Academic literature on the topic 'Personalismo'
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Journal articles on the topic "Personalismo"
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Burgos, Juan Manuel. "El personalismo de Karol Wojtyla como Personalismo Integral. Un análisis filosófico y una propuesta." CUADERNOS DE PENSAMIENTO, no. 32 (October 10, 2019): 105–34. http://dx.doi.org/10.51743/cpe.55.
Full textAbstract:
La filosofía de Karol Wojtyla es un personalismo original fruto de fuentes tomistas, fenomenológicas y kantianas que se encuentra desarrollado principalmente en Persona y acción. Esta propuesta es estrictamente personalista, pero no encaja adecuadamente en ninguna de las corrientes principales de esta filosofía: angloamericana, comunitaria, dialógica, fenomenológica y tomista. Esta es la razón, a nuestro juicio, por la que su obra ha sido poco estudiada y trabajada. Para evitar este problema el autor propone crear una corriente personalista nueva, el Personalismo Integral, cuyo núcleo esencial estaría formado por la antropología de Karol Wojtyla y la teoría del personalismo de Juan Manuel Burgos. El presente artículo expone algunos rasgos esenciales del Personalismo Integral y trata de justificar la originalidad de esta propuesta en relación, particularmente, con el personalismo tomista de Jacques Maritain.
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Galeazzi, Giancarlo. "Personalismo e personalismi. Storia e significati." Medicina e Morale 53, no. 2 (April 30, 2004): 241–63. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2004.642.
Full textAbstract:
Ripercorrendo la storia dell’idea di persona e delle filosofie che l’hanno posta al centro della loro riflessione, l’Autore mostra che il personalismo è un concetto al plurale sia dal punto di vista diacronico che da quello sincronico. In particolare evidenzia come questa caratterizzazione pluralistica sia evidente nel nostro tempo, quando la persona è centrale non solo in filosofie di ispirazione religiosa, ma anche in alcune a connotazione laica, nonché in alcune scienze psicologiche e sociali.
Tuttavia, secondo l’Autore, le diverse forme di personalismo possono essere ricondotte a due orientamenti principali: uno di carattere umanistico (ontologico o etico) e l’altro di carattere naturalistico (funzionalistico o analitico). Una tale distinzione si rivela efficace anche nel campo della bioetica in sostituzione di altre, che si sono rivelate discutibili, come quelle che contrappongono le impostazioni laica e religiosa, della qualità e della sacralità della vita, della disponibilità e della non disponibilità della vita.
Di fronte al diversificato uso del termine persona, l’Autore, pur riconoscendo che ciò ha determinato una certa equivocità, sostiene l’opportunità non di abbandonarlo, bensì di conservarlo: con l’obbligo, però, di qualificare chiaramente le diverse impostazioni, in modo da favorire sia la presa di coscienza dell’attuale conflitto di visioni, sia l’utilità di un confronto tra queste teorie rivali. Solo puntualizzando quanto le accomuna e quanto le differenzia sarà possibile mettere in dialogo i diversi orientamenti, nella consapevolezza che sul tema della persona va cercata la risposta all’interrogazione antropologica, che, dopo l’antropocentrismo moderno e l’antiumanesimo postmoderno, si è resa impellente dal punto di vista teoretico ed etico.
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Klenk, Henrique. "Emmanuel Mounier e Paulo Freire: um estudo sobre a influência epistemológica do personalismo sobre o pensamento pedagógico de Paulo Freire." Revista HISTEDBR On-line 14, no. 58 (January 31, 2015): 244. http://dx.doi.org/10.20396/rho.v14i58.8640391.
Full textAbstract:
Com o presente artigo, fruto de uma pesquisa realizada no âmbito do PPGE-PUCPR, pretendemos sinalizar, a partir de pesquisa bibliográfica, com base na hermenêutica como metodologia, o fato de que o Personalismo de Mounier, em particular aquele que aparece nas obras Revolução personalista e comunitária e O personalismo, esteve presente nas ideias pedagógicas de Paulo Freire e que elas se refletiram nas suas categorias epistemológicas e na elaboração de seu método de alfabetização de adultos. Para isto, propomo-nos demonstrar como o personalismo entra no ideário brasileiro, sobretudo, por meio dos movimentos sociais católicos ligados à Ação Católica. Nossa intenção é mostrar que Freire teve dois tipos de influência do personalismo em sua obra: a primeira se deu pelo fato de ele ter estado em contato com os movimentos sociais católicos e bebido indiretamente das idéias de Mounier. A segunda pela leitura direta feita por Freire das obras do Personalista francês. Em seguida, analisaremos a presença do pensamento personalista presente na obra Educação e Atualidade Brasileira, livro que representa a primeira sistematização teórica feita por Paulo Freire antes do período em que foi exilado.
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Da Silva, Iris Fátima. "Las raíces existencialistas del personalismo ontológico en la filosofía de Luigi Pareyson." Hermenéutica Intercultural, no. 23 (September 7, 2016): 205. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.23.531.
Full textAbstract:
Las raíces existencialistas del personalismo ontológico en la filosofía de Luigi PareysonExistentialist roots of ontological Personalism in Luigi Pareyson’s philosophyAs raízes existencialistas do personalismo ontológico na filosofia de Luigi PareysonResumenEl presente escrito se centra en la primera etapa del pensa- miento de Luigi Pareyson. La tesis a demostrar es que el personalismo ontológico, como propuesta original del pensador italiano, hunde sus raíces en los estudios dedicados por Pareyson al existencialismo, como un pensamiento de la disolución del hegelismo. La insuficiencia de los conceptos de existencia y de síntesis dialéctica permitirá a Pareyson, a través de los conceptos de persona, libertad, singularidad, interpretación, auto y heterorrelación, articular una filosofía de cuño ontológico que renovará las investigaciones filosóficas de su época en Italia.Palabras clave: Luigi Pareyson – Persona – Existencia – Personalismo ontológico – Autorrelación – Heterorelación.AbstractThe present paper focuses on the first stage of Luigi Pareyson’s thought. The thesis to show is that the ontological Personalism as the original proposal by the Italian thinkerhas its roots in studies dedicated by Parey- son to Existentialism as a thought of the dissolution of Hegelianism. The insufficiency of the concepts of existence and dialectical synthesis allows Pareysonto articulate an ontological philosophy that renewed philosophi- cal research of his time in Italy through the concepts of person, freedom, uniqueness, performance, auto and heterorelations.Keywords: Person– Existence – ontological Personalism – Autorelation – Heterorelation.ResumoO presente artigo centra-se na primeira fase do pensamento de Luigi Pareyson. A tese para demonstrar é que o personalismo ontológico, como proposta original do pensador italiano, tem suas raízes nos estudos dedicados por Pareyson ao existencialismo, como um pensamento da dissolução do hegelianismo. A inadequação dos conceitos de existência e de síntese dialética permitirão a Pareyson, através dos conceitos de pessoa, liberdade, singularidade, interpretação, auto e hetero- relação, articular uma filosofia de cunho ontológico que irá renovar as investi- gações filosóficas de sua época na Itália.Palavras- chave: Pessoa – Existência – Personalismo Ontológico – Auto- relação – Heterorelação.
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Silva, Joscimar Souza. "Partidarismos y personalismo como indicadores para comprender la crisis de representación en nuevas democracias: un aporte al caso de elecciones mexicanas 2018." Revista Agenda Política 8, no. 1 (January 25, 2022): 202–21. http://dx.doi.org/10.31990/agenda.2020.1.7.
Full textAbstract:
Las mediciones sobre sentimientos partidarios (partidismo y anti partidismo) ayudan en la identificación de tendencias electorales, y en distintas coyunturas pueden confoyrmarse como el más fuerte predictor del voto. Pero la teoría que refleja sobre el voto personalista apunta la figura personal del liderazgo como un fuerte predictor de los resultados electorales y hasta mismo en la conformación de la adhesión partidista. A pesar de los hallazgos de investigación en esta dirección, la literatura acerca del comportamiento político aún no ha cerrado los vacíos teóricos y empíricos para una mensuración diferenciadora de indicadores de partidismo y de personalismo. Así, el reto de este estudio es retomar conceptualizaciones de partidismo y personalismo y evaluar indicadores de estos conceptos, haciendo mensurable el personalismo además del partidismo. Basada en los datos del Comparative National Elections Project (CNEP) sobre las elecciones mexicanas 2018, la investigación empírica apunta la determinación personalista en dicha votación, en cuanto los análisis teórico-metodológicos apuntan, además del caso mexicano, direcciones para nuevas investigaciones sobre personalismo y partidismo en comportamiento político y opinión pública.
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Daniel Lasa, Carlos. "La crítica de Agusto Del Noce al personalismo no metafísico de Renouvier y Lequier." Salmanticensis 66, no. 2 (January 1, 2019): 263–85. http://dx.doi.org/10.36576/summa.106941.
Full textAbstract:
El propósito del artículo es el de determinar, en la reflexión de Augusto Del Noce, la significación que ha tenido el deno-minado personalismo en el pen-samiento filosófico en general, y en el campo de la teología cató-lica, en particular. La primera parte del escrito se ocupa del ideario del mentor del personalismo, Jules Lequier. En esta instancia, se pre-cisa no sólo que el personalismo ha sido configurado en torno a la oposición libertad-necesidad, sino que, a partir de esta dialéctica opo-sitiva, el pensamiento del filósofo francés se ve obligado a constreñir la noción de libertad a una libertas minor. En un segundo momento, el trabajo establece la continuidad de la concepción personalista de Lequier, concretamente en el per-sonalismo actual de Juan Manuel Burgos
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Peixoto, Adão José. "A fenomenologia existencial e a perspectiva histórica no personalismo de Emmanuel Mounier." Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 3, no. 2 (March 9, 2016): 113–22. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v3i2.12516.
Full textAbstract:
Este texto procura apresentar a fenomenologia existencial praticada pelo pensamento personalista de Emannuel Mounier no seu esforço de elaboração de uma antropologia da pessoa que, inserida na história real, responde a um apelo de transcendência. Por isso, Mounier foi um pensador mais preocupado com a significação da existência humana, do ser pessoal, do que com a tecnicidade do processo epistêmico. Essa exigência epistemológica significa, no personalismo, a tentativa de elaboração de uma fenomenologia da existência, em que a pessoa é referência. A existência humana é o ponto de partida e o postulado fundamental do personalismo. A pessoa não é entendida pelo personalismo como uma realidade desvinculada do mundo, mas como uma realidade historicamente encarnada. A condição de ser “situado”, isto é, encarnado no seu tempo, na sua história, intervindo nela e transformando-a continuamente, é a forma pela qual o homem se realiza como pessoa, pois o que fundamentalmente o caracteriza como tal é a sua capacidade de romper os determinismos e afirmar a sua personalidade.
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Cugini, Paolo. "POLÍTICA E ECONOMIA NO PERSONALISMO DE EMMANUEL MOUNIER." INTERAÇÕES 15, no. 2 (November 27, 2020): 369–85. http://dx.doi.org/10.5752/p.1983-2478.2020v15n2p369-385.
Full textAbstract:
O presente artigo tem como objetivo apresentar a reflexão política e econômica elaborada pelo filósofo francês Emmanuel Mounier e confluída na corrente filosófica apelidada de personalismo. A cidade futura poderá ser realizada somente através de pequenas comunidades, feitas de pessoas responsáveis e maduras, que vivem ativamente a inserção na comunidade, fugindo, dessa forma, do anonimato que marca a vida nas grandes aglomerações. A análise mounieriana da política é intrinsicamente ligada à perspectiva econômica do personalismo, que tem como ponto de partida a crítica do sistema capitalista e do homem burguês. A economia capitalista mortifica a pessoa e, por isso, necessita formalizar uma economia do rosto novo, um rosto personalista. A passagem de uma economia do dinheiro para uma economia da pessoa exige uma firme ruptura. É em defesa dos valores da pessoa que Mounier conduz uma batalha contra a ética do capitalismo, para substituí-la por uma ética do personalismo. Mounier esboça um modelo econômico na perspectiva da pessoa, cuja socialização substitui toda forma de estatização, desenvolvendo a vida sindical para uma conquista da dignidade da pessoa de cada trabalhador.
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Castagnetti, Castagnetti. "Garantismo e personalismo." DEMOCRAZIA E DIRITTO, no. 3 (March 2013): 282–87. http://dx.doi.org/10.3280/ded2012-003014.
Full text
10
Carrera, Randall. "El personalismo comunitario de Emmanuel Mounier: Características generales y presupuestos fundamentales." Revista de Filosofía 17, no. 2 (April 1, 2019): 87–99. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2018.17.02.05.
Full textAbstract:
En esta investigación se realiza una profundización de aspectos fundamentales del pensamiento filosófico del pensador personalista Emmanuel Mounier. Con la finalidad de subsanar algunos equívocos presentes en el estudio de este tema. Se parte de una aclaración conceptual de los términos “tradición filosófica personalista”, “filosofía personalista” y “personalismo comunitario”. Luego se desarrolla una profundización de dos características claves de su propuesta filosófica íntimamente ligadas, tales como la negación a limitarse a un sistema filosófico y la situacionalidad de su reflexión filosófica. Posteriormente se analizan sus presupuestos antropológicos, comunitarios y axiológicos, para finalizar con la elucidación de algunas conclusiones sobre la temática.
Dissertations / Theses on the topic "Personalismo"
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Silva, Patrícia Costa e. "Racionalidade técnica e formação: um estudo a partir do personalismo de Mounier." Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5817.
Full textAbstract:
Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2016-08-04T10:42:28Z
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The mastership of technical reason, which does not reflect on their assumptions, but only quantifies, flatten and estimates, has directed the education to maintain the structures of the capitalism, promoting the "dismissal" of the person, reducing their to an instrument of technical devices to be handled and used successfully in the marketplace. To the detriment of developing their potential, men have been objectified in the condition of statistical material of productivity and efficiency, subject to marketing laws, ruled on individualism and competition. Based on Mounier's personalistic perspective, education, from pedagogical guidelines derived from the Enlightenment, with its technical and utilitarian rationality, aims only perpetuate the bourgeois spirit, dedicated only to the individualistic view of wealth and social prestige. Mounier's reflections question this technical rationality that aim for an effective optimization of all fields of knowledge and to humans in search of unbridled technical progress, which is absolutely impersonal, eventually reducing the perception of reality, tearing it apart and promoting a dualistic view not only of the world but also of knowledge and man itself. Because the person is not the ultimate purpose of these advances, they have not promoted alongside an intensification of spiritual life. In this perspective, education has also ceased to be a decisive spiritual power in the constitution of a true universe of people, taking up too much with the technical training of specialists, neglecting that their essential role is to be an art of teaching to prepare reasoning with global and critical view. By identifying knowledge with power, the education originated from the ideals of capitalism, seeks to inform to make people can't think. From the perspective of phenomenological intentionality, Mounier seeks to overcome the dichotomies caused by this technical reason and education that it stemmed, as between subject / object, man / world, body / soul, which for the author are inseparable poles that form a dialectical unity. Mounier emphasize, by the full realism, the complex conditions of the categories of personal universe that identify a person as integral, unique, present and inexhaustible been, a mystery, a me-here-now stay open unobjectionable and irreplaceable, irreducible to objectifying predictabilities logical, statistical and technical rigors. His education proposal back to the awakening of the three-dimensionality of the personal, based on the endless dialogue between gathering, rupture and transcendence mediated by a non solitary freedom, but solidarity, aiming at the integral formation of the person. Committed to its authenticity and independence by the exercise of their individual vocations, personalist education Mounier, proposing the framing of the inner life within the community life, enable engaged actions, responsible for an emancipatory social practice in the context of communication and community interest. We explain in this research that there is indeed a utilitarian essence in the technique which is heading for improvement, evaluated by success of the quantitative results. However, we believe, with Mounier, that a change inside the man and the values that guide the technical civilization, other directions are possible for technical development. On the one hand, autonomy and the artificiality of technique has taken the autonomy, creativity and spontaneity of man, but for Mounier the domain of this reason is not total because the technique remains just a tool that might be used for the benefit of man, however, technical age threatens the customization movement, since it has served an inhuman regime, so impersonal. In this context, the personalist education proposes a restructuring of values that permeate the universe of knowledge, talent and of human relationships, which today are technicians, with an emphasis on customization of the person, that will predominate throughout his life.
O domínio da razão técnica, que não reflete sobre seus pressupostos, mas apenas quantifica, planifica e calcula, tem direcionado a educação para a manutenção das estruturas do capitalismo, promovendo a “demissão” da pessoa, reduzindo-a a um instrumento dos dispositivos técnicos, a ser utilizado e manipulado com êxito no mercado. Em detrimento do desenvolvimento de suas potencialidades, o homem tem sido objetificado na condição de material estatístico de produtividade e eficiência, subordinado a leis mercadológicas, pautadas no individualismo e na competição. Na perspectiva do personalismo de Mounier, a educação, a partir das diretrizes pedagógicas oriundas do Iluminismo, com sua racionalidade técnica e utilitarista, visa apenas perpetuar o espírito burguês, voltado apenas para a visão individualista de riqueza e prestígio social. As reflexões de Mounier colocam em questão essa racionalidade técnica que, por objetivar uma otimização eficaz de todos os campos do saber e do fazer humanos, em busca do desenfreado progresso técnico, que é absolutamente impessoal, acabou por reduzir a percepção da realidade, fragmentando-a e promovendo uma visão dualista não só do mundo, mas também do conhecimento e do próprio homem. Pelo fato de a pessoa não ser a finalidade última destes avanços, não tem se promovido paralelamente uma intensificação de sua vida espiritual. Nessa perspectiva, a educação também tem deixado de ser um poder espiritual decisivo na constituição de um verdadeiro universo de pessoas, ocupando-se em demasia com a formação técnica de especialistas, negligenciando seu papel essencial que é o de ser uma arte de ensinar a elaborar o raciocínio com visão global e crítica. Por identificar saber com poder, a educação oriunda dos ideais do capitalismo, busca dar a conhecer para que não se possa pensar. A partir da perspectiva da intencionalidade fenomenológica, Mounier busca a superação das dicotomias provocadas por essa razão técnica e da educação que dela adveio, como entre sujeito/objeto, homem/mundo, corpo/alma, que para o autor são polos indissociáveis que formam uma unidade dialética. Mounier enfatiza, pela via do realismo integral, os complexos condicionantes das categorias do universo pessoal, que identificam a pessoa enquanto ser integral, singular, ser presente e inesgotável, um mistério, um eu-aqui-agora, permanência aberta não objetável e insubstituível, irredutível às previsibilidades objetificantes dos rigores lógicos, estatísticos e técnicos. Sua proposta de educação volta-se para o despertar da tridimensionalidade do ser pessoal, pautada no infindo diálogo entre recolhimento, ruptura e transcendência, mediado por uma liberdade não solitária, mas solidária, visando à formação integral da pessoa.Comprometida com sua autenticidade e independência, a partir do exercício de suas singulares vocações, a educação personalista de Mounier, por propor o desenvolvimento da vida interior no seio da vida comunitária, possibilitará ações engajadas, responsáveis por uma prática social emancipadora, no contexto da comunicação e no interesse da comunidade. Elucidamos, nessa pesquisa, que de fato há uma essência utilitarista na técnica, que se encaminha para o aperfeiçoamento, avaliados pelo êxito dos resultados quantitativos. Contudo, acreditamos, com Mounier, que uma mudança no interior do homem quanto aos valores que norteiam a civilização técnica, outras direções serão possíveis para o desenvolvimento técnico. Se por um lado, a autonomia e o artificialismo da técnica têm retirado a autonomia, criatividade e espontaneidade do homem, para Mounier o domínio desta razão não é total, pois a técnica resta apenas um instrumento que pode vir a ser utilizado em benefício do homem, contudo, a era da técnica ameaça o movimento de personalização, uma vez que tem servido a um regime desumano, de modo impessoal. Nesse contexto, a educação personalista propõe uma reestruturação dos valores que permeiam o universo do conhecimento, das vocações e das relações humanas, que hoje são técnicos, com ênfase na personalização da pessoa, que prevalecerá por toda sua vida.
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Costa, Daniel da. "A emergência e a insurgência da pessoa humana na história: ensaio sobre a construção do conceito de \"dignidade humana\" no personalismo de Emmanuel Mounier." Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-02092009-164151/.
Full textAbstract:
O personalismo de Emmanuel Mounier não é nem uma filosofia do sujeito, nem uma de suas expressões, como filosofia do Eu ou filosofia da consciência; nem uma filosofia da morte do sujeito e nem também uma filosofia do objeto. O personalismo de Emmanuel Mounier é uma filosofia da relação. Ao eleger a intuição da experiência originária como sendo o modo de ser da relação, ele junta a conseqüente inscrição da afirmação da vida no cerne mesmo do movimento mais próprio da pessoa criadora em sua luta pelo real. Isso faz com que ele perspective, por sua vez, sob o modo de ser do artefato, a maneira pela qual a pessoa se compreende a si mesma e compreende o mundo. Ou seja, não somente como quer a ideologia do trabalhismo como homo faber. Pois desde a manifestação do Ser em suas formas mais simples até a sua expressão mais grandiosa, que é a pessoa criadora e afirmadora de vida não somente enquanto expressão empírica, quantitativa, mas qualitativa, ou seja, como afirmação do amor, quer dizer, Eros cativo por Agápe, o personalismo vai dizer não somente homo artifex est, mas homo perfectibilis est e, em seguida, ampliará mais ainda para omnia arte facta sunt. Para o personalismo: tudo está por se fazer, a própria pessoa e o mundo. Essa tarefa é realizada em dois níveis em mútua interação: no da expressão singular, em que à pessoa cabe a execução de uma tarefa que pertence só a ela como expressão de sua especificidade na realização de sua vocação singular e única, em sua luta pelo real, e no da expressão da pessoa em comunidade. Não há aqui separação, mas distinção, pois se trata, em suma, para o personalismo, de uma mesma tarefa cujas dimensões e tratamento das problemáticas específicas implicarão o êxito ou o fracasso na realização integral da vida pessoal, quer dizer, em sua manifestação singular e em comunidade. A manifestação da pessoa singular, portanto, só encontrará sua realização plena quando ela tomar parte, como elo insubstituível, na formação de uma pessoa de pessoas: a comunidade. Todavia para essa tarefa coletiva cada um é convocado, pois cada pessoa, em sua expressão singular, é, para o personalismo, o nó górdio que desata um mundo de criação e de sentido insuspeito. Assim, Mounier colocará, em sua busca de diálogo, como critério para avaliar e pesar a densidade das outras filosofias, compreender o quanto elas, permanecendo fiéis a si mesmas, ou seja, aos seus valores, permanecerão fiéis, 10 ao mesmo tempo, à pessoa e o quanto os seus conteúdos cooperarão para o cumprimento dessa vocação fundamental da pessoa ou se elas não serão apenas mais um adiamento e protelação ocidentais que, apesar de sua maior antiguidade, Mounier prefere datar do século XVI e com o surgimento da burguesia e do individualismo reivindicador; adiamento e protelação ocidentais sempre da escolha da pessoa livre e criadora por alguma outra coisa, ou seja, para o personalismo, mais um tipo de alienação fundamental, ou mais um tipo de objetificação da pessoa. Assim, a crítica personalista, entendendo a Razão como a lógica da personalidade integral, será um complemento necessário à crítica kantiana ao dogmatismo do além da razão; ou seja, a crítica personalista será uma crítica ao dogmatismo do aquém da razão que tem se fixado dentro do pensamento contemporâneo, quer dizer, pós-kantiano, como sendo a última palavra.The personalism of Emmanuel Mounier isnt a philosophy of the subject, or one of its expressions as a philosophy of the I or a philosophy of consciousness; or a philosophy of the death of the subject; or even a philosophy of the object. The personalism of Emmanuel Mounier is a philosophy of connection. When He elects as a fundamental intuition of originary experience the mode of being of connection, he attaches the consequent inscription of the affirmation of life into the pith even of movement more proper of creator person in its fight for the real. This makes him to put in perspective, consequently, under the mode of being of artifact the way by means of that the person comprehends him/herself and the World. In other words, it isnt as the ideology of labourism wants: to present man only as homo faber. The personalism of Emmanuel Mounier wants to go farther: till the manifestation of Being in its more simple forms until its more sublime, that is, the creator person and affirmer of life, and that not only as empiric expression, or quantitative, but qualitative expression, it sees the manifestation of person as unconditional affirmation of love, that is, Eros captive for Agápe. So, personalism goes to say not only homo artifex est, but homo perfectibilis est and, in continuation, it increases still more for omnia arte facta sunt. In the personalism of Emmanuel Mounier all is yet to be made, the person itself and the World. The latter task is realized in two levels in loan company interaction: in the singular expression, in which only to the person belongs the action of the accomplishment, task that belongs him/her as a realization on the strength of the expression of his/her specific character in his/her accomplishment of his/her singular and unique vocation in his/her fight for the real, and too in the expression of the person in the community. There isnt here separateness, but distinction, for this matter, in short, for the personalism of Emmnauel Mounier, is one same task whose specific dimensions and treatment of the specific problems will implicate the success or the ruin in the integral realization of personal life. That is, in its singular manifestation and in its life of the inter-connection in community. The manifestation of the singular person, therefore, only will meet its full realization when the person takes part, as an irreplaceable link, in the constitution of the one person of persons: that is, the community. However, for this collective task each one is convoked, 12 for each person, in his/her singular expression, is, for the personalism of Mounier, the Gordian-knot that unfastens a World of creation and sense unexpected. Then, Mounier posits, in his quest for dialogue, as the criterion by which he evaluates and to ponder the density of others philosophies and by which he understands how far persons have been faithful to themselves, that is, to their worth, and at the same time have been faithful to the person. If their contents announce the accomplishment of this fundamental vocation of the person or if they would be only one more occidental adjournment and procrastination that, in spite of their more ancient history, Mounier prefers to start from XVI century and with the appearance in history of the bourgeoisie and claimant individualism; Occidental adjournment and procrastination that has been in all time the choice of other thing than free and creator person. That is, for Mounier, one more kind of fundamental alienation, or one more kind of objectification of the person. Thus, Personalist criticism, which understands Reason as the logic of integral personality, will be a necessary complement to Kantian criticism of the dogmatism of the beyond of reason; that is, Personalist criticism will be a criticism of the dogmatism of the below of reason, that has fixed itself into contemporary thought, that is, pos-Kantian, as being the last word.
3
PAULA, Ricardo Almeida de. "Crise da pessoa e a crise da educação: um estudo na perspectiva personalista de Emmanuel Mounier." Universidade Federal de Goiás, 2010. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tde/1079.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2010-08-27This thesis has as main purpose to study Emmanuel Mounier´s personalist thought as shown in his Oeuvres edited by Paulette Mounier in four volumes, published by Editions du Seuil from 1961 to 1963. The personalism is a movement with a wide philosophic renews and has the person as its core. In this manner, the study of being a person has its implications on Education. According with its Christian anthropological premise the Mounier´s philosophy sees the human being gifted with a imago, image, and throughout his transcendence with imago Dei, God´s image. The study of Mounier´s works and thinkers in the personalist context and philosophy of Education gave us perception of centrality of the person role as reference on contemporaneity. We affirm that personalism was lived as a philosophy which has the person as its core and therefore it is an Integral humanism, nevertheless the person´s concept and idea come from Mounier´s professed christianism, in this manner a Christian humanism. We assured that the personalism is a philosophy. The problem comes because Mounier marked his thought as an attitude more than a doctrine. However, personalism is a philosophy because it does not miss to it accuracy na systematization. Notwithstanding, it is a philosophy outdoor, out of academic walls, a lived and acted philosophy, a pluriform philosophic proposal, having the human person as its convergence center. We elucidated that the personalist thought is not underneath to the philosophical Brazilian thought building, on the contrary it was forbidden due the confusion made by the military system which understood its Marxist or communist and therefore prejudicial to the nation. Throughout social and communitarians movements as CEBs, JEC, JUC, AP, where had participated thinkers like Alceu Amoroso Lima and Henrique Lima Vaz the conscience of being personal in a repressive context and educational was of crucial importance for social-historical-educational development in Brazil. We discussed the meaning of the word education showing to be this changing and valorative attitude concerning the person that aims the transformation of the being of human person. We distinguished educational practice of institutional school practice, being the first understands the human educability and the second seeks to maintain the order ideologically established. We got the conclusion that the perceived crisis in the educational behavior was triggered by the person absence as being of education. The absence of a more defined anthropology, integral and proper about human person gives variable character to the education according to its thought about human being and humanization. Through Mounier´s thought we can retake the person´s concept as itself rescuing him in his communitarian-social aspect and at the same time as the center of all educational proposals.
Esta tese tem como principal objetivo estudar o pensamento personalista de Emmanuel Mounier conforme apresentado nas Oeuvres editadas por Paulette Mounier em quatro volumes, publicadas pelas Editions du Seuil, de 1961-1963. O personalismo constitui-se como um movimento de ampla renovação filosófica que tem como centro a pessoa. Desta sorte, o estudo do ser pessoa tem suas implicações na educação. Dentro de sua premissa antropológica cristã, a filosofia mounierista percebe o ser humano dotado de uma imago, imagem, e, mediante sua transcendência, de imago Dei, imagem de Deus. O estudo das obras de Mounier, e pensadores no contexto do personalismo e da filosofia da educação nos deu a percepção da centralidade do papel da pessoa enquanto referência na contemporaneidade. Afirmamos que o personalismo foi vivido como uma filosofia que tem a pessoa como centro, portanto, um humanismo integral, contudo, a idéia e conceito de pessoa partem do cristianismo professado por Mounier, dessa forma, um humanismo cristão. Afirmamos que o personalismo é uma filosofia. A problemática se instaura pelo fato de Mounier o ter assinalado mais como uma atitude do que como doutrina. Contudo, o personalismo é uma filosofia, pois, não lhe faltam o rigor e a sistematização. Porém, uma filosofia postulada fora dos muros acadêmicos, uma filosofia vivida e agida, uma proposta filosófica pluriforme, com o centro de convergência para a pessoa humana. Elucidamos que o pensamento personalista não é subjacente à construção do pensamento filosófico brasileiro, ao contrário, foi proibido devido à confusão feita pelo regime militar taxando-o de marxista , comunista e, portanto, pernicioso à nação. Através dos movimentos sociais-comunitários como as CEBs, JEC, JUC, AP, dos quais participaram pensadores da ordem de Alceu Amoroso Lima e Henrique Lima Vaz, a consciência de ser pessoal num contexto repressivo e educacional foi de crucial importância para o desenvolvimento sócio-históricoeducacional no Brasil. Discutimos a concepção do termo educação mostrando ser esta uma atitude transformadora e valorativa da pessoa, que visa todas as áreas da existência humana e, ainda, visa a transformação do ser da pessoa humana. Distinguimos a prática educativa da prática escolar institucionalizada, sendo que a primeira percebe a educabilidade humana e a segunda procura manter ordem ideologicamente estabelecida. Concluímos que a crise percebida no meio educacional foi deflagrada pela ausência da pessoa como ser da educação. Ausência de uma antropologia mais definida, integral e própria sobre a pessoa humana, confere à educação um caráter variável a respeito do que entende por ser humano e humanização. Através do pensamento de Mounier podemos retomar o conceito de pessoa enquanto tal resgatando-a em seu aspecto comunitário-social e ao mesmo tempo como centro de toda proposta educacional.
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Leal, Eduardo Costa Coelho. "A (de) formação da cidadania brasileira a partir do personalismo e de outras doenças culturais brasileiras." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1995. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106410.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias JuridicasMade available in DSpace on 2013-12-05T20:24:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1995Bitstream added on 2016-01-08T19:50:57Z : No. of bitstreams: 1 102700.pdf: 2542079 bytes, checksum: f8e387ce9b151d610665606b0b2ea2df (MD5)
Análise dos fenômenos do personalismo e da subseqüente (de) formação da cidadania brasileira, levando em conta ainda, outros complexos aspectos e variante culturais (doenças - patológicas culturais), noções históricas. A instituição sob o prisma nacional. O legado centralista. A ideologia municipalista e o poder legal. Os regimes de governo e seus usuais condicionamentos à cidadania brasileira. Proposição de alternância nos mecanismos próprios aos regimes de governos, para ampliar as formas de controle social ao autoritarismo.
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Fernández, Sessarego Carlos. "Las personas, el personalismo y la constitución peruana de 1979." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/116019.
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Albernaz, Mônica Ferreira. "Personalismo e a formação humanizadora: um estudo das contribuições de Mounier." Universidade Federal de Goiás, 2014. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/3902.
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Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-16T17:21:04Z
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Dissertacao - Mônica Ferreira Albernaz - 2014.pdf: 2337620 bytes, checksum: 516f7402f2ade6b8630cb02f46d7db30 (MD5)Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-01-16T17:40:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao - Mônica Ferreira Albernaz - 2014.pdf: 2337620 bytes, checksum: 516f7402f2ade6b8630cb02f46d7db30 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-01-16T17:40:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao - Mônica Ferreira Albernaz - 2014.pdf: 2337620 bytes, checksum: 516f7402f2ade6b8630cb02f46d7db30 (MD5) Previous issue date: 2014-08-27
This research discusses the relation between the Mounier’s personalist philosophy and human formation. The questioning which guided it was: what are the contributions of the personalist thinking of Mounier for a humanizing formation? The methodology we utilized was the bibliographical research coupled with analysis of the main works written by this thinker and works by commentator of his school of thought. It was sought to comprehend the constitutive context of the philosophy of Mounier, his life history and his own personalist thinking. Europe, at the beginning of the twentieth century, passed through several sociopolitical, economical transformations. It witnessed two great wars, it suffered its implications, like hungriness, misery and precariousness of living conditions. It was a period of uncertainty, due to the effects of the “Great Depression”, since the 1929 crisis; to the unbridled advance of the capitalistic economic model and to the instaurations of totalitarians regimes, like the socialist and the communist ones. In this context, Mounier looked his age face-to-face, becoming aware of himself, and he conffronted this age in ways of fighting for change – “Rebuilding the Renascence”. Mounier’s personalism is a way of life, an inspiration which has as its grounding experience the affirmation of the absolute value of human person and which comprehends a humanizing perspective which promotes a continuous process of “becoming” increasingly human by the awakening of the person in community. This awakening is the recognition of the spiritual calling to the human being. It is in this sense that Mounier’s new humanism consists in rebuilding the Renascence, which is a revival of the concrete man, located in; and in a constitutive, axiological relation with; the I-thou dimension, in totality, implying so in a revolution which may form comprehension of person and community, in a calling to human liberation. Human appreciation which is found in the axiological dialectic present in immanency and in transcendence becomes a process of human self-elevation which is characterized by metaphysics, having the primacy the human axiology. In rebuilding the Renascence, there is a politic-economic-social proposal centered in person, for which formation everything has to converge to. In order of comprehending the humanization of man, it is necessary to pervade the triad of his total volume, of his full development – incarnation, vocation and communion –, characterized in the structure of the personal universe living a historical process. Thus, it is not possible to comprehend the personalist, humanizing formation of a new civilization without the relation calling-metaphysical-answer which is evidenced in the confronting-engagement process. Humanizing, personalist formation presents itself in the spiritual realism – human transcendence and divine one –, which is in contraposition to both the materialism and the spiritualism, the axiological dimension of cultural realism. The act of recognizing the world since spiritual realism is referred to the act of elevating oneself from horizontality of human being, an elevating out of the incarnation conditions, which characterizes a union with the spiritual world. By this way, the features of Mounier’s personalism which contribute to some formation compromised with person as the great value are: the perspective of completion of personal living as being an ethical-political action of the community, the personalist education (which has as its binomial basis “freedom and commitment”), the culture as transcendence and overcoming and the confrontation act.
Esta pesquisa discute a relação entre a filosofia personalista de Mounier e a formação humana. O questionamento que a direcionou foi: quais as contribuições do pensamento personalista de Mounier para uma formação humanizadora? A metodologia que utilizamos foi a pesquisa bibliográfica com análise das principais obras deste pensador e obras de comentadores do seu pensamento. Buscou-se compreender o contexto da constituição do pensamento de Mounier, sua história de vida e seu próprio pensamento personalista. A Europa, no início de século do século XX, passou por várias transformações sociopolíticas e econômicas. Presenciou duas grandes guerras, sofreu suas implicações, como fome, miséria e precariedade de condições de vida. Foi um período de incertezas, em virtude dos efeitos da Grande Depressão, a partir da crise de 1929; do avanço desenfreado do modelo econômico capitalista e das instaurações de governos totalitários, como os socialistas e os comunistas. Nesse contexto, Mounier olhou seu tempo face a face, tomando consciência de si, e afrontouo de modo a lutar pela mudança – “Refazer a Renascença”. O personalismo de Mounier é um modo de vida, uma inspiração que tem como experiência fundante a afirmação do valor absoluto da pessoa humana e que compreende uma perspectiva humanizadora que promove o contínuo vir a ser cada vez mais humano mediante o despertar da pessoa em comunidade. Este despertar é o reconhecimento do chamado espiritual ao ser mais humano. É nesse sentido que o novo humanismo em Mounier consiste em refazer a Renascença, que é um renascimento do homem concreto, situado no e em relação constitutiva e axiológica com o eu- Tu, em totalidade, implicado a uma revolução que forme uma nova compreensão de pessoa e de comunidade, uma chamada à libertação humana. A valoração humana que se encontra na dialética axiológica presente na imanência e na transcendência se torna um processo de autoelevação humana que se caracteriza pela metafísica, tendo primazia a axiologia humana. No refazer a Renascença, há uma proposta político-econômico-social centrada na pessoa, para cuja formação tudo deve convergir. Para se compreender a humanização do homem, é necessário perpassar a tríade de seu volume total, de seu desenvolvimento pleno – encarnação, vocação e comunhão –, caracterizado na estrutura do universo pessoal em processo histórico. Assim, não se pode compreender a formação humanizadora personalista de uma nova civilização sem a relação chamada-resposta-metafísica que se evidencia no afrontamentoengajamento. A formação humanizadora personalista apresenta-se no realismo espiritual – transcendência humana e divina –, que está em contraposição ao materialismo e ao espiritualismo: a dimensão axiológica do realismo cultural. O ato de conhecer o mundo a partir do realismo espiritual diz respeito ao ato de elevar-se da horizontalidade do ser humano, um elevar-se a partir das condições de encarnação, que caracteriza a união com o mundo espiritual. Desse modo, as características do personalismo de Mounier que contribuem para a formação comprometida com a pessoa como valor maior são a perspectiva do acabamento da vida pessoal como sendo uma ação ético-política da comunidade, a educação personalista (que tem como base binomial “liberdade e compromisso”), a cultura como transcendência e superação e o afrontamento.
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Marroquín, Valdiviezo Carmen Isabel del Pilar. "Criterios para una acompañamiento familiar integral, con orientación personalista, para instituciones educativas." Master's thesis, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, 2016. http://tesis.usat.edu.pe/handle/usat/880.
Full textAbstract:
Frente a la crisis familiar que vivimos actualmente, la presente investigación cualitativa buscó proponer los criterios para un acompañamiento familiar integral, con orientación personalista, para instituciones educativas. En un primer momento, hemos identificado las bases teóricas: las perspectivas de la persona desde el personalismo y las teorías psicológicas sobre las familias. Dichas bases nos han permitido conocer diversas posturas en torno a la persona y su vínculo familiar. Además, se han revisado los diferentes conceptos relacionados a la persona, la familia y el acompañamiento familiar, lo que nos ha permitido conocer esas diferentes posturas para lograr un adecuado acompañamiento familiar. Asimismo, en un segundo momento especificamos la metodología que hemos empleado en nuestra investigación cualitativa, basada específicamente en el fichaje y el análisis documental. Finalmente, se analizaron y discutieron los fundamentos antropológico-personalistas y psicológicos del acompañamiento familiar, en relación a los primeros, revisamos los conceptos de algunos representantes del personalismo y la importante relación que tienen la persona con su familia a través de vínculos afectivos con la misma. Junto a ello hemos elaborado el perfil de un acompañante familiar para instituciones educativas, teniendo en cuenta tanto su formación ética y profesional como las funciones que debe cumplir cuando se realiza un acompañamiento familiar. Respecto a este último, se determinaron un conjunto de estrategias las cuales permitirá abordar a la familia según sus necesidades y requerimientos particulares. Por último, se delimitaron los contenidos temáticos, la metodología y las actividades educativas para ser utilizadas como criterios para el acompañamiento familiar integral.Tesis
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Cieza, Dominguez Marco Antonio. "Programa de bioética personalista, haciendo uso del video-forum para educar las actitudes sobre la vida del embrión humano." Master's thesis, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, 2016. http://tesis.usat.edu.pe/handle/usat/1088.
Full textAbstract:
La defensa de la dignidad y del valor de la vida humana es la primera condición necesaria para encontrar la justicia y la paz en nuestra herida convivencia ciudadana. Esta investigación de enfoque cuantitativo, tipo descriptiva con propuesta educativa, tuvo como objetivo el diseño de un programa de bioética personalista, haciendo uso del vídeo- fórum, para educar las actitudes sobre la vida del embrión humano, en estudiantes de cuarto a quinto año de secundaria de una institución educativa de Batán Grande 2014. Para ello, se aplicó como instrumento a 213 estudiantes un test con escala tipo Likert donde se consideró las actitudes sobre el aborto. El instrumento ha sido tomado del investigador Cruz García Lirios; de su documento de trabajo social «actitudes hacia el aborto legal asistido»; por lo tanto es un instrumento que se encuentra previamente validado. Después de aplicarse el test se recogió y analizó los resultados de manera estadística, lo cual orientó a la elaboración de un diagnóstico y posteriormente a diseñar un programa con bases en los aportes de la bioética personalista”.Tesis
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Scariot, Franco. "Questões éticas em pacientes terminais segundo o personalismo ontológico de Elio Sgreccia." reponame:Repositório Institucional da UCS, 2016. https://repositorio.ucs.br/handle/11338/1186.
Full textAbstract:
Dentre as diversas questões éticas vivenciadas por pacientes terminais destacam-se a eutanásia e a distanásia, ambas consideradas imorais pelo personalismo ontológico proposto por Elio Sgreccia. O objetivo desta dissertação é verificar se o pensamento de Sgreccia pode ser justificado racionalmente de forma objetiva e se possui critérios de necessidade e universalidade. O método utilizado foi a análise dos próprios textos do autor e de suas fontes, tendo como técnica de abordagem a revisão histórica da ética médica desde o tempo de Hipócrates e a comparação do personalismo ontológico com as principais éticas dando ênfase aos conceitos de vida, pessoa, saúde, doença e corpo humano. Apresenta-se o personalismo ontologicamente fundamentado, com os princípios de defesa da vida, liberdade-responsabilidade, totalidade e subsidiariedade, comparando-o ao principialismo, com seus princípios de autonomia, beneficência, não maleficência e justiça. Descreve-se a proposta de Sgreccia para a solução de dilemas com o uso dos princípios secundários do mal menor e do duplo efeito, bem como a necessidade de hierarquização dos princípios primários. Destaca-se a hierarquia do benefício sobre a autonomia, demonstrando o valor intrínseco e inalienável da vida, bem como a subordinação da liberdade a esse valor. Conclui-se que, segundo o autor, os principais dilemas éticos do fim da vida em pacientes terminais são decorrentes de uma não uniformidade de termos, sendo a confusão entre eutanásia passiva e distanásia a principal. O esclarecimento ocorre com a aplicação dos conceitos iniciais que o autor busca na fonte aristotélico-tomista, bem como uma compreensão de autonomia semelhante à proposta por Kant e da morte não mais como um evento, mas como um processo que se inicia com a doença terminal.Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-06-27T16:38:10Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Franco Scariot.pdf: 1853889 bytes, checksum: a7f6e9903b14737aeb71a0224798ea1a (MD5)
Made available in DSpace on 2016-06-27T16:38:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Franco Scariot.pdf: 1853889 bytes, checksum: a7f6e9903b14737aeb71a0224798ea1a (MD5) Previous issue date: 2016-06-27
Among the many ethical issues experienced by terminal patients, both euthanasia and dysthanasia stand out as being considered immoral by the ontological personalism proposed by Elio Sgreccia. The aim of this paper is to verify if Sgreccia’s theory can be rationally justified in an objective way and if it has necessity and universality criteria. The method used was the analysis of the author's own texts and sources, taking the historical review of medical ethics since Hippocrates as an approach technique, as well as comparing the ontological personalism with the main ethical theories, emphasizing the concepts of life, person, health, disease and the human body. The study presents the ontologically based personalism with the principles of protection of life, freedom-responsibility, totality and subsidiarity, in a comparison with the principlism and its principles of autonomy, beneficence, nonmaleficence and justice. Sgreccia’s theory is reported as a solution to dilemmas when using its secondary principles of less harm and double effect, and also presents the need to create a hierarchy system for its primary principles. The hierarchy of benefit stands out from autonomy, thus demonstrating the intrinsic and inalienable value of life, as well as the subordination of freedom to that value. Therefore, it is possible to conclude that, according to the author, the main ethical dilemmas concerning the end of life in terminal patients are due to the lack of standard expressions, especially between passive euthanasia and dysthanasia. The elucidation is given when applying the initial concepts which the author collects in the Aristotelian-Thomistic source, as well as in an understanding of autonomy similar to that proposed by Kant, and of death not as an event but as a process which starts with terminal illness.
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Guerrero, Quiroz Elizabeth Soledad. "Cuidado personalizado al recién nacido prematuro : aportes desde el personalismo ontológico moderno." Doctoral thesis, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.12423/1895.
Full textAbstract:
La corporalidad del recién nacido requiere cuidados personalizados acciones que encontraron respuesta en las bases epistemológicas del personalismo ontológico moderno propuesto por Juan Manuel Burgos y sustentado en los aportes de Karol Wojtyla, con lo cual la investigación ancorada en el paradigma crítico, interpretativo fue de tipo cualitativo, con abordaje de teoría fundamentada. Los objetivos formulados buscaron: Describir, analizar y comprender el cuidado personalizado al recién nacido prematuro con los aportes desde el personalismo ontológico moderno en un Hospital de nivel III, de la Región Norte del Perú. 2016 y proponer una teoría sustantiva sobre el cuidado personalizado al recién nacido prematuro. Participaron en el estudio 9 enfermeras, cinco médicos y 6 técnicas de enfermería del servicio de neonatología, la muestra fue intencional y obtenida por saturación con consentimiento informado, a quienes se aplicó entrevista semiestructurada a profundidad validada por juicio de expertos, estudio piloto y comité de ética de dicho hospital. Los datos recolectados fueron procesados siguiendo la metodología de comparación continua de la teoría fundamentada. El proceso de la investigación estuvo sustentada en principios éticos y de rigor científico. Obteniendo como resultados la categoría central: Cuidado Integral Personalizado orientado a la supervivencia, que enlaza cuatro categorías principales: Fragilidad y atención personalizada; satisfacción de necesidades básicas; previsión de trato humano ético y espiritual y enfrentamiento a la muerte por la vida del prematuro emergiendo una teoría sustantiva que impela a tratar al RNP como un quién trascendente durante su cuidado.Tesis
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Rosmini, Antonio. Personalismo liberale. Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 1997.
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Chalmeta, Gabriel. Introduzione al personalismo etico. Roma: Università della Santa Croce, 2003.
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Lamacchia, Ada. Mounier: Personalismo comunitario e filosofia dell'esistenza. Bari: Levante editori, 1993.
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Vegas, Jesús Luis Castillo. Personalismo y derecho de propiedad. Valladolid: Ediciones Grapheus, 1992.
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Moratalla, Agustín Domingo. Un humanismo del siglo XX: El personalismo. Madrid: Cincel, 1985.
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Enrico, Berti, and Facoltà teologica dell'Italia settentrionale. Sezione di Padova., eds. Persona e personalismo: Aspetti filosofici e teologici. Padova: Fondazione Lanza, 1992.
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Danese, Attilio. Il problema antropologico: Il personalismo di Emmanuel Mounier. Borgomanero, No [i.e. Novara, Italy]: G. Ladolfi, 2012.
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Romero, Francisca Tomar. Persona y amor: El personalismo de Jaime Bofill. Barcelona: PPU, 1993.
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Barbosa, Muryatan Santana. Guerreiro Ramos e o personalismo negro. Jundiaí, SP: Paco Editorial, 2015.
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Bello, Pedro Paul. Lo humano: Introducción al personalismo cristiano. Caracas, Venezuela: IFEDEC, 1987.
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Torrez-Ruiz, Marisa S., Sandra Soto, Nanette V. Lopez, and Elva M. Arredondo. "A Strength-Based Approach to Cancer Prevention in Latinxs." In Advancing the Science of Cancer in Latinos, 177–88. Cham: Springer International Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-031-14436-3_15.
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AbstractAs Latinxs become exposed to US culture, their risk for many chronic diseases increases, including the risk of cancer. On average, less acculturated Latinxs consume more nutrient-dense foods including fruits, vegetables, and whole grains; they are also more active than their US counterparts because they use active transportation. Cultural and behavioral patterns of recent immigrants may prove to be protective; these patterns are based on the Latinx values of collectivism, familismo, and personalismo. As generational status in the United States increases, positive health behaviors related to dietary intake and activity diminish. Interventions that reinforce these practices may mitigate the negative effects of the acculturation process by capitalizing on behaviors that are protective against the risk of cancer. Traditional Latinx cultural values can be integrated into public health practice and intervention, preserving traditional Latinx practices that are protective and promote positive health outcomes. The integration of cultural beliefs and values into research studies will increase relevancy for Latinx participants and contribute to compliance and long-term participation for improved population health.
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Long, Eugene Thomas. "Personalism." In Twentieth-Century Western Philosophy of Religion 1900–2000, 204–34. Dordrecht: Springer Netherlands, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-011-4064-5_11.
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Buford, Thomas. "Personalism." In Encyclopedia of Global Bioethics, 2204–14. Cham: Springer International Publishing, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-09483-0_333.
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Buford, Thomas. "Personalism." In Encyclopedia of Global Bioethics, 1–12. Cham: Springer International Publishing, 2015. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-05544-2_333-1.
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Burgos, Juan Manuel, and Domènec Melé. "Personalism." In Encyclopedia of Business and Professional Ethics, 1–6. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-23514-1_99-1.
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ten Have, Henk, and Maria do Céu Patrão Neves. "Personalism." In Dictionary of Global Bioethics, 817. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-54161-3_402.
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Bengtsson, Jan Olof. "Personalism." In Encyclopedia of Sciences and Religions, 1626–34. Dordrecht: Springer Netherlands, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4020-8265-8_1689.
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Burgos, Juan Manuel, and Domènec Melé. "Personalism." In Encyclopedia of Business and Professional Ethics, 1454–59. Cham: Springer International Publishing, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-22767-8_99.
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Pietrobruno, Sheenagh. "Tales of the Viking Helmet: Narrative Shifts from Museum Exhibitions to Personalised Search Requests." In Museum Digitisations and Emerging Curatorial Agencies Online, 39–70. Cham: Springer International Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-80646-0_3.
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"EL PERSONALISMO." In Introducción a la filosofía de la política, 157–66. Marcial Pons, ediciones jurídicas y sociales, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1grb99g.16.
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Bakkes, Sander, Chek Tien Tan, and Yusuf Pisan. "Personalised gaming." In The 8th Australasian Conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2012. http://dx.doi.org/10.1145/2336727.2336731.
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Palanisamy, Punithavathy, Shamini Thilarajah, and Zihui Chen. "Providing equitable education through personalised adaptive learning." In ASCILITE 2021: Back to the Future – ASCILITE ‘21. University of New England, Armidale, 2021. http://dx.doi.org/10.14742/ascilite2021.0129.
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Educators around the globe are striving to promote equity in their classrooms by adopting adaptive learning systems to provide customised learning resources and tools to help the learners achieve mastery at their own pace. This personalised approach goes a long way in closing the divide between students' socioeconomic status and special needs. Over the years, the advancement in technology offers more sophisticated adaptive technologies. It aggregates data such as students' prior knowledge and academic performances to predict and better adapt the learning paths. This paper presents the evaluation of adaptive technologies for personalised learning and the vision of a Personalised Adaptive Learning and Assessment (PALAS) system for Higher Education. This vision could be an imperative piece supporting Singapore's ‘National AI Strategy’, set to focus on personalised education through adaptive learning and assessment.
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Monkevičienė, Ona, Birutė Autukevičienė, and Kristina Stankevičienė. "The Impact of Reading Self-Made Personalised Books on Two- to Four-Year-Old Children’s Linguistic Expressions When Speaking about Themselves." In 79th International Scientific Conference of University of Latvia. University of Latvia, 2021. http://dx.doi.org/10.22364/htqe.2021.47.
Full textAbstract:
This study aimed to analyse the impact of reading personalised books on the linguistic expression of two-to four-year-old children when speaking spontaneously about themselves during the sensitive period of self-identification. A natural experiment was carried out using self-made books, which consisted of personalised and non-personalised parts. The personal parts of the books, which reflected each child’s home environment and what they liked, were specially designed for each child. Thirty-six children aged between two and four years who attended an early childhood education institution participated in the study. The study sessions were recorded. The data analysis was conducted by applying a case study method, and the collected data were analysed qualitatively by assessing the content of the children’s speech, emotions and gestures. Five typical cases were identified and described. They substantiated that the personalised parts of the books consisting of pictures from each child’s environment encouraged them to use more words when speaking about themselves, to use more varied and complex means of linguistic expression when talking about familiar things, to choose appropriate linguistic means when referring to the self in the first person and/or to speak about themselves from the perspective of the other. The influence of the personalised parts of the books was not observed until the children started identifying themselves as separate subjects.
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Moens, M. "Personalised information objects." In IEE Two-day Seminar. Searching for Information: Artificial Intelligence and Information Retrieval Approaches. IEE, 1999. http://dx.doi.org/10.1049/ic:19990886.
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Patki, Sharvesh, Viddhesh Sankhe, Mohd Jawwad, and Nikahat Mulla. "Personalised Employee Training." In 2021 International Conference on Communication information and Computing Technology (ICCICT). IEEE, 2021. http://dx.doi.org/10.1109/iccict50803.2021.9510056.
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Varsha, Vulli, Saahithi Devarasetty, Srinidhi S, Preethu S R, and Jayashree R. "Personalised Fashion Assistant." In APIT 2022: 2022 4th Asia Pacific Information Technology Conference. New York, NY, USA: ACM, 2022. http://dx.doi.org/10.1145/3512353.3512364.
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Prost, Sebastian, Johann Schrammel, Kathrin Röderer, and Manfred Tscheligi. "Contextualise! personalise! persuade!" In the 15th international conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2013. http://dx.doi.org/10.1145/2493190.2494434.
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8
Ferro, Lauren S., Steffen P. Walz, and Stefan Greuter. "Towards personalised, gamified systems." In The 9th Australasian Conference. New York, New York, USA: ACM Press, 2013. http://dx.doi.org/10.1145/2513002.2513024.
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9
Abbey, Sanya, Sachin Joglekar, and Mangesh Bedekar. "Comparison of Personalised Systems." In 2013 6th International Conference on Emerging Trends in Engineering and Technology (ICETET). IEEE, 2013. http://dx.doi.org/10.1109/icetet.2013.3.
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Lundgaard, Stine S., and Peter Axel Nielsen. "Personalised Soundscapes in Homes." In DIS '19: Designing Interactive Systems Conference 2019. New York, NY, USA: ACM, 2019. http://dx.doi.org/10.1145/3322276.3322364.
Full textReports on the topic "Personalismo"
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strauss, Bernhard, Samuel Short, and Pantea Lotfian. The Evolution of personalised nutrition. Food Standards Agency, March 2023. http://dx.doi.org/10.46756/sci.fsa.ean605.
Full textAbstract:
Health and wellbeing and susceptibility to disease are causally linked to food and nutrition intake, an observation that has informed dietary advice for centuries. However, physiological response to different food types varies greatly by individual, meaning that a “one size fits all” approach to nutritional advice may be inadequate to ensure optimum health outcomes. Personalised nutrition (PN) services, operating at the intersection between health advisory, the wellness sector, and the food system, seek to address this through individualised targeted dietary advice focused on achieving lasting dietary behaviour change that is beneficial for health. In this report we specifically analyse the evolution of personalised nutrition defined as nutritional advice based on personalised analysis of scientific data obtained from the customers’ phenotype and the scientific knowledge base underpinning such advice. We will touch on technologies that enable the personalisation of food more generally only insofar as they might impact PN in the future through wider network effects within the food system. Personalised nutrition as a clinical and academic field of study has existed for at least four decades, however recent investor interest and cheaper direct-to-consumer (D2C) testing devices have enabled a growing commercial PN sector that has evolved over the past ten years. Commercial PN services provide mostly advice, which is claimed to be based on the latest scientific evidence showing the causal connections between certain individual phenotypic traits (genes, lifestyle factors, gut microbe, blood parameters, age, sex, etc.) and the physiological response to food. In addition to advice, providers increasingly offer personalised supplements and vitamins (which are within the FSA remit) as well as personalised, tailored subscription meal plans. The sector in the UK is currently still small but represented by a number of different business models serving increasing consumer interest in health-related offerings. Moreover, there are hopes that commercial PN might, in the longer-term future, contribute to public health. In this report we have analysed the specific input trends that have enabled the emergence of the sector with the drivers and challenges that are shaping its evolution today. This analysis included a thorough assessment of the science that underpins PN services, the role of technology trends and commercial activity including an overview of the current global and UK markets, wider social trends that impact consumer uptake of PN, and the existing regulatory environment that surrounds PN, a currently unregulated commercial activity. The potential impact on public health, food safety and consumer choice as the industry develops over the coming decade were also assessed.
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Plaut, Daniel. How Can Implementers Apply Digital Personalised Learning in Schools? EdTech Hub, February 2024. http://dx.doi.org/10.53832/edtechhub.1008.
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Schau, M. Development of a personalised database in support of granulite research. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1994. http://dx.doi.org/10.4095/193886.
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Lindberg, Lars. Personalised Support and Services for Persons with Disabilities – mapping of Nordic models. Nordens välfärdscenter, November 2021. http://dx.doi.org/10.52746/nqrb1733.
Full textAbstract:
In what way and how can models for personalised support such as personal budgeting strengthen the implementation of the UN Convention on the Rights of Persons with Disabilities? Personal budgeting refers to a sum of money that is granted to the individual on the basis of an assessment of the need for service and calculation of a budget for this purpose. The individual can buy the service he needs for his budget. Personal budgeting is in use in social and health care in several countries. In the Nordic region, personal assistance is the main example of such solutions, but other models have also been tried and adopted in social and health care, such as systems of freedom of choice and increased opportunities for users to choose a provider. The report presents a number of personalised systems for support for people with disabilities that have been implemented in the Nordic countries and their experiences. The mapping was carried out jointly by the Nordic Welfare Center and the Finnish Institute for Health and Welfare (THL). The report will be considered when forming a proposal for a future reform of support and services for people with disabilities in Finland.
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EdTech Hub, EdTech Hub. Digital Personalised Learning to Enhance Numeracy Outcomes for Primary Age Learners in Kenya. EdTech Hub, January 2021. http://dx.doi.org/10.53832/edtechhub.0054.
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Yong, Amos. From Pietism to Pluralism: Boston Personalism and the Liberal Era in American Methodist Theology, 1876-1953. Portland State University Library, January 2000. http://dx.doi.org/10.15760/etd.3088.
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7
EdTech Hub, EdTech Hub. Designing for Scale: Understanding Design Affordances and Social Interaction on a Personalised Learning Programme. EdTech Hub, January 2021. http://dx.doi.org/10.53832/edtechhub.0053.
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Major, Louis, and Rebecca Daltry. Randomised Controlled Trial Protocol: Digital Personalised Learning to Improve Literacy & Numeracy Outcomes in Kenyan Classrooms. EdTech Hub, October 2023. http://dx.doi.org/10.53832/edtechhub.0176.
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Levy, Brian. How Political Contexts Influence Education Systems: Patterns, Constraints, Entry Points. Research on Improving Systems of Education (RISE), December 2022. http://dx.doi.org/10.35489/bsg-rise-2022/pe04.
Full textAbstract:
This paper synthesises the findings of a set of country studies commissioned by the RISE Programme to explore the influence of politics and power on education sector policymaking and implementation. The synthesis groups the countries into three political-institutional contexts: Dominant contexts, where power is centred around a political leader and a hierarchical governance structure. As the Vietnam case details, top-down leadership potentially can provide a robust platform for improving learning outcomes. However, as the case studies of Ethiopia, Indonesia, Nigeria, and Tanzania illustrate, all-too-often dominant leaders’ goals vis-à-vis the education sector can veer in other directions. In impersonal competitive contexts, a combination of strong formal institutions and effective processes of resolving disagreements can, on occasion, result in a shared commitment among powerful interests to improve learning outcomes—but in none of the case studies is this outcome evident. In Peru, substantial learning gains have been achieved despite messy top-level politics. But the Chilean, Indian, and South African case studies suggest that the all-too-common result of rule-boundedness plus unresolved political contestation over the education sector’s goals is some combination of exaggerated rule compliance and/or performative isomorphic mimicry. Personalised competitive contexts (Bangladesh, Ghana, and Kenya for example) lack the seeming strengths of either their dominant or their impersonal competitive contexts; there are multiple politically-influential groups and multiple, competing goals—but no credible framework of rules to bring coherence either to political competition or to the education bureaucracy. The case studies show that political and institutional constraints can render ineffective many specialised sectoral interventions intended to improve learning outcomes. But they also point to the possibility that ‘soft governance’ entry points might open up some context-aligned opportunities for improving learning outcomes. In dominant contexts, the focus might usefully be on trying to influence the goals and strategies of top-level leadership. In impersonal competitive contexts, it might be on strengthening alliances between mission-oriented public officials and other developmentally-oriented stakeholders. In personalised competitive contexts, gains are more likely to come from the bottom-up—via a combination of local-level initiatives plus a broader effort to inculcate a shared sense among a country’s citizenry of ‘all for education’.
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Levy, Brian. How Political Contexts Influence Education Systems: Patterns, Constraints, Entry Points. Research on Improving Systems of Education (RISE), December 2022. http://dx.doi.org/10.35489/bsg-rise-wp_2022/122.
Full textAbstract:
This paper synthesises the findings of a set of country studies commissioned by the RISE Programme to explore the influence of politics and power on education sector policymaking and implementation. The synthesis groups the countries into three political-institutional contexts: Dominant contexts, where power is centred around a political leader and a hierarchical governance structure. As the Vietnam case details, top-down leadership potentially can provide a robust platform for improving learning outcomes. However, as the case studies of Ethiopia, Indonesia, Nigeria, and Tanzania illustrate, all-too-often dominant leaders’ goals vis-à-vis the education sector can veer in other directions. In impersonal competitive contexts, a combination of strong formal institutions and effective processes of resolving disagreements can, on occasion, result in a shared commitment among powerful interests to improve learning outcomes—but in none of the case studies is this outcome evident. In Peru, substantial learning gains have been achieved despite messy top-level politics. But the Chilean, Indian, and South African case studies suggest that the all-too-common result of rule-boundedness plus unresolved political contestation over the education sector’s goals is some combination of exaggerated rule compliance and/or performative isomorphic mimicry. Personalised competitive contexts (Bangladesh, Ghana, and Kenya for example) lack the seeming strengths of either their dominant or their impersonal competitive contexts; there are multiple politically-influential groups and multiple, competing goals—but no credible framework of rules to bring coherence either to political competition or to the education bureaucracy. The case studies show that political and institutional constraints can render ineffective many specialised sectoral interventions intended to improve learning outcomes. But they also point to the possibility that ‘soft governance’ entry points might open up some context-aligned opportunities for improving learning outcomes. In dominant contexts, the focus might usefully be on trying to influence the goals and strategies of top-level leadership. In impersonal competitive contexts, it might be on strengthening alliances between mission-oriented public officials and other developmentally-oriented stakeholders. In personalised competitive contexts, gains are more likely to come from the bottom-up—via a combination of local-level initiatives plus a broader effort to inculcate a shared sense among a country’s citizenry of ‘all for education’.