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Journal articles on the topic 'Periodo intermedio tardío'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 18 June 2025

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1

Morales, Daniel. "Importancia de las Salinas de San Blas durante el Periodo Formativo en la sierra central del Perú." Boletín de Arqueología PUCP, no. 2 (March 19, 1998): 273–87. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.199801.019.

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Abstract:

Basado en excavaciones en el sitio de San Blas en 1974, el autor presenta una secuencia desde el Periodo Arcaico Tardío al Periodo Intermedio Temprano, complementada con una breve descripción del tardío estilo San Blas (tardío Periodo Intermedio Temprano al Horizonte Tardío) usando analogías de fuentes etnohistóricas. Discute la importancia de la producción de sal y la conexión con otras áreas como Kotosh, Huánuco, y el flanco oriental de los Andes (Palcamayo, Tarma, Chanchamayo) mostrando que la zona de Chinchaycocha no estaba aislada sino más bien conectada de forma estrecha a sistemas más amplios.

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2

Sarmiento Quinta, Wendy. "Investigación arqueológica en Yakuqanay: un sitio del período intermedio tardío en la microcuenca de Amurupampa, Anco – Ayacucho." Ñawpa Marca 4, no. 13 (2024): 23–52. https://doi.org/10.70748/nm.13.2024.326.

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Abstract:

Se muestra los resultados de las investigaciones arqueológicas realizado en Yakuqanay: Un sitio del Periodo Intermedio Tardío en la Microcuenca de Amurupampa, Anco - Ayacucho. Nuestro objetivo, mostrar una forma alternativa de ver el patrón arquitectónico y paisaje durante el Período Intermedio Tardío (1000 a.C. – 1400 a.C.), tomando en cuenta, la ubicación geográfica, la arquitectura, su ocupación espacial, su organización y los recursos medio ambientales presentes en esta área de estudio. Además, dar una puerta de entrada para las futuras discusiones y comparaciones con otros sitios existentes en áreas aledañas del sitio, para encontrar diferencias y similitudes Partimos con la premisa como: La ocupación prehispánica en el área de Yakuqanay está marcado por poblados fortificados, con el patrón de asentamiento muy particular, una movilidad espacial muy claro y el control territorial de las regiones naturales como (quechua y suni). Se tiene registrado varios sitios ubicados en las partes altas o crestas de los cerros y las partes intermedias con una mayor ocupación del intermedio tardío.

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3

Canchari Huamaní, Miguel Antonio. "Fortificaciones durante el Periodo Intermedio Tardío: análisis sobre quiénes fueron los Chancas." COARPE, no. 2 (November 20, 2019): 215–62. http://dx.doi.org/10.70748/coarpe.2.2019.37.

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Abstract:

Se presentra un estudio de la función de muros y zanjas referentes a las fortificaciones del Período Intermedio Tardío. Entender las estrategias de defensa, su relación dinámica con el medio ambiente y las fortificaciones del Período Intermedio Tardío denominado también la cultura Chanca, que construyeron siguiendo un modelo preciso en tiempos de violencia, después de la declinación de los Waris.

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4

Dalen Luna, Pieter D. van, Joe Huamaní Perlacios, Juan Conde Vilca, Yomira Huaman Santillan, and Víctor Medina Torres. "Catastro de sitios arqueológicos en el distrito de La Primavera (Gorgorillo), provincia de Bolognesi – Ancash." Ñawpa Marca 1, no. 1 (2021): 31–100. http://dx.doi.org/10.70748/nm.1.2021.52.

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Abstract:

El presente artículo presenta los resultados de las investigaciones prospectivas realizadas en el distrito de La Primavera, como parte de la elaboración del catastro arqueológico en la provincia de Bolognesi, región Ancash. En este distrito se logró identificar y registrar un total de 28 sitios arqueológicos pertenecientes a diversos periodos culturales, siendo los más recurrentes los correspondientes a la cultura Recuay (Periodo Intermedio Temprano y Horizonte Medo), así como a la cultura Ticllos (Periodo Intermedio Tardío).

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5

Vallejo Berrios, Francisco. "DESARROLLO Y COMPLEJIZACIÓN DE LAS SOCIEDADES TARDÍAS DE LA COSTA CENTRAL: EL CASO DE YCHSMA." Arqueología y Sociedad, no. 19 (December 31, 2008): 83–114. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2008n19.e12699.

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Abstract:

El presente trabajo intentará esbozar un cuadro general para el periodo Intermedio Tardío en la costa central en base a las nuevas evidencias arqueológicas y estudios desarrollados. Intentar establecer precisamente cuales son los factores de cambio en las sociedades tardías de la costa central y específicamente de la sociedad ychsma será uno de los elementos que abordaremos en este estudio tomando como base de discusión los conceptos de cultura y espacio; estilo y talleres cerámicos. Finalmente trataremos de establecer una correspondencia entre los cambios climáticos y la evolución del periodo Intermedio Tardío tomando en cuenta que los cuadros existentes de oscilación climática parecen coincidir en muchos aspectos con los puntos de cambio más importantes que se dan en las sociedades tardías. Sin necesidad de caer en un determinismo climático, es evidente que también estos factores influyeron fuertemente en el desarrollo de las sociedades costeras de los andes peruanos en diferentes periodos.

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6

Murro, Juan Antonio, Vicente Cortéz, and José Antonio Hudtwalcker. "Resultados preliminares del Proyecto Arqueológico de Rescate Puerto Chancay 93." Boletín de Arqueología PUCP, no. 1 (March 17, 1997): 253–64. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.199701.011.

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Abstract:

En el presente artículo se presentan los resultados preliminares del Proyecto de Rescate Arqueológico Puerto Chancay realizado entre noviembre de 1993 y noviembre de 1994. En estas se evidencia una larga ocupación prehispánica de la zona que va desde el Periodo Intermedio Temprano hasta el Intermedio Tardío.

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7

Huaman Santillán, Yomira Silvia. "El Periodo Intermedio Tardío en Cajamarquilla a partir de las evidencias del sector Tello." Arqueología y Sociedad, no. 34 (June 25, 2021): 367–415. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2021n34.e20634.

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Abstract:

El presente artículo aborda la problemática de la ocupación del Periodo Intermedio Tardío en el sitio arqueológico de Cajamarquilla, ubicado dentro de la ciudad de Lima Metropolitana, uno de los asentamientos más extensos de la costa de Lima, pero a la vez uno de los menos investigados. Con el presente estudio se busca definir la importancia que adquirió Cajamarquilla durante este periodo, a partir del análisis de la arquitectura de tapiales que aflora en la superficie, la distribución espacial de las unidades arquitectónicas, su funcionalidad. Con el resultado de este trabajo de investigación se logrará tener un mayor conocimiento sobre las prácticas culturales desarrolladas en periodos prehispánicos tardíos en Cajamarquilla, sus interacciones con otros sitios del valle del Rímac, las estrategias productivas que tuvo y la situación jerárquica al momento de la llegada de los incas y la anexión de este territorio al Tawantinsuyu.

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8

Van Dalen Luna, Pieter. "La ocupación inca en el distrito de Totora Oropesa, provincia de Antabamba – Apurímac." Ñawpa Marca 4, no. 13 (2024): 159–254. https://doi.org/10.70748/nm.13.2024.331.

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Abstract:

El distrito de Oropesa, ubicado en la provincia de Antabamba, es el más grande de la provincia, con numerosos afluentes del río Totora, cuenta con numerosos sitios arqueológicos de diferentes periodos culturales. Existen variados sitios arqueológicos que fueron ocupados durante el Horizonte Tardío, en su mayoría sistemas de andenerías y sitios domésticos, los cuales evidencian la naturaleza de las estrategias de dominación incaica en la región. En los pocos centros poblados, que tienen ocupación previa del Periodo Intermedio Tardío, se puede encontrar edificaciones de planta rectangular. No se han encontrado grandes centros administrativos estatales incaicos, por lo que el Tawantinsuyu aplicó una estrategia indirecta.

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9

Cornejo, Miguel. "Sacerdotes y tejedores en la provincia inka de Pachacamac." Boletín de Arqueología PUCP, no. 6 (April 9, 2002): 171–204. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200201.008.

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Abstract:

Investigaciones arqueológicas han comprobado que, durante el Periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío, algunos contextos funerarios son diagnósticos en la identificación de especialidades u oficios laborales. Esto puede demostrarse en la provincia inka de Pachacamac y en este artículo se intenta caracterizar algunos aspectos de dos grupos de especialistas identificados por el análisis arqueológico, apoyado por importantes y reveladoras informaciones etnohistóricas. Es interés del autor mostrar los resultados de sus investigaciones respecto a los sacerdotes y tejedores andinos.

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10

Morales Chocano, Daniel, and Ana Mujica Baquerizo. "Arte lítico e identidad cultural de los huambos de Chota, Cajamarca." COARPE, no. 1 (June 20, 2019): 257–74. http://dx.doi.org/10.70748/coarpe.1.2019.12.

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Abstract:

La evidencia arqueológica de un estilo de arte lítico antropomorfo en los asentamientos prehispánicos de Incahuasi y Huambos, en la provincia de Chota-Cajamarca y la información etnohistórica de la presencia Inca, nos confirma la existencia de la identidad cultural de los “Guambos”, la cual se desarrolló durante el periodo Intermedio Tardío.

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11

Sánchez Huaringa, Carlos. "Las antaras en la sociedad Chancay del periodo del intermedio tardío." Ñawpa Marca 4, no. 11 (2024): 113–32. http://dx.doi.org/10.70748/nm.11.2024.252.

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Abstract:

La música en las sociedades andinas prehispánicas está basada principalmente en los artefactos sonoros (instrumentos musicales) de la orden de los aerófonos, muy en especial de las flautas de Pan. La diversidad y cantidad de estos instrumentos, junto a las flautas verticales y a los instrumentos de percusión (membranófonos e idiófonos) nos relatan el espectro sonoro de la época y que en muchos lugares perduran hasta la actualidad (en el altiplano, por ejemplo). En aquellos tiempos, en todas las sociedades de la costa, resonaban las zampoñas en todas las esferas y momentos de vida, así nos lo narran las evidencias arqueológicas que daremos cuenta, aunque lamentablemente tanta riqueza musical fue cruelmente terminada con la presencia occidental.

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12

Zavala Bustamante, Luis Leonardo. "Avance preliminar del estudio realizado en el sitio Totoral Alto, valle medio de Chancay." Ñawpa Marca 2, no. 5 (2022): 89–104. http://dx.doi.org/10.70748/nm.5.2022.85.

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Abstract:

El presente trabajo de investigación que se viene realizando en el sitio de Totoral Alto en el valle medio de Chancay fue con el objetivo fue definir la distribución arquitectónica y registrar los elementos asociados en superficie en lo cual se sectoriza en 2 áreas en donde una es de carácter residencial, mientras que la otra en donde se identifica estructuras de rampas con base trapezoidal que estarían asociadas a entierros que se enmarcarían durante el periodo Intermedio Tardío (1000-1470 d.C.) y el Horizonte Tardío (1470-1533 d.C.).

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13

González Carré, Enrique, and Denise Pozzi-Escot. "Arqueología y etnohistoria en Vilcashuamán." Boletín de Arqueología PUCP, no. 6 (April 9, 2002): 79–105. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200201.005.

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Abstract:

Se presenta información sobre la ocupación de Vilcashuamán, a partir de evidencias documentales y monumentales que permiten esbozar su proceso histórico, poniendo énfasis en la descripción de las características sobre la cerámica y la arquitectura de los pueblos de la sierra central durante el Periodo Intermedio Tardío, para poder explicar luego la ocupación incaica de la zona.

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14

Van Dalen Luna, Pieter D. "Areas funerarias del periodo intermedio tardío en Oropesa (provincia de Antabamba – Apurímac)." El Antoniano 9, no. 2 (2024): 94–127. https://doi.org/10.51343/anto.v9i2.1583.

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Abstract:

El distrito de Oropeza es uno de los más desconocidos para la arqueología de Apurímac, contando. sin embargo, con una gran cantidad y variedad de sitios arqueológicos en todo su territorio, que son el legado de sociedades complejas que se desarrollaron aquí. Las áreas funerarias del Período Intermedio Tardío se caracterizan por presentar chulpas al interior de cuevas o abrigos rocosos, o en espacios abiertos asociados a sitios domésticos y administrativos. Corresponden a la nación aymaraes, que se desarrolló en este territorio antes de la llegada de los Incas que lo anexaron al Tawantinsuyu.

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15

Mejía Aranguren, Luisa, and Antonio Raymondi Cárdenas. "ARQUEOLOGÍA TARDÍA EN EL VALLE BAJO DE MALA, DISTRITO DE SANTA CRUZ DE FLORES, CAÑETE-LIMA." Arqueología y Sociedad, no. 30 (December 31, 2015): 115–40. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2015n30.e12256.

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Abstract:

Esta investigación se inició por solicitud de la alcaldía del distrito de Santa Cruz de Flores y la Universidad Nacional Federico Villarreal (especialidad de Antropología y Arqueología) con la finalidad de realizar un estudio interdisciplinario sobre el patrimonio cultural del distrito. Penosamente el proyecto no llegó a su fase final (publicación), pero la etapa arqueológica de campo si llegó a culminarse. De esta manera, nos inmiscuimos en comprender social y culturalmente los sitios arqueológicos de la jurisdicción, identificando a las poblaciones locales que al parecer migraron o fueron desplazadas a la parte baja desde el pueblo de Callaguaya (sección alta de Mala), a finales del periodo Horizonte Medio (600-1000 dC.) o principios del periodo Intermedio Tardío (1000-1470 dC.). Luego serán ocupadas estratégicamente por los incas durante el periodo Horizonte Tardío (1470-1532 dC.) para el control y administración del área, manifestándose este proceso mediante atributos formales y elementos materiales analizados en el presente documento.

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Gutiérrez Báez, Rosa Luz. "Sistemas de asentamiento del periodo intermedio tardío en la comunidad campesina de Chuquinga, margen izquierda del río Challhuanca – Apurímac." El Antoniano 9, no. 1 (2024): 107–22. https://doi.org/10.51343/anto.v9i1.1582.

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Abstract:

Los trabajos de prospección arqueológica desarrollados en el año 2023 en la comunidad campesina de Chuquinga han permitido registrar y conocer numerosos sitios arqueológicos del Periodo Intermedio Tardío, definiendo las características de la cultura Aymaraes, a partir del estudio de los sistemas de asentamiento. Se identificó más de 50 sitios arqueológicos de este periodo, distribuidos entre el fondo del valle, las márgenes de los tres ríos (afluentes del rio Challhuanca) y la puna. Se aprecia una interrelación directa entre los centros poblados, las áreas funerarias y los espacios productivos (andenes, corrales y talleres).

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17

Van Dalen Luna, Pieter D., Luis Reymundo Lume, and Joe Huamaní Perlacios. "Arqueología de Colquioc, valle del río Purísima, cuenca media del Fortaleza, Áncash." Investigaciones Sociales 23, no. 43 (2020): 37–55. http://dx.doi.org/10.15381/is.v23i43.18485.

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Abstract:

En el presente artículo presentamos los resultados de las investigaciones arqueológicas desarrolladas en el anexo de Colquioc, distrito del mismo nombre. Las prospecciones arqueológicas han permitido registrar sitios arqueológicos hasta hoy desconocidos para la arqueología, de los periodos Horizonte Temprano, conformado por estructuras piramidales; pequeñas unidades domésticas y áreas funerarias del Periodo Intermedio Tardío; y el pueblo viejo de datación Colonial, correspondiente al pueblo de fundación reduccional del primer siglo de dominación hispana. La zona de Colquioc adquirió una importancia estratégica en periodos prehispánicos por su ubicación, junto a la confluencia de los ríos Fortaleza y Purísima, siendo punto de encuentro de diversos grupos a través del tinkuy.

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Owen, Bruce D., and Paul S. Goldstein. "Tiwanaku en Moquegua: interacciones regionales y colapso." Boletín de Arqueología PUCP, no. 5 (April 19, 2001): 169–88. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200101.007.

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Abstract:

La síntesis de datos de excavaciones y reconocimientos sistemáticos de la cuenca del río Osmore permite una visión nueva de las relaciones entre los wari, tiwanaku y poblaciones indígenas de la región durante el Horizonte Medio y el comienzo del Periodo Intermedio Tardío. Una serie de hechos están efectivamente establecidos, los cuales tendrán que ser considerados en futuras interpretaciones. Entre otros, se nota la aparente contemporaneidad de asentamientos tiwanaku y wari en las partes medias y altas de la cuenca del Osmore, pero mayormente aisladas en zonas geográficas separadas. No hay indicios de conflicto bélico ni temor de tal durante, posiblemente, siglos de contacto, a pesar de que ambos grupos vieron al mismo sitio Cerro Baúl como una huaca, la que únicamente los wari controlaron. Tampoco había intercambio de bienes, sugiriendo un aislamiento social al igual que espacial. Se describe la contemporaneidad de dos tradiciones tiwanaku marcadas por los estilos ceramográficos Omo y Chen Chen, que antes se consideraban fases secuenciales. Finalmente, se confirma que, al fin del Horizonte Medio, la gente wari abandonó la región, mientras que los de la tradición Tiwanaku se dispersaron en grupos menores desplazándose a sitios alejados y defendibles al comienzo de los tiempos conflictivos del Periodo Intermedio Tardío.

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Martinez Sulca, Winnie Celeste. "Llaqtaqasa, un asentamiento del Periodo Intermedio Tardío (1100-1400 d. C.) ubicado en el distrito de Concepción, provincia de Vilcas Huamán (región Ayacucho)." Investigaciones Sociales, no. 45 (October 14, 2021): 93–105. http://dx.doi.org/10.15381/is.n45.19076.

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Abstract:

En este artículo presentaremos, a grandes rasgos, el sitio arqueológico Llaqtaqasa ubicado en el distrito de Concepción, provincia de Vilcas Huamán. Dentro de esta se describirán los sectores que la conforman, las estructuras arquitectónicas aledañas y los materiales arqueológicos muebles hallados en superficie. Con el posterior análisis de estos datos planteamos que Llaqtaqasa fue construido durante el Periodo Intermedio Tardío en un punto estratégico conformado por grandes áreas de pampas asociadas a fuentes de agua donde desarrollaron actividades productivas.

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20

Canchari Huamaní, Miguel. "Arqueología de San Marcos de Rocchac – Tayacaja – Huancavelica." Ñawpa Marca 4, no. 13 (2024): 9–21. https://doi.org/10.70748/nm.13.2024.325.

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Abstract:

En el presente trabajo se exponen las características del sitio arqueológico de Matamarca ubicado en el distrito de Rocchac, provincia de Tayacaja, departamento de Huancavelica. Con el objetivo de dar a conocer la existencia de este sitio arqueológico ubicado estratégicamente a manera de fortificación, correspondiente al periodo del Intermedio Tardío, habitado probablemente por el grupo étnico conocido como los Wankawillkas que habitaron el territorio de Tayacaja. Además, se presenta una propuesta de delimitación del sitio arqueológico para su protección.

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21

Bolívar, Wilber. "Interpretación de una ofrenda de oro hallada en Sillustani." Boletín de Arqueología PUCP, no. 7 (April 11, 2003): 419–27. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200301.019.

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Abstract:

En este trabajo se presenta en forma detallada un importante conjunto de piezas excavadas cerca de la Chullpa del Lagarto, complejo de Sillustani, departamento de Puno, en 1971. Estas piezas consisten en su mayoría de objetos de oro, plata, cobre y Spondylus, así como abalorios en lapislázuli, hueso y cerámica, que permiten asignarlas por sus características a la etnia qolla, la que ocupó el área de Sillustani y el altiplano andino durante el Periodo Intermedio Tardío.

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Morán-Rosas, Víctor, José Luis Ramírez-Díaz, and José Ron-Parra. "GANANCIA GENETICA DE VARIEDADES MEJORADAS DE MAIZ LIBERADAS EN DIFERENTES EPOCAS." Revista Fitotecnia Mexicana 16, no. 2 (2024): 102. http://dx.doi.org/10.35196/rfm.1993.2.102.

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Abstract:

Debido a que las variedades de maíz (Zea mays L.) para la región del Bajío en México, liberadas por el Instituto Nacional de Investigaciones Forestales y Agropecuarias (INIFAP) y organismos antecesores, se han adaptado bien en la parte Centro de Jalisco, ya que han sido sembradas comercialmente por varios años, durante el ciclo agrícola Primavera-Verano de 1987 se hizo un estudio bajo condiciones de temporal para determinar el avance por efecto del mejoramiento genético en rendimiento de grano y en otros caracteres agronómicos. Nueve híbridos y tres variedades de polinizacion abierta, liberados en el período de 1955 a 1985, cuatro de ellos precoz-intermedios y ocho intermedio-tardíos, se evaluaron bajo dos niveles de fertilización y dos densidades de población. Las variedades de ciclo precoz-intermedio no mostraron ganancia genética en el rendimiento, ya que el rendimiento del híbrido H-220 (uno de los más antiguos) y el del HV-313 (híbrido de liberación reciente) no fueron estadísticamente diferentes; sin embargo, sí se observó un mejoramiento en la resistencia al acame y en la sanidad de mazorca. En tanto, el efecto del mejoramiento genético para las variedades de ciclo intermedio-tardío fue más claro, fue el híbrido de liberación más reciente, MIRANDA-355, el que superó en rendimiento a las variedades antiguas; presentó también más bajo porcentaje de acame y más sanidad de mazorca, mejor sincronía floral y buena eficiencia del área foliar para producir grano. No hubo diferencia entre los ambientes de producción evaluados, debido probablemente a un periodo de sequía que se presentó en la etapa de llenado de grano. El acame de raíz y la sanidad de mazorca fueron más desfavorables en el ambiente de producción con mayor densidad de población y fertilización.

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Navarro Amaro, Irvin Lucio. "Organización política y ejercicio del poder en la sierra central del Perú durante el período intermedio tardío. caso las Guancas, Xauxas y Taramas." COARPE, no. 3 (November 20, 2023): 60–79. http://dx.doi.org/10.70748/coarpe.3.2023.20.

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Abstract:

En la sierra central del Perú, durante el Periodo Intermedio Tardío (1000-1460 d. C.), florecieron tres importantes sociedades, la Xauxa, la Guanca y la Tarama. En este trabajo, a partir de la evidencia material registrada, se discute cómo pudo haber sido la organización política y el ejercicio del poder en ellas. Las propuestas vertidas en este ensayo podrían ser deliberadas como ácratas, pero es importante considerar puntos de vista alternativos para lograr enriquecer el debate alrededor de estos temas.

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Dalen Luna, Pieter van, Lukasz Majchrzak, and Martín Rodríguez Huaynate. "La cronología absoluta de los fardos funerarios de la cultura Chancay del cementerio de Cerro Colorado, Huacho." Arqueología y Sociedad, no. 35 (November 25, 2021): 239–67. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2021n35.e21576.

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Abstract:

El presente estudio presenta el reporte de las investigaciones químicas y arqueométricas desarrolladas en un conjunto de muestras recuperadas de las momias de Cerro Colorado, área funeraria ubicada en el extremo meridional del valle de Huaura. Costa norcentral del Perú. Los resultados nos evidencian que fue durante el Periodo Intermedio Tardío (cultura Chancay) cuando se intensificaron los entierros en esta importante área funeraria, la más grande de la costa peruana. Al parecer, el uso de recursos para la elaboración de textiles más elaborados estaría relacionado con un periodo de optimun climaticum, en el cual se mejoró considerablemente los niveles de vida, especialmente en las sociedades costeñas.

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Bravo Meza, Bradymir Bitzen. "LA DISTRIBUCIÓN Y ORGANIZACIÓN DEL TERRITORIO DE LOS HUAROCHIRI PREHISPÁNICOS DURANTE LOS TIEMPOS TARDÍOS. ENSAYO: UNA MIRADA DESDE EL CULTO A LOS CAMAC Y LOS “HÉROES MÍTICOS– PAQARINAS O FUNDADORES”." Arqueología y Sociedad, no. 29 (July 13, 2015): 233–76. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2015n29.e12242.

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Abstract:

En el Huarochirí prehispánico de los periodos tardíos (Intermedio Tardío y Horizonte Tardío) el sentido de adscripción a una identidad étnica de los pueblos andinos se basa en el culto a los camac héroe míticos-paqarina o fundador (personaje mítico cuyas hazañas, conquistas y proyectos hidráulicos y/o agrícolas trasforman el antiguo momento y orden en que se encontraban inmersos su comunidad en uno nuevo donde la comunidad adquiere un mayor poder en el territorio andino, por lo cual las generaciones de integrantes de la comunidad se considera descendiente de este héroe mítico); la presencia del culto al Apu Huallallo Carhuincho y posteriormente al Apu Pariaqaqa, viene a ser en este contexto el engranaje conciliador y justificador de las milenarias interrelaciones y conflictos de las comunidades ancestrales, que se imponen en el territorio mediante los esfuerzos de los pueblos prehispánicos que expanden su influencia y/o control del territorio. Desde este enfoque durante el Intermedio Tardío las provincias de Huarochirí y Yauyos no habrían pertenecido a una misma identidad étnica llamada Yauyu, sino más bien se encontraría dividida en un conjunto de grupos comunales adscritos a una identidad propia en base al culto de su camac héroe mítico -paqarina o fundador fortalecida por los conflictos del pueblos andinos, pero que a su vez se encuentran estableciendo vínculos ancestrales – pero plausibles de transgredir - de culto a Pariaqaqa (el nuevo momento y orden en que se encuentra inmerso el territorio central de la sierra de lima). Durante este periodo el papel de las huacas o camac hembras es trascendental, ya que por medio de ellas los Apu y huaca pueden heredar el antiguo momento y orden en que se encuentran las comunidades sometidas, mediante estratégicas alianzas matrimoniales. Durante el Horizonte Tardío, el auspicio del aparato estatal incaico hegemoniza el culto panregional a Pariaqaqa, y coloca a los Yauyu como administradores de su culto. No obstante que los pueblos prehispánicos de Huarochirí, comparten el mismo culto panregional con los de la provincia de Yauyos, mantienen su adscripción a una identidad común basada en el culto a sus camac héroe mítico- paqarina o fundador. Durante el Tawantinsuyu la complejidad de la organización del culto en Huarochirí bajo el dominio incaico revela un modelo de distribución territorial del tipo archipiélagos de culto (cultos a camac o huacas extranjeras insertadas en cultos locales) como estrategia de control.

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López Mendoza, Patricio, Daniela Villalón, and Bárbara Rivera. "Zooarqueología de todo un valle: cambios en el consumo de animales en los últimos 3.400 años en El Valle de Mauro, Norte Semiárido de Chile (31°s)." Archaeofauna 31 (October 11, 2023): 77–95. http://dx.doi.org/10.15366/archaeofauna2022.31.003.

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Abstract:

Se presentan y discuten los resultados del análisis zooarqueológico de 37 sitios arqueológicos del Valle de Mauro (31º57`S-71º01`O, ~900 msnm), emplazado en la franja meridional del Norte Semiárido del actual territorio chileno. Estos sitios abarcan una secuencia cronológica y cultural que va desde el Arcaico Tardío (ca. 3.400 años cal AP en adelante) hasta ocupaciones históricas, enfatizando la secuencia prehispánica asociada a eventos del Período Alfarero Temprano (El Molle), Intermedio Tardío (Diaguita) y Periodo Tardío (Inca). Nuestros resultados indican un consumo intensivo de camélidos (Lama guanicoe) durante el Arcaico que desciende drásticamente en sincronía con la aparición de la cerámica y prácticas hortícolas en el valle. Hacia momentos Diaguita y con prácticas agrícolas consolidadas junto a la aparición de camélidos domésticos (Lama glama), proponemos la necesidad de repensar a estos grupos con prácticas pastoriles trashumantes condicionadas por los ciclos de pasturas en el Semiárido, tal como se observa para momentos históricos.

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Dalen Luna, Pieter D. van. "Análisis de fardos de tejedoras Chancay procedentes de Cerro Macatón, Huaral." Ñawpa Marca 1, no. 2 (2021): 121–88. http://dx.doi.org/10.70748/nm.2.2021.61.

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Abstract:

La cultura Chancay se desarrolló en el Periodo Intermedio Tardío en la Costa Norcentral peruana. Esta sociedad sobresalió en la textilería por su variedad de técnicas textiles utilizadas. Sin embargo, es poco lo que arqueológicamente se conoce sobre las personas especializadas en esta actividad. En el presente artículo presentamos los resultados de los análisis de los fardos y de arqueología forense desarrollado sobre los individuos dedicados a esta actividad que fueron enterrados en el área funeraria de Cerro Macatón, en el valle de Chancay.

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Espinoza Soriano, Waldemar. "La etnia guayacundo en la sierra piurana." Boletín de Arqueología PUCP, no. 8 (April 11, 2004): 133–50. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200401.008.

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Abstract:

Los guayacundo formaron un atuncuracazgo o macroetnia durante el Periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío. Su ubicación corresponde al espacio actualmente ocupado por las provincias de Ayabaca y Huancabamba, en el departamento de Piura. Su cultura tuvo una gran influencia selvática, al igual que los paltas, caluas y malacatos, localizados al norte y al noreste. Guayacundo fue un señorío de pueblos sedentarios, dedicados a la agricultura y a diversas artesanías, organizados en un espacio políticamente estructurado y con permanente contacto con costa y selva. Fueron conquistados por Túpac Yupanqui, quien, entre otras cosas, fundó el asentamiento urbano de Caxas, en las tierras de Coyayca. Los guayacundos pasaron a formar parte del Tahuantinsuyo en calidad de leales servidores de los incas, los que les confiaron cargos de responsabilidad a favor del Estado.

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Valdez Cárdenas, Julio Ernesto. "LOS ASENTAMIENTOS CHANKAS: ¿UNA RESPUESTA A LA VIOLENCIA?" Arqueología y Sociedad, no. 32 (June 15, 2017): 041–56. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2016n32.e13315.

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Abstract:

En este artículo, después de presentar las características de los sitios arqueológicos llamados Chanka, que corresponden al Periodo Intermedio Tardío, dentro de la llamada Área Histórica Chanka, aquí en los territorios andinos de Huancavelica, Ayacucho y de Andahuaylas, se discute por qué motivos, después de la decadencia de la cultura Wari, los pueblos se establecieron en las altas y estratégicas cumbres, donde rodeado de grandes murallas, se asentaron en habitaciones de forma circular, y produjeron burdos y toscos objetos de cerámica. Circunstancia en la que tuvieron contacto con los Incas.

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Vetter Parodi, Luisa. "EL STATUS QUO DE LA TECNOLOGÍA METALÚRGICA EN LA COSTA CENTRAL Y NORTE DEL PERÚ DURANTE EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO." Arqueología y Sociedad, no. 23 (December 30, 2011): 133–58. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2011n23.e12310.

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Abstract:

Los estudios sobre la tecnología metalúrgica precolombina de la costa norte han aumentado de manera considerable en los últimos años. Sin embargo, en la costa central el tema aún no despierta el interés de los investigadores. Lo poco que se conoce sobre la metalurgia de esta área revela que no tuvo un desarrollo tan avanzado como su par norteño, sobre todo en el periodo Intermedio Tardío, cuando las culturas norteñas llegaron a utilizar todas las técnicas orfebres, todos los metales y la mayoría de aleaciones conocidas en la época.

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Gutierrez Baez, Rosa Luz. "Caracterización, análisis e importancia social de una Paqcha prehispánica de San Isidro de Tt’ío – Pomacanchi (Cusco)." Ñawpa Marca 4, no. 11 (2024): 133–55. http://dx.doi.org/10.70748/nm.11.2024.253.

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Abstract:

En el presente estudio tratamos de registrar y caracterizar una paqcha existente en la comunidad campesina de San Isidro de Tt’io, en el distrito de Pomacanchi, el cual se encuentra en propiedad de una pobladora y que ha sido heredado por línea materna de sus ancestros. Este elemento presenta un kero con su apéndice y está elaborado completamente en madera tallada. Este elemento cultural es utilizado actualmente en las ceremonias en honor a Qanchimachu, líder mítico de los Qanchis. Por sus características este bien cultural habría sido elaborado durante el Periodo Intermedio Tardío.

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Cerrón-Palomino, Rodolfo. "Contactos y desplazamientos lingüísticos en los Andes centro-sureños: el puquina, el aimara y el quechua." Boletín de Arqueología PUCP, no. 14 (March 24, 2010): 255–82. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.201001.013.

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Abstract:

En la presente contribución intentaremos bosquejar una parte de la historia de las tres lenguas mayores del antiguo Perú: el puquina, el aimara y el quechua, proponiendo los emplazamientos iniciales a partir de los cuales se expandieron hasta confluir en los Andes centro-sureños durante el Periodo Intermedio Tardío. Proponemos que los incas, a lo largo de su dominación, pasaron por dos etapas de mudanza idiomática: primeramente del puquina al aimara y, luego, del aimara al quechua. En apoyo de las hipótesis planteadas echamos mano de las evidencias de carácter lingüístico, histórico y arqueológico disponibles.

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Luján Dávila, Milton. "MANEJO DEL ESPACIO EN EL SITIO ARQUEOLÓGICO DE HUANCHOSMARCA DURANTE EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO." Arqueología y Sociedad, no. 22 (December 31, 2010): 193–208. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2010n22.e12299.

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Abstract:

La caracterización a la problemática del manejo y uso del espacio para sitios de altura de la cuenca Alta del Chillón han sido estudiadas de manera sucinta, el presente artículo propone correlacionar los datos de campo llevados a cabo en 1998 con diversos estudios de carácter arqueológico y etnohistórico para el área de estudio, bajo esta perspectiva se plantea que el sitio de Huanchosmarca fue construido bajo un modelo de crecimiento asimétrico relacionado de manera directa a un espacio sagrado cerro Cahuara «apu tutelar» de esta área, sitio que estuvo vinculado a la parcialidad de Viscas, ayllu encargado de los poblados de Huanchosmarca y Quecamarca.

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Guillén Hugo, Marco. "DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS EN HUACA HUANTILLE, VALLE BAJO DEL RÍMAC, DURANTE EL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO." Arqueología y Sociedad, no. 24 (July 16, 2012): 371–92. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2012n24.e12347.

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Abstract:

El monumento Huaca Huantille, se caracteriza por su construcción en base a muros de tapia, que fueron utilizados a manera de grandes terrazas para su fachada, lo cual le dio una morfología de una gran pirámide trunca que alcanzó una altura de 16 m, así como la utilización de muros gruesos a doble cara para sus recintos interiores, ubicados en la parte alta de edificio.; la mayoría pintados de color blanco. Los recintos son de planta ortogonal, y con una seña muy característica que es el elemento arquitectónico de banqueta o sobre piso en L en los espacios de uso ceremonial. Las habitaciones se rellenaban para luego construir sobre estos, con el objetivo de ganar volumen, hasta obtener la dimensión final.

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Ancajima Salvatierra, Edgardo. "El batán precolombino: visión contextual y continuidad de una herencia milenaria en el valle de la leche (Lambayeque - Perú)." Ñawpa Marca 4, no. 13 (2024): 121–41. https://doi.org/10.70748/nm.13.2024.329.

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Abstract:

Se muestra los resultados de un primer análisis de carácter etnoarqueológico en torno al mortero precolombino de piedra conocido tradicionalmente como “batán”. Bajo un enfoque de investigación mixta (Cual-Cuan), basado en las culturas precolombinas que habitaron el Valle de La Leche (Lambayeque), se brinda un esbozo en torno a su origen etnohistórico, etimológico, tipología, morfología y técnicas de empleo, intentando a la vez, un marco comparativo en relación a otros elementos parecidos presentes en otros puntos del territorio norperuano. Una breve discusión en torno a sus cambios funcionales a lo largo de la historia, además de un análisis diferencial en relación a los elementos líticos con los que suele confundírseles, permiten exponer las conclusiones alrededor de este mecanismo que, por estos lares, tuvo su auge hacia finales del periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío.

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Van Dalen Luna, Pieter D., Luiggi Mazzi Pflucker, and Martín Sánchez Canales. "El culto a los ancestros continúa a través del tiempo: ofrendas de Capacocha de la época Inka en Cajamarquilla." Ñawpa Marca 4, no. 11 (2024): 25–64. http://dx.doi.org/10.70748/nm.11.2024.249.

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Abstract:

Son muy pocas las evidencias arqueológicas halladas en la Costa Central Peruana que presentan una larga secuencia cultural en un mismo sector o sitio arqueológico, como es el caso de las evidencias que presentamos. Cajamarquillo es uno de los sitios arqueológicos más emblemáticos de la costa peruana. En el sector Kroeber más identificado toda una secuencia cultural que corresponde al contexto funerario del Horizonte Medio con preocupaciones del periodo intermedio tardío y ofrendas relacionadas con el culto a los ancestros que datan de la época inca. Se trata de paquetes o envoltorios elaborados con materiales de gran importancia económica.

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Morales Galarza, Marco. "Panchuque: un sitio funerario de la cultura Atavillos, en la cuenca alta del río Chancay-Huaral." Ñawpa Marca 3, no. 8 (2023): 101–12. http://dx.doi.org/10.70748/m.8.2023.104.

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Abstract:

El presente trabajo es producto de las investigaciones realizadas en el proyecto arqueológico “Determinación de las características socioculturales del patrimonio arqueológico de las comunidades altoandinas de la provincia de Huaral”, bajo la dirección del Dr. Pieter Van Dalen Luna, financiado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en el año 2021. Se realiza una propuesta tipológica para los sitios de carácter funerario de la cultura Atavillos. Asimismo, se realiza un análisis del sitio funerario Panchuque, situándolo en el contexto de las costumbres funerarias de la sociedad Atavillos del Periodo Intermedio Tardío, ubicada en la cuenca alta del río Chancay Huaral.

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Llacsahuanga Pereyra, Diego. "Reconocimiento arqueológico en la comunidad de Jucul, distrito de Santa Leonor, provincia de Huaura-Lima." Ñawpa Marca 2, no. 6 (2022): 9–31. http://dx.doi.org/10.70748/m.6.2022.89.

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Abstract:

El presente trabajo abarca los registros arqueológicos preliminares que se realizaron en la comunidad de Jucul, ubicado el distrito de Santa Leonor, en la provincia de Huaura. El objetivo fue definir la planimetría y las características arquitectónicas de los sitios arqueológicos de Cerro Umashuko, Allauca Pata y Fortín de Leoncio Prado, siendo los dos primeros con una ocupación probablemente desde el periodo Intermedio Tardío, evidenciando una arquitectura habitacional y/o funerario, mientras que el tercero, es un espacio con ambientes de una arquitectura defensiva para la resistencia militar durante la Guerra con Chile, pero que presenta algunos elementos asociados de carácter prehispánico.

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Olivera Astete, Carlos. "Huaca 20 en el Complejo Maranga: la ocupación lima a inicios del Horizonte Medio." Boletín de Arqueología PUCP, no. 18 (October 11, 2014): 191–209. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.201401.009.

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Abstract:

El sitio arqueológico Huaca 20 se encuentra al interior del Complejo Maranga, a cuatro kilómetros al sur del río Rímac. Las excavaciones llevadas a cabo desde nales de la década de 1990, han develado un sitio con un proceso de ocupación complejo, que se inicia en el Periodo Intermedio Temprano con evidencias de materiales del estilo Lima Medio, que continúa durante el Horizonte Medio cuando es abandonado, para luego ser reutilizado durante el Periodo Intermedio Tardío como un montículo funerario.El presente trabajo pretende mostrar los avances de una investigación aún en curso, que plantea nuevas hipótesis sobre la utilización del espacio en Huaca 20. Los datos recopilados en las últimas excavaciones nos indican que, para iniciosdel Horizonte Medio, habría pasado de ser un sitio con características netamente domésticas a estar dividido en zonas con usos diferenciados. Dentro de estas zonas se registró un área de uso doméstico/productivo, dos áreas de uso funerario, y un área de uso administrativo. Esta última, según las evidencias, habría servido de nexo entre las actividades llevadas a cabo en la Huaca Potosí Alto y en el área doméstica de Huaca 20.

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García Reyes, Anuor Abel. "ARQUEOLOGÍA DEL DISTRITO DE OCROS: ASENTAMIENTOS DEL PERIODO INTERMEDIO TARDÍO EN LA MICROCUENCA DEL RÍO QAQAMARCA, VALLE DE CHUMBES – AYACUCHO." Arqueología y Sociedad, no. 29 (July 13, 2015): 107–46. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2015n29.e12230.

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Abstract:

El presente artículo discute los resultados del trabajo de prospección arqueológica realizado en la microcuenca del río Qaqamarca – valle de Chumbes, distrito de Ocros, Huamanga en 2008, como parte del Curso de Prácticas pre-profesionales. Los datos que exponemos a continuación están relacionados a los asentamientos del Periodo Intermedio Tardío (Chanca), cuyas tradiciones culturales revelan un conocimiento tecnológico constituido y, por ende, nos hallamos frente a una cultura bastante compleja. Su patrón arquitectónico refleja una planta circular de disposición aglutinada asociada a entierros individuales y colectivos, y sistemas defensivos; el material cerámico hallado está relacionado al alfar Chanca. En síntesis, el estudio de las tradiciones culturales de este periodo es complejo, y por ello, el presente estudio ofrece un aporte más acerca de la ocupación Chanca en la cuenca baja del río Pampas.

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Van Dalen Luna, Pieter. "Importancia del cuy en la región altoandina de la provincia de Huaral." Investigaciones Sociales 22, no. 42 (2020): 77–90. http://dx.doi.org/10.15381/is.v22i42.17481.

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Abstract:

El presente artículo presenta un panorama histórico sobre la importancia del cuy en las comunidades campesinas de la cuenca alta del río Chancay-Huaral. Esta importancia se mantiene vigente desde el periodo prehispánico del Intermedio Tardío (cultura Atavillos), tal como se aprecia en las evidencias arqueológicas recuperadas en sitios como Rupac, Marca Piche, Purunmarca y Araro; sitios investigados con excavaciones en los últimos cinco años. Las fuentes etnohistóricas refieren también la importancia de este animal en las comunidades de indígenas de los diferentes curatos. En la actualidad, la importancia del cuy se mantiene vigente en las comunidades altoandinas de la provincia de Huaral, con fines medicinales y alimenticios.

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Martinez Sulca, Winnie Celeste. "“Los Grupos-patio”: un tipo de organización espacial al interior de un asentamiento del Período Intermedio Tardío (1100-1400 D.C) en la provincia Vilcas Huamán." Devenir - Revista de estudios sobre patrimonio edificado 9, no. 17 (2022): 107–26. http://dx.doi.org/10.21754/devenir.v9i17.1024.

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Abstract:

El estudio arquitectónico realizado, a través del levantamiento planimétrico y topográfico, en el sitio arqueológico Llaqtaqasa, específicamente en el sector B, arrojó nuevos datos sobre los “grupos-patio”, los cuales, además de ser la unidad constructiva arqueológica registrada, corresponden a un nuevo tipo de organización espacial al interior de un asentamiento del periodo Intermedio Tardío en la provincia de Vilcas Huamán (Ayacucho). Esta organización presenta una configuración espacial cerrada donde los recintos y patios son los principales componentes. Este artículo presentará los datos obtenidos en torno a este tipo de organización espacial donde se está considerando además las distintas fases constructivas y la circulación interna en el referido sector.

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Carcedo, Paloma, Luisa Vetter, and Magdalena Diez Canseco. "Los vasos-efigie antropomorfos: un ejemplo de la orfebrería de la costa central durante el Periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío." Boletín de Arqueología PUCP, no. 8 (April 11, 2004): 151–89. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200401.009.

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Abstract:

Desde hace mucho tiempo, un tipo especial de objetos rituales —los vasos-efigie antropomorfos de metal— han sido clasificados, sin sustento científico, como pertenecientes a la cultura Chimú. La investigación llevada a cabo por las autoras demuestra cómo este tipo de vasos está más relacionado, tanto en iconografía como en procedencia, con la temática iconográfica de la costa central del Perú. Se trata de un corpus de nueve vasos analizados con el que se determinaron diferentes técnicas de manufactura que muestran la alta complejidad tecnológica lograda por los orfebres tanto en el Periodo Intermedio Tardío como en el Horizonte Tardío. Para la realización de dicha investigación se ha utilizado documentación tanto histórica como etnográfica, las que permitieron explicar la posible importancia social de los talleres de los orfebres o plateros que manufacturaron dichos vasos. Estudios comparativos entre los restos arqueológicos con textos históricos ayudaron a descifrar el valor simbólico o ritual para el que fueron elaborados y su posible influencia religiosa en otros lugares de la costa peruana. Por último, los análisis metalográficos y microscopía electrónica identificaron las posibles formas de manufactura utilizadas en estos vasos por los antiguos orfebres o plateros de la costa.

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Dalen Luna, Pieter D. van. "Centros poblados del Periodo Intermedio Tardío con áreas funerarias y quillcas del distrito de Marca, Ancash." Ñawpa Marca 3, no. 10 (2023): 9–72. http://dx.doi.org/10.70748/m.10.2023.109.

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Abstract:

En los alrededores del pueblo de Marca existen varios centros poblados de considerables dimensiones, los cuales fueron ocupados desde el Horizonte Medio hasta la invasión española. Estos pueblos fueron desocupados y reducidos por ordenanzas coloniales para la fundación del pueblo de Marca, que ya era pueblo principal durante el Tawantinsuyu. Estos centros poblados presentan varios sectores de diferentes funciones, entre los que destacan extensas áreas funerarias con chullpas, incluso asociados a áreas de arte rupestre entre afloramientos rocosos.

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Herrera, Alexander. "La Serpiente de Oro y los inkas: la ocupación inka en el alto Marañón y el puerto balsero de Pogtán." Boletín de Arqueología PUCP, no. 7 (April 10, 2003): 189–215. http://dx.doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.200301.008.

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Abstract:

El reflejo material de la identidad del Estado inka en el bajo río Yanamayo se discute en contraposición a aquel de la identidad local, para este caso denominada Marañón, sobre la base de patrones de asentamiento arqueológicos en el bajo río Yanamayo. La distribución de la arquitectura productiva, administrativa y mortuoria tanto inka como marañón en la Yunga fluvial y, especialmente, en las inmediaciones del puerto balsero de Pogtán, indican estrategias diferentes para reclamar derechos de propiedad y de usufructo sobre los oasis de Yunga interandina, así como sobre el cruce del río Marañón.La arquitectura inka se distribuye a lo largo del Qapaq Naani, así como en un ramal secundario, descrito aquí por primera vez. El "Yanamayo Yunga Naani" vincula la zona de Conchucos central (departamento de Ancash) con Huacrachuco y la Cordillera Oriental (departamento de Huánuco). Se plantea que la distribución tanto de la arquitectura marañón del Periodo Intermedio Tardío y del Horizonte Tardío es el resultado de una larga trayectoria de desarrollo histórico regional, que recibió el impacto de la expansión inka.

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Coll Moritan, Victoria, and Violeta Cantarelli. "Aportes para el análisis del registro arquitectónico: cuatro casos de estudio en el centro-oeste del valle de Santa María (Catamarca - Tucumán, Argentina)." Comechingonia. Revista de Arqueología 25, no. 3 (2021): 5–38. http://dx.doi.org/10.37603/2250.7728.v25.n3.30242.

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Abstract:

Este trabajo aborda el problema del análisis y caracterización del registro arquitectónico de sitios arqueológicos localizados en el centro-oeste del valle de Santa María, habitados entre fines del periodo Formativo y fines del Intermedio Tardío (siglos VIII a XV dC). A partir de información bibliográfica y datos propios de campo, se realizó una descripción formal del registro arquitectónico a fin de caracterizar y comparar las técnicas de construcción empleadas en cuatro sitios funcionalmente diferentes. Como resultado se elaboró un léxico de técnicas y elementos constructivos, aplicable tanto a sitios del valle de Santa María como de otras área del Noroeste Argentino. Asimismo, se identificaron diferencias entre las técnicas constructivas, atribuibles en algunos casos, al uso de diferentes técnicas a través del tiempo y, en otros, a diversas elecciones culturales. También pudieron establecerse semejanzas orientadas hacia una estandarización de las técnicas constructivas en el valle de Santa María desde, al menos, fines del periodo Formativo.

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Cornejo Guerrero, Miguel Antonio. "Red Vial Puquina, migraciones y el Qhapaq Ñam." COARPE, no. 2 (November 20, 2019): 13–27. http://dx.doi.org/10.70748/coarpe.2.2019.25.

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Abstract:

El presente artículo es el resultado de investigaciones realizadas durante el 2016 en los alrededores del distrito de Puquina en Moquegua, Chiguata en Arequipa y en el departamento de Puno. Se pudieron registrar, entre otros aspectos, algunas informaciones sobre temas camineros, que son insertados en el importante aporte de López (2012), donde son discutidos. Se realizaron recorridos programados por estas regiones, documentando evidencias del Horizonte Tardío y del Periodo Intermedio Tardío.De la plaza Haucaypata en el Cuzco, partía uno de cuatro caminos principales, que se dirigía a la Meseta del Collao, al Collasuyu. Este camino formalizó la red caminera regional puquina, como estrategia inka de conquista al Collao y de sus recursos.Constantes oleadas de poblaciones, migraban desde el noroeste argentino y el norte de Chile hacia la cuenca del lago pukina cocha, desde tiempos tempranos, hasta el horizonte tardío. De alguna manera, la elite pukina explotaba minas de oro y plata, con poblaciones puquina y no puquina. Se utiliza la fuente etnohistórica, para demostrar la condición de mitimaes mineros, de los puquina, en su última etapa de decadencia. Por último, se plantean algunas ideas sobre el Qhapaq Ñam en la región Colla.

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Mallco Huarcaya, Rafael. "INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN TACARACA, UN SITIO ICA DE LA COSTA SUR DEL PERÚ." Arqueología y Sociedad, no. 29 (July 13, 2015): 71–106. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2015n29.e12229.

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Abstract:

Este artículo tiene por finalidad documentar y conocer el desarrollo de la cultura Ica y la posterior ocupación en el sitio arqueológico de Tacaraca, para fomentar su investigación y revalorización cultural. Como se sabe, el área de Ica fue escenario de desarrollo de dos culturas muy importantes como Paracas y Nasca (800 a.C. y 600 d.C.), sin embargo, durante el Periodo Intermedio Tardío (1,000 -1470 d.C.), después de la decadencia Huari, la cultura Ica fue la sociedad más importante que se estableció en el valle Ica y tuvo como centro principal Tacaraca. Las principales edificaciones identificadas en el lugar responden a construcciones de tipo administrativo y religioso con estructuras bien planificadas que están intercomunicadas por pasadizos y escaleras que conducen a espacios arquitectónicos muy importantes con finos acabados.

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Luna, Pieter Dennis Van Dalen, Alfredo Altamirano Enciso, and Łukasz Majchrzak. "Marcas para la vida, señales para la muerte Los cuerpos tatuados de la cultura Chancay en Cerro Colorado, Huacho, Perú." Revista M. Estudos sobre a morte, os mortos e o morrer 3, no. 6 (2019): 344. http://dx.doi.org/10.9789/2525-3050.2018.v3i6.344-377.

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Abstract:

El presente artículo busca difundir el hallazgo arqueológico en el cementerio de Cerro Colorado, de individuos con tatuajes corporales, correspondientes a la cultura Chancay. Se trata de un descubrimiento poco conocido y poco recurrente en las sociedades andinas prehispánicas, salvo algunos casos aislados de las culturas Paracas y Moche. La importancia del hallazgo que presentaremos radica en que se trata de más de un centenar de individuos con este tratamiento corporal. Los cuerpos tatuados corresponden al Periodo Intermedio Tardío (1000-1470 d.C.), presentando tanto individuos de sexo masculino como femenino y de diferentes edades, con diversidad de motivos, elaborados principalmente en colores negro, azul y rojo. La práctica de aplicación de tatuajes se desarrolló como una actividad muy difundida de parte de la población, realizada en ceremonias religiosas.

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Ferrari, L., G. Pasquarè, and A. Tibaldi. "Plio-Quaternary tectonics of the central Mexican Volcanic Belt and some constraints on its rifting mode." Geofísica Internacional 29, no. 1 (1990): 5–18. http://dx.doi.org/10.22201/igeof.00167169p.1990.29.1.614.

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Abstract:

La estratigrafía y la estructura del sector central del Cinturón Volcánico Mexicano (CVM) fueron investigadas para reconstruir su evolución tectónica, la dirección de los esfuerzos y sus valores relativos. Fueron reconocidos tres periodos principales caracterizados por diferentes mecanismos de deformación que están limitados al CVM y pueden ser agrupados en un ciclo de deformación único. El periodo de deformación del Plioceno Tardío se caracteriza por el desarrollo de fallas de rumbo inducidas por un esfuerzo principal máximo (r1) horizontal y de dirección ENE-OSO y un esfuerzo principal mínimo (r3) de NNO-SSE. Desde el Pleistoceno Temprano hasta el Pleistoceno Medio se ha desarrollado un fallamiento normal izquierdo de acuerdo con el mismo r3 y con un esfuerzo principal máximo horizontal (rhmax) de dirección ENE-OSO correspondiente al esfuerzo principal intermedio (r2), que en este caso se aproxima al valor de r1. En el Pleistoceno Tardío-Holoceno ocurrió un fallamiento normal producido por un r3 con una pequeña rotación en sentido izquierdo. Las estructuras desarrolladas durante estos periodos representan la expresión superficial de un cizallamiento izquierdo profundo de dirección Este-Oeste inicialmente paralelo y posteriormente divergente. Esta situación cinemática y la uniformidad de las trayectorias de esfuerzo durante el Plio-Cuaternario sugiere la intervención de las fuerzas producidas por movimientos debidos a la tectónica de placas y un modelo de "rifting" pasivo. En este sentido se considera que la gran cantidad de magma extruido está relacionada con una anomalía térmica producida por el proceso de "rifting" y que afecta también a la placa subducida.

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