie fait l'objet des deux côtés de l'Atlantique. La thèse déborde ce débat sur l'ethnographie à travers une réflexion critique sur la notion de culture et sur l'ethnographie postmoderne telle qu'elle s'est développée dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix aux Etats-Unis. Animée par un mouvement entre la réflexion théorique et celle sur le matériel de terrain, la thèse défend une approche en termes d'objets sociaux complexes observés qui associent des éléments d'expérience, débordant les catégories heuristiques habituelles en sciences sociales. Ce point de vue pragmatique permettra de comprendre les articulations, les continuités existantes entre la souffrance, les identités et les changements politiques et religieux, ceci toujours en privilégiant l'expérience des acteurs, les éléments observables et enfin les relations du pouvoir.

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Rocha, de Oliveira Ana Carla. "L'évangélisme pentecôtiste à Recife (Brésil) : Une ethnographie des lieux, des modes d'action évangélisateurs et de l'adhésion religieuse." Thesis, Bordeaux, 2021. http://www.theses.fr/2021BORD0053.

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Abstract:

Cette thèse est le résultat d’un travail en immersion dans l’univers des églises évangéliques pentecôtistes au Brésil, dans la ville de Recife et dans deux quartiers de sa région métropolitaine, Aguazinha et Loteamento Bonfim. Elle s’appuie sur une ethnographie de trois églises évangéliques pentecôtistes qui offrira au lecteur une description fine et détaillée de leur organisation interne, de leurs actions évangélisatrices, de leur dynamique et de leur stratégie de déploiement. Leur étude approfondie reflète la dynamique du religieux dans et à l’extérieur du temple en milieu urbain et dans le quotidien. Elle comporte également un volet historique qui permet d’éclairer la genèse du mouvement évangélique pentecôtiste sur le territoire brésilien ainsi que son développement rapide dans l’espace et dans le temps. L’appréhension des églises évangéliques pentecôtistes a permis, d’une part, de cerner au plus près leurs réalités socioreligieuses et les pratiques en découlant et, d’autre part, d’accéder aux parcours des individus ayant adhéré à l’évangélisme pentecôtiste. L’objectif étant de décrypter les enjeux et les complexités de l’adhésion religieuse et de la pratique religieuse dans le quotidien. Qu’il s’agisse d’une église de ville ou d’un temple de quartier, l’évangélisme pentecôtiste tente de répondre aux attentes individuelles et il inscrit sa dynamique au plus près des individus et dans leur quotidien. L’analyse portée dans ce travail entend contribuer à une compréhension approfondie du mouvement évangélique pentecôtiste dans la société brésilienne, mais aussi à une compréhension approfondie de l’adhésion et de la pratique religieuse de ceux qui ont la foi
This dissertation is the result of an immersive work in the universe of Evangelical Pentecostal churches in Brazil, in the city of Recife and in two districts of its metropolitan region, Aguazinha and Loteamento Bonfim. It is based on an ethnography of three Evangelical Pentecostal churches which will offer the reader a fine and detailed description of their internal organization, their evangelizing actions, their dynamics and their deployment strategy. Their in-depth study reflects the dynamics of religion in and outside the temple in urban settings and in everyday life. It also has a historical component that sheds light on the genesis of the Evangelical Pentecostal movement on Brazilian territory as well as its rapid development in space and time. The apprehension of the Evangelical Pentecostal churches made it possible, on the one hand, to identify as closely as possible their socio-religious realities and the practices arising therefrom and, on the other hand, to access the paths of individuals who have adhered to Pentecostal evangelism. The goal is to decipher the issues and complexities of religious adherence and religious practice in everyday life. Whether it is a city church or a neighborhood temple, Pentecostal evangelism tries to meet individual expectations and it inscribes its dynamics as close as possible to individuals and in their daily lives. The analysis carried in this work intends to contribute to a deeper understanding of the evangelical Pentecostal movement in Brazilian society, but also to a deeper understanding of the adherence and religious practice of those who have faith

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Ndzangou, Zita Noelline. "L'émergence des églises plurielles au Mexique du XIXe siècle à ce début de XXIe siècle : l'Eglise catholique en question." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0003.

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Vertus, Jackson. "Une étude ethnographique de la guérison dans les Églises pentecôtistes de l'Armée Céleste en Haïti." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/53260.

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Abstract:

Orientador: Prof. Dr. Lorenzo Gustavo Macagno
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 14/11/2017
Inclui referências : f. 117-124
Resumo: O objetivo desta pesquisa é descrever os rituais de cura que acontecem nos círculos pentecostais e conhecer os motivos que levaram os doentes a recorrerem a um ambiente religioso para a cura, precisamente nas igrejas de Armada Celeste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Para conseguir isso, fizemos observações participativas e entrevistas organizadas com os pacientes e curandeiros para que pudessem testemunhar a suas experiências. Em primeiro lugar, tentamos situar o movimento da Armarda Celeste entre os grandes momentos do Pentecostal, depois consideramos os rituais de cura e, finalmente, identificamos os diferentes tipos de curas milagrosas na Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus), tais como: cura por gestos, óleo sagrado, banho de folhas, oração, unção divina e a colocação de mãos. Os resultados desta pesquisa também nos permitiram entender que esta nova afiliação dos doentes para recorrer ao Armada Celeste não é apenas uma questão de fé ou proximidade geográfica com a Igreja, mas também, devemos explicar a eficácia desta medicina alternativa proposta pela Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus)contra a freqüente inutilidade da medicina convencional para doenças culturalmente vistas no Haiti como"sobrenaturais ou naturais". Há também o aspecto econômico, uma vez que a cura proposta pelas Igrejas da Armada Celeste é um benefício direto do favor de Deus e, portanto, é completamente gratuita. Esta nova elucidação nos permite compreender melhor as reivindicações desta oferta e descrever os rituais das curações pentecostais dentro da busca pelo bem-estar individual entre a pluralidade de ofertas terapêuticas complementares no Haiti. Palavras-chave : Armada Celeste, Rituais, Cura, Doenças Naturais, Doenças Sobrenaturais, Medicina Alternativa, Pentecostal.
Abstract: The purpose of this research is to describe the healing rituals happening in Pentecostal circles and to know the reasons that led the sick to turn to a religious setting for healing, precisely in the Celestial Army churches (Église de Dieu Bataillon des Élus). To achieve this, we made participatory observations and organized interviews with the patients and healers so that they could testify their experiences. At first, we tried to situate the Celestial Army (lame Selés) movement among the great moments of Pentecostal, then we considered the healing rituals and finally, we identified the different types of miraculous healings in the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus), such as: healing by gestures, holy oil, leaf bath, prayer, divine anointing, and the laying of hands. The results of this research also enabled us to understand that this new affiliation of the sick to turn to the Celestial Army is not only a matter of faith or geographical proximity with the Church, but also, we must account for the effectiveness of this alternative medicine proposed by the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus) against the often uselessness of conventional medicine for Sicknesses (diseases) in Haiti culturally viewed as "supernatural or natural". There is also the economic aspect, since the healing proposed by the Churches of the Celestial Army is a direct benefit of the favor of God and therefore is completely free. This new elucidation allows us to better understand the claims of this offer and to describe the rituals of Pentecostal healings within the quest for individual wellness among the plurality of complementary therapeutic offerings in Haiti. Keywords: Celestial Army, Rituals, Healings, Natural Sickness, Supernatural Sickness, Alternative Medicine, Pentecostal.
Résumé: Le but de ce travail de recherche est de décrire les rituels de guérisons pratiquées en milieu pentecôtiste, de connaitre les raisons qui ont poussé les personnes malades se tourner vers la guérison en milieu religieux précisément dans les églises Armée Céleste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Pour y arriver, nous avons mené des observations participantes et avons organisé des entretiens individuels auprès des malades et des guérisseurs pour qu'ils puissent porter témoignage de leurs expériences. Nous avons essayé d'abord de situer le mouvement Armée Céleste parmi les grands moments du pentecôtiste, ensuite considérer les rituels de guérisons et identifier les différents types de guérisons miraculeuses préposées dans l'Église de Dieu Bataillon des Élus comme la guérison par des gestes, par l'huile sainte, par le bain de feuille, par la prière, par l'onction divine et la guérison par l'imposition des mains. Les résultats de cette recherche nous ont permis aussi de comprendre également que cette nouvelle affiliation des personnes malades qui vont tourner vers l'Armée céleste n'est pas seulement une question de croyance de foi ou proximité géographique avec l'Église mais aussi nous devons tenir compte de l'efficacité cette médecine alternative proposer par l'Église de Dieu Bataillons face à l'inefficacité de la médecine bio médicale pour des maladies en Haïti culturellement appelée " maladie surnaturelle ou maladie naturelle ", sans pour autant nous détourner aussi de l'aspect économique puisque la guérison proposée par les Églises de l'Armée céleste se relève de l'oeuvre de la gratuité et de la faveur de Dieu. Ce nouvel éclairage permet de mieux saisir les prétentions de cette offre et de décrire les rituels de guérisons pentecôtistes à se ranger au sein des quêtes de mieux-être individuel parmi la pluralité des offres thérapeutiques complémentaires en Haïti. Mots clés : Armée Céleste, Pentecôtiste, Rituels, Guérisons, Maladie Naturelle, Maladie Surnaturelle, Médecine Alternative.

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Costa, Livia Alessandra Fialho. "Qu'est-ce qui fait crier les crentes? : émotion, corps et délivrance à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu (Bahia-Brésil)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0059.

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Abstract:

Fondée au Brésil en 1977, l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu est la première représentante du mouvement néopentecôtiste dans ce pays. Elle est à l'origine de changements assez radicaux dans la doctrine et l'éthique pentecôtiste, proposant des rituels d'exorcisme, utilisant des procédures "magiques" dans la guérison des maladies et proposant un ascétisme peu rigoureux aux fidèles. Dans cette thèse, on cherche à analyser la conversion de femmes (crentes) en partant de l'étude de trois éléments jugés importants pour la compréhension de la conversion à l'Universelle : la souffrance -maladie physique / morale-, le corps et le modèle de personne. L'étude de terrain a été menée dans une petite ville de l'intérieur de l'état de Bahia (Brésil), où l'Eglise Universelle possède un temple et une centaine de fidèles qui se réunissent tous les jours lors des rituels de guérison et de délivrance. Le rituel de délivrance (libertação) tient une place centrale dans l'Eglise Universelle. Il s'agit d'un ensemble complexe de rites qui articule à la fois magie et éthique. On essaie donc de montrer dans cette démarche que la délivrance est un travail rituel qui va au- delà d'expériences éminemment émotionnelles vécues à l'intérieur du temple comme de simples faits d'enthousiasme, de transe ou de catharsis. Le mélange entre magie et éthique sert de base à l'élaboration d'un nouveau style de vie, à la mise en route de la transformation de la personne en "vrai fidèle", en "personne de foi", en "personne de Dieu" : ces idéaux renforcent la construction d'une nouvelle identité, toujours basée sur des attributs repérés comme positifs et reconstruits dans les rituels.

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Valdés, Caro Marisol. "Écart entre les représentations sociales de certains individus et les enseignements reçus dans le contexte néo-pentecôtiste hispanophone montréalais." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/8197.

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Abstract:

Resumen: Esta memoria está dedicada al estudio de la enseñanza dada en algunas iglesias neo pentecostales de habla hispana en la ciudad de Montreal y las diferencias que se dan en el momento de asimilar lo escuchado en las reuniones. Para efectuar este estudio, se realizó una investigación cualitativa, con la ayuda de un cuestionario se efectuó una entrevista semi-dirigida a una muestra de 12 personas. Los participantes son personas inmigrantes con más de dos años de participación en la Iglesia local. Hemos analizado las representaciones sociales que se existen en la congregación en estudio, también hemos estudiado las representaciones individuales que ciertos miembros han construido y sus consecuencias en la vida del creyente. Pudimos concluir que en esta congregación se dan al menos cuatro representaciones sociales: el rol de la ministración y la enseñanza de la Palabra en el proceso de crecimiento y madurez; la necesidad de madurez para comprender y trabajar por la visión-misión; el avance espiritual de los miembros es enmarcado por el pastor; el objetivo congregacional es restaurar integralmente al creyente. A través de la teoría del núcleo central de Abric, hemos focalizado las razones por las cuales estas representaciones se dan, llegando a la conclusión que los dogmas aprendidos anteriormente por el creyente y su origen cultural hacen resistencia en su interacción con el liderazgo que dirige la congregación, de tal manera que se producen divergencias y convergencias entre el núcleo formado por el pastor y los otros líderes, de una parte, y los miembros que forman la periferia, de otra.
Résumé: Ce mémoire est consacré à l'étude de l'enseignement donné dans certaines églises néo pentecôtistes hispanophones dans la ville de Montréal et aux différences qui existent au moment d'assimiler et d’appliquer ce qui est appris dans les réunions. Pour réaliser cette étude, on a mené une investigation qualitative, on a, à l’aide d’un questionnaire, fait une entrevue semi-dirigée sur un échantillon de 12 personnes. Les participants sont des immigrants avec plus de deux ans dans l’Église locale. Nous avons analysé les représentations sociales qui existent dans l'Église locale étudiée, nous avons également étudié les représentations individuelles que certains membres se sont construites et leurs conséquences dans la vie des croyants. On a pu conclure qu’au centre de cette congrégation, il y a au moins quatre représentations sociales: le rôle de la prière, de l’écoute et de l’enseignement de la Parole de Dieu dans le processus de croissance et maturité; le besoin de maturité pour comprendre et pour travailler par la vision-mission; l’avancement spirituel des membres marqué par le pasteur; la restauration entière de la vie du croyant comme objectif de la congrégation. Grâce à la théorie du noyau central d’Abric, nous avons souligné les raisons pour lesquelles ces représentations sont données, en concluant que les dogmes déjà appris par le croyant et son contexte culturel font une résistance dans leur interaction avec le leader qui oriente la congrégation, de sorte que des divergences et des convergences se produisent entre le noyau formé par le pasteur et les autres leaders, qui l’accompagnent, d’une part, et les membres qui forment un groupe périphérique, d’autre part.

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Henry, Jean-Pierre. "Étude anthropologique des Églises pentecôtistes de Jacqueville et de leur rapport à la dynamique sociale ivoirienne." Bordeaux 2, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR2A003.

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Abstract:

Le mouvement pentecôtiste connaît actuellement un essor considérable en Côte d'Ivoire. À partir de l'exemple de Jacqueville, petite bourgade du sud du pays, cette recherche s'est fixée pour ambition d'élaborer une analyse anthropologique de ce dernier. Dans ce but il a été nécessaire, après avoir défini ce que sont les Églises pentecôtistes, d'aborder la notion de syncrétisme afin de convenir du regard qui doit être porté sur elles. Il est apparu que leur caractère charismatique ne peut être assimilé à une simple intrusion de représentations et de pratiques issues des systèmes culturels traditionnels locaux au sein d'une doctrine chrétienne sans risque d'induire quelques erreurs interprétatives. La spécificité de ce discours religieux alliant des systèmes de représentations différents doit être perçue pour que la cosmologie qu'il véhicule puisse être appréhendée. Ce n'est qu'à cette condition, et lorsque sera mise en évidence la diversité des degrés d'engagement religieux que suscite la conversion, que pourront être appréhendées les incidences sociales que celle-ci est en mesure de générer. Les représentations nouvelles qu'elle induit chez les fidèles sont alors apparues comme étant en mesure de permettre à certains niveaux une adaptation à la nouvelle donne économique et sociale en vigueur dans le pays. En redéfinissant la notion d'individu et en en incitant à la rupture avec le système lignager, la théorie pentecôtiste tend en effet à modifier chez ses adeptes les rapports entretenus avec la sphère sociale. Cependant en déclarant diabolique toute action mystique traditionnelle elle les réaffirme en tant que réalité effective et ne nie pas de ce fait un ensemble de représentations qui les sous-tendent. La conversion au pentecôtisme qui permet une adaptation à la modernité pourrait alors être un moyen pour quelques-uns de participer à une certaine forme de modernité, certes relative mais non-désenchantée car n'ôtant pas tout sens aux événements survenant sur terre
The Pentecostal movement is gaining great momentum to day in the Ivory Coast. Taking the small town of Jacqueville as an exemple, this thesis aims at an anthropological analysis of the phenomenon. This required first a definition of what are the Pentecostal churches as well as a reflection on the notion of syncretism ; it appears that their charismatic aspect can not simply be understood as an incursion of representations and practice of local traditional systems, this would induce interpretative errors. The specificity of this religious discourse including different systems of representations must be understood in order to make sense of the cosmology it carries. Only them, when the diversity of the degrees of religious commitment which lead to conversion will be understood, will we understand its social incidences. The new representations it generates among the faithful, appear capable to allow certain levels of adaptation to the new economic dimensions present in the country. By redefining the notion of individual and encouraging a break with the traditional lineage system, the Pentecostal theory tends to modify the social relationships of the adepts. However, by declaring diabolical all traditional mystical actions it reaffirms their effectiveness and does not deny the representations they imply. Conversion to Pentecotism, allowing adaptation to modernity, could then be some a means to participate of modernity, relatively speaking of course, but without disenchantment, since it does not remove sense and meaning to terrestrial events

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Henry, Jean-Pierre. "Étude anthropologique des Églises pentecôtistes de Jacqueville et de leur rapport à la dynamique sociale ivoirienne." Bordeaux 2, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR20820.

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Abstract:

Le mouvement pentecôtiste connaît actuellement un essor considérable en Côte d'Ivoire. À partir de l'exemple de Jacqueville, petite bourgade du sud du pays, cette recherche s'est fixée pour ambition d'élaborer une analyse anthropologique de ce dernier. Dans ce but il a été nécessaire, après avoir défini ce que sont les Églises pentecôtistes, d'aborder la notion de syncrétisme afin de convenir du regard qui doit être porté sur elles. Il est apparu que leur caractère charismatique ne peut être assimilé à une simple intrusion de représentations et de pratiques issues des systèmes culturels traditionnels locaux au sein d'une doctrine chrétienne sans risque d'induire quelques erreurs interprétatives. La spécificité de ce discours religieux alliant des systèmes de représentations différents doit être perçue pour que la cosmologie qu'il véhicule puisse être appréhendée. Ce n'est qu'à cette condition, et lorsque sera mise en évidence la diversité des degrés d'engagement religieux que suscite la conversion, que pourront être appréhendées les incidences sociales que celle-ci est en mesure de générer. Les représentations nouvelles qu'elle induit chez les fidèles sont alors apparues comme étant en mesure de permettre à certains niveaux une adaptation à la nouvelle donne économique et sociale en vigueur dans le pays. En redéfinissant la notion d'individu et en en incitant à la rupture avec le système lignager, la théorie pentecôtiste tend en effet à modifier chez ses adeptes les rapports entretenus avec la sphère sociale. Cependant en déclarant diabolique toute action mystique traditionnelle elle les réaffirme en tant que réalité effective et ne nie pas de ce fait un ensemble de représentations qui les sous-tendent. La conversion au pentecôtisme qui permet une adaptation à la modernité pourrait alors être un moyen pour quelques-uns de participer à une certaine forme de modernité, certes relative mais non-désenchantée car n'ôtant pas tout sens aux événements survenant sur terre
The Pentecostal movement is gaining great momentum to day in the Ivory Coast. Taking the small town of Jacqueville as an exemple, this thesis aims at an anthropological analysis of the phenomenon. This required first a definition of what are the Pentecostal churches as well as a reflection on the notion of syncretism ; it appears that their charismatic aspect can not simply be understood as an incursion of representations and practice of local traditional systems, this would induce interpretative errors. The specificity of this religious discourse including different systems of representations must be understood in order to make sense of the cosmology it carries. Only them, when the diversity of the degrees of religious commitment which lead to conversion will be understood, will we understand its social incidences. The new representations it generates among the faithful, appear capable to allow certain levels of adaptation to the new economic dimensions present in the country. By redefining the notion of individual and encouraging a break with the traditional lineage system, the Pentecostal theory tends to modify the social relationships of the adepts. However, by declaring diabolical all traditional mystical actions it reaffirms their effectiveness and does not deny the representations they imply. Conversion to Pentecotism, allowing adaptation to modernity, could then be some a means to participate of modernity, relatively speaking of course, but without disenchantment, since it does not remove sense and meaning to terrestrial events

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Boutter, Bernard. "La mission salut de guerison a l'ile de la reunion - contribution a une anthropologie du pentecotisme dans des societes en mutation." Strasbourg 2, 1999. http://www.theses.fr/1999STR20029.

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Abstract:

La mission salut et guerison, une eglise pentecotiste, a connu une expansion constante a l'ile de la reunion depuis son implantation en 1966 par un missionnaire des assemblees de dieu de france, essentiellement grace a son message insistant ostensiblement sur la guerison et le surnaturel. Cette eglise se propage principalement au sein des reseaux de parente, par l'intermediaire des femmes. Touchant surtout les milieux defavorises, le pentecotisme apparait comme un facteur d'amelioration sociale pour les adeptes. L'auteur etudie divers cas (les convertis, les enfants d'adeptes, les pasteurs, ceux qui quittent le mouvement) puis, presentant la vie quotidienne des fideles, il montre que la frontiere entre l'eglise et le "monde" est permeable. Cependant cette frontiere ne doit pas etre sous estimee : en abandonnant leurs traditions religieuses, les convertis se coupent de leur parente, et leur identite n'est plus fondee sur l'heritage ethno-culturel recu de leurs ancetres, mais sur leur nouvelle appartenance religieuse. Comme les convertis sont convaincus d'etre proteges contre le chatiment des ancetres par le "pouvoir de l'espritsaint", ils peuvent desormais integrer sans crainte le processus de modernisation responsable du delitement des traditions dans la societe insulaire. Le pentecotisme aide a cette necessaire adaptation car, meme si les fideles retrouvent dans cette religion emotionnelle, proche de la religiosite populaire, bon nombre d'elements traditionnels sous d'autres formes, ils accedent egalement a travers elle a certaines conceptions modernes. De maniere generale, l'auteur concoit le pentecotisme evangelique et ses concurrents charismatiques comme les diverses expressions d'une nouvelle religion populaire en emergence dans le monde entier, en particulier dans des societes nonoccidentales en mutation.

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Quaretta, Edoardo. "Les enfants accusés de sorcellerie au Katanga, République démocratique du Congo." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209535.

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Abstract:

La thèse porte sur le phénomène des enfants accusés de sorcellerie au Katanga à l'aide d'une démarche socio-anthropologique. Dans la première partie les cadres théorique et historique sont donnés. La deuxième partie se concentre sur les enfants de la rue de Lubumbashi (Katanga, RDC) et le rôle joué par les églises pentecôtistes dans les accusations de sorcellerie dont les enfants font l'objet. Dans la troisième partie des études de cas sont présentées. / The PhD dissertation is about the phenomenon of the children accused of witchcraft in Katanga analysed through a socio-anthropological approach. In the first part the theoretical and historical frameworks are presented. The second part focuses on the street children issue in Lubumbashi (Katanga, DRC) and on the role played by Petecostal churches in the accusations perpetrated on children. The third part presents three case studies.
Doctorat en Sciences politiques et sociales
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Simantoto, Mafuta Apollinaire-Sam. "Les femmes pasteurs et prophétesses dans les Églises pentecôtistes congolaises : enjeux d'autorité, représentations et rapports de genre." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAG024/document.

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Abstract:

Cette thèse s’appuie sur une approche empirique et épistémologique qualitative basée sur des entretiens semi-directifs, un questionnaire auto-administré et une observation ethnographique. Elle est construite à partir de l’analyse des rapports sociaux de genre dans les représentations des femmes au sein des Églises pentecôtistes congolaises. En interrogeant différentes trajectoires de vie, d’engagement et de vocation pastorale et/ou épiscopale des femmes, elle cherche à comprendre comment articuler à la fois la dimension genrée et le désir des femmes d’exercer une profession historiquement conjuguée au masculin dont l’accès leur avait été longtemps fermé. Si, dans l’économie du temps qui court, être pasteur dans cette religion d’éveil apparaît comme un ascenseur social ou une élévation qui nourrissent l’ambition à l’acquisition de la prospérité matérielle et spirituelle, le pastorat exercé au féminin pose une série d’interrogations : comment interpréter la facilité avec laquelle on devient pasteur en République Démocratique du Congo ? De quelle manière définir le rôle actuel des femmes qui exercent le métier de pasteur ou d’évêque ? Comment penser la tension permanente entre la visibilité du travail des femmes à travers l’exercice de la profession religieuse au sein du pentecôtisme et la prégnance des stéréotypes liés à leur supposée subalternation ou à l’incompatibilité du corps féminin à des fonctions de direction restées longtemps le pré carré des clercs masculins ? Comment conjuguent-elles foi, féminité, leadership et compétences professionnelles face aux défis actuels de la société en mutation ? Comment se définissent les rôles de pasteurs ou d’évêques lorsqu’ils se déclinent au féminin ? La fonction hiératique se modifie-t-elle dans ce cas de figure ? Quelles sont les nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse ? Sont-elles sociales, familiales, se réfèrent-elles à l’intimité personnelle ou à une nouvelle dimension du sacré ? Autant de questions auxquelles tente de répondre cette réflexion qui, par ailleurs, montre de nouvelles dimensions de l’exercice de la profession religieuse par le biais des femmes et apporte de nouvelles indications sur les changements religieux qui se sont opérés ces dernières années en Afrique noire en général et en RD Congo en particulier
This PhD is based on a qualitative, empirical and epistemological approach relied on interviews, self-administered questionnaire and ethnographic observation. The analysis of gender relationships and representations of female pastoral labor in the Pentecostal churches is the main topic of this research. We are looking for life stories items and commitment in a pastoral or episcopal female vocation inasmuch to understand gendered dimension and the motives of the young ladies to look for such a well known male profession for which they have been banned for centuries. This religion of the Reborn seems to give an opportunity for climbing the social ladder and awakens the desire for material goods and spiritual prosperity. Many questions are at stake with the female pastoral vocation. How to interpret the ease with which one becomes a pastor (how shall we figure out) the fact that it is very easy to become a pastor in the Democratic Republic of Congo ? How to define the current female role of pastors or bishops ? How to understand the permanent tension between the female vocation, the social stereotypes and the linked body alienation ? Although, they must have leadership roles that have always been the privilege of the male clerics ? Facing the current challenges of a changing society, how do they combine faith, femininity, leadership and professional skills ? What are the roles of pastors and bishops when they belong to the female sex ? Does the hieratic function change in this case ? What are the new dimensions of the religious profession practice ? Are they more concerned with social or family issues ? Do they refer to personal intimacy or to a new dimension of the sacred ? This PhD is trying to answer all these questions. It shows moreover new faces of the religious profession practice through the coming out of female pastors and bishops. It provides new indications regarding the religious changes that have taken place in recent years in Sub- Saharan Africa in general and in DR Congo in particular

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Balla, Ndegue Séraphin Guy. "L'onirique et les quêtes de bien-être: les entours des pratiques de guérison pentecôtistes à Yaoundé (Cameroun)." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27649.

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Abstract:

Cette thèse traite, en contexte socio-culturel beti, des pratiques de guérison dans les églises pentecôtistes à Yaoundé, notamment dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun. C’est depuis la levée des restrictions religieuses en 1990 que ces églises essaiment le pays dans une conjoncture d’effondrement économique ayant favorisé l’explosion des petits métiers. Les travailleurs de Dieu créent alors des églises qui sont des sortes d’officines pour soigner tous les maux. Dans ces églises, les récits oniriques émergent comme la forme narrative privilégiée par les acteurs pour rendre compte de leurs affections, très souvent en lien avec la sorcellerie. L’étiologie sorcellaire traduit des quêtes de bien-être, mais celle-ci ne saurait se comprendre en dehors des théories locales du monde et de l’altérité vécue. Or, les détails oniriques sont un matériau intéressant pour découvrir et analyser ces théories, ainsi que les enjeux des quêtes et des attentes exprimées par les acteurs. Ces dernières émanent des bouleversements contemporains, mais le sens onirique qui s’adopte et se crée dans l’interaction sociale dévoile des résistances, des appropriations et des continuités ontologiques. La conversion comme réception des propositions religieuses ne saurait alors être un événement cathartique qui entraine des ruptures radicales. La thèse s’organise en sept chapitres. Le premier présente les balises théoriques et méthodologiques. Vient ensuite une ethnographie de la société beti contemporaine travaillée par les apports historiques et symboliques du catholicisme (chapitre 2). L’expansion contemporaine du pentecôtisme décompose le paysage religieux et brise le monopole du catholicisme à Yaoundé (chapitre 3). Dans la prise en charge des plaintes exprimées par les requérants de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, le rêve y apparaît comme le tremplin étiologique qui met les gens en mouvement pour une recherche de sens (chapitre 4). Le rêve est alors analysé comme un médium ontologique qui inspire l’action sociale. Les théories locales du rêve traduisent la politique du réel et leurs interprétations permettent de comprendre à quoi réfèrent les affections (chapitre 5). Il a été observé que la famille est au centre des problèmes de sorcellerie, ainsi que l’un des cadres d’adoption et de la création du sens onirique. On tentera alors de comprendre ce qui y rend les femmes si vulnérables à toutes sortes d’attaques sorcières et démoniaques (chapitre 6). Suivra enfin l’analyse de la conversion comme condition de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, sur la signification ainsi que les fruits concrets de la guérison (chapitre 7).
This thesis analyzes healing practices in the Pentecostal churches in beti’s sociocultural context in Yaoundé, particularly in the true Church of God of Cameroon. These Pentecostal churches have been increasingly multiplying across the country since the end of religious restrictions in 1990. This opening corresponds to the period where small businesses activities exploded, even in the religious field, in a situation of economic collapse. Many persons create their own church, with the pretention to break down witchcraft. In the etiological speeches, dreamlike stories emerge as the narrative form preferred by the actors to account for their situation. Witchcraft aetiology reflects the search for well-being, but, more fundamentally, it cannot be understood outside local theories of the word. Dreams details are interesting material that allows us to analyze these theories as well as stakeholders’ expectations. The thesis is organized in seven chapters. The first concerns theoretical and methodological guidelines (chapter 1). Then comes ethnography of contemporary Beti society based on the historical and symbolic influences of the state administration, of schooling and that of Catholic and Protestant Christianity (chapter 2). Nowadays, the rapid expansion of Pentecostalism breaks down the monopoly of the old churches, particularly that of Catholicism in Yaoundé (chapter 3). The dream seems to be an etiological springboard which makes people move, seeking meaning and healing in the Pentecostal churches (Chapter 4). I analyze dream as an ontological medium driving social action. Its interpretations reflects local theories of the world and social transformations. Dreams interpretations fuels the meaning given to the disease (Chapter 5). The family is at the centre of sorcery problems and a space of the creation and the appropriation of dreams’ meaning. I will then try to understand why women are so vulnerable to all sorts of problems in their families and to demonic possession in the Pentecostal churches (Chapter 6). Finally, I will analyze conversion as a healing condition, the meaning and the concrete fruits of healing (Chapter 7).

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Mba, Tsogo Marie Clémence. "Le phénomène sectaire au Cameroun." Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA083586.

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Abstract:

Les années 80 ont été marquées au Cameroun par un phénomène aussi inattendu qu’inexpliqué : l’invasion des groupes à prétention spirituelle. Une confusion s’en est suivie bousculant les habitudes dans un pays jusque-là dominé par les Églises traditionnelles introduites par la colonisation, l’islam et les pratiques anciennes. Trois hypothèses de travail : la crise économique serait-elle responsable du phénomène ? Leur essor a-t-il été favorisé par l’Etat à des fins de manipulation politicienne ? Le processus résulte-t-il de la reconsidération par les populations concernées de leurs repères spirituels dans un environnement déroutant et propice au désespoir ? Des informations diverses ont été collectées à partir d’entretiens semi directifs auprès d’un échantillon de populations cibles. Mais au-delà, ce sont en réalité les non-dits, les contradictions, les écarts entre théories et pratiques qui dévoilent la face cachée de ces groupes. Quelles conséquences le phénomène sectaire a-t-il eu sur la société ? Une comparaison des évangélisations de l’époque coloniale et aujourd’hui des sectes montre certes des similitudes, mais elle donne surtout à voir les limites et le caractère dangereux des sectes
The last twenty years of the 20th century were characterised in Cameroon by an unexpected and unexplained phenomenon : the invasion by supposedly spiritual groups dubbed prayer groups or sects. The ensuing sudden confusion rocked peoples’ habit in a country hitherto dominated by traditional Christian Churches introduced by colonisation, Islam and ancient practices. This raises three questions, which are also three working hypotheses: could the economic crisis be responsible for the phenomenon? Or could the State have encouraged the expansion for reasons of political manipulation? Or better still, is the situation a result of the peoples’ reconsideration of their spiritual bearings in such a deviating environment conducive to despair? A sample of the target population was constituted, surveys initiated and conducted among the sample, a significant mass of information collected from semi-directive interviews around the doctrines taught, the functioning of the groups, the motivations and new lifestyle of followers. But beyond this, it is the numerous unspoken comments, the contradictions observed and the differences noted between the theories and practices, which unveil the hidden face of such groups. With economic revival, their enrolments tend to dwindle, while they tend to shift their efforts towards rural areas. What are the consequences of the sect phenomenon on the Cameroonian society? A comparison of evangelisation of the colonial period and now by the “sect” reveals certain similarities no doubt, but above all it brings out the shortcomings and dangerous nature of sects

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Dejean, Frédéric. "Les dimensions spatiales et sociales des Eglises évangéliques et pentecôtistes en banlieue parisienne et sur l'île de Montréal." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100137/document.

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Abstract:

La ville contemporaine occidentale est la scène d’une nouvelle visibilité du fait religieux et de nouvelles formes d’affichage des appartenances confessionnelles. Il n’est alors pas absurde de penser que, s’il y a effectivement un « retour du religieux », ce dernier s’effectue en priorité en ville. Au moment même où les grandes institutions chrétiennes connaissent un effritement de leurs effectifs, on observe une effervescence nouvelle de la part d’autres formes de Christianismes, en particulier les communautés évangéliques et pentecôtistes. Ces nouvelles dynamiques s’inscrivent en partie dans le processus de diversité religieuse, conséquence des migrations internationales, qui font des métropoles du Nord, des espaces où cohabitent de multiples formes de croyances.Le présent travail de recherche s’intéresse aux lieux de culte évangéliques et pentecôtistes, en particulier ceux des communautés africaines et afro-caribéennes, dans le nord de la banlieue parisienne et dans deux arrondissements montréalais. Il agit de montrer comment ces communautés, par le biais des espaces cultuels qu’elles produisent, participent activement au travail de recomposition géographique du fait religieux dans les villes. En effet, elles proposent de nouvelles formes de visibilité, plus discrètes et plus diffuses, notamment parce qu’elles investissent des lieux qui ne sont pas considérés comme religieux et aboutissent ainsi à une forme de réenchantement des espaces urbains. Par ailleurs, ces communautés dessinent des spatialités qui ne reposent pas tant sur l’appartenance à un territoire local, que sur l’inscription dans des réseaux fonctionnant aux échelles métropolitaine et internationale. Nous mettons en avant la capacité de ces Eglises à s’adapter au contexte des villes postindustrielles, et à complètement redéfinir la réalité du fait religieux dans les espaces urbains, posant ainsi des défis nouveaux aux modes de régulation des expressions religieuses
A new religious “visibility” is gaining momentum in western metropolises. Therefore, it is not absurd to think that if there is indeed a "religious revival", cities are taking center stage in this process. Whereas the main Christian institutions are losing worshippers we can observe the rising of other forms of Christianities, especially the Evangelicals and Pentecostals. These new dynamics are linked partially in processes of religious diversity, consequences of international migrations, which reshape Northern metropolises and create shared spaces for different religious traditions and communities.In this work we study the Evangelical and Pentecostal places of worship, focusing on African and afro-Caribbean communities in the north of the Parisian suburbs and in two districts of Montreal. We would like to show how these communities, through the houses of worship they produce, are contributing towards the geographical reshaping of religion in the city. They elaborate new forms of “visibility”, more plain and diffuse, particularly because they settle in places that are not considered to be religious. Finally, they are part of a process of “reenchantment” of urban spaces. These communities draw new spaces based not on their belonging to a local territory, but according to networks, functioning at both urban and global levels. We would like to stress the capacity of these churches to adapt to the new postindustrial urban conditions, and to redefine the reality of religion in the city, posing new challenges for institutional religious regulations

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Konan, Vincent. "La quête de guérison spirituelle en milieu pentecôtiste (Côte d'Ivoire) : Une ethnographie du camp Jésus le Chemin de la Vérité de Gonzagueville." Electronic Thesis or Diss., Université Côte d'Azur, 2022. http://www.theses.fr/2022COAZ2007.

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Abstract:

Cette thèse interroge les motifs et dispositifs qui président à la préférence des acteurs pour la « guérison spirituelle » en Côte d'Ivoire. Dans cette perspective, une enquête ethnographique a été menée dans le camp de prière Jésus Chemin de la Vérité, situé à Gonzague ville au sud d'Abidjan. Pour de nombreux individus en quête de réponse à leur infortune, les camps de prière se présentent comme une alternative au système de santé conventionnel, comme le lieu où non seulement leur corps, mais également leur âme pourra être traitée. Afin d'investiguer les motifs qui sous-tendent la conversion religieuse au pentecôtisme, des entretiens ont été menés auprès des « fidèles-malades », des responsables religieux du camp ainsi que des visiteurs. Nous nous sommes également attelés à travers une observation participante à décrire les nombreuses activités rituelles du camp, l'ambiance qui y règne ainsi que les formes de sociabilité qui s'y développent. Il ressort de notre enquête que la « guérison spirituelle » peut être appréhendée comme un processus de transformation identitaire dont les manifestations se font ressentir dans toutes les sphères de la vie des fidèles, et en particulier dans la dimension intime du rapport à soi, à Dieu et à l'entourage (communauté, famille). Nous avons également mis en évidence l'importance des dispositifs rituels, et en particulier du rôle des affects et du corps dans ce processus transformatif. Le travail de l'espace du camp, sa matérialité, son environnement sensoriel et relationnel sont autant de dimensions des pratiques rituelles qui favori-sent un engagement émotionnel intense des fidèles et qui participent directement à la « (ré) invention de soi » (Kaufmann, 2004). Pour défendre cette perspective, nous avons procédé en deux étapes. Dans la première partie de cette thèse, nous restituons le mouvement pentecôtiste dans le marché religieux ivoirien d'offre de soin. Dans la seconde partie, nous décrivons et analysons en détail les nombreuses activités liturgiques proposées au sein du camp, ainsi que leurs potentiels prolongement en-dehors de celui-ci
This thesis questions the motives and devices that preside over the preference of actors for "spiritual healing" in Côte d'Ivoire. In this perspective, an ethnographic survey was conducted in the prayer camp Jesus Path of Truth, located in Gonzague city south of Abidjan. For many individuals in search of an answer to their misfortune, the prayer camps present themselves as an alternative to the conventional health care system, as the place where not only their body, but also their soul can be treated. In order to investigate the motives underlying the religious conversion to Pentecostalism, interviews were conducted with the "faithful-sick", religious leaders of the camp as well as visitors. We also set out through participant observation to describe the many ritual activities of the camp, the atmosphere that reigns there as well as the forms of sociability that develop there.Our survey shows that "spiritual healing" can be understood as a process of identity transformation whose manifestations are felt in all spheres of the lives of the faithful, and in particular in the intimate dimension of the relationship to oneself, to God. and the environment (community, family). We have also highlighted the importance of ritual devices, and in particular the role of affects and the body in this transformative process. The work of the space of the camp, its materiality, its sensory and relational environment are all dimensions of the ritual practices which favor an intense emotional commitment of the faithful and which participate directly in the "(re)invention of the self". (Kaufman, 2004). To defend this perspective, we proceeded in two stages. In the first part of this thesis, we situate the Pentecostal movement in the Ivorian religious care market. In the second part, we describe and analyze in detail the many liturgical activities offered within the camp, as well as their potential extension outside of it

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Bouillon, David. "Église - Baptême - Esprit-Saint : la théologie de Louis Dallière." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAK010/document.

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Abstract:

Notre travail, sur la base d’un corpus de textes très complet que nous avons rassemblé et numérisé (CD-rom en annexe), présente quelques grands thèmes de l’œuvre théologique du pasteur Louis Dallière (1897-1976). Après un aperçu biographique nous développons sa critique de la philosophie idéaliste et des répercussions qu’elle a engendré sur la théologie protestante. L. Dallière entend par là redonner droit à une ecclésiologie privilégiant le concret et foncièrement confessante. Dans cette optique, il entend repenser la pratique du baptême, en particulier celui des enfants. Dans un contexte de fin de la chrétienté, il souhaite privilégier l’immersion de confessants. En raison de son soutien au mouvement pentecôtiste naissant il défend aussi une spiritualité ouverte à l’exercice des charismes. Cette Église confessante a pour vocation de préparer la venue en gloire du Christ. Elle doit donc se réapproprier l’eschatologie sans pour autant s’abandonner aux excès apocalyptiques. Dans chacun des chapitres nous situerons l’auteur dans son contexte ecclésial et théologique. En conclusion nous indiquons quelle peut être la pertinence aujourd’hui de cette pensée
I base my research on a fairly complete collection of pastor’s Dallière writings that I have assembled and digitized (see the CD-rom), presenting some of the main themes in the theology of Louis Dallière (1897-1976), a pastor in the Reformed church of France. After a biographical sketch of his life, I present his critique of Idealist philosophies and its impact on Protestant theology. I present Louis Dallière's larger objective of establishing a more concrete and confessional ecclesiology, including his rethinking of the practice of baptism, especially infant baptism. Convinced that the era of Christianity was coming to an end, he called for a renewed practice of the immersion of confessing believers. Because he supported the beginnings of Pentecostalism he also believed in a renewal of spiritual charisms within church life. I also explore the larger purpose of his call for a renewed confessing church to prepare for Christ's Second Coming, with his consequent re-appropriation of eschatology without the excesses of some apocalyptic movements. In each of our chapters I place L. Dallière in his ecclesiological and theological context. In my conclusion I explore the relevance of Dallière’s insights for our current theologies

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Mvessomba, Edouard-Adrien. "Approches expérimentales de la perception, de l’évaluation et des relations intergroupes : catholiques traditionnels, catholiques charismatiques et pentecôtistes du Cameroun." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100126.

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Abstract:

« Tour de Babel » ou plutôt « communauté culturelle » (Raymond Mbédé), le Cameroun offre à la description et à l’analyse un chatoiement social complexe. C’est notamment le cas pour les principaux groupements chrétiens qui s’y côtoient, qui y collaborent et qui, quelquefois, s’y interrogent sur les façons de penser et de vivre des uns et des autres. C’est précisément la façon dont les membres de ces diverses appartenances se perçoivent entre eux qui fait l’objet de cette thèse. L’auteur explique pourquoi il réfère les Catholiques dits traditionnels au modèle de ce que l’on a appelé une « orthodoxie » : système hautement institutionnalisé et à régulation sociale forte (Jean-Pierre Deconchy) ; pourquoi il considère les Pentecôtistes comme relevant de ce que l’on a appelé une «protestation externe» : contre-système probablement en voie de « ré-orthodoxisation » ; pourquoi il considère les Catholiques dits charismatiques comme relevant de ce que l’on appelé une « protestation interne » (Joachim Wach). L’auteur procède à une large analyse internationale des travaux de psychologie sociale qui portent sur la perception, l’évaluation et les relations intergroupes. Pour évaluer le bien-fondé de l’articulation entre cette typologie et ces travaux de psychologie sociale, il réalise trois expérimentations, entièrement implantées au Cameroun. La première travaille à établir comment les membres des trois appartenances perçoivent les régulations sociales adoptées par les autres groupes, en regard de leur propre système de régulation (N=270). La seconde essaie de comprendre, à propos de l’occupation d’un espace commun, comment les uns et les autres organisent la défense de leur identité en fonction de la « menace » que représenterait un autre groupe (N=900). La troisième se demande comment, dans les trois appartenances, leurs membres sont disponibles à l’idée de reformuler les énoncés religieux de base –qu’ils adoptent sans réserve- en vue de les ajuster à une société nouvelle (N=216)
« The Tower of Babel » or rather “cultural community” (Raymond Mbédé), Cameroon offers to this description and analysis an amazing social complexity. This is the case for the principal Christian groups which interact, collaborate and sometimes wonder about their different ways of thinking and social life. The way that the various members of these different groups experience each other is precisely the subject of the present thesis. The author explains why he refers traditional Catholics to the theoretical model known as “orthodoxy” which is highly institutionalized with a strong social regulating system (Jean-Pierre Deconchy); why he considers Pentecotists as related to what has been called “external protestation”, a counter system probably tending towards “re-orthodoxization”; and why he considers the so called charismatic Catholics as related to what has been called “internal protestation” (Joachim Wach). The author also makes an extensive international analysis of several psychosocial studies which impact on themes such as perception, evaluation and intergroup relationships. To evaluate the basis of articulation between this typology and studies in social psychology, the author undertook three experiments, all realized in Cameroon. The first study establishes how members of the three groups perceive social regulations adopted by other groups in view of their own system of regulation (N= 270). The second attempts to understand the occupation of common territorial space and how each of the groups organises the defence of its identity with regard to the danger the other groups represent (N = 900). The third questions how in the three groups members are accessible to the idea of modifying their basic religious beliefs (that they adopt without reservation) in order to adjust to new social contexts (N = 216)

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Gnama, Hermine. "Le phénomène de guérison dans les églises pentecôtistes et en médecine traditionnelle au Gabon : cas de la stérilité à Libreville." Perpignan, 2014. http://www.theses.fr/2014PERP1230.

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Strandsbjerg, Camilla. "Les sens du pouvoir : des forces "occultes" à la grâce divine : religion et transformations politiques dans le Bénin contemporain." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0572.

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Abstract:

La thèse aborde les transformations politiques au Bénin essentiellement à partir de l’étude de leur champ narratif et montre la manière dont les références et idées religieuses participent à la construction de nouvelles catégories politiques et au façonnement idéologique du pouvoir. En analysant d'un côté le changement du discours politique de l'ex-président Mathieu Kérékou de la période régime militaro-marxiste (1972-1989) jusqu'aux deux mandats démocratiques (1996-2006) et, de l'autre, les interprétations populaires auxquelles il a donné lieu, la thèse reprend également le fil de l'anthropologie politique classique pour étudier à nouveau les échanges symboliques et sémantiques entre le politique et le religieux afin de contribuer à une réflexion sur le pouvoir et l'État en Afrique contemporaine
The thesis focuses on political transformation in Benin on a discursive level and illustrates how religious ideas and practices participate in the construction of new political categories and the ideological frame of power. The analysis focuses both on the changes in the political discourse of former president Mathieu Kérékou from the authoritarian period (1972-1989) to the democratic period (1996-2006), and on the popular interpretations of his discourse. Thereby, the thesis also takes up classical themes from political anthropology proposing a new analysis of the semantic and symbolic exchange between the religious and the political spheres; an analysis intended to contribute to the reflection on political power and the State in contemporary Africa

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Farieta, Sarrias German. "La recomposition du champ religieux en Colombie : 1958-1991 : le rôle du religieux dans les nouvelles formes de comportement sociaux." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081626.

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Abstract:

Analyse des logiques sous-jacentes au processus d'emergence du nouveau role du religieux en colombie et en amerique latine pendant la periode 1958-1991. Travail historiographique du protestantisme et l'emergence du pentecotisme en colombie. Interrogation sur les formes modernes du croire et sa force identitaire dans des processus identitaires collectifs et individuels dans cette region. Depuis les annees 60, on trouve des nouveaux types des communautes : nouveaux mouvements religieux evangeliques, les communautes ecclesiales de base (ceb), ou les mouvements chretiens universitaires. Ces mouvements aident a developper une democracie moderne sur la perspective d'une rationalite etico-politique, ou l'individualisme joue une role important. Cet individualisme est generateur des conflits avec les solidarites traditionnelles, la famille et les communautes de ce pays. Cette periode illustre le debut d'une transition entre tradition et modernite. En colombie la tradition est representee par le parti conservateur, qui defend les interets de l'eglise catholique romaine, la modernite est representee par le parti liberal, defenseur d'un individualisme aristocratique. Le front national (19581974) a ete le resultat de cette confrontation. La theodicee catholique arrive a sa fin pendant cette periode tant en colombie que dans toute l'amerique latine. C'est a partir de ces evenements qu'un grand chantier s'ouvre pour etablir les frontieres d'une nouvelle societe. Finalement, ce travail fait reference au developpement d'un individualisme democratique etablissant de nouveaux rapports sociaux dans les domains politique, social et economique. On trouve egalement une etude comparative entre les formes traditionnelles d'initiation au chamanisme et les formes de conversion utilisees par le pentecotisme. En synthese, cet etude devoile les manques d'une democratie moderne qui ne sont jamais developpes en colombie.

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Neff, Richard Alexander. "Evangéliques en réseau : trajectoires identitaires entre la France et les Etats-Unis." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAK001.

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Abstract:

L’essor du protestantisme évangélique en France est un laboratoire d’analyse des effets de la mondialisation sur les identités religieuses. Alors que leurs origines remontent souvent à la Réforme protestante en Europe elle-même, les évangéliques français font partie aujourd’hui d’un mouvement à dimensions mondiales où les Américains jouent un rôle de premier rang. Quelle influence ces derniers exercent-ils réellement en France? Pour les évangéliques français, quels sont les enjeux de l’association avec leurs coreligionnaires aux États-Unis? Nous cherchons à fournir des réponses en nous appuyant sur une étude de terrain des églises évangéliques dans l’est de la France. Il en ressort que les États-Unis exercent effectivement une certaine influence, mais que celle-ci n’est ni prépondérante ni uniforme. Le plus souvent, lorsque les églises françaises établissent des liens avec des Américains, elles le font en fonction de leurs propres besoins dans le champ social français. Ainsi les évangéliques français ne sont pas de simples récepteurs d’influence, mais des acteurs sociaux à part entière
The growth of evangelical Protestantism in France is a laboratory for analyzing the effects of globalization on religious identities. Even though their origins can often be traced to the Protestant Reformation in Europe itself, French evangelicals are today part of a world-wide movement where Americans play a leading role. What influence do American evangelicals really exert in France? What is at stake for French evangelicals who associate with their American coreligionists? Our study of evangelical churches in the east of France shows that the United States does indeed exert a certain influence, but it is neither preponderant nor uniform in nature. Most of the time, when French churches develop ties to Americans, they do so in function of their own needs within the French social field. French evangelicals are thus more than just receptors of influence, but social actors in the fullest sense

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Coyault, Bernard. "Figures prophétiques et chants révélés dans le réveil évangélique du Congo." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0664.

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Abstract:

Daniel Ndoundou (1911-1986), prophète congolais méconnu et pasteur de l’Église Évangélique du Congo, a dirigé durant 38 ans un mouvement dont l’impact populaire a largement débordé le cadre de son Église. Ce « Réveil de 1947 » (ou nsikumusu), qui avait débuté parmi les élèves pasteurs et instituteurs de la station missionnaire de Ngouedi au sud du Congo Brazzaville, s’inscrit dans l’héritage des prophétismes Kongo. A la mort du prophète, resté sans successeur, le mouvement s’est perpétué par un phénomène de fragmentation, avec l’émergence et la multiplication de figures prophétiques locales et anonymes qui, jusqu’à aujourd’hui, reproduisent et enrichissent la matrice prophétique initiale. Leur activité thérapeutique et visionnaire s’exerce au sein de « groupes spécialisés » abrités dans les paroisses, sous le contrôle des pasteurs, mais également dans des centres thérapeutiques privés, appelés bizinga, en dehors du contrôle de l’Église. Les chorales kilombo où sont interprétés les « chants révélés » constituent l’un des traits originaux et le marqueur identitaire du mouvement, de même que les grandes « retraites spirituelles » rassemblant des milliers, ou dizaines de milliers, de participants. La thèse retrace l’historique du Nsikumusu en montrant le rôle-clé de ces prophétesses et prophètes locaux dans la construction d’une proposition religieuse hybride où l’effervescence et l’imprévisibilité prophétiques se conjuguent avec la tradition doctrinale protestante héritée des missions. Face au dynamisme des Églises de Réveil, les prophètes du nsikumusu attirent de nouveaux publics en quête de sens et de guérison et construisent un lien identitaire qui rattache les fidèles à une tradition prophétique tout à la fois ancienne et en constante évolution
Daniel Ndoundou (1911-1986), a littleknown Congolese prophet and pastor of Evangelical Church of Congo, ran a popular movement whose impact went far beyond the scope of his church over a period of 38 years. This "1947 Revival" (or nsikumusu), which had started among the students, both pastors and teachers, of Ngouedi's missionary station in the south of Congo Brazzaville is part of the legacy of Kongo Prophetism. At the death of the prophet, the movement was left without a successor which led to its partitioning with the emergence and multiplication of local and anonymous prophetic figures. Until today, they reproduce and enrich the initial prophetic matrix. Their therapeutic and visionary activity is conducted within "specialized groups" within the parishes, under the control of the pastors, but also in private therapeutic centers called bizinga, outside the control of the church. The kilombo choirs where "revealed songs" are interpreted is one of the original features and the identity marker of the movements as are the big "spiritual retreats" attended by thousands of participants. The thesis traces the history of Nsikumsu by showing the key role of these local prophetesses and prophets in the construction of a hybrid religious proposal where the prophetic effervescence and unexpectedness combine with the Protestant doctrinal tradition inherited from missions. Faced with the dynamism of Pentecostal and Charismatic Churches, the prophets of nsikumusu attract new audiences in search of meaning and healing and build an identity link connecting the believers to a prophetic tradition both ancient and renewing

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Dissertations / Theses on the topic 'Pentecôtisme'

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