Relevant bibliographies by topics / Pentecôtistes

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Pentecôtistes'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 May 2024

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Journal articles on the topic "Pentecôtistes"

1

Batibonak, Sariette. "La conversion dans les pentecôtismes au Cameroun." Convergences francophones 1, no. 2 (2014): 1–16. http://dx.doi.org/10.29173/cf147.

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Abstract:
Cette réflexion a pour objet la conversion en tant qu’incitation au recommencement dans la religiosité pentecôtiste au Cameroun. Fondé sur une approche anthropologique du religieux, cet article vise à ethnographier la conversion pentecôtiste présentée par les leaders religieux comme bouleversante et indexée par les critiques comme une sorte de « blanchiment » du parcours biographique des fidèles. À travers cet acte initial, les pentecôtistes ambitionnent des mutations et des métamorphoses au niveau individuel comme au niveau sociétal. Comment comprendre la conversion comme acte de recommencement chez les pentecôtistes ? Comment expliquer leur prétention transformatrice ? C’est en ces termes que se résume le questionnement de cette recherche in situ.
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2

Amiotte-Suchet, Laurent. "Le pasteur pentecôtiste." Thème 17, no. 1 (2010): 95–115. http://dx.doi.org/10.7202/039500ar.

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Abstract:
Résumé Cet article a pour objet deux assemblées pentecôtistes de l’Est de la France — l’Église Évangélique de Pentecôte de Besançon (Franche-Comté) et la Porte Ouverte Chrétienne de Mulhouse (Alsace) — qui ont fait l’objet d’investigations ethnographiques par l’auteur. Après avoir situé ces deux assemblées dans la mouvance du pentecôtisme français, l’étude se concentre sur la figure du pasteur pentecôtiste. L’exemplarité de l’histoire de vie des pasteurs, le rôle central que jouent ces derniers dans la « mise en présence » du Saint Esprit durant le culte, et l’inspiration divine dont sont supposés être imprégnés leurs enseignements bibliques légitiment ce personnage dans sa fonction d’intermédiaire incontournable dans la relation entre le fidèle et son Dieu, alors même que le pentecôtisme s’inscrit historiquement dans la mouvance évangélique qui valorise la relation personnelle du chrétien né de nouveau avec son Créateur.
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3

García-Ruiz, Jesús, and Patrick Michel. "Amérique latine : les évangéliques en politique." Études Tome 414, no. 5 (2011): 583–93. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4145.0583.

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Abstract:
Résumé La vision pentecôtiste du monde, comme lieu de transit, s’est vue réinterprétée par les néo-pentecôtistes, le caractère post-millénariste de leur eschatologie les conduisant à le concevoir comme un espace de reconquête. Le Royaume étant déjà ici bas, le monde est lieu de compétition et d’exercice du pouvoir.
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4

Meyer, Birgit. "Les églises pentecôtistes africaines, Satan et la dissociation de " la tradition "." Anthropologie et Sociétés 22, no. 1 (2003): 63–84. http://dx.doi.org/10.7202/015522ar.

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Abstract:
Résumé RÉSUMÉ Les églises africaines pentecôtistes, Satan et la dissociation de « la tradition » Les études sur l'expansion du christianisme en Afrique mettent l'accent sur les églises africaines indépendantes en tant que lieu de revitalisation des visions du monde et des éthiques traditionnelles dans la mesure où elles donnent une forme nouvelle à un contenu déjà existant. Rares sont les études portant sur les églises africaines pentecôtistes, alors que celles-ci deviennent de plus en plus populaires sur tout le continent depuis les années 1980. À partir du cas des Ewe au Ghana, nous montrons que ces églises diffèrent grandement des églises indépendantes qui fascinent les anthropologues depuis les années 1960 et 1970. Alors que ces dernières ont recours aux concepts et aux valeurs traditionnelles de manière positive et synchrétique, les premières s'en prennent à la tradition et s'opposent clairement à elle. Pour ce faire, elles ont recours à l'image du diable qui est considéré comme le maître des dieux traditionnels. L'étude montre que la revitalisation des concepts et des valeurs perdus avec la colonisation n'est pas un processus intrinsèque au mouvement chrétien de l'Afrique postcoloniale. Les églises pentecôtistes offrent plutôt des rituels qui amènent leurs membres à se dissocier symboliquement des préoccupations traditionnelles et à s'engager sur la voie de la modernité. Sur la base de cette étude, nous soulignons l'urgence de développer une nouvelle conceptualisation qui permettrait de situer ces églises en tant qu'agents dans le processus de modernisation et de globalisation. Mots clés : Meyer, église pentecôtiste, Satan, tradition, modernisation, Ghana
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5

Amiotte-Suchet, Laurent. "Les médiations de l’immédiateté. L’individualisme communautaire des assemblées pentecôtistes." Thème 16, no. 2 (2009): 105–21. http://dx.doi.org/10.7202/001717ar.

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Abstract:
Résumé Lorsqu’il est amené à témoigner de sa conversion, le membre d’une assemblée pentecôtiste insiste avant tout sur la dimension personnelle de son choix de vie et sur les manifestations divines qui l’ont encouragé et qui l’encouragent encore chaque jour dans cette voie. Avoir fait l’expérience personnelle de l’agir divin est un élément constitutif de tout récit de conversion. Cet article, basé sur des recherches doctorales menées auprès de deux assemblées pentecôtistes de l’Est de la France, cherche à mettre en évidence que cette relation personnelle et intime entre le fidèle et son Créateur se construit dans le cadre communautaire : à travers l’harmonisation des récits de conversion et la structuration des réunions de prières assurant par les manifestations charismatiques la mise en présence de l’Esprit saint au sein de la communauté des fidèles. C’est en effet sur une validation communautaire que reposent en partie les convictions individuelles.
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6

Batibonak, Sariette, and Abia Batibonak. "« Modernité néo-pentecôtiste » au travers de pratiques virtuelles camerounaises." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 24 (March 16, 2018): 87–103. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.024.006.

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Abstract:
Le présent article traite de pratiques virtuelles néo-pentecôtistes au Cameroun. L’analyse des changements sociaux ne prend pas suffisamment en compte la place de la communication religieuse. « Nous changeons le monde… à partir d’ici », telle est l'affirmation du pasteur Dieunedort Kamdem (Kanodi), fondateur de la Cathédrale de la Foi à Yaoundé. Dans ses pratiques de cultes à distance, Temitope Balogun Joshua déclare quant à lui sur Emmanuel TV, chaîne largement suivie au Cameroun : « just touch the screen and be in accord with us here ». Nous sommes donc dans un contexte où les figures religieuses ambitionnent de « changer » la société à partir des églises. Si l’analyse des changements sociaux ne prend pas suffisamment en compte la place de la communication religieuse, nous voudrions ici analyser ce changement de fréquence sur fond de medial turn comme une « modernité » impulsée par les pentecôtismes camerounais.
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7

Aubourg, Valérie. "Chant céleste." Hors-thème 38, no. 1 (2014): 245–64. http://dx.doi.org/10.7202/1025816ar.

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Abstract:
La glossolalie est considérée comme le prototype des éléments, aussi mystérieux qu’irrationnels, garantissant la fascination des croyants pour les cultes pentecôtistes-charismatiques. Cependant, nos observations sur le terrain réunionnais nous conduisent à nuancer cette représentation : au-delà du caractère apparemment anarchique de ce phénomène, des normes et des codes lui sont associés. Nous souhaitons donc montrer l’influence jouée par le contexte religieux et organisationnel sur ces expériences extatiques individuelles. Pour ce faire, nous userons de la comparaison entre trois groupes : pentecôtiste, charismatique catholique et évangélique charismatique réunionnais. Dans chacun, nous procédons de manière originale en étudiant la musicalité des glossolalies. En amont, nous prendrons soin de situer ces interventions sonores dans le contexte de leur énonciation. Elles sont mises en lien en aval avec l’approche dogmatique portée par chaque groupe religieux. Les différences relevées entre ces assemblées mettent en évidence une pluralité de « chants célestes », ce qui permet de voir comment, dans l’état désordonné dans lequel le glossolale semble s’oublier, sa tradition culturelle et religieuse influence encore son comportement.
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8

Millet-Mouity, Pamela. "Enquêter sur la sexualité des néo-pentecotistes de la région parisienne." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 23 (December 11, 2017): 13–26. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.023.002.

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Abstract:
L’objectif de cet article est de discuter des enjeux méthodologiques et épistémologiques d’une recherche menée parmi les converti·es·s néo-pentecôtistes de la région parisienne. L’étude revient sur les conditions d’enquêtes menées au sein d’églises néo-pentecôtistes fréquentées majoritairement par des migrants africano-caribéens et leurs descendants, mettant en évidence l’ambivalence et les jeux de positionnements du chercheur. En cherchant à signaler en quoi les implications de l’ethnographe sur le terrain des religions, mais surtout en quoi sa proximité ethnique, culturelle, religieuse, voire sociale avec le milieu enquêté sont heuristiques pour les études sur le fait religieux, l’auteure montre comment la méthode basée sur le dévoilement de soi et la technique du cas par cas permettent de repenser plus largement la notion classique de « bonne distance » au cœur de la relation ethnographique.
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9

Fer, Yannick. "Quand des pentecôtistes dansent la hula." Corps N° 21, no. 1 (2023): 49–61. http://dx.doi.org/10.3917/corp1.021.0049.

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10

Bastian, Jean-Pierre. "De l'autorité prophétique chez les dirigeants pentecôtistes." Revue d'histoire et de philosophie religieuses 81, no. 2 (2001): 189–202. http://dx.doi.org/10.3406/rhpr.2001.5657.

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Dissertations / Theses on the topic "Pentecôtistes"

1

Di, Giacomo Michael. "Les pentecôtistes québécois, 1966-1995 : histoire d'un réveil." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape10/PQDD_0017/NQ47564.pdf.

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2

Tchonang, Gabriel. "Le Christ et le Salut dans le pentecôtisme." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20075.

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Abstract:
Le pentecôtisme se situe dans la droite ligne des mouvements spirituels qui ont jalonné l’histoire du christianisme. Dans ce mouvement, le Christ Jésus demeure le centre de l’opération de l’œuvre salvifique. Il agit dans et par l’Esprit. C’est dans la troisième personne de la Trinité que l’œuvre de la seconde trouve son sens. La christologie est alors dite pneumatologique. L’œuvre du Christ pneumatique doit être visible et miraculeuse. Cette transition obligatoire par les sens, donne à cette christologie un caractère fonctionnel, au détriment de l’ontologie. L’expérience du baptême dans l’Esprit est centrale. Le Christ quitte la sphère spirituelle pour s’incruster dans la concrétude historique et matérielle, au fur et à mesure que l’on va de l’Occident vers le tiers-monde. Le pentecôtisme semble plus naturellement porté à prendre position pour les thèses de certains Réformateurs sur les questions centrales comme les ministères, les sacrements et l’Eglise<br>Pentecostal movement should be thought within the framework of spiritual movements which marked the history of Christendom, particularly in relation with radical reform movements: Methodism and the Holiness movement in the USA. An only spiritualist explanation is therefore unacceptable. In Pentecostal movement, Jesus-Christ is the author of our salvation. But Christ and Spirit are so tied up that the distinction sometimes disappears. We can then talk about a Spirit Christology, since the work of salvation of God in Christ is realized always through the Holy Spirit. The works of the Spirit should be seen. Christology is then functional and really far from ontology. The concepts are unable to explain the mystery of salvation. When it happens to Pentecostal movement to think on its identity, it seems to be nearer to the main line of the reformation, particularly on essential topics like church, sacraments, and ministries
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3

Kim, Hui-Yeon. "Le « pentecôtisme coréen » à l'épreuve de la transnationalisation : le cas de l’Église du plein Evangile de Cho Yonggi." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0098.

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Abstract:
Cette thèse s'intéresse et souhaite contribuer à une meilleure compréhension du développement, à l'échelle mondiale, de mouvements Pentecôtistes à travers le cas de l'Église pentecôtiste sud-coréenne, du Plein Evangile dont Cho Yonggi fondateur. Le développement rapide de cette Église en Corée du Sud correspond à la mise en place et à l'articulation de dispositifs participant au façonnement d'un « pentecôtisme coréen ». Dans le cadre d'une discussion des concepts de « pentecôtisme classique » et de « néo-pentecôtisme», ce travail permet de comprendre comment cette religion s'est adaptée à l'évolution de la société coréenne contemporaine et à ses demandes. L'Eglise de Cho s'appuie, dès le départ, sur la revendication d'une internationalisation originale. L'analyse de l'implantation de cette Église en Europe, se base sur des études de terrains multi-situés. L'étude du fonctionnement des paroisses européennes soulève, par ailleurs, la question de la primauté entre l'identité religieuse et ethnique. Elles sont marquées par leur identité ethno-nationale. Le lien entre l'Église-mère et elles se fait d'abord à partir d'éléments qui relèvent d'une certaine « coréanité ». En Asie du Sud-est cette Église fonde également son prosélytisme sur ce qu'elle présente comme un modèle de développement proprement « coréen ». La transnationalisation de l'Église de Cho se met ainsi en place autour de l'image de la Corée du Sud en s'adressant d'abord aux populations à même de comprendre ces symboles ancrés nationalement. Ces rapports au religieux qui transcendent les frontières étatiques peuvent être ainsi caractérisés comme un «transnationalisme du national »<br>This Ph. D thesis aims at contributing to a better understanding of the development, at a global scale, of Pentecostal movements. This work is focused on the analysis of the case ofthe Full Gospel Church founded by the pastor Cho Yonggi. The rapid development of this church in South Korea results from the creation and the articulation of specific schemes linked to the construction of a "Korean PentecostaIism". While discussing the concepts of "classic PentecostaIism" and "neo-Pentecostalism", this research permits to understand how this religion has adapted its message to the evolution of the South Korean society and its demands. From its outset, the Church of Cho has based its success on the claim of a particular form of intemationalization. The analysis of its installation in Europe is founded on the study of multi-situated fieldworks. The analysis of the fonctioning of these European parishes raises the question of the priority given to the ethnic or the religious identity. These churches are primarily marked by the affirmation of a national and ethnic identity. The links with their mother-church are built on what they consider as the elements of a form of "Koreanity". In South-East Asia, this Full Gospel Church fonds its proselytism on a model of development presented as specifically "Korean". The transnationalization of this Pentecostal Church is thus constructed out of the image of South Korea and the use of nationally anchored symbols. This peculiar conception of religious issues, across state borders, can thus be considered as a "transnationalism of the national"
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4

Fancello, Sandra. "Une nation missionnaire africaine : Identité, conversion et délivrance." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0249.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'une Eglise qui se pense à la fois "indigène" et transnationale. Cette ambivalence se retrouve auprès des fidèles born again, qui se définissent comme de "nouvelles personnes" ("nées de nouveau") tandis qu'ils s'affirment plus profondément africains (et même ghanéens ou ivoiriens) que jamais. Les enjeux de la conversion individuelle relèvent ici d'une crise identitaire à travers laquelle on ne devient pas seulement une "nouvelle personne" mais on s 'affirme dans une identité renouvelée qui est un retour imaginaire à une identité originelle qui s'exprime moins ici par l'ouverture au monde globalisé que par la création de nouveaux espaces identitaires qui sont autant de lieux d'expression d'une identité africaine réaffirmée<br>This thesis analyses the historical formation and the evolution compared of an African Pentecostal Church founded in Ghana by a scottish missionary at the beginning of the years 1950. The missionary expansion of The Church of Pentecost confronted very early the Ghanaian leaders with the other national communities, even nationalist, claiming the division of the power. From three privileged grounds (Burkina Faso, Ivory Coast, France), this work highlighted the misunderstandings of missionary collaboration which translate the ambivalent posture of a Church which is thought at the same time "indigenous" and transnational. This ambivalence is found near faithful, which is defined at the same time as "new person" ("born again") and is affirmed more deeply African (and even Ghanaians) than never. The stakes of individual conversion concern here an identity crisis through which one does not become one "new person" but ones affirms oneself in a renewed identity which is an imaginary return to an original identity which is expressed less here by the opening in the world globalized than by the creation of new identity spaces which are as many places of expression of a reaffirmed African identity
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5

Massart, Guy. "Communication et postmodernité : approche ethnographique de la pragmatique des identités en Afrique Lusophone (Iles du Cap-Vert et Mozambique)." Lyon, École normale supérieure lettres et sciences humaines, 2002. http://www.theses.fr/2002ENSF0008.

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Abstract:
Cette thèse se base sur deux études de cas : les identités de jeunes hommes urbains capverdiens de milieu populaire et l'identité d'un esprit mauvais au Mozambique (" Chikwambu " en shona). Le fil rouge de ces études ethnographiques est la pragmatique de ces catégories locale d'identification. La première de ces etnographies est le fruit d'un travail de recherche de terrain mené aux Iles du Cap-Vert au cours des années 1988 à 1991 et au Brésil en 1995 ; la seconde quant à elle, se base sur un travail de terrain réalisé au Mozambique dans la province de Manica, de 1997 à 1999. Ce travail se réclame de l'anthropologie de la communication. Il renouvelle cette anthropologie en considérant la communication comme performance et comme un événement, en se concentrant sur les usages des éléments présents dans la communication. Cette anthropologie pragmatique de la communication se fonde dans la pratique ethnographique dont elle est indissociable. Elle est donc informée par le large débat dont l'ethnographie fait l'objet des deux côtés de l'Atlantique. La thèse déborde ce débat sur l'ethnographie à travers une réflexion critique sur la notion de culture et sur l'ethnographie postmoderne telle qu'elle s'est développée dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix aux Etats-Unis. Animée par un mouvement entre la réflexion théorique et celle sur le matériel de terrain, la thèse défend une approche en termes d'objets sociaux complexes observés qui associent des éléments d'expérience, débordant les catégories heuristiques habituelles en sciences sociales. Ce point de vue pragmatique permettra de comprendre les articulations, les continuités existantes entre la souffrance, les identités et les changements politiques et religieux, ceci toujours en privilégiant l'expérience des acteurs, les éléments observables et enfin les relations du pouvoir.
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6

Köhrsen, Jens-Ole. "Des esprits inappropriés : goûts et styles religieux chez les pentecôtistes de la classe moyenne en Argentine." Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0135.

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Abstract:
La thèse étudie le pentecôtisme de la classe moyenne en Argentine. Le pentecôtisme étant un mouvement religieux qui s'est diffusé majoritairement au sein des couches populaires en Amérique latine, il a jusqu'à présent été principalement étudié comme une religion des classes populaires, tandis que ses relations avec la classe moyenne ont à peine été abordées. Visant à combler cette lacune, cette thèse traite des questions suivantes : quels rapports la classe moyenne entretient-elle avec le pentecôtisme? Quel type de pentecôtisme se développe au sein de la classe moyenne ? Ces questions sont explorées dans le cadre d'une étude empirique menée à Buenos Aires (Argentine). Il s'avère que les rapports entre les représentations sociales de la classe moyenne et le pentecôtisme sont conflictuels. Étant vu comme un mouvement des couches populaires, et montrant des caractéristiques « inappropriées », telles que la glossolalie, le pentecôtisme s'accorde mal avec les représentations sociales de la classe moyenne argentine : il apparaît comme une pratique religieuse inappropriée. Lorsqu'ils s'associent à ce mouvement, les acteurs de la classe moyenne transgressent, en quelques sortes, les frontières symboliques de leur classe sociale, et encourent la réprobation de leurs pairs. Cela soulève dès lors la question des modalités selon lesquelles ce caractère inapproprié de leur appartenance religieuse peut être négocié. C'est en dessinant des frontières symboliques/par le biais d'un « travail de distinction » (« boundary work») que les pentecôtistes argentins de la classe moyenne renégocient le caractère (in-)approprié de leur religion<br>This study explores middle class Pentecostalism in Argentina. A religious movement that has spread predominantly within Latin America's lower classes, Pentecostalism has so far been studied mainly as a lower class religion, whereas its relationship to the middle class has been barely investigated. Endeavoring to fill this void, this study poses the following questions: How does Argentina's middle class relate to Pentecostalism? What form of Pentecostalism do middle class Pentecostals create? This dissertation addresses these questions based on empirical research on the Pentecostal movement in and around Buenos Aires, Argentina. Pentecostalism stands to some degree in tension with the social representations of the Argentinean middle class. Considered a lower class movement showing "inappropriate" characteristics such as speaking in tongues, Pentecostalism does not fit well with the representations of the middle class. It appears as an inappropriate religious practice. When affiliated with this movement, middle class actors overstep to some degree the symbolic boundaries of the middle class and may, in consequence, suffer social tensions with their peers. This raises the question of how these individuals deal with the inappropriateness of their religious belonging. Argentinean middle class Pentecostals employ symbolic boundary work to negotiate the (in-) appropriateness of their religious belonging
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7

Ndzangou, Zita Noelline. "L'émergence des églises plurielles au Mexique du XIXe siècle à ce début de XXIe siècle : l'Eglise catholique en question." Amiens, 2011. http://www.theses.fr/2011AMIE0003.

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8

Costa, Livia Alessandra Fialho. "Qu'est-ce qui fait crier les crentes? : émotion, corps et délivrance à l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu (Bahia-Brésil)." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0059.

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Abstract:
Fondée au Brésil en 1977, l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu est la première représentante du mouvement néopentecôtiste dans ce pays. Elle est à l'origine de changements assez radicaux dans la doctrine et l'éthique pentecôtiste, proposant des rituels d'exorcisme, utilisant des procédures "magiques" dans la guérison des maladies et proposant un ascétisme peu rigoureux aux fidèles. Dans cette thèse, on cherche à analyser la conversion de femmes (crentes) en partant de l'étude de trois éléments jugés importants pour la compréhension de la conversion à l'Universelle : la souffrance -maladie physique / morale-, le corps et le modèle de personne. L'étude de terrain a été menée dans une petite ville de l'intérieur de l'état de Bahia (Brésil), où l'Eglise Universelle possède un temple et une centaine de fidèles qui se réunissent tous les jours lors des rituels de guérison et de délivrance. Le rituel de délivrance (libertação) tient une place centrale dans l'Eglise Universelle. Il s'agit d'un ensemble complexe de rites qui articule à la fois magie et éthique. On essaie donc de montrer dans cette démarche que la délivrance est un travail rituel qui va au- delà d'expériences éminemment émotionnelles vécues à l'intérieur du temple comme de simples faits d'enthousiasme, de transe ou de catharsis. Le mélange entre magie et éthique sert de base à l'élaboration d'un nouveau style de vie, à la mise en route de la transformation de la personne en "vrai fidèle", en "personne de foi", en "personne de Dieu" : ces idéaux renforcent la construction d'une nouvelle identité, toujours basée sur des attributs repérés comme positifs et reconstruits dans les rituels.
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9

Moyet, Xavier. "Pentecôtisme en Afrique de l'Ouest : entre délivrance et possession matérielle : étude comparative du message de la prospérité dans deux "nouvelles" Églises." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0312.

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Abstract:
Cette thèse propose de comparer deux églises penticôtistes du Ghana et du Nigeria, en observant leur rapport à la doctrine de la prospérité. Une première partie est dévolue à la bibliographie et à la présentation des contextes nationaux. Dans une deuxième partie, les structures sont envisagées du triple point de vue de l'itinéraire des fondateurs, de l'organisation des Églises et de celui de leurs croyances et de leurs pratiques. Ces trois chapitres éclairent particulièrement les aspects liées à l'économie et aux aspects médiatiques, au sens large, afin de permettre dans une troisième partie l'analyse du message de la prospérité, effectuée lors des deux derniers chapitres, l'un consacré à la communication du message, l'autre à sa decription ethnographique. Finalement, cette thèse favorise la compréhension du christianisme contemporain en Afrique de l'Ouest anglophone, dynamique au regard de la diffusion de ce courant religieux pentecôtiste<br>This Ph. D. Will compare two Pentecostal churches in Nigeria and in Ghana, using their relation to prosperity doctrine. The first part is devoted to the bibliographic work about Pentecostalism and the presentation of national contexts. In the second part, the Churches are analysed from three perspectives : the founders' itinerary, the churches' organisation, and their beliefs and practices. These chapters shed light on the media and economical aspects to enable in a third part an analysis of the prosperity message. This analysis is conducted through the last two chapters, one concerned with the message's communication, the other based on its ethnographic description. Finally, this thesis provides an understanding of contemporary Christianity in West Africa, central in the diffusion of this Pentecostal religious trend
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10

Vertus, Jackson. "Une étude ethnographique de la guérison dans les Églises pentecôtistes de l'Armée Céleste en Haïti." reponame:Repositório Institucional da UFPR, 2017. http://hdl.handle.net/1884/53260.

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Abstract:
Orientador: Prof. Dr. Lorenzo Gustavo Macagno<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 14/11/2017<br>Inclui referências : f. 117-124<br>Resumo: O objetivo desta pesquisa é descrever os rituais de cura que acontecem nos círculos pentecostais e conhecer os motivos que levaram os doentes a recorrerem a um ambiente religioso para a cura, precisamente nas igrejas de Armada Celeste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Para conseguir isso, fizemos observações participativas e entrevistas organizadas com os pacientes e curandeiros para que pudessem testemunhar a suas experiências. Em primeiro lugar, tentamos situar o movimento da Armarda Celeste entre os grandes momentos do Pentecostal, depois consideramos os rituais de cura e, finalmente, identificamos os diferentes tipos de curas milagrosas na Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus), tais como: cura por gestos, óleo sagrado, banho de folhas, oração, unção divina e a colocação de mãos. Os resultados desta pesquisa também nos permitiram entender que esta nova afiliação dos doentes para recorrer ao Armada Celeste não é apenas uma questão de fé ou proximidade geográfica com a Igreja, mas também, devemos explicar a eficácia desta medicina alternativa proposta pela Igreja (Église de Dieu Bataillon des Élus)contra a freqüente inutilidade da medicina convencional para doenças culturalmente vistas no Haiti como"sobrenaturais ou naturais". Há também o aspecto econômico, uma vez que a cura proposta pelas Igrejas da Armada Celeste é um benefício direto do favor de Deus e, portanto, é completamente gratuita. Esta nova elucidação nos permite compreender melhor as reivindicações desta oferta e descrever os rituais das curações pentecostais dentro da busca pelo bem-estar individual entre a pluralidade de ofertas terapêuticas complementares no Haiti. Palavras-chave : Armada Celeste, Rituais, Cura, Doenças Naturais, Doenças Sobrenaturais, Medicina Alternativa, Pentecostal.<br>Abstract: The purpose of this research is to describe the healing rituals happening in Pentecostal circles and to know the reasons that led the sick to turn to a religious setting for healing, precisely in the Celestial Army churches (Église de Dieu Bataillon des Élus). To achieve this, we made participatory observations and organized interviews with the patients and healers so that they could testify their experiences. At first, we tried to situate the Celestial Army (lame Selés) movement among the great moments of Pentecostal, then we considered the healing rituals and finally, we identified the different types of miraculous healings in the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus), such as: healing by gestures, holy oil, leaf bath, prayer, divine anointing, and the laying of hands. The results of this research also enabled us to understand that this new affiliation of the sick to turn to the Celestial Army is not only a matter of faith or geographical proximity with the Church, but also, we must account for the effectiveness of this alternative medicine proposed by the Church of (Église de Dieu Bataillon des Élus) against the often uselessness of conventional medicine for Sicknesses (diseases) in Haiti culturally viewed as "supernatural or natural". There is also the economic aspect, since the healing proposed by the Churches of the Celestial Army is a direct benefit of the favor of God and therefore is completely free. This new elucidation allows us to better understand the claims of this offer and to describe the rituals of Pentecostal healings within the quest for individual wellness among the plurality of complementary therapeutic offerings in Haiti. Keywords: Celestial Army, Rituals, Healings, Natural Sickness, Supernatural Sickness, Alternative Medicine, Pentecostal.<br>Résumé: Le but de ce travail de recherche est de décrire les rituels de guérisons pratiquées en milieu pentecôtiste, de connaitre les raisons qui ont poussé les personnes malades se tourner vers la guérison en milieu religieux précisément dans les églises Armée Céleste (Église de Dieu Bataillon des Élus). Pour y arriver, nous avons mené des observations participantes et avons organisé des entretiens individuels auprès des malades et des guérisseurs pour qu'ils puissent porter témoignage de leurs expériences. Nous avons essayé d'abord de situer le mouvement Armée Céleste parmi les grands moments du pentecôtiste, ensuite considérer les rituels de guérisons et identifier les différents types de guérisons miraculeuses préposées dans l'Église de Dieu Bataillon des Élus comme la guérison par des gestes, par l'huile sainte, par le bain de feuille, par la prière, par l'onction divine et la guérison par l'imposition des mains. Les résultats de cette recherche nous ont permis aussi de comprendre également que cette nouvelle affiliation des personnes malades qui vont tourner vers l'Armée céleste n'est pas seulement une question de croyance de foi ou proximité géographique avec l'Église mais aussi nous devons tenir compte de l'efficacité cette médecine alternative proposer par l'Église de Dieu Bataillons face à l'inefficacité de la médecine bio médicale pour des maladies en Haïti culturellement appelée " maladie surnaturelle ou maladie naturelle ", sans pour autant nous détourner aussi de l'aspect économique puisque la guérison proposée par les Églises de l'Armée céleste se relève de l'oeuvre de la gratuité et de la faveur de Dieu. Ce nouvel éclairage permet de mieux saisir les prétentions de cette offre et de décrire les rituels de guérisons pentecôtistes à se ranger au sein des quêtes de mieux-être individuel parmi la pluralité des offres thérapeutiques complémentaires en Haïti. Mots clés : Armée Céleste, Pentecôtiste, Rituels, Guérisons, Maladie Naturelle, Maladie Surnaturelle, Médecine Alternative.
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Books on the topic "Pentecôtistes"

1

Les pentecôtistes du Burkina Faso: Mariage, pouvoir et guérison. IRD, 2009.

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2

Centre d'information sur les nouvelles religions, ed. Le réveil de l'Esprit: Les Églises pentecôtistes et charismatiques. Fides, 1994.

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3

Laurent, Pierre-Joseph. Les pentecôtistes du Burkina Faso: Mariage, pouvoir et guérison. IRD éditions, 2003.

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4

préf, Mary André, ed. Les pentecôtistes du Burkina Faso: Mariage, pouvoir et guérison. Karthala, 2003.

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5

Grant, McClung, ed. Azusa Street and beyond: Pentecostal missions and church growth in the twentieth century. Bridge Pub., 1986.

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6

Let us rise up and build: Historical annual addresses of presiding bishop Wade H. Phillips, delivered to the General assemblies of Zion Assembly Church of God 2004-2015. Zion Assembly Church of God Publishing House., 2016.

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7

1954-, Hunt Stephen, Hamilton Malcolm, and Walter Tony 1948-, eds. Charismatic Christianity: Sociological perspectives. St. Martin's Press, 1997.

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8

Göran, Johansson. More blessed to give: A Pentecostal mission to Bolivia in anthropological perspective. Dept. of Social Anthropology, Stockholm University, 1992.

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9

1937-, Yamamori Tetsunao, ed. Global Pentecostalism: The new face of Christian social engagement. University of California Press, 2007.

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10

They speak with other tongues. Chosen Books, 1985.

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Book chapters on the topic "Pentecôtistes"

1

Maupeu, Hervé. "Organisations pentecôtistes, espace public et sujet politique : l'exemple du Kenya." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2003. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.2017093.

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2

Freston, Paul. "Les dynamiques missionnaires internationales du pentecôtisme brésilien." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00754.

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3

Silveira-Campos, Leonildo. "Pentecôtisme, conversion et lien social au Brésil." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00757.

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4

Barrera, Paulo. "Le pentecôtisme au Brésil: une contre-sécularisation?" In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00762.

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5

Pédron-Colombani, Sylvie. "Entre «local» et «global». Les conversions au pentecôtisme au Guatemala." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00753.

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6

Amiotte-Suchet, Laurent. "«Mettre Dieu dans sa vie.» L'apprentissage de la confiance en soi en milieu pentecôtiste français." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses. Brepols Publishers, 2004. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00758.

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7

Mahieddin, Émir. "Évangéliques et pentecôtistes face au sécularisme suédois:." In Le paradoxe évangélique. Presses de l'Université Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv30dxxjn.10.

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8

Mayrargue, Cédric. "9. Dynamiques transnationales et mobilisations pentecôtistes dans l’espace public béninois." In Entreprises religieuses transnationales en Afrique de l'Ouest. Editions Karthala, 2005. http://dx.doi.org/10.3917/kart.four.2005.01.0243.

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9

Mahieddin, Émir. "Évangéliques et pentecôtistes face au sécularisme suédois : une perspective anthropologique." In Le paradoxe évangélique. Les Presses de l’Université de Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.1515/9782763757582-008.

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10

Gagné, André. "Une théologie politique du pouvoir chez les néocharismatiques pentecôtistes aux États-Unis." In Le paradoxe évangélique. Presses de l'Université Laval, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv30dxxjn.17.

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