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Journal articles on the topic 'Pères de l’Église'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 February 2022

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1

Perrot, Arnaud. "Michel Henry, lecteur des Pères de l’Église." Revue des sciences philosophiques et théologiques 100, no. 4 (2016): 647. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.1004.0647.

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2

Boudignon, Christian. "Trois pains pour les Pères de l’Église." Communio N° 250, no. 2 (2017): 41–53. http://dx.doi.org/10.3917/commun.250.0041.

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3

Brouillet, Diane. "Mille ans. Interprétation allégorique et littérale du millénium de l’Apocalypse." Protée 27, no. 3 (2005): 19–28. http://dx.doi.org/10.7202/030568ar.

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Abstract:

En 431 après Jésus-Christ, l’Église condamne le millénarisme et déclare que la croyance au millénium est une hérésie. Par ce décret, l’Église s’élève contre une conception trop terrestre et trop matérielle de l’idéal chrétien et prend par le fait même une position tant politique que religieuse. L’entreprise de marginalisation du millénarisme est le résultat d’un travail d’interprétation complexe auquel ont participé les plus illustres Pères de l’Église. Nous traiterons ici de l’interprétation de saint Augustin qui, dans De la doctrine chrétienne et dans La Cité de Dieu, échafaude une réflexion

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4

Thériault, Janine. "D’un catholicisme à l’autre : trois ordres catholiques au Québec et leurs revues face à l’Aggiornamento, 1962-1970." Mens 5, no. 1 (2014): 7–71. http://dx.doi.org/10.7202/1024388ar.

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Abstract:

Le texte qui suit examine le processus de passage d’une forme de catholicisme, celui de l'après-concile de Trente, à celui qui se pratique au Québec depuis le concile Vatican II. Il s’agit principalement d’évaluer le degré d’adaptation de l’Église catholique québécoise à la modernité contemporaine et, en l’occurrence, trois revues en seront les témoins : Relations, publiée par les Pères jésuites, Culture, par les Pères franciscains et Maintenant, par les Pères dominicains. L’étude porte principalement sur les années 1962 à 1970, ce qui est d’autant plus intéressant qu’une polarité idéologique

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5

Tazdaït, Fawzia. "L’idéal de virginité d’après les Pères de l’Église latine." Topique 134, no. 1 (2016): 49. http://dx.doi.org/10.3917/top.134.0049.

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6

Florovsky, Georges. "La tradition des Pères et l’ethos de l’Église orthodoxe." Revue des sciences religieuses, no. 89/4 (October 1, 2015): 443–50. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.2800.

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7

Adams, Maria Theotokos. "La Création chez les Pères de l’Église, Parole et Silence." Incarnate Word 5, no. 2 (2018): 220–22. http://dx.doi.org/10.5840/tiw20185224.

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8

Roberge, René-Michel. "NELLAS, Panayotis, Le vivant divinisé. Anthropologie des Pères de l’Église." Laval théologique et philosophique 47, no. 3 (1991): 461. http://dx.doi.org/10.7202/400646ar.

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9

Benedettini, Riccardo. "Dominique Millet-Gérard, Paul Claudel et les Pères de l’Église." Studi Francesi, no. 184 (LXII | I) (April 1, 2018): 164. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.12075.

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10

Zachhuber, Johannes. "L’individualité de l’humanité de Jésus-Christ selon quelques Pères de l’Église." Revue des sciences religieuses, no. 90/1 (January 1, 2016): 35–50. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.3039.

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11

Fédou, Michel. "L’ESPRIT SAINT SELON LES PERES DE L’ÉGLISE: DE LA THEOLOGIE PRENICEENNE AUX PREMIERES CONTROVERSES SUR LE FILIOQUE (2E – 8E SIECLES)." Perspectiva Teológica 52, no. 2 (2020): 335. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n2p335/2020.

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Abstract:

L’article montre les développements de la pneumatologie à l’époque patristique. Ces développements ont été déjà importants aux 2e et 3e siècles. Mais la réflexion s’est surtout intensifiée au 4e siècle, dans le cadre des controverses avec ceux qui niaient la divinité du Saint Esprit. Athanase et les Pères cappadociens ont ici apporté une contribution majeure, et les formulations du concile de Constantinople en sont le fruit. Plus tard encore, la doctrine sur l’Esprit a donné lieu à de nouvelles précisions, tant du côté latin (surtout avec Augustin) que du côté grec. Les divergences sur le « F

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12

Cattoi, Thomas. "Book Review: Les Pères de l’église et la théologie chrétienne. By Michel Fédou, S.J." Theological Studies 75, no. 1 (2014): 185–86. http://dx.doi.org/10.1177/0040563913519056j.

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13

Routhier, Gilles. "Le magistère à Vatican II : une posture, une forme, un style." Laval théologique et philosophique 69, no. 3 (2014): 471–82. http://dx.doi.org/10.7202/1025863ar.

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Abstract:

Résumé L’enseignement de Vatican II sur le magistère a été plusieurs fois commenté et analysé. Trop souvent cependant on oublie que c’est dans l’exercice même de la fonction magistérielle que le pape et les évêques réunis en Concile ont donné l’enseignement le plus éloquent sur le magistère lors du concile Vatican II. C’est en adoptant une posture (la soumission à la Parole de Dieu, l’attention aux besoins de la famille humaine et l’élaboration conciliariter de leur enseignement), à travers une forme (un enseignement de forme pastoral qui exclut les anathèmes et les définitions dogmatiques) et

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14

Lemelin, Isabelle. "La mère de 2 Maccabées 7 chez Ambroise, Augustin et quelques rabbins." Studies in Religion/Sciences Religieuses 49, no. 2 (2020): 216–35. http://dx.doi.org/10.1177/0008429820911642.

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Abstract:

Cet article propose un survol de quelques textes des traditions patristiques et rabbiniques où la mère anonyme du chapitre 7 du 2ème livre des Maccabées occupe une place importante. Dans un premier temps, je présenterai les textes chrétiens et juifs retenus. Puis, dans un deuxième temps, j’examinerai certains des thèmes soulevés tant dans les textes des Pères de l’Église latine que ceux des sages du Talmud de Babylone, c’est-à-dire la dénomination, la maternité et la joie de la mère. Enfin, j’examinerai les comparaisons les plus fréquemment rencontrées dans les textes des deux traditions. De l

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15

Fricker, Denis. "Pierrette Daviau, Élisabeth Parmentier, Marthe et Marie en concurrence ? Des Pères de l’Église aux commentaires f." Revue des sciences religieuses, no. 87/2 (April 1, 2013): 253–65. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1240.

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16

Molinié, Pierre. "De quoi l’homélie est-elle le sacrement ? Dialogue entre les Pères de l’Église et le magistère contemporain." Nouvelle revue théologique 142, no. 4 (2020): 578. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.424.0578.

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17

Mathieu, Jean-Marie. "Jean-Louis Quantin, Le Catholicisme classique et les Pères de l’Église. Un retour aux sources (1669-1713)." Kentron, no. 16 (December 31, 2000): 99–106. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.2378.

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18

Gres-Gayer, Jacques M. "Le catholicisme classique et les Pères de l’Église. Un retour aux sources (1669-1713) (review)." Catholic Historical Review 87, no. 4 (2001): 743–44. http://dx.doi.org/10.1353/cat.2001.0155.

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19

Leclercq-Marx, Jacqueline. "Un animal très ambigu." Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 28 (December 31, 2016): 111–29. http://dx.doi.org/10.1075/rein.28.08lec.

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Abstract:

À la fois vivipare et dotée d’ailes lui permettant de voler, la chauve-souris occupe une place ambiguë dans la classification zoologique d’Aristote, tandis qu’Ésope et Phèdre ont tiré argument de cette forme d’hybridité pour construire des fables à la morale par ailleurs contradictoire. Par contre, Pline en fit un oiseau. On verra ici comment cet héritage complexe fut transmis au Moyen Âge et intégré dans la littérature savante – d’abord les écrits des Pères de l’Église, puis essentiellement la littérature didactique (bestiaires et encyclopédies) et succinctement, les fables. On constatera ain

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20

Lachowicz, Jerzy. "Cristian Badiuta, Métamorphoses de l’Antichrist chez les Pères de l’Église, Théologie Historique 116, Paris 2005, Beauchesne, ss. 557." Vox Patrum 48 (June 15, 2005): 396–402. http://dx.doi.org/10.31743/vp.8738.

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21

Bossuet, Jacques-Bénigne. "Appendice. Jacques-Bénigne Bossuet. Sur le style, et la lecture des Pères de l’Église pour former un orateur." Littératures classiques 46, no. 1 (2002): 221–29. http://dx.doi.org/10.3406/licla.2002.1887.

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22

Courtray, Régis. "Philippe Henne, La Bible et les Pères. Parcours historique de l’utilisation des Écritures dans les premiers siècles de l’Église." Anabases, no. 14 (October 1, 2011): 270–71. http://dx.doi.org/10.4000/anabases.2405.

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Morlet, Sébastien. "« Il est difficile de trouver celui qui est l’auteur et le père de cet univers… » La réception de Tim. 28 c chez les Pères de l’Église." Études platoniciennes, no. 5 (November 1, 2008): 91–100. http://dx.doi.org/10.4000/etudesplatoniciennes.844.

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24

Czyżewski, Bogdan. "Paralela: Józef Egipski – Chrystus w "Księdze obietnic i zapowiedzi Bożych" Quodvultdeusa." Vox Patrum 55 (July 15, 2010): 149–59. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4331.

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Abstract:

Dans cette présente étude, nous souhaitons nous pencher sur une étude concernant un parallèle intéressant et original sur: Joseph d’Egypte – Christ, qui Quodvultdeus, l’auteur du Livre des promesses et de prédictions de Dieu présente dans plusieurs passages de son oeuvre. Il faut admettre ici que ce sujet n’était pas nouveau, puisqu’il avait déjà paru dans le deuxième siècle; il était traité par Méliton de Sardes. En ce qui concerne l’inscription de certaines figures, Quodvultdeus est fidel à l’interprétation donnée par les Pères de l’Église et des écrivains de l’antiquité chrétienne. Pourtant

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Cavallero, Pablo A. "De la Septante aux Pères de l’Église et à Byzance : les apports du livre de Job à la langue des chrétiens, une étude de cas." Semitica et Classica 9 (January 2016): 79–102. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.112726.

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LIEU, JUDITH. "Les Apologistes grecs du IIe siècle. By Bernard Pouderon. (Initiations aux Pères de l’Église.) Pp. 565. Paris: Les Éditions du Cerf, 2005. €35 (paper). 2 204 07531 0; 0297 7052." Journal of Ecclesiastical History 57, no. 4 (2006): 739–40. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046906238867.

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Pagé1, Pierre. "Actualité et liberté de parole dans les revues catholiques : quelques jalons 1940-1975." Études d’histoire religieuse 76 (October 20, 2010): 93–109. http://dx.doi.org/10.7202/044762ar.

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Abstract:

Plusieurs périodiques ont voulu répondre à de vraies questions d’actualité. Relations, dès 1941, se présente comme un « groupe d’hommes chrétiennement libres », se centre sur l’événement et l’actualité dans ses orientations éditoriales et définit son lectorat comme formé de citoyens libres. Cité libre, revue explicitement chrétienne créée en 1950, veut animer le débat en société et en Église. Maintenant, en 1962, veut susciter l’engagement social et ecclésial et se définit comme un périodique « fidèle à l’Église et loyal au monde ». L’Oratoire (années 1950-1960), dirigée par le père Émile Lega

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Racine St-Jacques, Jules. "Les douaniers de la modernité : l’engagement des intellectuels dominicains dans la crise de confessionnalité, 1940-1946." Journal of the Canadian Historical Association 24, no. 1 (2014): 247–95. http://dx.doi.org/10.7202/1025002ar.

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Abstract:

En décembre 1945, le père dominicain Georges-Henri Lévesque publie dans Ensemble un article afin d’expliquer le principe de la non-confessionnalité promu par le Conseil supérieur de la coopération depuis 1940. Loin de passer inaperçue, cette clarification soulève une vive polémique au sein du clergé catholique canadien-français au cours de l’hiver 1946. L’École sociale populaire et certains membres de l’épiscopat voient dans la non-confessionnalité une porte ouverte sur la neutralité religieuse. Pressant leurs pairs de s’adapter au contexte changeant du Québec moderne, Lévesque et son supérieu

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Viau, Robert. "L’autel des Acadiens à l’Oratoire Saint-Joseph : les aléas d’une recherche." Études, no. 18-19 (July 9, 2012): 63–84. http://dx.doi.org/10.7202/1010299ar.

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Abstract:

Notre-Dame de l’Assomption est la patronne nationale de l’Acadie. Deux statues symbolisent la dévotion des Acadiens, l’une à l’Église-Souvenir de Grand-Pré, l’autre à l’Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal. La première est intimement liée à l’oeuvre du père André D. Cormier, surnommé « le second fondateur de Grand-Pré ». La deuxième est peu connue et l’auteur révèle à la fois son existence et les liens, inattendus, de cette madone montréalaise avec l’Acadie. Cet article devient alors une enquête afin de découvrir l’origine et l’histoire de cette statue. Si le fin mot de l’intrigue n’est pas tro

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Hurley, Robert. "De la violence divine à l’obéissance esclave, le Père et le Fils renoncent au pouvoir en Ph 2." Dossier 67, no. 1 (2011): 87–110. http://dx.doi.org/10.7202/1005568ar.

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Abstract:

L’acte de kénose décrit dans le Carmen Christi (Ph 2,6-11) a été maintes fois et correctement présenté comme une attitude ou une disposition spirituelle assumée par Jésus Christ quand il a accepté de mourir plutôt que d’avoir recours à la violence. De ces exégètes qui ont récemment attiré l’attention sur le caractère politique du langage de l’hymne, au moins deux (Oakes en 2005 et Heen, en 2004) détectent dans sa formulation une critique implicite du pouvoir violent qui fondait et soutenait l’Empire romain. L’auteur du présent article s’inscrit sur cette même trajectoire : il propose une inter

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Idiart, Pierre. "Les Maisons familiales rurales." Formation et éducation populaire, no. 3 (February 1, 2016): 25–31. http://dx.doi.org/10.7202/1034984ar.

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Abstract:

Créées en 1935, dans le milieu rural français, les MFR ont réinventé une méthode d’éducation populaire très semblable à celle qui a suscité le « Réveil Scandinave » au XIXe siècle. Luttant contre l’exode rural, indépendantes de l’État et de l’Église avec qui elles collaborent, les MFR se veulent autre chose qu’une école. Elles utilisent avec les jeunes, dès l’âge de 14 ans, des méthodes pédagogiques pour adultes, qui préfigurent ce que donneront la « formation permanente » et « l’enseignement programmé ». Le cadre de cette pédagogie est l’Alternance : 18 semaines de classe par an, mais l’essen

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Grzywaczewski, Joseph. "L’action commune de la Sainte Trinité ad extra s L’action commune de la Sainte Trinité ad extra d’après Didyme d’Alexandrie." Studia Theologica Varsaviensia 54, no. 2 (2017): 209. http://dx.doi.org/10.21697/stv.2016.54.2.10.

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Abstract:

Nous avons présenté les points principaux de l’enseignement de Didyme d’Alexandrie sur l’opération commune de la Sainte Trinité ad extra. Puisque le traité de cet auteur De Trinitate ne s’est pas conservé qu’en fragments, nous avons pris comme base son traité De Spiritu Sancto bien conservé, mais uniquement en traduction latine de Jérôme. Didyme a publié ce livre dans le contexte des controverses avec les tropiques, qui niaient la divinité de l’Esprit Saint. Ils voulaient le ranger parmi les créatures. Saint Athanase, informé sur les tropiques par Sérapion, évêque de Thmuis, a écrit quatre let

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Traineau-Durozoy, Anne-Sophie. "Saint Jérôme et Jonas à l’époque romane : de l’influence d’un Père de l’Église sur les textes et les images des xie et xiie si." Cahiers de civilisation médiévale, no. 244 (December 1, 2018): 379–406. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.1665.

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Campbell, Andrew P. "A Forgotten Voice: The Relevance of P.T. Forsyth for the Nonviolent Atonement Debate." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 17–26. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.003.camp.

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Abstract:

ZUSAMMENFASSUNGDieser Aufsatz versucht die zeitgenössische Relevanz der Theologie von P.T. Forsyth auf dem Hintergrund der Kritik an Erlösungstheologien herauszuarbeiten, wie sie von mehreren gewaltfreien Theoretikern geübt wird. Er vertritt das Argument, dass Forsyths Denken von der Kritik dieser gewaltfreien Theoretiker nicht berührt wird, und macht dies in drei Hauptbereichen deutlich. Erstens, Forsyth verwendet die Terminologie von Satisfaktion bzw. Genugtuung, wobei er das Verständnis ablehnt, dass der Vater seinen Zorn stillte, indem er den Sohn am Kreuz strafte; zweitens, er weigert sic

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Campbell, Andrew P. "A Forgotten Voice: The Relevance of P.T. Forsyth for the Nonviolent Atonement Debate." European Journal of Theology 29, no. 1 (2020): 17–26. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.003.camp.

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Abstract:

ZUSAMMENFASSUNG Dieser Aufsatz versucht die zeitgenössische Relevanz der Theologie von P.T. Forsyth auf dem Hintergrund der Kritik an Erlösungstheologien herauszuarbeiten, wie sie von mehreren gewaltfreien Theoretikern geübt wird. Er vertritt das Argument, dass Forsyths Denken von der Kritik dieser gewaltfreien Theoretiker nicht berührt wird, und macht dies in drei Hauptbereichen deutlich. Erstens, Forsyth verwendet die Terminologie von Satisfaktion bzw. Genugtuung, wobei er das Verständnis ablehnt, dass der Vater seinen Zorn stillte, indem er den Sohn am Kreuz strafte; zweitens, er weigert si

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MONFERRER SALA, Juan Pedro. "NASRALLAH, Joseph et Rachid HADDAD, Histoire du movement littéraire dans l’église melchite du Ve au XIXe siècle. Contribution à l’étude de la littérature arabe chrétienne. Vol. V. Index général, Damas-Beyrouth: Presses ifpo - CERPOC, 2017; 223 pp. ISBN: 978-2-35159-730-9. Saliba, Antoine, Voyages d’un érudit. Identification de la provenance rapportés par le père Louis Cheikho à la Bibliothèque Orientale. «Corpus de recherches arabes chrétiennes» 6, Beirut: Cerpoc-EUA, 2017, 213 pp. ISBN: 978-9953-552-69-9." Collectanea Christiana Orientalia 15 (July 20, 2018): 253–55. http://dx.doi.org/10.21071/cco.v15i.1083.

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Hammad, Manar. "L'Université de Vilnius: exploration sémiotique de l’architecture et des plans." Semiotika 10 (December 22, 2014): 9–115. http://dx.doi.org/10.15388/semiotika.2014.16756.

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Abstract:

Cette étude sémiotique de l’Université de Vilnius s’articule en deux composantes intimement liées: l’objet d’étude d’une part, la méthode mise en oeuvre d’autre part. L’image qui se dégage de l’objet dépend de la méthode descriptive, et la méthode descriptive a été adaptée pour la prise en compte de certains caractères spécifiques de l’objet donné. Par commodité, ces deux composantes seront abordées séparément dans ce résumé.L’objet d’étude est constitué par l’Université de Vilnius, considérée d’un point de vue spatial. Si l’état actuel des bâtiments est directement accessible à l’observation,

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Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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Abstract:

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se

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Jullien, Christelle. "Marie-Anne Vannier (éd.). Connaissance des Pères de l’Église. Isaac de Ninive." Abstracta Iranica, Volume 32-33 (December 1, 2013). http://dx.doi.org/10.4000/abstractairanica.40842.

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Laidani, Amar. "La critique du droit romain et la philosophie du droit dans les œuvres des Pères de l’Église Tertullien et de Lactance." Cahiers d’études du religieux, no. 23 (May 18, 2021). http://dx.doi.org/10.4000/cerri.3138.

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Hengstermann, Christian. "Andrea Villani: Lire les pères de l’église entre la Renaissance et la Réforme. Six contributions éditées par Andrea Villani avec une préface de Bernard Pouderon." Zeitschrift für Antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity 20, no. 2 (2016). http://dx.doi.org/10.1515/zac-2016-0018.

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"Histoire de la littérature grecque chrétienne, t. 2 : De Paul apôtre à Irénée de Lyon, Bernard Pouderon (dir.), coll. « Initiations aux Pères de l’Église », Paris, Cerf, 2013, 1012 p." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 62, no. 1 (2016): 121–25. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.4.2017009.

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Gaudard, Valérie. "Éloge du décor : l’église Saint-Jean-Bosco à Paris, sanctuaire national du père des orphelins." In Situ, no. 12 (November 3, 2009). http://dx.doi.org/10.4000/insitu.6849.

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"Appendix: Homélie du Révérend Père Guy Bedouelle, O.P., en l’église paroissiale Saint-Michel de Fontevraud, prononcée le jeudi 12 juillet 2001, sur Matthieu 10, 7-15, 14e semaine du temps ordinaire, lors de la journée érasmienne du Congrès international Thomas More." Moreana 39 (Number 150), no. 2 (2002): 169–72. http://dx.doi.org/10.3366/more.2002.39.2.17.

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