Journal articles: 'Perú – Huancayo – Cultura'

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Chávez Epiquén, Abdías, Julia Teves Quispe, and Maria Jesús López Verde. "Estudio comparativo sobre la Cultura ambiental en en niños y niñas de 5 años de Huancayo, Perú." Telos Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales 22, no. 3 (August 31, 2020): 528–40. http://dx.doi.org/10.36390/telos223.04.

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Abstract:

El presente artículo tuvo como objetivo comprobar si existen diferencias significativas en la percepción y conocimiento de los menores de 5 años provenientes de los Distritos de Ingenio y Saño – Huancayo, Perú, 2017 hacia la cultura ambiental, considerando las teorías de Ángel-Maya (2003), Hernández-Ayón y Hernández-Ayón (2014), Fishbein y Ajzen (1975), Ajzen y Fishbein (1980), Ajzen y Madden (1986), Álvarez y Vega (2009). La investigación, por su naturaleza fue de tipo básico teórica y de modo específico se utilizó el método cuantitativo, con un diseño descriptivo comparativo. Se empleó la técnica evaluación pedagógica y como instrumento la lista de cotejo, con 20 ítems sobre las variables de cultura ambiental. Se trabajó con una muestra de 15 niños y 15 niñas de educación preescolar de cada distrito. Se aplicó una evaluación pedagógica y una lista de cotejo, sobre las cualidades hacia cultura ambiental. Se evidenció la presencia de diferencias significativas de percepción hacia la formación ambiental en niños y niñas de 5 años, con un nivel de significancia de 0,05 y t = 2,198; con lo que demuestra una ligera desventaja en los niños del distrito de Ingenio con respecto al distrito de Saño. Se considera necesario destinar todos los medios posibles y voluntades para que los profesionales en educación ambiental puedan dirigirse a los niños de manera más efectiva.

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Moyano-Chiang, Giuliana. "«Indias Huancas» de Julia Codesido = «Indias Huancas» by Julia Codesido." Espacio Tiempo y Forma. Serie VII, Historia del Arte, no. 8 (November 17, 2020): 221. http://dx.doi.org/10.5944/etfvii.8.2020.27408.

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Abstract:

La obra Indias Huancas de Julia Codesido (1883-1979) forma parte de la colección de arte moderno del Centro Pompidou de París y es una obra que, al igual que muchas obras de artistas mujeres, actualmente no está expuesta al público. Este artículo analiza el trabajo de Codesido desde la perspectiva feminista y decolonial. Al mismo tiempo, la relectura de su obra propone una revisión de la iconografía representada a partir de la significación de sus elementos. Codesido fue una artista comprometida con las ideas de la vanguardia artística del Perú, su adhesión a la estética indigenista le permitió crear obras que alteraron los cánones academicistas, explorando nuevas formas de expresión. Mediante estas nuevas maneras de representación restituyó la presencia de las mujeres y su diversidad étnica y cultural en la historia del arte del Perú.AbstractThe work Indias Huancas by Julia Codesido (1883-1979) is part of the modern art collection of the Center Pompidou in Paris and is a work that, like many works by female artists, is currently not on public view. This article analyzes Codesido’s work from a feminist and decolonial perspective. At the same time, the re-reading of her work proposes a revision of the iconography represented from the significance of its elements. Codesido was an artist committed to the ideas of the artistic avant-garde of Peru, her adherence to the Indigenist aesthetics allowed her to create works that altered academic canons, exploring new forms of expression. Through these new forms of representation, she restored the presence of women and their ethnic and cultural diversity in the history of Peruvian art.

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Núñez, María de la Luz. "The stones sing: The mestizo metal music of Kay Pacha and Yana Raymi." Metal Music Studies 7, no. 1 (March 1, 2021): 129–38. http://dx.doi.org/10.1386/mms_00037_1.

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Abstract:

This article addresses the music of Kay Pacha and Yana Raymi, two bands from the city of Huancayo, Perú, that mix metal music with the world-view and instrumentation of the Andes, in an effort to reclaim Wanka culture and identity. To understand why both bands choose metal music to express what they understand as their own ancestral identity, I explore the history of the city of Huancayo, examining how the unique conditions in which its formation and development took place allowed local people to preserve native customs and, at the same time, integrate foreign elements that were gradually assimilated and conceived as their own. This phenomenon of integration has been termed mestizaje by José María Arguedas, who also sees it as a means to preserve and expand native culture. That particular way of understanding mestizaje can be examined by paying attention to the development of local popular music, including metal; particularly by reviewing the music, narratives and aesthetics of Kay Pacha’s black metal and Yana Raymi’s folk metal. I supplement the presented analysis via interviews with Jhon ‘Yachaq’ Limaymanta and Jhonn Castro, founding members of the respective bands.

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Rivera Pineda, Fermín. "Adiós pueblo de Ayacucho: Desarraigo por amor." Alteritas 6, no. 7 (December 1, 2017): 113–18. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2017.7.143.

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Abstract:

Este trabajo fue publicado en la ciudad de Huancayo en La Gaceta - Revista de la Sociedad Científica Andina de Folklore que, lamentablemente, tuvo circulación limitada; por tanto, no todos tuvieron la oportunidad de leerlo; por esta razón la reproducimos para que ilustre a las generaciones nuevas de Ayacucho y otras ciudades. El artículo trata sobre quién, porqué, cuándo y en qué circunstancias fue producida la canción “Adiós pueblo de Ayacucho”, llegando a convertirse en un himno de los de ayacuchanos, pero que es entonada no sólo por éstos, sino es escuchada, cantada y bailada entre los grupos de mestizos en Huancavelica, Huancayo, Apurímac, Cusco y Lima. Como todo producto cultural popular, esta canción es apropiada, consumida y modificada diversamente. Cada modificación de la misma expresa situaciones sociohistóricas concretas del acontecer regional y nacional.

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Rivera Pineda, Fermín. "Adiós pueblo de Ayacucho: Desarraigo por amor." Alteritas 6, no. 7 (December 1, 2017): 113–18. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2017.7.143.

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Abstract:

Este trabajo fue publicado en la ciudad de Huancayo en La Gaceta - Revista de la Sociedad Científica Andina de Folklore que, lamentablemente, tuvo circulación limitada; por tanto, no todos tuvieron la oportunidad de leerlo; por esta razón la reproducimos para que ilustre a las generaciones nuevas de Ayacucho y otras ciudades. El artículo trata sobre quién, porqué, cuándo y en qué circunstancias fue producida la canción “Adiós pueblo de Ayacucho”, llegando a convertirse en un himno de los de ayacuchanos, pero que es entonada no sólo por éstos, sino es escuchada, cantada y bailada entre los grupos de mestizos en Huancavelica, Huancayo, Apurímac, Cusco y Lima. Como todo producto cultural popular, esta canción es apropiada, consumida y modificada diversamente. Cada modificación de la misma expresa situaciones sociohistóricas concretas del acontecer regional y nacional.

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Vivanco Pomacanchari, Cirilo. "Páucar del Sara Sara en Ayacucho. Historia milenaria de llaqtakuna: Evolución, cultura y tradición." Alteritas 6, no. 7 (December 1, 2017): 323–62. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2017.7.152.

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Abstract:

La provincia de Páucar del Sara Sara (Pausa) está conformada por diez distritos establecidos por reducciones en el virreinato, para sistematizar el tributo, la encomienda y el repartimiento. Fragmentaron la unidad económica, la organización social y política de la etapa prehispánica. Los restos arqueológicos de cazadores y recolectores hasta la presencia Inka revelan la historia larga y compleja del Perú antiguo, el virreinato, la república y la vigencia de la tradición andina contemporánea. Los segmentos sociales en las cuencas del Huanca Huanca, Oyolo, Uchubamba, Maran y sus tributarios, manifiestan una tradición milenaria de evolución, proceso y cultura.

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Vivanco Pomacanchari, Cirilo. "Páucar del Sara Sara en Ayacucho. Historia milenaria de llaqtakuna: Evolución, cultura y tradición." Alteritas 6, no. 7 (December 1, 2017): 323–62. http://dx.doi.org/10.51440/unsch.revistaalteritas.2017.7.152.

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Abstract:

La provincia de Páucar del Sara Sara (Pausa) está conformada por diez distritos establecidos por reducciones en el virreinato, para sistematizar el tributo, la encomienda y el repartimiento. Fragmentaron la unidad económica, la organización social y política de la etapa prehispánica. Los restos arqueológicos de cazadores y recolectores hasta la presencia Inka revelan la historia larga y compleja del Perú antiguo, el virreinato, la república y la vigencia de la tradición andina contemporánea. Los segmentos sociales en las cuencas del Huanca Huanca, Oyolo, Uchubamba, Maran y sus tributarios, manifiestan una tradición milenaria de evolución, proceso y cultura.

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Pérez Calderón, Ismael. "Las estructuras arqueológicas del Cerro Huallío en Cachicadán, Sierra Norte del Perú." Estudios Latinoamericanos 39 (December 31, 2020): 63–87. http://dx.doi.org/10.36447/estudios2019.v39.art5.

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Abstract:

Se busca divulgar para conocer y comprender parte de la importancia histórica sobre un conjunto de restos arqueológicos existentes y visibles a nivel de superfi cie de los cerros Huallío y Chiragbal, éste último considerado como uno de los santuarios prehispánicos de mayor magnitud y transcendencia cultural en la sierra norte de los Andes centrales. Los restos consisten en cuevas, tumbas, mausoleos y nichos “ventanillas” labrados en peñas y afl oramientos rocosos; canteras, huancas, plataformas ceremoniales, unidades habitacionales, caminos y zanjas, agrupados en la categoría de estructuras, dispersas en un espacio aproximado de 57 hectáreas, al que se podría denominar área cultural del complejo arqueológico del Huallío. El trabajo es producto de la observación directa, con pobladores del lugar, utilizando celulares para la toma de fotografías y coordenadas que ilustran el presente reporte.

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Iparraguirre Bernaola, Álvaro. "Los de arriba, los de abajo, los de aquí: relatos de la sociedad peruana a través del mural del artista Josué Sánchez en la Casa de la Literatura Peruana." En Líneas generales, no. 3-4 (2021): 54–79. http://dx.doi.org/10.26439/en.lineas.generales2020.n3-4.5082.

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Abstract:

En este artículo proponemos un acercamiento a la producción artística que se ha ido desarrollando en la sierra central del Perú, centrándonos en uno de los tantos artistas plásticos icónicos peruanos: el huancaíno Josué Sánchez. A través de su trabajo, él ha buscado rescatar la esencia de su cultura e historia y, con eso, construir un estilo y un discurso definidos. Finalmente, elaboramos un análisis pictográfico de una de sus obras más reconocidas, ubicada en la Casa de la Literatura Peruana.

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Carhuallanqui Berrocal, Edilberto. "Festividad de los “Chinchilpos y Gamonales” (“Tayta Niño”) en los andes centrales del Perú." Horizonte de la Ciencia 11, no. 21 (July 1, 2021): 49–58. http://dx.doi.org/10.26490/uncp.horizonteciencia.2021.21.894.

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Abstract:

Los andes centrales del Perú es muy conocido por su diversidad cultural, por los antecedentes históricos de sus pueblos milenarios; entre sus actividades culturales se desarrolla la festividad de los “Chinchilpos y Gamonales”, (costumbrista y religiosa). Este ritual relacionado a la actividad agrícola se celebra la última semana de enero en el distrito de Huayucachi, un pueblo andino, viril y pujante, ubicado a siete kilómetros al sur de la provincia de Huancayo, región Junín. El problema investigado fue ¿Cuál es son las características de la describir la festividad religiosa conocida también como “Tayta Niño” (niño padre)?¿Cuál es el origen de la vestimenta y el sumbanakuy de los “Chinchilpos” y Gamonales”; el objetivo fue: describir la festividad religiosa conocida también como “Tayta Niño” (niño padre), así como la originalidad de la vestimenta y el sumbanakuy de los “Chinchilpos” y Gamonales”. En la investigación se desarrolló una metodología etnográfica, con entrevista directa a los “negros mayores” y a los negritos bailadores de los “Chinchilpos y Gamonales”, así como a otros cultores principales de esta fiesta. Los resultados concluyeron que la festividad religiosa de los “Chinchilpos y Gamonales” tiene su origen en el enfrentamiento por la posesión de la tierra y el agua; sustento andino como ritual de fertilidad agrícola, tal como los especialistas lo consideran, de enfrentamientos entre bandos del arriba y del abajo, como sectores que habitan el espacio andino.

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Gonzales, Mariela del Pilar Cabrera, and Francisco Prado Mendoza. "Defensa del árbol y crisis del Estado de derecho en un poblado de pensamiento mítico, mágico y religioso." Sociedad y Ambiente, no. 3 (March 4, 2014): 118–27. http://dx.doi.org/10.31840/sya.v0i3.1000.

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Abstract:

El presente ensayo centra su análisis en la defensa ambiental que hicieron los pobladores de Huancapi, capital de la provincia de Víctor Fajardo, en la región de Ayacucho, Perú, al impedir la tala de un árbol ubicado en la parte central de la plaza principal del pueblo. Este hecho generó crisis coyuntural al Estado de derecho por develar la vigencia del pensamiento primitivo sustentado en el mito fundacional de carácter sincrético, donde designan a San Luis IX, Rey de Francia, como el fundador del pueblo y al árbol como el bastón mágico del santo. Esta peculiaridad fue valorada por la prensa nacional como una defensa ecológica sin considerar las connotaciones simbólicas del árbol con la cultura ambiental y el pensamiento mítico, mágico y religioso propio de los pueblos del ande.

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Farfán Lobatón, Carlos. "EL HUANCA Y SU DIMENSIÓN SIMBÓLICA EN LA ARQUEOLOGÍA DE LA SIERRA CENTRAL." Arqueología y Sociedad, no. 24 (July 16, 2012): 393–402. http://dx.doi.org/10.15381/arqueolsoc.2012n24.e12348.

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Abstract:

La arqueología siempre ha explicado la naturaleza de la cultura material dejada por antiguos habitantes de un asentamiento. A partir de ello, se ha explicado la conducta del hombre e inferido algunos significados culturales, sociales y económicos. Pero a causa de la naturaleza de los datos y, a veces, por problemas metodológicos y epistemológicos, se cae en extremos positivistas o funcionalistas. Para evitar estos extremos, pretendemos darle un enfoque basado en la interpretación de los significados simbólicos, basados en el dato arqueológico como base empírica y los datos etnográficos y etnohistóricos como datos contrastables para explicar la conducta de las sociedades. En este caso, nos referiremos a un icono poliforme denominado huanca, que por lo general es un bulto alargado de piedra y esta creado para estar parado o plantado en el suelo. Sus múltiples significados y su naturaleza, aún son vigentes en las comunidades andinas y pueden ser contrastados con el dato etnohistórico y la tradición oral, puesto que arqueológicamente es una muestra incuestionable que existió en el contexto de las poblaciones arqueológicas y áreas de cultivo, conservando su tradición y costumbre hasta la actualidad. Por ello el registro y la caracterización nos permitirán contextualizar los asentamientos arqueológicos.

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Guevara, Evelyn K., Jukka U. Palo, Sanni Översti, Jonathan L. King, Maria Seidel, Monika Stoljarova, Frank R. Wendt, et al. "Genetic assessment reveals no population substructure and divergent regional and sex-specific histories in the Chachapoyas from northeast Peru." PLOS ONE 15, no. 12 (December 31, 2020): e0244497. http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0244497.

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Abstract:

Many native populations in South America have been severely impacted by two relatively recent historical events, the Inca and the Spanish conquest. However decisive these disruptive events may have been, the populations and their gene pools have been shaped markedly also by the history prior to the conquests. This study focuses mainly on the Chachapoya peoples that inhabit the montane forests on the eastern slopes of the northern Peruvian Andes, but also includes three distinct neighboring populations (the Jívaro, the Huancas and the Cajamarca). By assessing mitochondrial, Y-chromosomal and autosomal diversity in the region, we explore questions that have emerged from archaeological and historical studies of the regional culture (s). These studies have shown, among others, that Chachapoyas was a crossroads for Coast-Andes-Amazon interactions since very early times. In this study, we examine the following questions: 1) was there pre-Hispanic genetic population substructure in the Chachapoyas sample? 2) did the Spanish conquest cause a more severe population decline on Chachapoyan males than on females? 3) can we detect different patterns of European gene flow in the Chachapoyas region? and, 4) did the demographic history in the Chachapoyas resemble the one from the Andean area? Despite cultural differences within the Chachapoyas region as shown by archaeological and ethnohistorical research, genetic markers show no significant evidence for past or current population substructure, although an Amazonian gene flow dynamic in the northern part of this territory is suggested. The data also indicates a bottleneck c. 25 generations ago that was more severe among males than females, as well as divergent population histories for populations in the Andean and Amazonian regions. In line with previous studies, we observe high genetic diversity in the Chachapoyas, despite the documented dramatic population declines. The diverse topography and great biodiversity of the northeastern Peruvian montane forests are potential contributing agents in shaping and maintaining the high genetic diversity in the Chachapoyas region.

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Uchuari, M. L., M. Artica, J. C. Villanueva, W. F. Huanca, and W. Huanca. "148 Effect of concentration of methionine in maturation and culture medium on cleavage rate of oocytes from alpaca (Lama pacos)." Reproduction, Fertility and Development 31, no. 1 (2019): 199. http://dx.doi.org/10.1071/rdv31n1ab148.

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Abstract:

Maturation time of oocytes from alpacas is around 38 to 40h (Huanca et al. 2009) that would induce an increase in reactive oxygen species during in vitro maturation and IVF and cause cytotoxic damage to gametes. The objective of this study was to determine the optimal concentration of methionine during in vitro maturation on cleavage rate of alpacas oocytes following IVF. Cumulus-oocyte complexes were collected from slaughterhouse ovaries and transported in a thermos flask containing a saline solution 0.9% and antibiotic, antimycotic at 35°C. Cumulus-oocyte complexes were aspirated from follicles >2mm and evaluated with a stereomicroscope for selection. Only cumulus-oocyte complexes with a homogeneous cytoplasm and with 2 or more layers of cumulus cells were selected to be cultured in maturation medium TCM-199 supplemented with 10% FCS (v:v) plus 0.5μg mL−1 FSH, 10μg mL−1 hCG, 0.2mM sodium pyruvate, 50μg mL−1gentamycin and 1μg mL−1 oestradiol under mineral oil by 38h. Testes of mature males were collected from a slaughterhouse and transported to the laboratory. Caudal epididymide was isolated, and fluid, rich in spermatozoa, was aspirated in syringes containing 2mL of Tris-fructose-egg yolk extender. Motile spermatozoa were obtained by centrifugation at 700×g in a Percoll discontinuous gradient (22.5: 45.0%) for 10min. The supernatant was removed by aspiration, and the pellet was resuspended in TL stock and centrifuged again at 700×g for 5min. Spermatozoa and oocytes were co-incubated by 18h at 39°C with 5% CO2. Presumptive zygotes were culture in KSOMaa medium and evaluated at 72h. The treatments include 0, 14 and 21 μM of methionine in maturation and culture medium. Data were analysed by ANOVA, and results are presented in Table 1. The results suggest that addition of methionine in maturation and culture medium improve the cleavage rate in oocytes from alpacas. Table 1.Cleavage rate (%) following in vitro maturation at different concentrations of methionine Proyect 405-PNICP-PIAP-2014, INNOVATE-PERU, is acknowledged.

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Yurivilca Asencio, Teodoro. "EJERCICIOS PEDAGÓGICOS CON CAJÓN PERUANO E INTELIGENCIA MUSICAL EN ESTUDIANTES DEL NIVEL SECUNDARIO." Horizonte de la Ciencia 9, no. 16 (January 13, 2019). http://dx.doi.org/10.26490/uncp.horizonteciencia.2019.16.471.

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Abstract:

El objetivo de la investigación fue establecer el efecto de los ejercicios pedagógicos con cajón peruano en el desarrollo de la inteligencia musical en estudiantes del nivel secundario – Huancayo. Se enmarcó en el tipo de investigación aplicada y por su nivel fue tecnológico, el diseño utilizado fue el cuasi experimental con grupo experimental y grupo control. Los resultados evidencian si se usa el cajón peruano como herramienta didáctica pedagógica se desarrolla la inteligencia musical en los estudiantes y con ello desarrollar el cerebro, además el estudiante estuvo en contacto con algo que le pertenece y es patrimonio cultural del Perú.

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Santillán-Zapata, Nivardo Alonzo, Pedro Bernabe Venegas-Rodriguez, Jovany Pompilio Espinoza-Yangali, Katrin Evelyn Pahuacho-Rojas, and Giuliana Ysela Siuce-Simeon. "Current and desired organizational culture of the financial system of the province of Huancayo, Peru." Management Science Letters, 2020, 2721–28. http://dx.doi.org/10.5267/j.msl.2020.4.038.

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Fleischmann, Katja, and Robert H. Mann. "Women on Walls: The Female Subject in Modern Graffiti Art." eTropic: electronic journal of studies in the tropics 17, no. 2 (September 4, 2018). http://dx.doi.org/10.25120/etropic.17.2.2018.3659.

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Abstract:

Modern day wall art featuring women as subjects is usually painted by male artists, although women graffiti artists are challenging that male dominance and there are ample examples of their work on social media. The choice of women as subjects dates back to ancient Rome and Greece where idealized female images provided a template for desire, sexuality and goddess status. In modern times, wall artists present women as iconic subjects of power, renewal, and social commentary. Feminine graffiti appears to be idiosyncratic in its subject matter—the product of history, geography, culture and political discourse based on feminine power and influence. Although it is impossible to generalize stylistically about street artists, who are sui generis by their very nature–and wall art defies easy labelling–there are some patterns that are apparent when wandering city streets and encountering women subjects on walls. This photo-essay explores women who feature in wall art in open air galleries in Western Europe, South America and tropical Cuba and seeks to define female archetypes found in these examples. The historical antecedents to modern wall art are presented followed by specific examples of wall art featuring women; succinct interpretations are presented with each example. The journey takes us to Paris, Berlin and Venice, with a stopover in the small fishing town of Huanchaco, Peru, the colourful artistic hill city of Valparaiso, Chile and ends on the worn and tattered streets of tropical Havana, Cuba. In crossing the equator and cultural divide between Western Europe, South America and the Caribbean some surprising trends are suggested in this exploration of women on walls.

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