Academic literature on the topic 'PERVERS NARCISSIQUE'

L'objet de cet article est de montrer, à travers deux cas, comment se traduisent, dans la clinique projective, certains aménagements pervers contre la menace de décompensation dépressive ou psychotique, problématique récurrente chez de nombreux agresseurs sexuels. L'auteur présente deux cas illustrant ces aménagements défensifs. Un cas de jeune adulte violeur dont la structure de personnalité psychotique est compensée par un mode de relation d'objet et des actes pervers glissant vers la perversité ce qui lui évite le recours au délire face à un péril d'inexistence. Et un autre cas d'adulte pédophile se défendant par ce biais contre des angoisses dépressives de type narcissique. Les épreuves projectives sont interprété en référence à la théorie psychanalytique.

P.-C. Racamier a donné une place prédominante à l’objet maternel externe, de façon novatrice, rendant compte de la formation des processus psychotiques. La séduction narcissique maternelle, dépassant le temps imparti à l’Antœdipe comme par l’emprise qu’elle exerce sur l’enfant, compromet le développement psychosexuel, les capacités de croissance du Moi infantile et de séparation de l’objet, à l’origine du conflit d’autonomie. Dans le climat incestueux, ou relation incestuelle, la scène primitive parentale, par trop incohérente, ne permet pas la construction d’identifications symbolisantes. Une autre approche analytique peut se centrer sur le fonctionnement psychique de l’objet maternel externe. Ce fonctionnement est marqué par la menace d’effondrement, la place de l’objet de l’objet et ses aspects transgénérationnels. Un cas rapporté par Joyce McDougall en 1996 introduira une discussion clinique quant aux orientations analytiques possibles, face aux troubles psychotiques ou pervers, à la lumière des conceptions de P.-C. Racamier.

Cette recherche met en perspective le cadre des paraphrénies de Kraepelin, exploré dans sa nosographie, avec une approche clinique actuelle de troubles délirants. Les textes descriptifs et la clinique font apparaître des délires évolutifs, avec adaptation à la réalité, sans démence, comme résolution d’une «défaillance interne». Kraepelin utilise le mot paraphrénie en 1912 pour ménager un espace nosologique entre démence précoce et paranoïa. Il définira quatre paraphrénies : systématique, fantastique, expansive et confabulante qui recouvrent la nosographie de l’école française des délires chroniques. La première est superposable au délire de Magnan, la deuxième au délire de Cotard, les dernières bordant la paranoïa. Ce cadre a été réduit par l’intégration du champ paranoïde à la schizophrénie par Bleuler et par l’école française privilégiant la forme fantastique. Le mot paraphrénie disparaîtra avec les classifications de type DSM. L’adaptation à la réalité et l’absence habituelle de soin psychique laissent évoluer les troubles dont le caractère d’agissement efface parfois le fond délirant. Avec des termes tels que manipulateur et pervers narcissique, les troubles peuvent être repris dans une nosologie psychosociale quand le délire se déploie sur la scène sociale jusqu’à son dévoilement. Une clinique multifocale s’inscrit dans la temporalité du dévoilement tandis que l’approche psychanalytique souligne des effets transférentiels déstabilisants par abolition des qualités hétérogènes des espaces, psychiques et physiques. C’est donc une pensée dans une langue sans métonymie ni métaphore qui contamine pathologiquement la vie ordinaire<br>This research leads to a perspective approach the frame of the Kraepelin’s paraphrenia explored in its nosography with a current clinical approach of paraphasic disorders. The descriptive texts and clinical practice reveal evolutionary delirium, with a good practical efficiency, without insanity, as a resolution of an "internal failure ". Kraepelin uses the word paraphrenia in 1912 to arrange a nosological space between dementia praecox and paranoia. He defines four paraphrenias: systematic, fantastic, expansive and confabulans, corresponding with French school nosography of the chronic délirium. The first one is similar to Magnan’s disease, the second to Cotard’s desease, the last two tending to paranoia. This frame was reduced by Bleuler when he introduced the paranoïd in schizophrenia, as well as by the French school, underlining the fantastic aspect. With DSM's classifications the word paraphrenia will be out of use. The adaptation to reality and constant lack of psychic care allow disorders to evolve into forms of behavior that would tend to hide the delirious background. With terms such as narcissistic pervert and manipulator, the disorders can be resumed in a psychosocial nosology when the paraphasic disorders spreads to the social scene until they come to light. A multifocal practice stands in the temporality of this revelation whereas the psychoanalytical approach magnifies destabilizing effects in transference by abolition of the heterogeneous qualities of spaces, psychic and physical. It is thus a thought in a language deprived of metonymy and metaphor which contaminates pathologically the daily life

Dans une société où le virtuel est omniprésent quotidiennement, cette recherche s’intéresseaux implications de son utilisation sur la psyché du sujet. Nous questionnons les défensespsychiques individuelles qui peuvent être identifiées dans l’utilisation des réseaux sociaux surInternet (Facebook), mais aussi les organisations groupales provoquées par les publications dusujet. Nous posons 3 hypothèses. En premier lieu, nous n’observons pas de structure depersonnalité spécifique au sujet utilisateur de réseau social sur Internet. Par ailleurs, nouspensons que l’investissement de relations en miroir, permet au sujet de s’approcher d’un MoiIdéal, dans un contexte de toute-puissance, tentant ainsi de combler des blessuresnarcissiques. Enfin, ces relations en miroir seront à la base des mouvements de groupe, etcontribueront à la construction de la foule virtuelle. A travers l’analyse des entretiens semistructurés,du test de Rorschach et du profil Facebook (analyse des contenus) de 14 sujets,nous avons confronté leur vision consciente et tenté de comprendre celle inconsciente de leurutilisation de ce média. Les résultats révèlent un mécanisme de résonance en miroir fort lorsde la constitution de la foule virtuelle. Puis, la résonance fantasmatique organise cette toilequi prend place dans l’inconscient du sujet en termes de groupe interne. Le sujet exhibe desparts idéalisées de soi, poussé par un fantasme pervers qu’il partage avec les membres de safoule virtuelle qu’il a lui-même constituée. Il en est ainsi le leader. Le voyeurisme lui permetde s’assurer du partage d’idéaux communs et unifie ainsi la foule virtuelle. L’effet dedésinhibition et les barrières levées des différences intergénérationnelles alimentent l’euphoriegroupale, signe d’une Illusion groupale, que les sujets s’attachent à maintenir, évitant ainsi ledégroupement psychique<br>In a society where the virtual is constantly present in our everyday life, this research is dealingwith the effect of its use on one’s psyche. The individual defense mechanisms which can beidentified in the use of the social networks, e.g., Facebook, as well as the groups’organizations due to one’s posts, are questioned. Three hypotheses are settled. First, there isno specific personality structure identified within the social network’s users. Second, beingall-powerful on his social network’s profile, the individual can get closer to an ideal egothanks to mirror relationships. This process enables the individual to fill his narcissisticweaknesses. Third, these mirror relationships will be at the base of the group movement andwill contribute to the virtual crowd’s creation. We analyze the semi-structured interviews, theRorschach and the Facebook profiles (analysis done by the software WeftQDA) of 14individuals. Their conscious visions are confronted to their unconscious use of the socialnetwork. The results put into relief a mechanism of a strong mirror resonance during the setupof the virtual crowd. Then, the resonance of phantasms organizes this web which takesplace in the individual’s unconscious as an internal group. The individual, pushed by aperverse phantasm, shows up idealized parts of himself on his Facebook profile. These areshared with the members of his virtual crowd, built by himself. The person is in this way theleader. Their voyeurism enables them to share common ideals and hence, unifies the virtualcrowd. The absence of inhibition and generation gap causes euphoria in the group. This is thesign of a group Illusion. In their willingness to maintain it, the individuals avoid the group’spsychic separation

Le « harcèlement moral » est une expression née en 1998 sous la plume de la psychologue M.-F. Hirigoyen. La notion, floue et imprécise, connaît alors une émergence fulgurante, jusqu'à sa juridisation en 2002. Paradoxalement, le « harcèlement moral », qui est au centre d'une littérature prolifique, n'a guère fait l'objet d'une enquête sociologique. Notre étude, basée sur une enquête qualitative auprès de harcelés et d'acteurs de l'entreprise, vise à analyser le phénomène, en essayant de comprendre ce qu'il recouvre en termes de mode de lecture et d'expression de la souffrance. <br />Dans une première partie, nous faisons la genèse de la notion, en retraçant les différentes étapes de sa diffusion jusqu'à son appropriation par les juges. Ce retour sur l'histoire de l'émergence du harcèlement moral donne à voir les avatars qu'a connus la définition de la notion. <br />Dans une deuxième partie, nous donnons une définition subjective du harcèlement moral, c'est-à-dire que nous étudions comme « harcèlement moral » ce que les acteurs interrogés définissent comme tel. Les cas de harcèlement moral sont d'une extrême diversité, et le terme apparaît d'une appropriation large et aisée, sans exclusive d'un âge, d'un sexe ou d'une origine sociale.<br />Dans une dernière partie analytique, nous confrontons les matériaux empiriques obtenus avec une explication récurrente : le « harcèlement moral » contribuerait à occulter les causes organisationnelles et socio-économiques de la souffrance au travail. C'est la thèse de la « psychologisation » du social, dont nous montrons les apports et discutons les limites.